2. Các cơng trình nghiên cứu về xung đột dân tộc, văn hóa, sự tác động của văn hóa sắc tộc đến chủ quyền quốc gia và an ninh biên giớ
1.1.1. Khái niệm dân tộc(Nation) và tộc người (Ethnicity)
Hiện nay, việc sử dụng thuật ngữ dân tộc (Nation) và tộc người hay sắc tộc (Ethnicity) trong các tài liệu tiếng Việt vẫn có sự phân định chưa thật rõ ràng. Trong nhiều tài liệu, thuật ngữ "dân tộc" được dùng chung cho cả hai hiện thực là "tộc người" hay "sắc tộc"/ Ethnicities và dân tộc (Nation) - với tư cách là một cộng đồng bao gồm nhiều tộc người có chung nhà nước, lãnh thổ, hệ thống pháp lý và kinh tế. Cũng có một số ý kiến bàn về sự nhầm lẫn này và ít nhiều đã có sự thừa nhận, nhưng do thói quen và do qn tính của ngơn ngữ mà hai khái niệm nói trên vẫn được dùng chung một thuật ngữ và người ta chỉ có thể phân biệt nhờ vào văn cảnh.
Tác giả D.Anthony. Smith (Nhà xã hội học, Học viện Kinh tế London) đã công bố nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến "Nation”, trong đó có cuốn sách National Identity, xuất bản năm 1991, London. Ethnicity (tộc người, sắc tộc) trụ vững trên các nhân tố văn hóa như giá trị, biểu trưng, thần thoại và truyền thống (thể hiện ở tập tục và nghi lễ). Bởi vậy, tính đồng nhất tơn giáo thường liên quan chặt chẽ với tính đồng nhất tộc người (Ethnicity), đại đa số các cộng đồng tôn giáo đều trùng hợp với cộng đồng tộc người (Ethnicity).
Trong khi đó, khái niệm Dân tộc(Nation), mặc dù vẫn sử dụng các thành tố của quá khứ như: Tính đồng nhất của chủng người, của ngôn ngữ, tôn giáo và lãnh thổ - để gắn kết các cá thể thành một cộng đồng thống nhất.
Song, bên cạnh các lực hút hướng tâm đã có trong lịch sử, thì quyền uy của nhà nước(State) mới là sức mạnh gắn kết chủ yếu để hình thành nên Nation. Một cá nhân có tư cách cơng dân, và bởi vậy, là thành viên của một Nation, chủ yếu khơng phải vì anh ta thuộc về một cộng đồng văn hóa - lịch sử, cộng đồng ngơn ngữ hay tộc người nào đó, mà chính là vì anh ta chịu sự quản lý của nhà nước trên phạm vi lãnh thổ mà nhà nước đó chiếm giữ; tức là phụ thuộc vào quốc tịch (Nationality) mà anh ta đang mang.
Khái niệm dân tộc (Nation) đã phản ánh một hiện thực ra đời muộn hơn so với khái niệm tộc người/sắc tộc (Ethnicity). Nếu Nation chủ yếu nhấn mạnh đến cộng đồng dân cư nằm trong lãnh thổ của các nhà nước hiện đại và chịu sự quản lý của nhà nước đó, đồng thời hạ những “chất keo kết dính”
cộng đồng như văn hóa, tơn giáo hay chủng tộc xuống hàng thứ yếu; thì ngược lại, Ethnicity luôn khẳng định cái cộng đồng bám trụ trên nền lịch sử và văn hóa. Do đó, về nguyên tắc, hai khái niệm này là khác nhau cả về mặt lịch sử lẫn lơgíc.
Anthony D. Smith cho rằng, hiện đang tồn tại hai mô thức cơ bản về dân tộc: Một là của phương Tây, và một là của các nước phi phương Tây (cụ thể như Châu Á và khu vực Đông Âu).
Mô thức dân tộc (Nation) của phương Tây mang những dấu hiệu đặc trưng cơ bản sau: 1) Cộng đồng cư trú trong một khơng gian hoặc lãnh thổ, có ranh giới địa lý rõ ràng. 2) Cộng đồng pháp lý có ý chí chính trị đơn nhất. 3) Các thành viên của cộng đồng có địa vị bình đẳng về pháp luật thể hiện dưới dạng các quyền cơng dân. 4) Cộng đồng có nền văn hóa chung (hệ quan niệm giá trị và truyền thống) và ý thức hệ công dân(civil ideology).
Trong khi đó, mơ thức dân tộc ở Châu Á và khu vực Đông Âu cũng thừa nhận những dấu hiệu cơ bản trên, song điểm khác là ở chỗ, nó nhấn mạnh, hay nói đúng hơn là coi:
1. Tính đồng nhất về huyết thống và phả hệ cao hơn tính đồng nhất/ tính tồn vẹn về lãnh thổ.
2. Tình cảm đồng bào dựa trên truyền thuyết thần thoại và ký ức lịch sử cao hơn ý thức hệ cơng dân.
3. Văn hóa bản địa như ngơn ngữ, quan niệm giá trị, tập tục và truyền thống cao hơn hệ thống pháp luật.
4. Lãnh thổ, biên giới thường gắn bó khơng tách rời "cái không gian sống đang không ngừng co dãn của các tộc người". Một khi đã gắn với không gian sống, lãnh thổ đương nhiên sẽ mang nặng màu sắc văn hóa - lịch sử hơn là pháp lý/chính trị: Sự phân bổ dân cư của một tộc người nào đó trong một địa vực, sẽ quyết định lãnh thổ của cộng đồng ấy lớn đến đâu. Đó là những gì đã từng diễn ra trong lịch sử Đông Nam Á.
Khi bước vào thế kỷ XXI, hầu hết các quốc gia trên thế giới đã được tổ chức theo mơ hình nhà nước dân tộc (Nation - State), và bởi vậy, quan điểm về lãnh thổ và chủ quyền đã phát triển theo chiều hướng hiện đại. Có nghĩa là, tính pháp lý (được thừa nhận bằng công ước, hiệp ước song phương, bằng hiệp định quốc tế) của lãnh thổ đã chính thức thay thế cho ý niệm về một đường biên giới được vạch ra bởi lịch sử và văn hóa.
Vì có sự chuyển dịch trong quan niệm cũng như cách thức phân định biên giới, nên ở những khu vực mới xuất hiện các nhà nước dân tộc, vấn đề biên giới và sắc tộc thường xuyên trở nên căng thẳng. Tình hình trên cũng đã và đang xảy ra đối với khu vực Đông Nam Á - một khu vực cho đến tận nửa sau thế kỷ XIX mới du nhập mơ hình nhà nước dân tộc.