Một trong những thành cụng của Hoàng Quốc Hải trong bộ tiểu thuyết
Bóo tỏp triều Trần đú là, ụng đó xõy dựng thành cụng một hệ thống nhõn vật đa dạng, mang những đặc điểm khỏc nhau. Từ những vị vua anh minh cho đến những tướng lĩnh tài ba lỗi lạc. Bờn cạnh đú, hỡnh ảnh những bậc sỹ phu, những nhõn vật tri thức cũng được nhà văn xõy dựng một cỏch thành cụng, gúp phần tạo nờn một hệ thống nhõn vật đa dạng như Hoàng tiờn sinh, Chu Văn An, Lờ Văn Hưu, Phạm Sư Mạnh, Lờ Quỏt, Bựi Mộng Hoa…là những nhà hiền triết, tri thức tài ba, học thuyết uyờn thõm tất cả tạo nờn một thế giới nhõn vật đa dạng và đầy màu sắc.
Cú thể thấy ở họ là những con người khụng cựng thời với nhau, xuất phỏt từ địa vị khỏc nhau, mỗi người cú những hoàn cảnh khụng giống nhau. Nhưng tựu trung họ là những con người luụn khiến cho cỏc bậc minh quõn luụn luụn nể phục. Vớ như Hoàng tiờn sinh, khụng phải là người xuất thõn khoa bảng nhưng sức học của ụng đến cỏc bậc quõn trưởng, tăng thống cũng phải ngưỡng mộ. Sinh ra và lớn lờn vào thời buổi nhố nhăng, ụng quyết giữ mỡnh, giữ đạo trong sạch. Biết tiếng Hoàng tiờn sinh, Trần Thủ Độ tỡm cỏch ra mắt ụng. Hoàng tiờn sinh là một người hiểu biết sõu sắc về thời thế và khả năng xột đoỏn tinh tường về những việc đại sự, chớnh vỡ vậy Trần Thủ Độ cú ý mời ụng về triều đỡnh và phong chức cho ụng để giữ lại bờn mỡnh, Trần Thủ Độ cũn dõng vàng bạc, lựa là,gấm vúc để giữ chõn ụng nhưng ụng một mực từ chối “ Quan ụng chu đỏo quỏ, tụi vốn quen sống thanh bạch. Vả lại hai thõn tụi đều đó khuất nỳi. Nội tướng tụi cũng là người cần kiện giữ nếp nhà, nờn tư biện cũng sơ sài, khụng dỏm phiền đến quan ụng” [22,63]. Dự miễn cưỡng nhận quà của Trần Thủ Độ nhưng ụng vội tỡm cỏch trả lại ngay mà khụng cần đắn đo sauy nghĩ, đủ thấy con người này cú phẩm chất cao thượng biết nhường nào.
Bờn cạnh việc đưa ra những chớnh sỏch đường lối để an dõn, Hoàng tiờn sinh cũn là người bày đường chỉ lối để mong rằng Trần Thủ Độ sẽ thay đổi được đại cục “ Trong lỳc thế cuộc rối ren, ta gợi cho ụng ấy phải sắp lại cuộc cờ. Phải loại bỏ vai trũ của đức vua điờn” [22,107], và luụn tin tưởng Trần Thủ Độ cú thể chốo lỏi được con thuyền quốc gia đi tới thắng lợi. Sự xuất hiện của Hoàng tiờn sinh cũn giỳp Trần Thủ Độ thấy được sự cần thiết của Đạo phật, một thứ tỡn ngưỡng cú thể khiến cho đụng đảo quần chỳng tin theo “ Ngày nay nhiều người cho rằng, Phật giỏo nặng về mờ tớn dị đoan. Đõu phải thế. Dị đoan là bọn đồng cốt. Cũn phật, chủ cả về thế tục lẫn tõm linh. Căn cốt của phật là giải thoỏt” [22,113]. Như vậy việc xõy dựng hỡnh ảnh nhõn vật Hoàng tiờn sinh là một cư sỹ, với ngụ ý sõu xa của tỏc giả đú là làm nổi bật vai trũ to lớn của Trần Thủ Độ trước những biến cố của lịch sử. Mặt khỏc khi xõy dựng hỡnh tượng nhõn vật Hoàng tiờn sinh, Hoàng Quốc Hải muốn gửi gắm vào đú những suy nghĩ riờng về Trần Thủ Độ. Là một nhõn vật được tỏc giả hư cấu một cỏch chõn thực từ diện mạo, suy nghĩ, lời núi, hành động như một người thực, nhưng cũng qua đú ụng muốn mượn hỡnh ảnh của Hoàng tiờn sinh để cú cơ hội đối thoại với Trần Thủ Độ. Thụng qua nhõn vật Hoàng tiờn sinh nhà văn muốn núi đến những vấn đề lớn của quốc gia những vấn đề mang tớnh lịch sử và cú ý nghĩa thời sự.
