- Cđu thơ của nữ sĩ cho thấy thâi độ coi thường “sự anh hùng” của tướng Sầm Nghi Đống Cần tìm
PHAĂN TỰ LUAƠN
Cađu 1: Hãy giới thieơu veă tác giạ Phan Chađu Trinh? Trạ lời:
Phan Chađu Trinh (1872 - 1926), tự Tử Cán, hieơu Tađy Hoă, bieơt hieơu Hi Mã, queđ ở làng Tađy Loơc, huyeơn Tieđn Phước, phụ Tam Kì (nay là thođn Tađy Hoă, xã Tam Loơc, huyeơn Phú Ninh, tưnh Quạng Nam). OĐng đoê Phó bạng naím Tađn Sửu (1901), làm quan moơt thời gian ngaĩn roăi từ quan, đi làm cách máng. Phan Chađu Trinh chụ trương cứu nước baỉng cách lợi dúng thực dađn Pháp, cại cách đoơi mới mĩi maịt (duy tađn), làm cho dađn giàu, nước máng, tređn cơ sở đó neăn đoơc laơp quôc gia. Tuy con đường ây có phaăn ạo tưởng nhưng nhieơt huyêt cứu nước cụa Phan Chađu Trinh rât đáng khađm phúc. Naím 1908, ođng bị baĩt đày đi Cođn Đạo. Ba naím sau, khi được trạ tự do, Phan Chađu Trinh xin sang Pháp tìm cách thúc đaơy cại cách chính trị ở Đođng Dương nhưng cođng vieơc khođng thành. Naím 1925, ođng veă Sài Gòn, dieên thuyêt được vài laăn, sau đó ôm naịng roăi mât. Đám tang Phan Chađu Trinh trở thành moơt phong trào vaơn đoơng ái quôc roơng khaĩp cạ nước.
Phan Chađu Trinh luođn có ý thức dùng vaín chương đeơ làm cách máng. Những áng vaín chính luaơn cụa ođng đaơm tính chât hùng bieơn, laơp luaơn chaịt chẽ, đanh thép; những bài thơ cụa ođng dát dào cạm xúc veă đât nước, đoăng bào; tât cạ đeău thâm nhuaăn tư tưởng yeđu nước và tinh thaăn dađn chụ.
Các tác phaơm chính: Đaău Pháp chính phụ thư (1906),Tưnh quôc hoăn ca I, II (1907, 1922),
Tađy Hoă thi taơp (1904 - 1914), Xaíng-teđ thi taơp (1914 - 1915), Giai nhađn kì ngoơ dieên ca (1915), Thât đieău traăn (1922), Quađn trị chụ nghĩa và Dađn trị chụ nghĩa (1925) Đáo đức và luađn lý Đođng tađy
(1925), …
Veă luađn lý xã hoơi ở nước ta là moơt đốn trích trong phaăn ba cụa bài Đáo đức và luađn lý Đođng Tađy (goăm naím phaăn chính, keơ cạ nhaơp đeă và kêt luaơn, được Phađn Chađu Trinh dieên thuyêt
vào đeđm 19 – 11 – 1925 tái nhà Hoơi Thanh nieđn ở Sài Gòn).
Cađu 2: Câu trúc đốn trích goăm ba phaăn. Hãy neđu ý chính cụa từng phaăn và xác laơp môi
lieđn heơ giữa chúng. Chụ đeă tư tưởng cụa đốn trích?
Trạ lời:
Câu trúc đốn trích goăm ba phaăn. Có theơ tóm lược ý chính từng phaăn như sau: - Ở nước ta chưa có luađn lí xã hoơi, mĩi người chưa có ý nieơn gì veă luađn lý xã hoơi.
- Beđn AĐu chađu, luađn lý xã hoơi đã phát trieơn. Ở ta, ý thức đoàn theơ xưa cũng đã có nhưng nay đã sa sút, người nước ta khođng biêt cái nghĩa vú cụa moêi người trong nước đôi với nhau, chưa biêt hợp sức giữa quyeăn lợi chung. Bĩn vua quan khođng muôn dađn ta có tinh thaăn đoàn theơ mà dađn càng nođ leơ thì ngođi vua càng lađu dài, quan lái càng phú quý.
- Nay nước Vieơt Nam được tư do, đoơc laơp thì trước hêt phại tuyeđn truyeăn xã hoơi chụ nghĩa, phại có đoàn theơ đeơ lo cođng ích, mĩi người lo cho quyeăn lợi cụa nha.
Ba phaăn đó lieđn heơ với nhau theo mách dieên giại; hieơn tráng chung; bieơu hieơn cú theơ; giại pháp.
