Đây là điểm nhìn của người kể chuyện khi anh ta chính là nhân vật. Nếu như với điểm nhìn bên ngoài, người kể chuyện tách biệt với nhân vật, đừng bên ngoài quan sát và kể chuyện thì ở điểm nhìn bên trong, người kể chuyện hóa thân vào nhân vật, kể lại câu chuyện thông qua cái nhìn, sự quan sát, cảm nhận, trải nghiệm của chính nhân vật. Có nhiều hình thức biểu hiện của điểm nhìn trần thuật từ bên trong nhưng hình thức phổ biến nhất là thể hiện qua “độc thoại nội
tâm của nhân vật” [3]. Dấu hiệu nhận diện rõ nhất của điểm nhìn bên trong là
hình thức trần thuật từ ngôi thứ nhất, người kể chuyện đồng thời là nhân vật xưng "tôi" và kể lại câu chuyện:
Tôi chuẩn bị đánh nhau.
Thoạt đầu tôi định lấy con dao của mẹ tôi làm vũ khí nhưng khi sờ đến cái lưỡi thép to bản và mát lạnh của nó tôi đâm ra sờ sợ làm sao! Con dao bén ngọt này mà vung lên một phát là chặt đứt tay địch thủ như chơi, có khi lại đứt phăng cả cổ không chừng! Eo ơi, sợ quá! [18, tr.20].
Với dấu hiệu này, có thể nhận thấy, truyện Nguyễn Nhật Ánh thường xuyên sử dụng điểm nhìn bên trong ở nhiều tác phẩm. Điều này thể hiện ngay trong nhan đề của nhiều truyện. Đó là các nhan đề có sự xuất hiện của đại từ
nhân xưng “tôi”, chẳng hạn: Út Quyên và tôi, Thiên thần nhỏ của tôi, Tôi là
Bêtô, Cho tôi xin một vé đi tuổi thơ, Tôi thấy hoa vàng trên cỏ xanh,…
Trong Út Quyên và tôi, Nguyễn Nhật Ánh đã đặt mình vào vị trí của
nhân vật Tôi để kể chuyện, giọng văn tự sự rất tự nhiên, với cách mở đầu đầy tính chiêm nghiệm theo cách rất “trẻ con”:
Nếu chẳng may được sinh ra trên cõi đời này, bạn hãy cầu mong mình là người cuối cùng xuất hiện trong gia đình, sau một lô một lốc những kẻ làm anh làm chị khác. Đừng nôn nóng, cũng đừng vội vàng. Hãy chờ bọn họ xô đẩy, chen lấn nhau chui ra hết, lúc đó bạn hãy thong thả đặt chân lên mặt đất, ung dung cất tiếng khóc chào đời và hùng hồn tuyên bố: "Ta là con út". Là con út bao giờ cũng tuyệt. Khi trong nhà vang lên những tiếng mè nheo, tiếng léo nhéo cãi cọ, tiếng khóc thét và không sớm thì muộn cảnh tượng hỗn loạn này sẽ bị dẹp yên bởi tiếng roi vụt đen đét của các đấng bề trên thì ngay trong cảnh nước sôi lửa bỏng đó, người con út vẫn cứ thoái hiểm như thường. Trong những cuộc ẩu đả tay đôi, người con út luôn luôn được bố mẹ bênh vực và bao che, mặc dù trong phần lớn các trường hợp, hắn là kẻ gây chiến hung hăng nhất. Hắn thường lợi dụng cái ân huệ đặc biệt của mình bằng cách tấn công vô tội vạ các huynh trưởng và sau đó khoái trá thưởng thức vẻ mếu máo của đối thủ trước đòn trừng phạt bao giờ cũng oan uổng của các đấng sinh thành.
Vì tất cả những ưu điểm không tìm mà thấy đó, bằng mọi giá bạn hãy cố trở thành một đứa con út đi! Đừng như tôi. Nghĩa là đừng có một đứa em nào hết ráo... [18, tr.11].
Theo lí thuyết tự sự học, người trần thuật trong tác phẩm mang điểm nhìn bên trong khi anh ta là chính nhân vật trong tác phẩm. Hơn nữa, anh ta phải hiện lên qua hình thức trần thuật ngôi thứ nhất. Tức là anh ta xưng “tôi” (hoặc những đại từ tương đương khác) và kể lại các sự kiện, kể về các nhân vật. Khảo sát truyện Nguyễn Nhật Ánh, chúng tôi nhận thấy, đa số trong các tác phẩm truyện của ông đều sử dụng điểm nhìn trần thuật từ bên trong với ngôi trần thuật xưng “tôi”. Đây là một chủ ý trong ý đồ nghệ thuật của Nguyễn Nhật Ánh. Bởi “với ngôi trần thuật này, người kể chuyện xưng tôi có
vai trò to lớn trong việc quyết định cấu trúc tác phẩm cũng như toàn quyền miêu tả những nhân vật khác từ điểm nhìn của bản thân” [3]. Với loại truyện
viết cho tuổi mới lớn, đòi hỏi sự giao tiếp, tương tác cao giữa tác giả với độc giả cũng như việc khắc họa rõ nét tính cách đặc trưng của tuổi mới lớn là nhu cầu thể hiện, bày tỏ, khẳng định, việc chọn điểm nhìn trần thuật bên trong là rất phù hợp.
