Tri thức dõn gian cú vai trũ vụ cựng quan trọng trong đời sống của cỏc cộng đồng dõn tộc. Việc nghiờn cứu văn húa núi chung và tri thức dõn gian của cỏc tộc người núi riờng là vấn đề đặt ra khụng chỉ trong việc nhận thức di sản văn húa dõn tộc, di sản văn húa tộc người mà cũn là đũi hỏi cấp bỏch trong việc phỏt triển kinh tế xó hội của đất nước.
Trong lịch sử từng tồn tại quan niệm cho rằng: hoạt động nghiờn cứu là nhiệm vụ của cỏc nhà khoa học, cỏc chuyờn gia trong lĩnh vực khoa học tự nhiờn - cụng nghệ và khoa học xó hội - nhõn văn. Theo quan niệm này, chỉ cỏc nhà khoa học mới cú khả năng nhận biết thấu đỏo cỏc vấn đề của cỏc tộc người và cú thể đề xuất những kiến nghị cũng như tỡm ra giải phỏp phỏt triển cho từng tộc người. Song trựng quan niệm ấy, cỏc tộc người được nghiờn cứu chỉ như là nơi lưu giữ thụng tin, mang tớnh “thụ động”, khụng cú khả năng nhận biết hoàn cảnh của mỡnh, cũng như rất ớt khả năng hoặc rất hạn chế trong việc tỡm ra cỏc giải phỏp phự hợp để giải quyết những vấn đề của chớnh mỡnh. Trờn thực tế, khụng phải lỳc nào, ở đõu vấn đề ỏp dụng tiến bộ khoa học kỹ thuật và cụng nghệ cũng mang lại kết quả mong muốn, nhất là tại địa bàn vựng sõu, vựng xa của cỏc dõn tộc thiểu số, nơi cú trỡnh độ phỏt
122
triển kinh tế - xó hội cũn thấp và đang phỉa đối mặt với nhiều khú khăn, thỏch thức. Kinh nghiệm và thực tế phỏt triển vựng dõn tộc , miền nỳi của một số nước chõu Á, chõu Phi và Mỹ La Tinh cho thấy: hệ thống kỹ thuật hiện đại khụng phải lỳc nào cũng đỏp ứng được đầy đủ những thỏch thức về mụi trường, điều kiện cơ sở hạ tầng, đặc điểm kinh tế, xó hội, văn húa đa dạng của cỏc tộc người [33, tr.34].
Theo Richards (1985), phần lớn cỏc nghiờn cứu khoa học về trồng trọt đó được tiến hành tại cỏc vựng ụn đới, và tri thức này đụi khi đó chứng tỏ một sự chỉ dẫn tồi, hoặc lầm đường, về cỏc khú khăn mà những người nụng dõn ở vựng nhiệt đới phải đối mặt. Cỏc kỹ thuật của người nụng dõn Tõy Phi trong một thời gian dài khụng được coi trọng, chỳng được coi là đặc biệt “cổ xưa” và “nguyờn thủy”. Richards cho rằng: mỗi vựng cú một đặc điểm sinh thỏi riờng. Vỡ vậy, khụng thể ỏp đặt một cỏch mỏy múc cỏc nghiờn cứu của vựng này lờn một vựng khỏc cú cỏc điều kiện tự nhiờn, mụi trường và xó hội khỏc với nú [33, tr.34].
Cuộc cỏch mạng Xanh của những năm 1960 - 1970 ở một số nước khuyến khớch sử dụng cỏc loại giống mới, giống lai, sử dụng rộng rói phõn húa học và thuốc trừ sõu, tăng cường thủy lợi và ỏp dụng cơ giới húa. Cuộc cỏch mạng đú gúp phần đỏng kể làm tăng sản lượng lương thực ở một số nước. Tuy nhiờn, cỏch mạng Xanh đó khụng xúa được đúi nghốo và thiếu an ninh lương thực ở nụng thụn. Nú khuyến khớch cỏc biện phỏp canh tỏc mới dựa vào bờn ngoài (tức là xa lạ với hệ thống sinh thỏi nụng nghệp của địa phương) nhưng những biện phỏp húa nụng hiện đại đó tỏc động đến độ phỡ nhiờu tự nhiờn của đất và hàm lượng cỏc chất hữu cơ bị suy giảm, tỡnh trạng xúi mũn đất tăng, sức khỏe bị ảnh hưởng (Koos Neefjes, 2003) [33, tr. 34 - 35].