- Chụ đeă tư tưởng cụa đốn trích là caăn phại truyeăn bá chụ nghĩa xã hoơi ở Vieơt Nam đeơ gađy dựng đoàn theơ vì sự tiên boơ, hướng tới múc đích giành đoơc laơo, tự do.
Cađu 3: Trong phaăn 1 cụa đốn trích, tác giạ đã chĩn cách vào đeă như thê nào đeơ tránh sự
hieơu laăm cụa người nghe veă khái nieơm luađn lí xã hoơi?
Trạ lời:
Cách vào đeă:
Đôi tượng hướng tới cụa bài dieên thuyêt trước hêt là những người nghe Phan Chađu Trinh nói vào đeđm 19–1–1925 tái nhà Hoơi Thanh nieđn ở Sài Gòn (sau đó mới là toàn theơ đoăng bào, người nước mình, anh em, dađn Vieơt Nam, …). Do đó tác giạ chĩn cách đaịt vân đeă thẳng thaĩn, gađy ân tượng mánh mẽ cho người nghe. Vân đeă đó là: Ở Vieơt Nam chưa có luađn lí xã hoơi. Đeă đánh tan những ngoơ nhaơn có theơ có người nghe veă sự hieơu biêt cụa chính hĩ trong vân đeă này, tác giạ dùng cách nói phụ định:"Xã hoơi luađn lí thaơt trong nước ta tuyeơt nhieđn khođng ai biêt đên, so với
quôc gia luađn lí thì người mình còn dôt nát hơn nhieău”. Tiêp đó, lường trước khạ naíng hieơu đơn
giạn, thaơm chí xuyeđn tác vân đeă cụa khođng ít người, tác giạ gát khỏi noơi dung bài nói những chuyeơn vođ boơ: “Moơt tiêng bè bán khođng theơ thay cho xã hoơi luađn lý được, cho neđn khođng caăn caĩt
nghĩa làm gì”.
Cách vào đeă như thê cho thây tư duy saĩc sạo, nháy bén cụa nhà cách máng Phan chađu Trinh.
Cađu 4: Trong phaăn 2, ở hai đốn đaău, tác giạ so sánh “beđn AĐu chađu”, “beđn Pháp” với “beđn ta” veă đieău gì?
Trạ lời:
Trong hai đốn đaău cụa phaăn 2, từ “Cái xã hoơi chụ nghĩa AĐu chađu” đên “khođng can thieơp
taĩc côt yêu cụa luađn lí xã hoơi là ý thức nghĩa vú giữa người với người. “Người với người” là người này với người kia, moêi người với mĩi người, cá nhađn với coơng đoăng (coơng đoăng như là gia đình, lớn hơn là đoăng bào, quôc gia, thê giới). Tác giạ baĩt đaău với “Cái xã hoơi chụ nghĩa beđn AĐu chađu” : đeă cao dađn chụ, coi trĩng sự bình đẳng cụa con người, khođng chư quan tađm đên từng gia đình, quôc gia mà còn đên cạ thê giới. Dăn chứng cú theơ là: “Beđn Pháp, moêi khi có quyeăn thê,
hoaịc chính phụ, lây sức mánh mà đè nén quyeăn lợi rieđng cụa moơt người hay cụa moơt hoơi nào, thì người ta hoaịc keđu nài, hoaịc chông cự, hoaịc thị oai, vaơn dúng kì cho đên được cođng trình mới nghe”. Nguyeđn nhađn cụa hieơn tượng đó là “vì người ta có đoàn theơ, có cođng đức” (ý thức sẵn sàng
làm vieơc chung, sẵn sàng giúp đỡ lăn nhau và tođn trĩng quyeăn lợi cụa người khác). (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Còn “beđn mình” thì “Người nước ta khođng hieơu cái nghĩa vú loài người aín ở với loài
người”, khođng biêt cái nghĩa vú cụa moêi người trước nước với nhau, dăn đên tình tráng ai sông
chêt maịc ai, người này khođng biêt quan tađm đên người khác. Dăn chứng cú theơ là: “Đi đường
gaịp người bị tai nán, gaịp người yêu bị kẹ mánh baĩt nát cũng ngơ maĩt đi qua, hình như những bị nán khôn ây khođng can thieơp gì đên mình”. Có hieơn tượng ây là do “người nước mình” thiêu ý
thức đoàn theơ.
Cađu 5: Ở các đốn sau cụa phaăn 2, tác giạ chư ra nguyeđn nhađn cụa tình tráng “dađn khođng
biêt đoàn theơ, khođng trĩng cođng ích” là gì? Tác giạ đã đạ kích chê đoơ vua quan chuyeđn chê ra
sao?
