3.3. Tri thức dõn gian trong quản lý nguồn tài nguyờn rừng
3.3.4. Tớn ngưỡng liờn quan đến rừng
Rừng cú vai trũ rất quan trọng trong đời sống của con người, bảo vệ rừng là trỏch nhiệm của mỗi người dõn và của cả cộng đồng. Để bảo vệ những khu rừng đầu nguồn, rừng thiờng, rừng cấm, người ta đó xõy dựng nờn cỏc truyền thuyết, huyền thoại cỏc khu rừng hay một vài loại cõy, lồi động vật hoang dó. Bằng hỡnh thức truyền miệng, những cõu chuyện đú được lưu truyền từ đời này sang đời khỏc và những khu rừng đú đó trở thành thiờng húa, thần thỏnh húa, khụng ai dỏm xõm phạm. Trong quan niệm của người Thỏi, rừng già cú ma cai quản nờn khi chặt hạ cõy to thỡ phải làm lễ cỳng ma rừng. Lễ cỳng gồm cú trầu cau, gà, rượu. Nếu chặt nhiều cõy to thỡ phải cỳng lợn, dờ. Hàng năm người ta thường tổ chức lễ cỳng rừng mong cỏc vị thần cai quản rừng ban phỏt cho họ những sản vật rừng để duy trỡ cuộc sống cũng như bảo vệ con người, khi làm gỡ trỏi với luật tục bảo vệ rừng họ cũng phải chuẩn bị lễ để cỳng tạ lỗi với thần rừng.
Người Thỏi cũng cú tớn ngưỡng bỏi vật tổ tuy ngày nay ớt cũn thực hành trong xó hội Thỏi nhưng ký ức về thờ vật tổ vốn sõu đậm trong mỗi người Thỏi, những người già ngày nay cũn hay kể lại cho con chỏu nghe vố vật tổ họ mỡnh. Mỗi họ sẽ thờ một vật tổ riờng, như họ Lũ thờ chim tàng lo, họ Quàng, Lương thờ hổ… những vật tổ này thường sống ở trong rừng và thường kịp thời cứu những ụng tổ của dũng họ khi gặp nguy hiểm.
Đối với người Thỏi, rừng cú vị trớ rất đặc biệt, rừng là khụng gian sinh tồn và phỏt triển. Trước hết rừng cho cỏi ăn, rừng bảo vệ và cứu con người khỏi cỏi đúi. Rừng cũn cho con người cỏi nhà để ở, ỏo quần để mặc, … Tục ngữ Thỏi cú cõu: “ộ kin hư bấng nỏ” (muốn cú ăn phải giữ lấy rừng). Rừng cũn nhắc nhở, khuyờn bảo và răn dạy con người về cỏch sống, cỏch ứng xử với mụi trường sinh thỏi. Người dõn thờ “thần nỳi”, tụn kớnh “rừng thiờng”, lạy cõy gỗ (tụ tem cõy) trước khi chặt hạ về làm nhà. Bề ngoài là quan niệm thần linh, nhưng bờn trong là văn húa sống với rừng. Dõn tộc Thỏi vốn là những cư dõn lỳa nước, sống ở vựng bỏn sơn địa, người Thỏi hiểu rất rừ vai trũ của rừng đầu nguồn với cuộc sống và mựa màng. Mỗi người
105
Thỏi đều tõm niệm rằng rừng gúp phần nuụi sống con người và đến khi mỗi người qua đời, rừng lại đún về, ấp ủ như người Mẹ. Người Thỏi cú cõu: Tai pỏ phăng, nhăng pỏ liệng - cú nghĩa là sống rừng nuụi, chết rừng chụn.
Rừng cung cấp cho người từ ngọn măng, ngọn rau, cõy nấm, thuốc chữa bệnh… đến cõy cột dựng nhà, thậm chớ cả chiếc quan tài khi qua đời. Việc bảo vệ rừng, đặc biệt là những khu rừng đầu nguồn, rừng thiờng là nghĩa vụ, trỏch nhiệm của mỗi người và đó trở thành luật lệ của bản mường. Người Thỏi từ đời này sang đời khỏc vẫn nhắc nhau rằng: “Hiờm pỏ vạy lun lăng chắng mả/ Vạy haử nặm chu bú lay lơng/ Phaư chứ đảy khút nặn măn chắng pờn cụn” - cú nghĩa là Giữ rừng cho muụn đời phỏt triển/Để cho muụn mỏ nước tuụn trào/Ai nhớ được cõu ấy thỡ mới thành người.
