7. Cấu trúc luận văn
3.1.2. Luận đề trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn
Luận đề trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn luôn có tính xã hội sâu sắc. Những mẩu chuyện nhỏ diễn ra trong một gia đình phong kiến, những xung đột khốc liệt do sự không hoà hợp giữa hai dòng chảy văn hoá Đông - Tây vào buổi giao thời thực chất là bối cảnh của xã hội phong kiến Việt Nam thu nhỏ khi đã vào buổi vãn chiều xế bóng. Đó là một xã hội mục nát đang trợt dài trên con đ- ờng tự diệt vong. Xã hội đó đã biến lễ giáo thành những sợi dây xích xiết chặt và giam hãm con ngời ta trong đêm trờng nô lệ của những tập tục hủ lậu.
Khi nói đến luận đề trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, chúng ta tạm hiểu đó nh là một bản tuyên ngôn về nhân quyền, về sự đấu tranh giải phóng con ng- ời cá nhân ra khỏi sự kìm kẹp của lễ giáo phong kiến, đại gia đình phong kiến,
bênh vực và ủng hộ cái mới, cái tiến bộ đem lại tự do cá nhân cho con ngời (nhất là ngời phụ nữ).
Luận đề trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn đề cập tới nhiều vấn đề trong đời sống thời bây giờ nh: luận đề về tình yêu, hôn nhân tự do, luận đề đấu tranh giải phóng cá nhân ra khỏi đại gia đình phong kiến, cảnh mẹ chồng - nàng dâu, mẹ ghẻ - con chồng, nhng chung quy lại là luận đề về cuộc đấu tranh giữa cái mới và cái cũ mà cái mới có phần thắng thế.
Luận đề trong tiểu thuyết Gia đình (Khái Hng): “Phải dứt khoát đoạn tuyệt với lối sống gia đình phong kiến. Ngời thanh niên trí thức tây học trong cái gia đình hủ lậu ấy nếu không đi vào con đờng làm quan bẩn thỉu nh Huyện Viết, thì cũng không thể nh anh chàng An nhu nhợc, đầu hàng sức ép của ngời vợ thèm khát cái danh “bà huyện ” một cách bệnh hoạn, để đến nỗi cuộc sống mất hết sinh thú, ý nghĩa mà cũng nh Hạc - bắt tay vào cải cách nông thôn, đóng vai ông chủ đồn điền làm từ thiện chăm lo hạnh phúc cho tá điền” [82, 530].
Khái Hng đã viết Gia đình theo kiểu tiểu thuyết luận đề. Luận đề là hình thức phổ biến trong tiểu thuyết của Nhất Linh. Khái Hng thờng ít sử dụng luận đề. Các vấn đề ông đặt ra trong tác phẩm đợc biểu hiện qua hình thức sinh động của con ngời và cảnh ngộ. “Trong Nửa chừng xuân, thực chất đó là vấn đề đấu tranh giữa cái mới - cũ, đấu tranh giữa hai thế hệ, hai t tởng trái ngợc nhau trong gia đình phong kiến. Với Gia đình, luận đề đặt ra không sát đúng càng làm cho t tởng và chủ đề của tác phẩm chới với, không có cơ sở xã hội vững chắc. Nhìn vào cấu tạo chung của toàn bộ tác phẩm thì Gia đình còn thiếu chất sống thực, cấu tạo tác phẩm có chỗ cha chặt chẽ, nhất quán. Chủ nghĩa cải lơng t sản nh một đơn thuốc ngây ngô không góp phần trị đợc căn bệnh xã hội mà đẩy cốt truyện và nhân vật vào hớng phát triển xa lạ” [31. 229].
Luận đề Lạnh lùng (Nhất Linh): “Sự giải phóng cho ngời phụ nữ. Tác giả không lập hồ sơ toàn diện về tội ác của lễ giáo phong tục phong kiến mà đi
vào một vấn đề khá tế nhị, phức tạp, vấn đề hạnh phúc lứa đôi của ngời đàn bà goá. Quan điểm của Nhất Linh rất dứt khoát: Bênh vực quyền đợc yêu, đợc sống hạnh phúc lứa đôi của họ, lên án quan niệm phong kiến cổ hủ, chà đạp quyền sống con ngời, bắt ngời phụ nữ phải chôn vùi tuổi xuân trong chuỗi ngày lạnh lùng”.
Luận đề Đoạn tuyệt (Nhất Linh): “Vấn đề xung đột giữa mới và cũ, cái mới không phải là hiện tợng cá biệt của một cá nhân nào mà có một hiện tợng xã hội tích cực, một thế hệ đang lên, tiến bộ chống lại cái cũ. Cái cũ mang tính tàn d của t tởng và đạo lý phong kiến tồn tại trong những gia đình quyền thế. Cuộc đấu tranh giữa cái mới và cái cũ không đơn giản mà phức tạp, căng thẳng đẩy đến cao điểm và cái mới đã thắng thế” [31. 247].