Với điểm nhìn bên trong, người trần thuật trong truyện Nguyễn Nhật Ánh gặp nhiều thuận lợi trong việc bày tỏ thái độ, tâm trạng, tình cảm, tư tưởng… của nhân vật, điều mà người kể chuyện đứng bên ngoài không thể làm được. Chẳng hạn, từ điểm nhìn bên trong, trong truyện Tôi thấy hoa vàng
trên cỏ xanh, người kể chuyện "tôi" có thể dễ dàng thể hiện, bày tỏ những rung động tinh tế trong tâm hồn mình trước khoảnh khắc mùa hè sắp qua đi:
Cỏ dưới chân nó xanh biêng biếc nhưng ánh mắt tôi vẫn bắt gặp những cánh hoa vàng li ti đang kín đáo nở trong nách lá và điều đó cho tôi cảm giác rằng mùa hè khắc nghiệt sắp sửa trôi qua... [17, tr.376].
Với điểm nhìn bên ngoài, người kể chuyện có thể thuật lại tất cả những lời đối thoại của nhân vật. Nhưng với những lời độc thoại nội tâm, với điểm nhìn bên ngoài, người kể chuyện không thể thể hiện được. Trường hợp này phải cần đến người kể chuyện với điểm nhìn bên trong. Với điểm nhìn trần thuật từ bên trong, người kể chuyện đồng thời là chính nhân vật, có thể thuật lại được những lời độc thoại trong lòng, vốn "chỉ mình mình biết, chỉ mình mình hay". Chẳng hạn, trong truyện Cho tôi xin một vé đi tuổi thơ, những lời nói với mọi người mà cũng là nói với chính mình của nhân vật cu Mùi được thể hiện một cách đầy đủ, chân thực: Tôi không thèm bới cơm vô chén như trước nay. Tới bữa ăn, trước ánh mắt sửng sốt của ba mẹ tôi, tôi đổ cơm và thức ăn vào chiếc thau nhôm, trộn lên như một món thập cẩm. Rồi bưng cái thau ra ngoài hè, tôi ngồi xổm nhìn ra đường vừa lấy muỗng xúc cơm tọng vô miệng, cảm thấy cuộc sống vô cùng tươi đẹp [5, tr.98].
Độc thoại nội tâm là một trong những hình thức biểu hiện rõ nét nhất của tâm trạng, tính cách, tư tưởng của nhân vật. Xét về phương diện này thì việc chọn điểm nhìn trần thuật bên trong tỏ ra có ưu thế hơn hẳn so với chọn điểm nhìn trần thuật từ bên ngoài trong việc khắc họa tính cách nhân vật.
Điểm nhìn trần thuật bên trong còn có sở trường trong việc thể hiện những rung động, xúc cảm tinh tế trong tâm hồn của con người thông qua sự bộc lộ tự thân của các nhân vật đồng thời là người kể chuyện. Đối với truyện Nguyễn Nhật Ánh chủ yếu viết về lứa tuổi mới lớn với những cảm xúc, rung động tinh tế, điểm nhìn trần thuật này tỏ ra rất phù hợp. Đọc truyện Nguyễn Nhật Ánh, ta dễ bắt gặp những đoạn miêu tả tâm trạng, cảm xúc của nhân vật một cách thành công thông qua lời văn tinh tế, giọng kể linh hoạt của người trần thuật từ bên trong. Chẳng hạn, trong truyện Cho tôi xin một vé đi tuổi thơ, nhân vật "tôi" đã có thể bộc bạch về trạng thái cảm thấy mọi thứ như vô nghĩa trong lòng của một đứa trẻ mới lớn chưa xác định niềm vui, ý nghĩa cuộc
sống:“Một ngày, tôi chợt nhận thấy cuộc sống thật là buồn chán và tẻ nhạt.
[…] Đó là cái ngày không hiểu sao tôi lại có ý nghĩ rằng cuộc sống không có gì để mà chờ đợi nữa” [5, tr.8-9].
Trong tổ chức điểm nhìn trần thuật của truyện Nguyễn Nhật Ánh, điểm nhìn bên trong không những xuất hiện thường xuyên mà còn có hình thức biểu hiện đa dạng, linh hoạt. Điểm nhìn bên trong chủ yếu gắn với nhân vật chính, nhân vật trung tâm nhưng đôi khi cũng được trao cho nhân vật phụ, gắn với nhân vật con người nhưng nhiều khi còn gắn với nhân vật con vật. Người kể chuyện trong truyện Nguyễn Nhật Ánh chủ yếu sử dụng điểm nhìn này để kể lại câu chuyện nhưng rất nhiều trường hợp khác còn sử dụng để giao tiếp với độc giả qua hình thức xưng hô “tôi – bạn”.
Nhưng không phải những gì thuộc về loài người đều tốt. Lão Hiếng thuộc về loài người. Nhưng lão không tốt.
Vì thế chúng tôi phải trả giá cho sự tin cậy của mình. Khi bạn quá tin cậy hoặc sùng bái một ai, chắc chắn bạn không bao giờ đề phòng, thậm chí nghi ngờ. Và đôi khi bạn chết vì niềm tin ngây thơ của mình [7, tr.11].
Ngoài ra, hiện tượng chuyển dịch từ điểm nhìn bên ngoài vào điểm nhìn bên trong cũng thường xuyên xảy ra truyện Nguyễn Nhật Ánh. Nhờ đó, tổ chức điểm nhìn trần thuật trong truyện của ông trở nên phong phú, sinh động, xử lí được nhiều vấn đề, truyền tải được nhiều nội dung tư tưởng, khắc họa thành công nhân vật trong sự đa dạng của nó, góp phần làm tăng sức hấp dẫn, thú vị của các tác phẩm. Có thể nói, điểm nhìn bên trong được sử dụng linh hoạt, hiệu quả là một trong những thành công quan trọng trong nghệ thuật tự sự truyện Nguyễn Nhật Ánh.