3.2. Tri thức dõn gian trong quản lý nguồn tài nguyờn nước
3.2.4. Tớn ngưỡng liờn quan đến nước
Trong tõm thức của người Thỏi ở Mường Lựm nước như là một biểu tượng của sự sống, biểu tượng của sức mạnh, sự tinh khiết trong lành. Nhận thức về nước người Thỏi quan niệm nước cũng cú linh hồn, mỗi dũng sụng, con suối đều cú thần (ma) tốt, xấu canh giữ. Họ hỡnh tượng húa thần (ma) nước như những nhõn vật cụ thể cú khi là những con vật kỡ quỏi như thuồng luồng (tụ ngược) và quan niệm rằng những nhõn vật này cai quản nước và những nguồn lợi dưới nước. Con người muốn sử dụng nước hay muốn khai thỏc những nguồn lợi dưới nước phải xin phộp những vị thần này. Nếu chưa xin phộp mà khai thỏc hoặc làm những việc sai trỏi, vi phạm thỡ sẽ bị cỏc vị thần này trừng phạt bằng nhiều cỏch khỏc nhau. Hàng năm, vào đầu vụ gieo trồng, khi đưa nước vào ruộng người ta phải cỳng thần nước bằng lợn, cỏc chi phớ cho lễ cỳng hàng năm này do dõn bản đúng gúp. Trong trường hợp nếu cú mưa lũ lớn làm vỡ phai thỡ dõn bản phải tổ chức cỳng thần nước bằng trõu (tế bằng đầu trõu sống, gạo, rượu). Họ quan niệm vỡ phai là do thần nước nờn mỗi lần phai vỡ người ta rất sợ hói. Người Thỏi cú cõu thành ngữ “po tai khư phai păng” (phai vỡ như cha chết). Để bảo vệ đọ bền của cỏc phai và nguồn cỏ từ suối người Thỏi tạo ra những vũng cấm, những vũng cấm này thường ở phớa trờn phai, nơi mực nước luụn sõu hơn. Ở đõy cỏc loài vi sinh vật theo dũng nước tụ lại, đú là mụi trường cho cỏc loại cỏ sinh sụi. Vào mựa mưa cỏ sinh sản nếu đỏnh bắt bừa bói sẽ gõy chấn động lớn làm vỡ phai và hủy diệt nguồn cỏ. Trong tớn ngưỡng dõn gian của người Thỏi “vũng cấm” cũn là nơi trỳ ngụ của thần linh, của vua nước, vỡ thế hàng năm người ta thường cỳng vua nước để cầu mong sự an toàn của mương phai…và sau những
97
nghi lễ như vậy người dõn cú thể được phộp đỏnh bắt cỏ ở những vũng cấm [18, tr, 245]. Khi cú người bị chết đuối hay chết đuối hụt, người ta đều phải mời thầy cỳng về gọi hồn. Thầy cỳng mang lễ ra sụng, suối cầu xin thần sụng, thần suối đuổi hồn thất lạc ra khỏi dũng nước. Nếu là chết đuối thỡ thầy cỳng gọi hồn người chết về nhà, lờn bàn thờ. Nếu là chết hụt thỡ gọi hồn người sống cũn đang thất lạc trong sụng suối về nhập vào cơ thể.
Trong quan niệm của người Thỏi, nước cũn là yếu tố giỳp thanh tẩy mọi điều xõu khụng may mắn. Tỏc giả Vi Văn An cho biết:
“Vào dịp tết Nguyờn đỏn hàng năm, người Thỏi cú tập quỏn gọi hồn (hiết khoăn) cho cỏc thành viờn trong gia đỡnh. Địa điểm gọi hồn được tiến hành tại bến nước chung của bản. Sỏng mồng một tết cỏc bà vợ dậy rất sớm, ra bến nước mỳc một ống nước suối, gọi là nước năm mới (nặm pi mớ) đem về cho con chỏu trong gia đỡnh rửa mặt” [1, tr. 24].
Ngày nay ở Mường Lựm chỉ cũn một số ớt gia đỡnh cũn giữ phong tục này, cũn tầng lớp trẻ hầu như khụng ai cũn làm nữa.
Ngoài cỏc nghi lễ cỳng thần nước nơi sụng suối, người Thỏi cũn cú tục cầu mưa. Tục này ngày nay khụng cũn nữa, thay vào đú là những lễ cầu cỳng đơn giản hơn. Trong xó hội truyền thống thỡ diễn ra khỏ phổ biến.
Để bảo vệ được nguồn nước tự nhiờn và duy trỡ được sự bền vững của cỏc phai, người Thỏi đặt ra cỏc khu rừng thiờng, rừng ma, rừng cấm, những khu rừng này thường ở đầu nguồn sụng suối. Người ta cấm cỏc thành viờn trong cộng đồng khai thỏc bừa bói trong cỏc khu rừng này. Đất rừng của bản nào thỡ bản đú tự bảo vệ. Rừng này xưa kia thuộc quyền quản lớ của mường, ngày nay do xó quản lớ. Cỏc khu rừng đầu nguồn được thần thỏnh húa đó ghi vào tiềm thức của cỏc thành viờn trong cộng đồng. Người ta sợ thần thỏnh hơn là sợ phỡa tạo phạt bạc trắng, do đú xưa kia khụng cú chuyện chặt phỏ rừng đầu nguồn bừa bói, nhờ vậy nguồn nước tự nhiờn ổn định đảm bảo hệ sinh thỏi rừng ổn định.
98
Ngoài những yếu tố đến nay khụng cũn phự hợp, nhỡn chung tớn ngưỡng của người Thỏi cú tỏc dụng khỏch quan gúp phần vào việc giữ gỡn tài nguyờn. Nú cũn thể hiện khỏt vọng của người dõn về mưa thuận, giú hũa, nguồn nước dồi dào, mựa màng bội thu. Nú cú tỏc dụng tớch cực giữ gỡn sự ổn định trật tự thụn bản, cựng chia sẻ những nguồn lợi từ tự nhiờn, nú cũng cú tỏc dụng răn đe cỏc hành vi xõm chiếm, cú ý định xõm chiếm, khai thỏc bừa bói nguồn tài nguyờn của cộng đồng.