Người Thỏi núi về rừng, rừng thiờng và trỏch nhiệm bảo vệ rừng của mỗi người một cỏch rất đơn giản, ai cũng hiểu được: Pỏ đụng xụng cột/Mạy pờn khụn/Cụn pờn nuốt/Pỏ cắm đụng kheo/Mạy hua ta/Nga hua bú/Pỏ tắm đin piờng/Pỏ heo đụng căm/Pỏ cấm đụng xờn… - cú nghĩa là “Cõy cú lụng (cõy cổ thụ), như người già cú rõu, rừng xanh bỏt ngỏt, là rừng đầu nguồn, rừng đầu mú nước, rừng ngỳt ngàn tớt tắp, rừng cỳng tế, rừng kiờng, rừng linh thiờng…”.
Rừng trong tõm thức của người Thỏi như trỏi tim của cộng đồng, thể hiện những qui ước, luật tục và những giỏ trị văn húa truyền thống được tụn thờ, được sựng kớnh như với ụng bà, tổ tiờn.Trải qua hàng ngàn năm chung sống hũa thuận với rừng, hiểu được qui luật của rừng, dõn tộc Thỏi tụn trọng rừng và đặt ra những qui định về việc bảo vệ rừng được cộng đồng tụn trọng như những luật tục.
Những khu rừng cấm thường gắn với những truyền thuyết, giai thoại, mang tớnh huyền bớ… mỗi người, mỗi bản mường đều tụn thờ như một tớn ngưỡng. Ngày xưa những khu rừng cấm này khụng ai dỏm xõm phạm, dự là chỉ hỏi một ngọn măng, chặt một cành cõy, săn bắt một con chim thỳ… Thậm chớ ai đi qua cũng phải cỳi lạy, kể cả phỡa tạo (giai cấp thống trị trong xó hội dõn tộc Thỏi thời trước) cũng phải xuống ngựa, chị em phải cởi khăn piờu xuống lặng lẽ bước qua, những con thỳ
106
bị thương trong những cuộc săn bắn nếu chạy vào đõy vỡ khụng ai được phộp đuổi theo nờn sẽ được rừng che chở bảo vệ.
Cú khu rừng hàng năm chỉ mở cho phộp mọi người vào hỏi măng một vài lần trong năm sau những cơn mưa rồi lại đúng để rừng phỏt triển xanh tốt - pỏ nú hảm, cũn những khu rừng bảo vệ nguồn nước tuyệt đối cấm khai thỏc, rừng dành cho việc khai thỏc vật liệu dựng nhà thỡ cấm khụng được phỏt, đốt làm nương. Khi cần chặt một cõy to làm quan tài cho người quỏ cố thỡ phải trồng lại cho rừng từ năm đến mười cõy khỏc [24].
Bản mường dõn tộc Thỏi, đầu mường cú rừng hồn chiềng gọi là cửa xen, cuối mường cú rừng hồn chiềng gọi là cửa pọng như nơi trỳ ngụ của linh hồn bản mường, bờn cạnh mường cú rừng là nghĩa địa của mường gọi là chiềng kẻo, hỡnh ảnh đú như một biểu tượng ăn sõu vào tiềm thức mỗi người. Vài năm một lần, bản mường tổ chức cỳng rừng - xờn đụng. Lễ cỳng diễn ra trang trọng, linh thiờng, thầy cỳng đại diện cho cộng đồng cầu khẩn cỏc đấng siờu nhiờn ban cho mưa thuận giú hũa, mựa vụ tươi tốt, cuộc sống ấm no hạnh phỳc…
Nhỡn dưới gúc độ khoa học, những khu rừng thiờng chớnh là những khu rừng cú giỏ trị bảo vệ đầu nguồn sinh thủy, tạo nờn sự cõn bằng sinh thỏi, là nơi bảo tồn những nguồn gien vụ cựng quớ hiếm cho đất nước và nhõn loại, đồng thời gúp phần bảo tồn và phỏt huy những giỏ trị văn húa tốt đẹp của dõn tộc. Việc dần mất đi những khu rừng thiờng truyền thống đồng nghĩa với việc mất đi những khu rừng đầu nguồn sinh thủy, mất đi sự cõn bằng sinh thỏi, mất đi những nguồn gien vụ giỏ, đồng thời cũn mất dần truyền thống văn húa dõn tộc vụ cựng độc đỏo đầy tớnh nhõn văn.
Bởi vậy việc khụi phục, bảo vệ những cỏnh rừng thiờng của người Thỏi núi riờng và rừng đầu nguồn núi chung cú một vai trũ vụ cựng quan trọng, khụng chỉ gúp phần bảo vệ mụi sinh, mụi trường, mà cũn gúp phần to lớn trong việc bảo tồn và phỏt huy những giỏ trị văn húa truyền thống của dõn tộc Thỏi, nõng cao ý thức cho mỗi người, cho muụn đời thế hệ.
107