- Veă hình thức ngođn ngữ: dùng các phép tu từ đôi, đieơp, các phép hoà phôi ngữ ađm giưũa các từ
NGƯỜI CAĂM QUYEĂN KHOĐI PHÚC UY QUYEĂN PHAĂN TRAĨC NGHIEƠM
PHAĂN TRAĨC NGHIEƠM
Cađu 1: Tác phaơm "Những người khôn khoơ" được xuât bạn vào naím nào?
a. Naím 1862 B. Naím 1863 C. Naím 1864 D. Naím 1865
Cađu 2: Phaăn thứ nhât trong "Những người khôn khoơ" có teđn là gì?
A. Cođ-dét B. Phaíng-tin C. Ma-ri-uýt
D. Giaíng Van-giaíng
Cađu 3: Giĩng cười cụa Gia-ve được tác giạ so sánh với hình ạnh nào?
A. Tiêng sâm B. Tiêng chó sói sụa C. Tiêng mèo hoang D. Tiêng thú gaăm
Cađu 4: Tác giạ đã dùng những bieơn pháp keơ chuyeơn nào đeơ keơ veă nhađn vaơt Giaíng Van- giaíng?
A. Mieđu tạ trực tiêp B. Mieđu tạ gián tiêp C. Bình luaơn ngối đeă D. Cạ ba ý tređn
Cađu 5: Nét đaịc trưng trong thê giới hình tượng trong đốn trích "người caăm quyeă khođi phúc uy quyeăn" là gì?
A. Ngheơ thuaơt so sánh B. Ngheơ thuaơt phóng đái C. Ngheơ thuaơt đôi laơp
D. Ngheơ thuaơt mieđu tạ tađm lý nhađn vaơt
Bạng đáp án:
Cađu hỏi 1 2 3 4 5
Đáp án A B D D C
PHAĂN TỰ LUAƠN
Cađu 1: Hãy giới thieơu veă tác giạ Vich-to-huy-gođ? Trạ lời:
Vich-to-huy-gođ (1802 -1885) là nhà vaín, nhà thơ, nhà sốn kịch lớn cụa Pháp. Cha ođng xuât thađn trong moơt gia đình thợ thụ cođng vùng Naíngxy, từng là lính trơn roăi sĩ quan trong quađn đoơi Pháp thời kỳ cách máng tư sạn và sau đó trong quađn đoơi Napođneđođng. Thời thơ âu, Huy-gođ đã phại trại qua những giaỉng xé trong tình cạm do giữa cha và mé có mađu thuăn. Huy-gođTsông gaăn mé và chịu ạnh hưởng sađu saĩc cụa bà. Tuy nhieđn, với trí thođng minh và naíng khiêu đaịc bieơt cụa moơt caơu bé được coi là “thaăn đoăng”, Huy – gođ đã taơn dúng được kho sách quý báu cùng sự giáo dúc sáng suôt cụa mé, cũng như ban ân tượng mãnh lieơt từ những hành trình vât vạ theo cha chuyeơn quađn từ nơi này sang nơi khác. Đó là những trang sách đời khaĩc nghieơt mà khođng phại đứa trẹ nào cũng buoơc phại trại qua, song với Huy – gođ lái là những trại nhieơm vo cùng hâp dăn, đeơ lái những dâu ân khođng bao giờ phai trong sáng táo cụa thieđn tài. Từ thời thanh xuađn cho tới khi mât, sự nghieơp sáng tác cụa Huy – gođ đeău gaĩn với thê kỷ XIX, moơt thê kỷ đaăy bão tô cách máng. Lời cụa Huy – gođ nói veă thơ cụa mình – “ … Moơt tiêng vĩng ađm vang cụa thời đái” – cũng có theơ là nhaơn định chung cho toàn boơ sáng tác vừa bao la, vừa sađu thẳm cụa ođng. Khođng những thê, Huy- gođ là moơt người suôt đời có những hốt đoơng xã hoơi và chính trị tác đoơng mánh mẽ tới những nhađn vaơt và khuynh hướng tiên boơ cụa thời đái.
