6. Bố cục luận văn
1.3.1. Tổ chức theo dũng họ
“Dũng họ là tập thể những người cũn sống và đó chết, liờn kết với nhau
bằng mối quan hệ dũng mỏu và cựng cú chung một vị thuỷ tổ. Trong cỏc làng xó người Việt trước đõy, dũng họ trở thành cỏi đảm bảo giỏ trị tinh thần cho mỗi thành viờn trong dũng họ. Trong ứng xử, mỗi thành viờn xuất hiện ngoài xó hội với tất cả chỗ đứng tinh thần của mỡnh, thế lực của gia đỡnh và dũng họ” [25, tr 200].
Ở Cổ Đạm, từ một bộ phận dõn cư nhỏ sinh sống tại Kẻ Lạt - vựng đất ven chõn nỳi Hồng Lĩnh buổi đầu, cựng với thời gian, dõn số Cổ Đạm dần tăng lờn đó di cư dần xuống cỏc doi đất cỏt ở phớa đụng, lập nờn cỏc thụn xúm như Phỳ Nhiờu, Phỳ Giỏo, Kỳ Pha... Đến nay, ở Cổ Đạm cú 51 dũng họ cựng chung sống.
Thời Khỏnh Đức nhà Lờ (1662), Phỳ Nhiờu là một thụn đụng dõn giàu cú gồm 4 gia tộc lớn: hai họ Phạm, họ Hoàng và họ Nguyễn. Đến năm Chớnh Hũa nguyờn niờn (1676) cú ụng Nguyễn Nhuận người Thanh Húa vào Liờu
Đụng tỡm đất phỏt triển nghề chum vại, thấy đất Liờu Đụng khụng ở được lõu dài mới dời về Phỳ Nhiờu, đổi tờn là Trần Đại, trở thành thủy tổ họ Trần ở Phỳ Nhiờu.
Dưới sức hỳt của nghệ thuật ca trự, nhiều dũng họ khỏc ở khắp cỏc nơi trong vựng Nghệ Tĩnh cũng đó đưa nhau về Cổ Đạm lập nghiệp ở Phỳ Giỏo. Thụn Phỳ Giỏo do ca cụng họ Phan, họ Nguyễn ở Tiờn Cầu di cư vào, dựa vào địa thế Cầm sơn Trai thủy để lập nghiệp, từ đú, nghiệp cầm ca trở nờn hưng thịnh, ca cụng 12 huyện thuộc 4 phủ xứ Nghệ mỗi họ vài người như họ Nguyễn ở Thanh Chương, họ Trần ở Hưng Nguyờn, họ Hà ở Cẩm Xuyờn... lần lượt về ở, lập thành Giỏo phường chuyờn nghề ca hỏt, nức tiếng gần xa. Theo gia phả họ Phan thỡ: “Vựng đất Cổ Đạm là nơi đậm đà bản sắc văn húa
ca trự. Núi đến ca trự Cổ Đạm thỡ phải đi ngay về tứ trụ: Phan - Trần – Hà - Nguyễn - linh hồn xõy nờn nền văn húa đú. Nú gắn liền và ăn sõu với con người, đất trời Cổ Đạm xưa và nay” [14, tr 2].
Đến thế kỷ XVI, XVII, đất nước loạn lạc, xó hội bất ổn, nhiều văn thần vừ sĩ nhà Lờ đó rời bỏ kinh thành, chiờu mộ dõn chỳng, đưa nhau vào Cổ Đạm tỡm chốn dung thõn, sinh cơ lập nghiệp như họ Trần, họ Lờ, họ Nguyễn, họ Hoàng…
Điều đặc biệt đối với cỏc dũng họ ở Cổ Đạm là do tớnh chất của nghệ thuật ca trự, cỏc nghệ nhõn thường theo gỏnh hỏt đi kiếm ăn khắp nơi, cú khi đi cả năm mới về, nờn khi đi ra ngoài, con người ta phải nương nhờ, dựa vào nhau mà sống, mà bon chen với cư dõn ở cỏc nơi khỏc. Tầm nhỡn, cỏch nghĩ của những người dõn nơi đõy, đặc biệt là những người cú dịp đi đõy đi đú nhiều do đú cũng khụng bị bú buộc, đúng kớn bởi bốn lũy tre làng như dõn cỏc vựng nụng nghiệp khỏc. Điều đú ảnh hưởng rất lớn trong sinh hoạt xó hội truyền thống và cả hiện tại của cư dõn nhất là quan hệ dũng họ. Mối quan hệ trong họ ngoài làng ở đõy khụng nặng nề như ở cỏc làng quờ chuyờn nụng,
cho nờn ở đõy người ta ớt cú sự phõn biệt giữa cỏc dũng họ lớn họ nhỏ, họ đến trước hay họ đến sau.
Về phương diện hành chớnh, đứng đầu dũng họ là ụng “trựm họ” (tộc biểu). Về nguyờn tắc phải là chi trưởng cả, chịu trỏch nhiệm tổ chức và chủ trỡ cỏc buổi sinh hoạt dũng họ. ễng là người đại diện cho họ ở nơi việc họ, việc làng xó, việc hương khúi thờ cỳng tổ tiờn, thăm viếng xó giao với cỏc họ khỏc. Sau trựm họ là “ban lễ” do họ bầu ra, chịu trỏch nhiệm tổ chức thực hiện, tổng kết sinh hoạt dũng họ và là “cơ quan” duy nhất cú quyền thay mặt dũng họ quyết định thỏi độ ứng xử của họ mỡnh với quan hệ làng xó, đồng thời cú quyền bổ sung, sửa chữa gia phả, “luật tục” của dũng họ, giải quyết mọi bất hoà và mõu thuẫn nảy sinh trong quan hệ dũng họ. Như vậy cú thể thấy ban lễ là một bộ mỏy chỉ huy tối cao của dũng họ. Nếu họ lớn cú thờm chức danh trưởng chi, giỳp việc cố vấn cho cỏc trưởng chi cú cỏc người già ở chi ấy. Tất cả cỏc chi phớ cho dũng họ đều do cỏc thành viờn (nam) đúng gúp và trang trải.
Với chức năng đứng đầu một dũng họ, tộc biểu ở đõy vừa là người thay mặt cho dũng họ trước chớnh quyền cấp trờn vừa đại diện cho chớnh quyền trong dũng họ. Nếu họ nào trong làng cú số đinh đụng, làm ăn khấm khỏ thỡ họ ấy trở nờn cú uy tớn trong làng, và thụng thường, khi cú dịp bầu cử chức sắc cho làng thỡ họ cú khả năng trỳng cử của họ cũng cao hơn do tập hợp được phiếu bầu từ anh em họ mỡnh. Đú cũng là một khớa cạnh khỏc biệt của tư tưởng “Một người làm quan cả họ được nhờ” tồn tại nhiều đời qua trờn vựng đất Cổ Đạm.