HIỀM VÌ CHỮ NGHĨA NHẠT NHỊA CĂN CƠ
Truyện kể rằng U-đa-di (Udàyi) là vị sư già ít học, ít cĩ duyên với sách vở chữ nghĩa, nhưng lại thích ra vẻ bệ vệ kiểu cách với đồng mơn pháp lữ, nhất là với người lạ. Một hơm, sau thời quán niệm, các bậc Trưởng lão rời khỏi chánh điện, U-đa-di ở lại và lên ngồi trên pháp tịa theo tư thế của một Pháp sư đang diễn thuyết. Bấy giờ cĩ một số du tăng đến hầu thăm Ðức Thế Tơn, thấy U-đa-di ngồi uy nghi trên pháp tịa, trơng ra dáng quảng học đa văn, quán thơng kinh điển, bèn nghĩ: “Ðây hẳn là đại lão Pháp sư, may quá!” Họ cung kính đảnh lễ U-đa-di và thưa:
- Kính bạch Pháp sư, hơm nay chúng con cĩ chút duyên lành, được gặp Pháp sư, xin Pháp sư từ bi chỉ dạy cho chúng con một số vướng mắc về Phật pháp. - Nghi gì cứ hỏi. Biết đâu nĩi đĩ. Miễn khách sáo!
- Dạ... thưa Pháp sư, lâu nay chúng con học tập kinh văn nhưng chưa hiểu rõ thế nào là “ngũ uẩn giai khơng và tứ đại phù trì”.
- Cĩ thế mà cũng hỏi! Ngũ uẩn giai khơng là năm uẩn đều khơng. Tứ đại phù trì là bốn đại giữ giúp.
- Sao đơn giản thế, thưa Pháp sư! Theo giáo lý chúng con học thì ngũ uẩn là: sắc, thọ, tưởng, hành, thức; tức là hình sắc, cảm thọ, tri giác, tâm hành và nhận thức. Năm yếu tố này hồn tồn lệ thuộc vào các điều kiện thời gian và khơng gian, chúng khơng cĩ thật tánh, khơng hiện hữu độc lập, nên gọi là khơng. Cịn tứ đại là: đất, nước, giĩ, lửa; tức là bốn nguyên tố: rắn, lỏng, khí và nhiệt vận hành trong mỗi cá thể chúng sanh. Ngũ uẩn và tứ đại hỗ tương duyên hợp với lục căn lục trần mà hoạt dụng tương tục theo dạng giả danh, nên gọi là khơng.
- Thiện tai! Thiện tai! Cái uyên áo của Pháp sư là ở chỗ đĩ. Khơi gợi. Khơi gợi cho ý thức tham vấn bùng vỡ đúng lúc. U-đa-di gõ gõ ngĩn tay trỏ xuống thành pháp tịa nĩi.
- Thưa Pháp sư, chúng con cịn một mối nghi nữa! - Tự nhiên!
- Thế nào là quán “tứ niệm xứ”?
- Chà!... Thấy các sư thơng thái quá mà cịn hỏi chi nữa hè! - Chúng con muốn lĩnh thọ thâm ý kiến giải của Pháp sư. - Vậy là các ngươi muốn đố ta! Muốn chơi ta hả?
- Dạ khơng dám! Chúng con thật sự muốn cầu học, xin Pháp sư hoan hỷ! - Ừ!... thế thì được. Nhưng trước hết ta muốn thấy sự hiểu biết của quý vị. Hãy trình bày ta xem.
- Thưa Pháp sư, theo chúng con biết thì quán “tứ niệm xứ” là quán niệm, suy xét về bốn lĩnh vực hay đối tượng cơ bản, tiên quyết cho cuộc hành trình của người xuất gia, tu hạnh giải thốt. Ðĩ là: 1. Quán thân bất tịnh: quán sát sâu sắc để thấy rõ căn thân là một tổ hợp khơng trong sạch, nĩi cách khác là bẩn thỉu. 2. Quán thọ thị khổ: chiêm nghiệm tận cùng để thấy mọi cảm thọ vui buồn đều khổ; nĩi chung, nhận lãnh sắc thân và nhu cầu sinh hoạt là đương đầu với vơ vàn khổ lụy. 3. Quán tâm vơ thường: soi rọi tinh tế để thấy tâm tư máy động, luồn lách vơ thường. 4. Quán pháp vơ ngã: rà xét tồn triệt để thấy các pháp hữu vi vơ vi, tức là đối tượng của nhận thức, đều do duyên sanh, khơng cĩ tự tánh, hồn tồn vơ ngã. Quán niệm và ngộ đạt “tứ niệm xứ” sẽ giúp hành giả vững bước trên lộ trình thẳng đến mục tiêu thánh đạo. - Hay!... Cái bí quyết ưu việt của Pháp sư là thế đĩ. Khơi gợi. Khơi gợi cho tinh hoa phát tiết, nghi vấn tự tiêu.
- Này, chúng tơi nĩi cho sư biết nhé. Chúng tơi đang tạo cơ duyên cho sư nhìn lại chính sư đấy! Lâu nay nghe nĩi ở Kỳ Viên cĩ một sư sống lâu lên lão làng, tu học phất phơ mà hành xử bệ vệ, nếu khơng muốn nĩi là hợm hĩnh; thích làm thầy thiên hạ mà hiếm khi đụng đến sách đèn, kinh điển. Sư biết pháp tịa đĩ dành cho ai khơng? Thế Tơn và đại chúng từ bi hỷ xả cho sư nhiều lắm rồi đĩ!
- Ơ kìa!... “Thân bất tịnh, thọ thị khổ, tâm vơ thường, pháp vơ ngã” mà lại!... - Ðừng nĩi với ơng ấy nữa. Gàn bướng! Phạm thượng! Thế mà cũng xênh xang y áo ra vào thiền mơn. Thế Tơn hiền quá! Một sư trẻ trong nhĩm nĩi nhỏ.
Sau đĩ họ cùng nhau đến đảnh lễ, vấn an Ðức Thế Tơn và thưa rằng:
- Kính bạch Thế Tơn, vừa rồi chúng con thấy một trưởng lão ngồi chễm chệ trên pháp tịa, té ra sư khơng những mù mờ về Phật pháp mà cịn ngang bướng về ngơn hạnh!
- Thế đấy!... Sư Quảng Tạo đĩ! Sư tạo ra nhiều dáng nhiều vẻ lắm! Ðại chúng trách hồi mà sư chứng nào tật nấy, giai do tập khí trì độn mà ra; đúng là thân người khĩ được, Phật pháp khĩ thơng, chúng sanh khĩ độ!... Hy vọng từ từ rồi thầy ấy sẽ sáng láng và nhuần nhuyễn ra! Thế Tơn cười chúm chím nĩi và đọc kệ:
Kẻ ngu dầu trọn đời, Thân cận với người trí, Cũng khơng hiểu pháp vị, Như muỗng trong nồi canh. (PC. 64)