Chƣơng 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI
2.3. Những tiền đề khoa học tự nhiên cho sự ra đời tƣ tƣởng triết học của Karl
2.3.3. Nguyên lý bất định trong vật lý lượng tử
Nguyên lý bất định là một nguyên lý quan trọng của cơ học lƣợng tử, do nhà Vật lý lý thuyết ngƣời Đức Werner Heisenberg (1901 – 1976) phát triển. Nguyên lý này phát biểu rằng: Ta khơng bao giờ có thể xác định chính xác cả vị trí lẫn vận tốc (hay động lƣợng, hoặc xung lƣợng) của một hạt vào cùng một lúc. Nguyên lý bất định có những ngụ ý sâu sắc đối với cách mà chúng ta nhìn nhận thế giới. Thậm chí sau hơn 50 năm chúng vẫn chƣa đƣợc nhiều nhà triết học đánh giá đầy đủ và vẫn còn là đề tài của nhiều cuộc tranh luận. Nguyên lý bất định đã phát tín hiệu về sự cáo chung cho giấc mơ của Laplace về một lý thuyết khoa học, một mơ hình của vũ trụ hồn tồn có tính chất bất định: ngƣời ta chắc chắn khơng thể tiên đốn những sự kiện tƣơng lai một cách chính xác nếu nhƣ ngƣời ta khơng thể dù chỉ là đo trạng thái hiện thời của vũ trụ một cách chính xác. Chúng ta vẫn cịn có thể cho rằng có một tập hợp các định luật hoàn toàn quyết định các sự kiện dành riêng cho một đấng siêu nhiên nào đó, ngƣời có thể quan sát trạng thái hiện thời của vũ trụ mà khơng làm nhiễu động nó. Tuy nhiên, những mơ hình nhƣ thế khơng lợi lộc bao nhiêu đối với những ngƣời trần thế chúng ta.
Nguyên lý bất định của Heisenberg đề cập tới cái vô cùng nhỏ. Trong một thời gian dài, ngƣời ta nghĩ rằng nó chỉ đƣợc áp dụng ở mức độ lƣợng tử, cịn ở mức độ lớn thì quyết định luận vẫn cịn đất sống và ở đó những quy luật rắn nhƣ thép vẫn ngự trị. “Nhƣng thiên văn học đã cho ngƣời ta thấy rằng trong một số điều kiện nhất định, ngay quỹ đạo của các hành tinh cũng hỗn độn. Nhà thiên văn học Hubert ở CNRS (Trung tâm nghiên cứu khoa học quốc gia, Pháp) cho rằng, sao Mộc đi theo quỹ đạo kỳ quặc đến nỗi khơng sao đốn trƣớc đƣợc hƣớng đi của nó trong ba ngày tới. Không phải ngƣời ta thiếu dụng cụ thích hợp mà bản thân đƣờng đi của ngơi sao đó mà khơng biết đƣợc bằng phƣơng pháp duy lý, quyết định chủ nghĩa” [10, tr.38].
Thực tại không phải bao hàm mọi cái đều đƣợc quyết định sẵn mà bao hàm cái khơng thể tiên đốn, cái bấp bênh. Đó chính là nền tảng của thuyết bất định và chính nó mở đƣờng mạnh mẽ cho ý tƣởng tự do. K. Popper viết: “Thuyết bất định – hoặc nói chính xác hơn là thuyết bất định vật lí – đơn thuần là một học thuyết nói rằng khơng phải tất cả mọi sự kiện xảy trong thế giới vật lí đều đƣợc xác định trƣớc với độ chính xác tuyệt đối cho từng chi tiết nhỏ nhất” [59, tr.298].