Đỗ Đức Hiểu cũng cho rằng: “Đoạn tuyệt của Nhất Linh cũng là một tiểu thuyết luận đề - Luận đề xung đột mới - cũ, cái tây học, cái tập tục cũ, luận đề giải phóng cá nhân khỏi đại gia đình phong kiến. Nó đợc bộc lộ trực tiếp nhiều lần, dới nhiều dạng, không che giấu, qua suy nghĩ của nhân vật, qua đối thoại của tâm tình, qua những xô xát trong gia đình, nhất là qua Toà án và nằm ngay trong cấu trúc tiểu thuyết (bố trí nhân vật, với không gian của tình bạn và tình yêu, đối lập với không gian u ám của gia đình” [35, 216].
Luận đề Nửa chừng xuân (Khái Hng): “Một cuộc tuyên chiến mạnh mẽ vào lễ giáo phong tục phong kiến chà đạp tình yêu, hạnh phúc cá nhân. Tác phẩm phản ánh mối xung đột “mới - cũ” đang trở nên gay gắt lan rộng trong đời sống thành thị khi đó. Lực lợng cũ đợc tập trung ở nhân vật bàn án, một mệnh phụ “ở ăn thì nết cũng hay, nói điều ràng buộc thì tay cũng già”. Đây không phải là một chân dung biếm hoạ đểu giả mà là một hình tợng chân thực, cho thấy chính những quan niệm, lề thói phong kiến cũ đã giết chết lơng tri ở ngời đàn bà quý tộc này, khiến bà trở thành độc ác, thủ đoạn hèn hạ, một “hung thần” phá hoại hạnh phúc tuổi trẻ” [31, 528].
Luận đề Thoát ly (Khái Hng): “Một câu chuyện có d vị xót xa cảnh dì ghẻ con chồng trong gia đình có thật, là nơi miệng hùm nọc rắn ghê sợ đối với nạn nhân của nó. Hồng, nạn nhân ở đây lại là một thiếu nữ thuộc lớp “gái mới” nên bi kịch của cô càng đau đớn bội phần. Hồng khao khát một cuộc đời tự do, một tình yêu chân thật, điều này cô có lúc gắng với tới nhng với ngời dì ghẻ nanh ác, nham hiểm cô đã bất lực và gục ngã. Cái chết tủi cực của ngời con gái ngây thơ, hiền dịu, thiết tha đợc sống mà phải chết, tác phẩm đã đanh thép kết án chế độ đại gia đình phong kiến hủ lậu, bất nhân” [31, 531].
Luận đề Thừa tự (Khái Hng): “Câu chuyện có sắc thái hài kịch trong đại gia đình. Mối quan hệ dì ghẻ con chồng trong gia đình ông án ở đây thật mỉa mai. Mấy anh em ruột tởng yêu thơng đùm bọc nhau, cùng chung mối khinh ghét đối với bà Ba, ngời dì ghẻ keo kiệt, cái thớ lợ mà họ hầu nh tuyệt giao từ ngày ông án chết, vậy mà chỉ cái “mồi” thừa tự mà trở nên nghi kỵ, thù ghét nhau. Kỳ thực, đó chỉ là một thủ đoạn của bà Ba nhằm chia rẽ, mua chuộc đám con chồng, nhằm tiêu diệt sức chống đối của họ. Chế độ đại gia đình vốn nó đã vô lý, thối nát lại thêm sức mạnh của đồng tiền chi phối, càng bày ra lắm cảnh bi hài cời dở, khóc dở” [31, 530].
Đời ma gió là thể hiện con ngời cá nhân cự đoan tuyên chiến với lễ giáo
phong kiến với triết lý của sự hởng lạc, buông thả “vô trách nhiệm” trong tình yêu và quan hệ gia đình.
Tóm lại, luận đề trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn phản ánh những những vấn đề mang tính thời sự vào thời điểm đó nên có ý nghĩa lịch sử nhất định. Vì thế, nó đã nhận đợc sự ủng hộ nhiệt tình từ phía độc giả, nhất là tầng lớp thanh niên trí thức tiểu t sản thành thị.