Trạ lời:
Nguyeđn nhađn cụa tình tráng dađn khođng biêt đoàn theơ, khođng trĩng cođng ích:
Thực ra từ hoăi coơ sơ, ođng cha ta cũng đã có ý thức đoàn theơ, cũng biêt đên cođng ích (vieơc lợi chung), biêt “góp gió làm bạo, giúm cađy làm rừng”. Nhưng roăi lũ vua quan phạn đoơng, thôi nát “ham quyeăn tước, ham bạ vinh hoa”, “muôn giữ túi tham cụa mình được đaăy mãi” neđn chúng ta tìm cách “phá tan tành đoàn theơ cụa quôc dađn”. Phan Chađu Trinh hướng mũi nhĩn đạ kích vào bonï chúng, những kẹ mà ođng khi thì gĩi là “bĩn hĩc trò”, Khi thì gĩi là “kẹ mang đai đoơi
mũ”, “kẹ áo roơng khaín đen”, khi lái gĩi là “bĩn quan lái”, “bĩn thượng lưu”, “đám quan trường”,
… Chư qua cách gĩi teđn như thê đã thây sự caím ghét cao đoơi cụa Phan Chađu Trinh với taăng lớp quan lái Nam Trieău. Bĩn chúng khođng quan tađm đên cuoơc sông cụa nhađn dađn, trái lái, dađn càng tôt taím, khôn khoơ thì chúng càng deê beă thông trị, deê beă vơ vét. Đeơ theđm giàu sang phú quý, chúng “rút tưa cụa dađn”, “lây lúa cụa dađn mua vườn saĩn ruoơng, xađy nhà làm cửa …”. Dađn khođng có ý thức đoàn theơ neđn chúng loơng hành như thê mà “cũng khođng ai phaơm bình … khođng ai cheđ
bai”. Thây làm quan lợi loơc đụ đaăy mà khođng bị ai tô cáo, leđn án, đánh đoơ, neđn boơ người xâu đua
nhau tìm đụ mĩi cách, “nào cháy ngược, nào cháy xuođi” đeơ được ra làm quan “đaịng ngoăi tređn,
đaịng aín trước, đaịng hông hách thì mới thođi”.
- Dưới con maĩt Phađn Chađu Trinh, chê đoơ vua quan chuyeđn chê như thê thaơt vođ cùng toăi teơ, caăn phại phụ định moơt cách trieơt đeơ. Những hình ạnh gợi tạ, lôi ví von saĩc bén theơ hieơn thái đoơ phụ định đó: “Có kẹ mang đai đoơi mũ ngât ngưởng ngoăi tređn, có kẹ áo roơng khaín đen lúc nhúc
láy dưới”; “Những bĩn quan lái đã nói ở tređn này chư còn moơt tiêng chư đúng hơn là lũ aín cướp có giây phép vaơy”.
Do đó, chư có xoá bỏ chê đoơ vua quan chuyeđn chê, gađy dựng tinh thaăn đoàn theơ vì sự tiên boơ, “truyeăn bá xã hoơi chụ nghĩa” mới là con đường đi đúng đaĩn, tât yêu đeơ đât nước Vieơt Nam có tự do, đĩc laơp, moơt tương lai sáng tươi.
Cađu 6: Nhaơn xét veă cách kêt hợp yêu tô bieơu cạ với yêu tô nghị luaơn trong đốn trích? Trạ lời:
Noơi baơt trong bài vaín là yêu tô nghị luaơn: cách luaơn chaịt chẽ, lođgíc; neđu chứng cứ cú theơ, xác thực; giĩn vaín mánh mẽ, hùng hoăn; dùng từ, đaịt cađu chính xác bieơu hieơn lí trí tưnh táo, tư duy saĩc sạo, đát hieơu quạ cao veă nhaơn thức tư tưởng.
Bài vaín có sự kêt hợp giữa yêu tôi nghị luaơn với yêu tô bieơu cạm. Tác giạ đã phát bieơu chính kiên cụa mình khođng chư baỉng lí trí tưnh táo mà còn baỉng trái tim dát dào cạm xúc, thâm thía noêi xót đau trước tình tráng taím tôi, theđ thạm cụa xã hoơi Vieơt Nam đương thời. Đieău đó bieơu hieơn ở những cađu cạm thán: “thương hái thay? … Dađn khođng mà chi! Dađn ngu mà chi! … Thương
ođi! …”; cađu mở roơng thành phaăn đeơ nhân mánh ý (“Luaơn lý cụa bĩn thượng lựu – tođi khođng gĩi bĩn ây là thượng lưu, tođi chư mượn hai chữ thương lưu nói cho anh em deê hieơu mà thođi – ở nước ta là thê đây !”); những cúm từ aơn chứa tình cạm đoăng bào, tình cạm dađn toơc sađu naịng, quôc dađn,
anh em, người trong moơt làng đôi với nhau, dađn Vieơt Nam này; lời vaín nhé nhàng, từ tôn (“Là vì
người ta có đoàn theơ, có cođng đức biêt giữ lợi chung vaơy … đã biêt sông thì phại beđnh vực nhau, ođng vha mình ngày xưa cũng đã hieơu đên …”). Những yêu tô bieơu cạm ây đã làm cho lý lẽ cụa bài
dieên thuyêt taíng theđm sức thuyêt phúc, lay chuyeơn mánh mẽ nhaơn thức và tình cạm ở người nghe.