Bờn cạnh Hoàng tiờn sinh, Thời Trần cũn hội tụ nhiều nhõn tài xuất chỳng như Nguyễn Hiền, Đặng Ma La, Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Trung Ngạn, Lờ Văn Hưu, Chu Văn An,Phạm Sư Mạnh, Lờ Quỏt… họ đều là những con người tài năng, nghĩa khớ. Tất cả họ đều là những bậc hiền tài, nắm giữ những trọng trỏch quan trọng trong triều đỡnh, luụn trăn trở với thời cuộc, với vận mệnh quốc gia, canh cỏnh một lũng giỳp vua cứu nước, thoỏt khỏi suy tàn, tỡm đường đi cho dõn tộc. Tiờu biểu là Chu Văn An. Là một nhà nho, nhà sư phạm lỗi lạc, ụng là một con người cương trực, sửa mỡnh trong sạch,
giữ tiết thỏo, khụng màng danh lợi. Với tớnh cỏch nghiờm nghị, tư cỏch thanh cao, học vấn sõu rộng, luụn giữ cho mỡnh cỏi tõm trong sạch khụng màng đến danh lợi, tiếng tăm của ụng ngày một lan xa. Với đức độ và uy tớn của mỡnh, ụng đó cú rất nhiều học trũ theo học và được nhà vua mời về dạy học cho cỏc hoàng tử. ễng là người luụn được cỏc vua Trần rọng dụng chớnh vỡ vậy ụng luụn gúp một phần cụng sức nhỏ bộ của mỡnh vào việc xõy dựng triều đỡnh, lo cho cuộc sống của nhõn dõn. Là người cú tri thức, khẳng khỏi ụng luụn sẵng sàng vạch mặt kẻ thự bất kể chỳng là ai. Trong thế cục xó hội nhà Trần đang suy vi đến cựng kiệt, đụng vào chỗ nào cũng rệu ró, nhõn thức được điều đú ụng đó hết sức can ngăn, khuyờn nhủ nhà vua “ Đỳng như bệ hạ dạy, tỡnh trạng xó hội ta hiện đó suy vi cựng kiệt, đụng vào bất cứ chỗ nào cũng rệu ró cả. Cho nờn bệ hạ phải chọn khõu nào yếu nhất mà vực lờn. Vớ như hiện nay sức dõn đó cạn. Dõn cạn kiệt thỡ khụng thể núi đến nước mạnh được….Vậy thời bệ hạ muốn hưng vận nước, trước hết phải hưng sức dõn lờn đó. Bệ hạ cũng nờn nhớ khụng cú dõn thỡ làm gỡ cú nước” [25,253]. Hay như việc ụng khuyờn can nhà vua về việc mở phủ cho cỏc cụng tử khụng được nhà vua chấp thuận “ Húa ra, việc mở phủ bõy giờ như là một thứ quyền lợi, một thứ đặc quyền của cỏc vương tụn cụng tử, chớ khụng cũn là chớnh sỏch để cỏc vị ấy gần dõn nữa” [25,257]. Chu Văn An là người cú tầm vúc lớn, ụng luụn trăn trở làm thế nào cho dõn được ấm no, bằng việc gợi lại quỏ khứ hoàng kim của nhà Lý để rỳt ra những kinh nghiệm quý bỏu cho nhà vua, khuyờn can vua theo những cỏi tốt đẹp để trị nước, ụng đó núi những lời “như rỳt từ tủy xương, từ úc nóo” “ Xin bệ hạ hóy lấy dõn làm trọng, dõn chớnh là gốc của nước, dõn là sức mạnh thần thỏnh của nước. Chớnh lệnh, bệ hạ cú thể thay được, quan lại, bệ hạ cú thể thay được, nhưng dõn thỡ khụng thể lấy gỡ mà thay thế được. Bởi nú là cỏi gốc cỏi rễ rồi” [25,260]. Khụng chỉ dừng lại ở việc khuyờn can, chỉ ra hướng đi cho cỏc nhà vua, ụng cũn dõng
sớ xin chộm “ bảy tờn đại gian thần”. Trong sớ dõng lờn vua Dụ Tụng ụng cũn vạch hết những tội lỗi mà bọn chỳng gõy ra, khụng được vua Dụ Tụng chấp nhận ụng bỏ quan về ở ẩn tại nỳi Phượng Hoàng. Cú thể thấy Chu Văn An là một người luụn suy nghĩ về thời cuộc. Khi cũn ở chốn quan trường ụng luụn lo cho dõn cho nước, một lũng giỳp vua trị quốc, tuy về ở ẩn nhưng tõm trớ của ụng luụn hướng về triều đỡnh nơi mà vua quan nhà Trần đang vật lộn với nạn suy vong.
Xõy dựng thành cụng hỡnh ảnh những nhõn vật tiờu biểu cho tầng lớp trớ thức trong xó hội phong kiến, dự ở trong hoàn cảnh nào rất nhiều, rất nhiều những con người lỗi lạc ấy đều là những con người đưa đường chỉ lối, xúa bỏ búng ối u muội cho nhà vua, chỉ cho họ thấy được ỏnh sỏng thấy con đường đi đỳng cho dõn tộc. Nổi bật trong Bóo tỏp triều Trần khụng chỉ cú một Hoàng tiờn sinh, một Chu Văn An mà bờn cạnh đú cũn cú những nhõn sỹ như Phạm Sư Mạnh. Bựi Mộng Hoa, Lờ Quỏt.... tất cả họ qua ngũi bỳt tài tỡnh của nhà văn Hoàng Quốc Hải họ hiện lờn thật gần gũi và trở nờn thõn thiết quỏ đỗi.