Sự phỏt triển ở một số nơi ngày càng chứng tỏ rằng, khi giải quyết cỏc vấn đề liờn quan đến cỏc hoạt động phỏt triển người ta khụng thể khụng chỳ ý đến những điều kiện sinh thỏi, thực trạng phỏt triển kinh tế - xó hội và cỏc yếu tố văn húa tộc người ở những vựng cụ thể. Trong những hoạt động khoa học phỏt triển ấy người ta nhận ra rằng: bờn cạnh việc đẩy mạnh khoa học - cụng nghệ,
123
vốn tri thức dõn gian thể hiện ở cỏc kinh nghiệm, tập quỏn trong hoạt động sản xuất, điều hành, quản lý xó hội, ứng xử với mụi trường tự nhiờn…vẫn đúng vai trũ nhất định trong đời sống hiện nay.
Một số nhà khoa học Việt Nam đó phõn tớch và đề cập đến 7 đặc điểm của tri thức dõn gian: được hỡnh thành và biến đổi liờn tục qua cỏc thế hệ trong một cộng đồng địa phương nhất định; cú khả năng thớch ứng cao với mụi trường riờng của từng địa phương - nơi đó hỡnh thành và phỏt triển kiến thức đú; do toàn thể cộng đồng sỏng tạo ra qua lao động trực tiếp; được lưu giữ bằng trớ nhớ và truyền bỏ từ thế hệ này qua thế hệ khỏc bằng truyền miệng, thơ ca, lễ nghi và nhiều tập tục khỏc nhau; luụn gắn liền và hũa hợp với nền văn húa, tập tục địa phương; cú giỏ trị cao trong việc xõy dựng cỏc mụ hỡnh phỏt triển nụng thụn bền vững; tớnh đa dạng rất cao. Tuy nhiờn tri thức dõn gian cũng cú những mặt hạn chế, sự hạn chế này xuất phỏt từ đặc tớnh địa phương, tớnh tộc người rất cao nờn khú phổ biến tới cỏc tộc người khỏc. Nhưng dự vậy thỡ theo cỏc nhà khoa học thỡ tri thức dõn gian cú thể được xem là cơ sở quan trọng cho việc đề xuất cỏc quyết định tại cộng đồng trong cỏc lĩnh vực nụng nghiệp, quản lý nguồn tài nguyờn, giỏo dục, y tế…[33, tr.35].
Như vậy, tri thức dõn gian cú vai trũ rất quan trọng trong đời sống văn húa - xó hội tộc người, đõy là vấn đề được cỏc nhà khoa học, chuyờn gia kỹ thuật và cỏc nhà quản lý ngày càng quan tõm, được sử dụng trong những giải phỏp hỗ trợ phỏt triển kinh tế - xó hội và phỏt triển bền vững vựng dõn tộc thiểu số và miền nỳi.