Cađu 7: Dựa vào phaăn Tieơu dăn hãy hình dung hoàn cạnh sáng tác, tađm tráng cụa tác giại
khi viêt đốn trích?
Trạ lời:
Trong phaăn Tieơu dăn đã nói rõ Phan Trinh chụ trương cứu nước baỉng cách lợi dúng thực dađn Pháp, cại cách đoơi mới mĩi maịt (duy tađn) làm cho dađn giàu, nước mánh, tređn cơ sở đó táo neăn đoơc laơp quôc gia. Trong bài dieên thuyêt này, cùng với vieơc thúc đaơy gađy đựng tinh thaăn đoàn theơ vì sự tiên boơ, Phan Chađu trinh vách traăn sự xâu xa, thôi nát cụa chê đoơ vua quan chuyeđn chê là nhaỉm múc đích ây. Có theơ hình dung tađm tráng Phan Chađu Trinh khi viêt đốn trích này là caím ghét bĩn quan lái phong kiên, thương xót đoăng bào, lo laĩng cho đât nước, hi vĩng vào tương lai tươi sáng cụa dađn toơc. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Cađu 8: Có theơ cạm nhaơn được gì veă tâm lòng cụa Phan Chađu Trinh cũng như taăm nhìn
cụa ođng qua đốn trích này?
Trạ lời:
Có theơ cạm nhaơn ít nhieău tâm lòng cụa Phan Chađu Trinh cũng như taăm nhìn cụa ođng qua đốn trích này. Thâm sađu trong từng từ ngữ cụa đốn trích là tâm lòng cụa moơt người có tình yeđu đât nước thiêt tha, quan tađm đên vaơn meơnh cụa dađn toơc, xót xa thương cạm trước tình cạm khôn khoơ cụa nhađn dađn, hêt sức caím ghét bĩn quan lái xâu xa, thôi nát. OĐng thây được môi quan heơ maơt thiêt giữa truyeăn bá xã hoơi chụ nghĩa, gađy dựng tinh thaăn đoàn theơ với sự nghieơp giành tự do, đoơc laơp. Tât nhieđn, cái đích cuôi cùng là giành tự do, đoơc laơp, nhưng lựa chĩn bước đi phại tưnh táo. Phan Chađu Trinh nhaơn thây sự thực dađn trí nước ta quá thâp, ý thức đoàn theơ cụa người dađn rât kém (những đieău gađy trở ngái cho vieơc cứu nước), cho neđn ođng keđu gĩi gađy dựng đoàn theơ (ý thức trách nhieơm với xã hoơi, quôc gia, dađn toơc). Nhưng muôn có đoàn theơ thì phại có tư tưởng mới, tư tưởng xã hoơi chụ nghĩa, vì thê phại “truyeăn bá xã hoơi chụ nghĩa trong dađn Vieơt Nam này”.
Cađu 9: Chụ trương gađy dựng neđn luađn lí xã hoơi ở Vieơt Nam cụa Phan Chađu Trinh đên này
còn có ý nghĩa thời sự khođng? Tái sao?
Trạ lời:
Chụ trưởng gađy dựng neăn luađn lý xã hoơi ở Vieơt Nam cụa Phan Chađu Trinh đên nay văn còn ý nghĩa thời sự. Nó nhaĩc nhở veă taăm quan trĩng cụa vieơc gađy dựng tinh thaăn đoàn theơ vì sự
tiên bịi, nhaỉm táo neđn ý thức trách nhieơm với coơng đoăng, với tương lai đât nước cụa mĩi con người sông trong xã hoơi. Nó cũng cạnh báo nguy cơ tieđu vong các quan heơ xã hoơi tôt đép nêu văn còn những kẹ ích kỷ, “ham quyeăn tước, ham bạ vinh hoa”, tìm cách vơ vét cho đaăy túi thađm mà khođng muôn bị ai leđn án.