3.2. Nghệ thuật tổ chức xung đột
Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn khắc hoạ thành công sự đối lập giữa cái mới - cũ, cái tân tiến - cái thủ cựu, không phải chỉ là những mâu thuẫn về đạo lý giữa các thế hệ trong gia đình theo kiểu cha mẹ, con cái; mẹ chồng, nàng dâu; mẹ ghẻ, con chồng mà thực chất là sự đối lập giữa hai t… tởng và đạo lý giữa lớp ngời mới và những nhân vật bảo thủ khắc nghiệt. Lực lợng bảo thủ gồm những ngời nh mẹ chồng, mẹ ghẻ là những kẻ xấu xa, nham hiểm và khắc… nghiệt. Họ đợc gọi tên theo chức tớc của chồng nh bà Phán, bà án, bà Tuần, bà Phủ Họ là những kẻ cậy quyền, cậy thế, hách dịch, nhẫn tâm, mở miệng là… nói chuyện đạo đức lễ nghĩa, gia giáo, gia phong nhng trong lòng chứa đầy mu mô, thủ đoạn. Họ sử dụng mọi mánh khoé xảo quyệt để áp chế và duy trì vị thế của mình trong gia đình.
Qua ngòi bút của các nhà văn Tự lực văn đoàn, ngời đọc thấy rõ bộ mặt của những ngời đàn bà quyền quý trong các gia đình phong kiến: độc đoán, ác nghiệt nh bà Phán Lợi trong Đoạn tuyệt, khôn khéo, ranh mãnh, quỷ quyệt nh bà án trong Lạnh lùng, trong Gia đình; nham hiểm nh dì ghẻ của Hồng trong
Thoát ly hay bà án trong Thừa tự; toan tính “đào mỏ”, bám vào dâu chứ
không phải lấy vợ, kén dâu nh cử Phan, bà Huyện trong Thừa tự… Ngợc lại, những con ngời mới là những con ngời đẹp ngời đẹp nết. Họ là Lan, Hồng, Mai, Loan, Dũng đầy hoài bão, mộng mơ. Con ng… ời họ đợc Âu hoá từ hình thức bên ngoài nh má hồng, răng trắng, áo cài khuy bấm đến ngôn ngữ, hành vi, cử chỉ. Họ là những ngời có học, có khát vọng tự do luyến ái. Họ thành thực trong tình yêu và ghét sự giả dối, cổ hủ. Khi cần họ kiên quyết đấu tranh để bảo vệ ái tình, tự giải thoát mình.
Thực chất cuộc đấu tranh trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn là cuộc đấu tranh mới - cũ diễn ra ngay trong gia đình và đợc mở rộng ra toàn xã hội. Không phải bao giờ cái mới cũng chiến thắng cái cũ, không phải bao giờ những cô gái mới cũng chiến thắng những bà án, bà Phán phong kiến nhng bao giờ tác
giả cũng đứng về phía họ. Nhà văn không chỉ trực tiếp bênh vực họ, bảo vệ họ, phê phán chỉ trích những thế lực thủ cựu, những luật lệ khắt khe mà qua hình t- ợng nhân vật đợc khắc hoạ trong tác phẩm làm cho độc giả yêu mến, cảm thơng cho số phận những nàng dâu bị áp bức, những cô gái mồ côi bị hắt hủi, đoạ đày và căm ghét những bà mẹ chồng khắc nghiệt, những ngời dì ghẻ xảo quyệt nhẫn tâm.
Sở dĩ các nhà văn Tự lực văn đoàn tập trung khai thác sâu vào chủ đề mâu thuẫn, xung đột giữa mẹ chồng - nàng dâu, mẹ ghẻ - con chồng trong cuộc đấu tranh giữa cũ và mới, giữa lễ giáo khắt khe với t tởng hôn nhân tự do bởi đây là mâu thuẫn trung tâm nhất, nổi bật nhất trong gia đình phong kiến Việt Nam lúc bấy giờ. Những bà mẹ chồng vốn là nạn nhân của lễ giáo phong kiến. Tuổi thanh xuân của họ trải qua những năm tháng đắng cay, tủi nhục dới sự áp chế của các bà mẹ chồng. Vì thế khi đổi địa vị thành bà mẹ chồng, họ không muốn con dâu đợc hơn mình mà cũng muốn bắt “ngời khác cũng phải khổ nh mình cho đợc thăng bằng”. Đó là cái vòng lẩn quẩn cần lên án, phá bỏ. Vả lại, trong xã hội Việt Nam, vai trò của ngời phụ nữ trong gia đình rất lớn. Phụ nữ là ngời nắm “tay hòm chìa khoá” và nuôi dạy con cái, chăm sóc gia đình. Họ cho rằng “những cuộc xung đột tại hại xảy ra trong gia đình Việt Nam ngày nay là gây nên những óc lãng mạn trái mùa, non nớt, cạn cùng mà đòi cách mệnh những tập tục cổ truyền, phá đổ những lễ giáo phong kiến nghìn xa để lại” [298].
Chẳng hạn, xung đột trong Đoạn tuyệt thể hiện cho hai khuynh hớng suy nghĩ và hành động khác nhau: Khi con ốm, nàng không đợc chạy chữa cho con bằng thuộc Tây mà phải nghe theo lời mẹ chồng giao con cho một ông thầy bùa chữa bệnh bằng tàn nhang. Sự ép buộc của bà mẹ chồng đã đa Loan vào tình huống khó xử. Rồi đến màn xung đột gay gắt giữa Loan, chồng và bà mẹ chồng.
