3.1. Tri thức dõn gian trong quản lý nguồn tài nguyờn đất
3.1.4. Quản lý đất thổ cư
Khỏc với đất ruộng nước và nương rẫy, đất thổ cư được cỏc hộ gia đỡnh quản lý và bảo vệ trực tiếp hàng ngày. Đất thổ cư khụng chỉ là nơi ở mà cũn là khụng gian gắn kết cỏc thế hệ và cỏc thành viờn trong gia đỡnh và cả trong dũng họ. Đất thổ cư là nơi chụn rau cắt rốn của mỗi thành viờn trong gia đỡnh vỡ vậy nú khụng chỉ đơn thuần là đất ở mà nú cũn gắn với nhiều kỷ niệm trong mỗi cuộc đời con người nờn khú xỏc định được giỏ trị cụ thể, nhiều khi trở thành tài sản vụ giỏ. Từ ý nghĩa sõu xa đú, hiện tượng mua bỏn, chuyển nhượng loại đất này hầu như ớt xảy ra.
Bởi tớnh chất gia đỡnh phụ hệ nờn đất đai núi chung và đất thổ cư núi riờng được ưu tiờn trao truyền cho cỏc con trai thừa hưởng. Những gia đỡnh nhiều con trai, cú đất thổ cư rộng thường được chia cho cỏc con dựng nhà ở riờng. Khi cha mẹ
87
mất thỡ tài sản thuộc về con trai. Ở lũng Mường Lựm khi xưa vốn chỉ là một bản lớn với hàng trăm hộ dõn tộc Thỏi, sống quần cư theo kiểu đại gia đỡnh. Khi ấy cú những nhà ở tới mấy chục con người, 4-5 thế hệ cựng chung sống. Bằng chứng là cho đến hụm nay nhiều ngụi nhà sàn cổ vẫn hiện diện với chiều dài 5-7 gian, rộng thờnh thang, cột kốo lờn rờu mốc vỡ ẩm ướt. Họ ớt khi dựng nhà ở riờng như bõy giờ.
Mặc dự luật đất đai hiện nay đó khẳng định quyền bỡnh đẳng về giới của đất đai, nhưng ở người Thỏi nam giới vẫn là giới được ưu tiờn hưởng phần đất thổ cư nếu lập gia đỡnh riờng. Trong xó hội Thỏi xưa luật tục quy định rừ quyền sở hữu tài sản là thuộc về con trai dự là con đẻ hay con nuụi. Luật tục quy định: Nếu cho rằng nhà mỡnh chưa đụng con mà đi xin con người về làm con nuụi thỡ khi chia của cải phải cụng bằng. Vớ dụ chia ruộng: con cả (thải ải) được 10 bú (nhỏc); con thứ hai (thảu hai) được 9 bú; con thứ ba (thảu pa) được 8 bú; con thứ tư (thảu pốn) được 7 bú; con thứ năm (thảu hả) được 6 bú; con thứ sỏu (thảu hốc) được 5 bú; con thứ bảy (thảu chết) được 4 bú; con thứ tỏm (thảu pột) được 3 bú; con thứ chớn (thảu cảu) được 2 bú; con thứ mười (thảu xịp) được 1 bú. Con gỏi khụng được hưởng gỡ từ đồ đạc trong nhà cho đến ruộng hoang, nương rẫy hay rừng non; từ cõy chua, cõy ngọt, gốc mớt, gốc trầu cho đến cõy cú đặt bẫy, hang ron, hang giới, đống đỏ ven suối…Chỉ con trai dự con nuụi hay con đẻ mới được thừa hưởng tất cả những thứ đú [70, tr. 339 - 340; 59, tr. 404 - 405].
Tuy nhiờn, khụng vỡ thế mà loại trừ quyền lợi của nữ giới. Một số ớt đi lấy chồng vẫn được chia một phần đất vườn để dựng nhà ở do nhà chồng khụng cú đất hoặc quỏ chật chội. Hoặc trong trường hợp gia đỡnh khụng cú con trai thỡ con gỏi được thừa hưởng tài sản đất thổ cư, hay một số phụ nữ khụng chồng nhưng cú con vẫn được cha mẹ dành cho một phần đất vườn nhỏ để dựng nhà ở riờng.
Người Thỏi phõn định đất thổ cư và bảo vệ tài sản trong nhà núi chung trước hết bằng hàng rào. Một số hàng rào được sử dụng phổ biến đú là hàng rào xương rồng, hàng rào tre gai, hàng rào dõm bụt, hay rào cọc.
Trước đõy dõn số ớt, quỹ đất thổ cư của cỏc gia đỡnh cũn rộng nờn việc phõn định đất đai bằng cỏc loại hàng rào như trờn chưa thấy hết được tớnh đa dạng trong
88
quản lý. Bởi cú trường hợp hàng rào giữa hai gia đỡnh chỉ là một cõy mớt hay bụi chuối. Rừ ràng người Thỏi tự ý thức rất cao về tài sản của mỡnh và những người xung quanh. Người Thỏi sớm thiết lập được những quy ước, luật tục trong việc bảo vệ nguồn tài nguyờn đất, những quy ước này rất phự hợp trong xó hội truyền thống. Vỡ vậy cỏc quy ước quản lý bảo vệ nguồn tài nguyờn đất trong địa bàn cư trỳ của cộng đồng được người Thỏi tuõn thủ một cỏch tự nguyện và dần dần trở thành tập quỏn. Nú khụng thể thiếu được và ngày càng trở nờn cần thiết để điều hũa mối quan hệ cộng đồng cũng như bảo vệ lợi ớch cho từng cỏ nhõn, gia đỡnh, dũng họ, bản làng. Những quy ước, luật tục trong việc quản lý nguồn tài nguyờn đất cho thấy đõy là nguồn tài nguyờn rất quan trọng trong cuộc sống đồng bào Thỏi, đú là một bộ phận tri thức địa phương trong việc quản lý xó hội ở từng khu vực cụ thể. Do đú, sự mõu thuẫn trong quản lý đất đai của người Thỏi trong xó hội truyền thống ở Mường Lựm chưa phỏt sinh những vấn đề phức tạp.