Nghiờn cứu tri thức dõn gian chỳng ta sẽ thấy được ý nghĩa và tầm quan trọng của nú trong đời sống xó hội bởi lẽ: Nhà sinh thỏi học Lờ Trọng Cỳc (1996) cho rằng, tri thức địa phương khụng giống tri thức khoa học, nú được hỡnh thành chủ yếu dựa vào sự tớch lũy mũ mẫm chứ khụng phải dựa vào những thử nghiệm mang tớnh khoa học và cú hệ thống. Tri thức địa phương được tớch lũy qua kinh nghiệm to lớn nhờ tiếp xỳc chặt chẽ với thiờn nhiờn, dưới ỏp lực chọn lọc trong quỏ trỡnh tiến húa của sinh quyển và dần dần trở thành văn húa truyền thống. Nhà khoa học Nguyễn Văn Trương chuyờn gia hàng đầu về Lõm - sinh của Việt Nam cho rằng tri thức địa phương là những đỳc rỳt kinh nghiệm lõu đời để sống và tồn tại
124
trong cỏc hệ sinh thỏi khụng bền vững, cần được nghiờn cứu, phỏt huy và cần thiết phải bổ sung, cải tiến. Lịch sử phỏt triển của loài người là kế thừa và nõng cao. Thỏi độ phờ phỏn và chờ bai thường biểu hiện khi chưa hiểu được đớch thực cơ sở khoa học, kinh tế - xó hội và sinh thỏi của một lối sống, kiểu sống.Thỏi độ đú là biểu hiện của sự hời hợt, nụng nổi của tõm hồn và tri thức. Cũn theo nhà nghiờn cứu Ngụ Đức Thịnh (1995) tri thức dõn gian là tri thức phi học đường, nú là vốn kinh nghiệm của con người tớch lũy được trải qua quỏ trỡnh hoạt động lõu dài nhằm thớch ứng và biến đổi mụi trường tự nhiờn và xó hội, phục vụ cho lợi ớch vật chất và tinh thần cho bản thõn. Vốn tri thức ấy tồn tại và phỏt triển chủ yếu khụng thụng qua con đường học vấn và sỏch vở mà thường trao truyền và làm phong phỳ hơn thụng qua trớ nhớ và truyền miệng, qua cỏc cõu chõm ngụn, thành ngữ, tục ngữ, qua thực hành lao động nghề nghiệp hàng ngày của người nụng dõn, thợ thủ cụng, người đỏnh cỏ và chăn nuụi…[33, tr.37].
Như vậy ta thấy tri thức dõn gian khụng chỉ cú tầm quan trọng trong việc trao truyền kinh nghiệm phục vụ cho sản xuất mà cũn gúp phần làm nờn giỏ trị văn húa tộc người, làm phong phỳ thờm kho tàng văn học dõn gian, đõy là kho tài nguyờn văn húa dõn gian vụ giỏ của nhõn loại. Kho tàng văn húa này vẫn cú giỏ trị nhất định trong đời sống hiện nay và cần được bảo vệ, phỏt huy nhằm phục vụ cho sự phỏt triển và phỏt triển bền vững.
Tuy nhiờn, thực tế chỳng ta thấy rằng trong bối cảnh cụng nghiệp húa - hiện đại húa và hội nhập quốc tế, kho tàng tri thức dõn gian quý bỏu của cỏc dõn tộc thiểu số cũng cú những biến đổi, thậm chớ bị mai một. Sự thay đổi này diễn ra do tỏc động của một số yếu tố như: giao lưu tiếp xỳc văn húa giữa cỏc tộc người; sự thay đổi mụi trường tự nhiờn; tỏc động của sự phỏt triển khoa học - cụng nghệ, của cỏc chương trỡnh, dự ỏn phỏt triển kinh tế - xó hội. Ngày nay, cỏc cấp, cỏc ngành quản lý cỏc chương trỡnh, dự ỏn phỏt triển vựng dõn tộc và miền nỳi ngày càng chỳ ý nhiều hơn tới vai trũ của tri thức địa phương cũng như vận dụng cỏc kiến thức đú vào đời sống thực tiễn của cỏc tộc người. Điều đú mang lại những hiệu quả nhất định trong chiến lược phỏt triển.
125
Túm lại, tri thức dõn gian đến nay vẫn giữ được vai trũ quan trọng trong nhiều lĩnh vực của đời sống tộc người, chỳng ta cần phải nghiờn cứu toàn diện, cú hệ thống và chuyờn sõu về tri thức dõn gian nhằm gúp phần bảo tồn, làm giàu và phỏt huy vốn tri thức dõn gian quý giỏ đú của cỏc tộc người trong đú tiến trỡnh đổi mới đấy mạnh cụng nghiệp húa, hiện đại húa đất nước, thiết thực gúp phần bảo vệ và phỏt huy kho tàng tri thức địa phương, phỏt triển kinh tế - xó hội, bảo vệ mụi trường, hướng tới mục tiờu phỏt triển bền vững vựng dõn tộc, miền nỳi nước ta.