2 Tuy rằng tác phẩm của ông đến nay vẫn chưa được tìm thấy nhưng trong bài Khốc Trần Nam Lai của Trịnh Hoài Đức viết năm 1786 khi ông này mất đã cho thấy tài thơ và tài viết chữ của ông qua hai câu thơ “Gia Định chí kim sự tự pháp/
3.2. Tƣơng quan với văn học Đàng Ngồi: nhìn từ phƣơng diện đội ngũ tác giả
tác giả
Chúng tôi đặc biệt nhấn mạnh vào đội ngũ sáng tác bởi trên thực tế, sự vận động của năm “đại lượng”1
làm nên cấu trúc hình thức của văn học phụ thuộc rất lớn vào sự vận động của hệ thống loại hình chủ thể sáng tác, tức loại hình tác giả. Nghĩa là, những đặc điểm tương đồng hay khác biệt giữa văn học Đàng Trong và Đàng Ngoài phụ thuộc rất lớn vào sự trình hiện của đội ngũ tác giả – những người sẽ chủ động lựa chọn đường hướng sáng tác cho mình.
1
Theo Giáo sư Trần Ngọc Vương, năm “đại lượng” vốn dĩ “thuộc phạm vi văn học” đó là: hệ thống những tư tưởng mang tính thẩm mỹ và quan niệm văn học; hệ thống chủ đề - đề tài đặc thù; hệ thống những hình tượng văn học cơ bản; hệ thống thể loại; và ngôn ngữ - “chất nền” của mọi nền văn học [Xem thêm: Trần Ngọc Vương, “Tiến tới xác lập hệ quy chiếu mới cho việc nhận thức lại văn chương truyền thống”, Văn học Việt Nam thế kỷ X – XIX những vấn đề lý luận và lịch sử, Sđd, tr. 5 - 46; “Giao thoa Đơng Tây và sự chuyển đổi hệ hình văn học”, Thực thể Việt nhìn từ các tọa độ chữ,
Trước hết, chúng tôi cho rằng không nên so sánh hơn - thua về mặt số lượng tác giả - tác phẩm giữa văn học hai Đàng, bởi sẽ dễ gây nên cảm giác khiên cưỡng, khập khễnh, khi mà hồn cảnh lịch sử - văn hóa, thời điểm khai thác hai vùng đất, khơng có sự tương đồng. Điều đáng nói là, mặc dù đội ngũ tác giả để lại danh tính ở Đàng Trong khơng nhiều so với Đàng Ngồi, nhưng về căn bản, có thể thấy ở cả hai vùng đều hiện diện những loại hình tác giả tương tự nhau: nhà nho, vua chúa và dòng dõi vua chúa, tác giả tôn giáo (tăng nhân, và cả giáo sĩ ở Đàng Trong), phụ nữ. Đáng chú ý trong đội ngũ sáng tác văn học ở Đàng Ngoài thời kỳ này là bên cạnh một vài nhà sư (Hương Hải, Pháp Tính...), phụ nữ hay truyện giỏi văn (Đồn Thị Điểm...), chúa Trịnh sành Nơm (Trịnh Căn, Trịnh Doanh, Trịnh Sâm...), thì nhà nho, cũng như ở Đàng Trong, vẫn luôn là gương mặt văn nhân - trí thức tiêu biểu, đóng vai trị chủ đạo làm nên bản sắc văn học - văn hóa vùng. Chính việc có cùng xuất thân Nho học như vậy sẽ quy định những đặc tính chung cho văn học hai Đàng, ở một số phương diện.