2. Các cơng trình nghiên cứu về xung đột dân tộc, văn hóa, sự tác động của văn hóa sắc tộc đến chủ quyền quốc gia và an ninh biên giớ
1.3. Vai trị của văn hóa các tộc người vùng cao đối với an ninh biên giới quốc gia phương diện lý thuyết
Sở dĩ những yếu tố "văn hóa tộc người vùng cao" có vai trị to lớn đối với vấn đề bảo đảm an ninh biên giới trong khu vực là vì: Trong lịch sử Đơng Nam Á, q trình hình thành các nhà nước, lãnh thổ và cộng đồng dân tộc (Nation), cũng như các quan niệm về chúng là có sự khác biệt đáng kể so với phương Tây. Trước khi có q trình pháp điển hóa đường biên để hình thành nên bản đồ các nhà nước dân tộc như hiện nay, không gian sống của các cộng đồng bản địa đã giữ vai trò quyết định đối với việc phân định biên giới giữa các quốc gia trong khu vực.
Mặc dù, về cơ bản, không thể phủ nhận tác động của các yếu tố văn hóa đối với vấn đề biên giới trong khu vực; song nếu tiếp tục đi sâu để chỉ ra một cách chi tiết và cụ thể, chẳng hạn như: "đó là những yếu tố nào?" và "vai trị của chúng ra sao?" - thì vấn đề đã trở nên khó khăn hơn rất nhiều. Bởi lẽ, nội hàm khái niệm "văn hóa tộc người vùng cao" quá phức tạp và đa thành tố. Đứng trước tình huống đó, có hai cách tiếp cận khả dĩ.
Cách tiếp cận thứ nhất, xuất phát từ những thành tố nằm trong nội hàm
của khái niệm "văn hóa tộc người vùng cao" để xem xét tác động của chúng đối với vấn đề an ninh biên giới quốc gia. Với cách tiếp cận này, một khó khăn khác xuất hiện: "An ninh biên giới quốc gia" là một khái niệm chính trị - pháp lý hiện đại; trong khi "văn hóa tộc người vùng cao" vốn dĩ gắn với lịch sử, truyền thống và quá khứ.
Nói cách khác, "văn hóa tộc người vùng cao" chỉ thể hiện mức độ tác động mạnh mẽ và thể hiện chân giá trị của nó trong "bối cảnh lịch sử - xã hội" của quá khứ, khi mà ý niệm về vùng biên giới, về lãnh thổ, về quốc gia... còn bám trụ vào các mối liên hệ mang tính lịch sử, dịng tộc, huyết thống, hay tín ngưỡng - tơn giáo (nói tóm lại là những yếu tố văn hóa của cộng đồng truyền thống).
Trong khi đó, xét từ nhãn quan đương đại, rất có thể, những yếu tố văn hóa trong quá khứ giữ vai trò chủ đạo và có ảnh hưởng lớn, thì đến nay - khơng cịn tác động mạnh mẽ như trước nữa, thậm chí có thể đã ngừng gây ảnh hưởng (đối với vấn đề xem xét). Hơn thế, số lượng các yếu tố văn hóa tham dự có thể tăng lên rất nhiều, nhưng tác động của chúng lại không thật rõ rệt, hoặc khơng thật sự điển hình.
Cách tiếp cận thứ hai là sử dụng khái niệm "an ninh biên giới quốc gia"
để xác định xem: Yếu tố nào của "văn hóa tộc người vùng cao" được cuốn vào nội dung của nó.
Với cách tiếp cận này, các yếu tố của "văn hóa tộc người vùng cao" được sàng lọc thơng qua lăng kính của "an ninh biên giới quốc gia". Do đó, khơng phải tất cả những yếu tố cấu thành "văn hóa tộc người" như trang phục, lễ hội, tập tục, hay tín ngưỡng... đều được kéo vào phổ của nghiên cứu. Chỉ những yếu tố văn hóa nào gây ảnh hưởng đến hoạt động bảo vệ và giữ gìn an ninh biên giới quốc gia hiện nay - trên cả hai phương diện: Thúc đẩy, hỗ trợ
(thuận chiều); và ngăn cản, gây trở lực (trái chiều) mới được đưa ra phân tích trong nghiên cứu này.
Cách tiếp cận như vậy sẽ giúp sàng lọc những yếu tố văn hóa hữu quan và điển hình; đồng thời đáp ứng được mục tiêu nghiên cứu đã đặt ra trước đó.
Theo lơgic của cách tiếp cận thứ hai, các yếu tố "văn hóa tộc người vùng cao" sẽ được phân xuất và được thẩm định vai trị thơng qua ba phương diện cơ bản của khái niệm "an ninh biên giới quốc gia"; đó là: a) Phương diện "chính trị - pháp lý"; b) Phương diện "kinh tế - xã hội"; và cuối cùng là c) Phương diện "văn hóa - tư tưởng".
Dưới đây là những phân tích cụ thể đi theo hướng tiếp cận đó.