Giáo s Phan Cự Đệ đã nhận xét rất xác đáng về tiểu thuyết Đoạn tuyệt. Đây là tiểu thuyết tiêu biểu đợc xem nh là bản tuyên ngôn về cuộc đấu tranh giải phóng cá nhân: “Tiểu thuyết Đoạn tuyệt thành công ở những chơng miêu tả cuộc xung đột giữa cái cũ và cái mới, giữa mẹ chồng và nàng dâu, những chơng tố cáo mạnh mẽ và quyết liệt các tập quán cổ hủ trong gia đình bà Phán, cách đối xử tàn nhẫn, chà đạp lên con ngời của những kể đại diện cho lễ giáo phong kiến. Tác phẩm không chỉ thu hẹp trong cái xung đột muôn thủa giữa mẹ chồng và nàng dâu trong xã hội cũ mà luôn luôn có xu hớng mở ra một xung đột rộng lớn hơn, xác định về hệ t tởng giữa cái mới và cái cũ. Ta thấy rõ ý đồ đó của tác giả trong lời của trạng s : “ngời có lỗi là bà mẹ chồng...” [26, 248].
Xung đột mới - cũ đó cũng thể hiện ra gay gắt ngay trong tế bào của gia đình, đôi khi trở thành sự xa cách, hằn thù giữa các thế hệ. Ông bà Hai (Đoạn
tuyệt) thuộc về hạng trung lu, vốn sinh nhai về nghề buôn chiếu, chỉ biết sống
theo những tục lệ cũ của cha ông để lại, không hề để ý rằng trong xã hội hiện có một sự thay đổi to tát. Từ ngày cho con gái đi học, ông bà mới dần dần tiếp xúc với sự thay đổi đó. Đến nay, trớc mọi việc quan trọng, ông bà cảm thấy rõ và lo sợ mà nhận ra rằng con mình không cùng một quan niệm về cuộc đời nh mình nữa, cách biệt mình xa lắm... thành một ngời ở xã hội khác hẳn cái xã hội Việt Nam bình thờng [173]. Ông Tuần đã đăng báo từ con nên Dũng phải sống một đời lang thang phiêu bạt nới đây mái đó. Trong gia đình bà Phán, thân phận nàng dâu nh Loan cũng nh thân phận ngời vợ lẽ, là kẻ tôi tớ, nô lệ đều là những ngời “bị ngời ta mua về, hì hục lạy ngời ta để làm cái máy đẻ không công”. Những “nữ nhân ngoại tộc” đó không bao giờ có “quyền sống một đời riêng”, cái quyền làm ngời của họ ngời ta không kể đến. Đoạn tuyệt là một “Tuyên ngôn nhân quyền” bằng nghệ thuật. Nó đấu tranh cho quyền tự do và bình đẳng giữa con ngời và con ngời trong gia đình và ngoài xã hội.
Môi trờng chính để cho các nhân vật phát triển là môi trờng gia đình, nếu không trong gia đình nhỏ của từng cặp vợ chồng thì cũng trong gia đình lớn,
trong họ hàng dòng tộc. Chính gia đình lớn là nơi tập trung nhiều mâu thuẫn giữa các nhân vật, giữa nhiều thế hệ với nhau. Họ thờng gặp gỡ nhau trong những ngày lễ tết khoe của, khoe danh, kẻ thất thế, tủi buồn, các kiểu ngôn từ răn đe, đa đón, nịnh bộ lấp lửng đợc dịp trình bày, đặc biệt là ở các nhân vật nữ, những bà lớn và những ngời mong ớc thành bà lớn mà tiểu thuyết Gia đình là một câu chuyện nh vậy. Nhân vật Phơng (Gia đình) đã từng nói lên quan điểm của mình: “Oai quyền của cha mẹ cũng phải có giới hạn mới đợc. Tuy tôi vẫn phá bỏ cái chủ nghĩa đại gia đình, nhng vì thơng yêu kính mến thầy mẹ tuổi già, nên tôi cố tự ép theo ý thầy mẹ để thầy mẹ vui lòng. Đến điều này thì tôi không sao chiều thầy mẹ đợc, vì nó có liên quan mật thiết tới tơng lai của tôi. Tôi không thể vì làm một ngời con có hiếu mà mang khổ suốt đời” [457].
Hồng (Thoát ly) mỗi khi nghĩ đến gia đình là rùng mình sợ hãi. Hồng gặp phải ngời gì ghẻ tàn ác, nham hiểm. Bề ngoài bà ta ngọt ngào, “giả nhân giả nghĩa” nhng trong thâm tâm luôn tìm mọi cách hành hạ đứa con riêng của