K. Popper đã nghiên cứu rất kĩ về bất định luận trong vật lý lƣợng tử và nhận thấy rằng trong xã hội cũng xảy ra hiện tƣợng tƣơng tự. Trong thế giới vĩ mô, chúng ta nhìn thấy sự vật thƣờng là nhờ có ánh sáng, còn trong thế giới lƣợng tử, để biết đƣợc vị trí và vận tốc của một hạt, ngƣời ta phải sử dụng một phép đo, chẳng hạn là sự chiếu sáng nó (hay một sự trao đổi năng lƣợng nào khác), nhƣng ngay khi chúng ta làm nhƣ vậy những hạt ánh sáng dùng trong phép đo cũng đã làm thay đổi vận tốc của hạt cần đo. Sự thay đổi này không đáng kể trong thế giới vật lý vĩ mô nhƣng lại là rất lớn trong thế giới lƣợng tử. Theo Popper, cũng rất đáng kể trong nghiên cứu xã hội với tƣ cách một chỉnh thể - nơi mà nhà khoa học không bao giờ là độc lập và tách rời khỏi những tƣơng tác xã hội mà ông ta nghiên cứu. Bởi, bản thân mỗi nhà nghiên cứu là một phần của xã hội, ln có tƣơng tác với xã hội. Lịch sử đã chứng kiến nhiều lần hành động của một số cá nhân thực sự đã làm thay đổi lịch sử mà ở thời đại của họ khơng ai có thể dự đốn trƣớc những biến đổi lớn lao ấy.
Chịu ảnh hƣởng của thuyết bất định, trong cuốn Tri thức khách quan: Một cách tiếp cận dưới góc độ tiến hóa, K. Popper đã dành hẳn một phần để phân tích
về mối quan hệ giữa ngẫu nhiên và tất nhiên cũng nhƣ phê phán thuyết tất định vật lí với tiêu đề “Những đám mây và những chiếc đồng hồ”. Thuyết tất định, theo Popper, là học thuyết cho rằng, “mỗi sự kiện vật lí xảy ra trong tƣơng lai xa (hay trong quá khứ xa) đều phải có khả năng đƣợc dự đốn (hay hồi đốn) với bất kì độ chính xác nào ta muốn, miễn là ta biết một cách đầy đủ về hiện trạng của thế giới vật lí” [59, tr.299]. Dùng hình ảnh “đám mây” để ẩn dụ cho những sự kiện xảy ra ngẫu nhiên và “chiếc đồng hồ” là những sự kiện xảy ra một cách tất nhiên, theo K. Popper, thuyết tất định là học thuyết “coi mọi đám mây đều là những chiếc đồng
hồ” cịn thuyết bất định thì khẳng định : “Mọi chiếc đồng hồ đều là những đám mây xét trên một phƣơng diện nào đó – kể cả những chiếc đồng hồ chạy chính xác nhất” [59, tr.291] và ông khẳng định: “Tôi là ngƣời theo thuyết bất định vật lí: Tơi tin rằng thuyết bất định vật lí là tiền đề cần thiết cho mọi giải pháp của chúng ta” [59, tr.305]. Mặc dù ông thừa nhận thuyết bất định chƣa phải là đủ. Nhƣ vậy, mặc dù nhận thức đƣợc rằng các hiện tƣợng xảy ra bao hàm cả tính ngẫu nhiên và tất nhiên nhƣng do ảnh hƣởng của thuyết bất định K. Popper vẫn nghiên về phía ngẫu nhiên nhiều hơn. Có thể thấy K. Popper chƣa thấy đƣợc mối quan hệ biện chứng giữa hai mặt ngẫu nhiên và tất nhiên. Theo quan điểm của triết học Mác – Lênin, tất nhiên và ngẫu nhiên đều tồn tại khách quan và đều có vai trị nhất định đối với sự vận động, phát triển của sự vật và hiện tƣợng, trong đó cái tất nhiên đóng vai trị quyết định bởi nó do những nguyên nhân cơ bản, bên trong của kết cấu vật chất quyết định gắn với những điều kiện nhất định.
Nội dung của nguyên lý bất định trong vật lí lƣợng tử cũng đã ảnh hƣởng rất lớn tới những phê phán gay gắt của K. Popper đối với những quan điểm cho rằng tiến trình phát triển của lịch sử là có tính quy luật.