Moơt sô tieơu thuyêt cụa ođng được giới thieơu roơng rãi tređn toàn thê giới và đã quen biêt ở Vieơt Nam như: Nhà thờ Đức Bà pa – ri (1831), Những người khôn khoơ (1862), Chín mươi ba (1874), … Thơ ođng trại dài suôt cuoơc đời, tieđu bieơu là: Lá thu (1831), Tia sáng và bóng tôi (1840),
Trừng phát (1953). Ở moơt lĩnh vực khođng phong phú baỉng hai theơ lối tređn là kịch, Huy – gođ văn
có tác phaơm gađy sóng gió tređn sađn khâu như Éc-na-no (1830. Teđn tuoơi cụa Huy – gođ đã được thê giới ngưỡng moơ, khođng chư do những kieơt tác cụa nhà vaín,l mà còn do những hốt đoơng khođng ngừng nghư vè sự tiên boơ cụa con người. OĐng là nhà vaín đaău tieđn cụa nước Pháp khi mât được đưa vào chođn cât ở đieơn Paíng-teđ-ođng, nơi trước đó chư dành cho vua chúa các danh tướng. Naím 1985, vào dịp moơt traím naím ngày mât cụa ođng, thê giới đã làm leê kỷ nieơm Huy – gođ Danh nhađn vaín hóa cụa nhađn lối.
Cađu 2: Giới thieơu đođi nét veă tác phaơm “Những người khôn khoơ”? Trạ lời:
"Những người khôn khoơ" xuât bạn naím 1862 là moơt boơ tieơu thuyêt được nhađn lối biêt
đên nhieău nhât trong kho tàn sáng tác “međnh mođng” (goăm thơ, kịch, truyeơn, tieơu luaơn, … và cạ tranh vẽ) cụa Huy – gođ. Boơ tieơu thuyêt này được kêt câu tređn moơt quy mođ đoă soơ với moơt khôi lượng lớn nhađn vaơt, tác phaăm lý giại tređn hai bình dieơn chụ đeă và hai tuyên nhađn vaơt song song môi baín khoaín cụa nhà vaín veă phương thức lý giại hánh phúc xã hoơi. Maịc dù còn có những giới hán nhưng tác phaơm "Những người khôn khoơ " đã theơ hieơn moơt vân đeă lớn lao cụa thê kư XIX: đó là sự phát trieơnn cụa vai trò quaăn chúng lao khoơ trong đời sông chính trị, xã hoơi.
Nhađn vaơt trung tađm cụa tác phaơm là Giaíng Van-giaíng, moơt người thợ xén cađy đã bị tù khoơ sai vì aín caĩp moơt chiêc bánh mì cho bạy đứa cháu nhỏ. Ra tù, anh bị mĩi người xua đuoơi, trừ đức giám múc Mi-ri-en. Được cạm hoá tình thương, Van-giaíng coi đó là lẽ sông cụa mình. Sau đó, ođng đoơi teđn thành Ma-đơ-len, trở thành moơt thị thưởng và chụ nhà máy giàu có. OĐng làm vieơc thieơn và tưởng đã cứu vớt được Phaíng-tin, cođ thợ nghèo phại bán thađn, bán raíng, bán tóc đeơ nuođi con. Song gã thanh tra cạnh sát Gia-ve truy ga gôc tích cụa ođng, ođng lái rơi vào cạnh tù toơi và Phaíng – tin chêt mà khođng được gaịp lái đứa con gái Cođ – dét. Sau đó, ođng vượt ngúc và nhieău laăn thay đoơi hĩ teđn, chư có lẽ sông và tình thương là khođng bao giờ thay đoơi cho tới khi naỉm dưới nâm moơ, “cỏ che, mưa xoá”. Tuy nhieđn, trong cuoơc đời mình, có moơt thời gian, vào tháng sáu naím 1832, khi nhađn dađn Pa-ri noơi daơy chông chính quyeăn cụa gia câp đái tư sạn, Giaíng Van-giaíng đã leđn chiên luỹ. OĐng tìm ra Ma-ri-uýt, người yeđu cụa Cođ-dét. Anh chiên đâu và đã bị thương beđn cánh những sinh vieđn và quaăn chúng noơi daơy – trong sô đó có chú bé Ga-vơ-rôt, moơt bieơu tượng trong sáng, đép đẽ cụa cuoơc cách máng non trẹ. Nơi đađy, ođng đã gaịp lái Gia-ve, haĩn bị quađn cách máng kêt án tử hình. OĐng nhaơn mang Gia-ve đi xử baĩn, song đã lẳng laịng tha cho haĩn. Cho tới khi định trở lái baĩt Giaíng-Van-giaíng, thây ođng xia đưa Ma-ri-uýt veă nhà roăi noơp máng, Gia-ve laăn đaău tieđn cạm thây bịmât phơng hướng, nhạy xuông sođng Xen tự tử. Giaíng Van-giaíng văn lẳng laịng vun đaĩp cho hánh phúc cụa Cođ-dét. Sau khi lứa đođi đã sum hĩp, ođng lánh mình, sông trong cođ đơn. Đên lúc Giaíng Van-giaíng hâp hôi, đođi trẹ mới biêt ai là người đã cứu Ma-ri-uýt và cháy tới beđn giường, nghe những lời cuôi cùng cụa ođng: “Tređn đời, chư có moơt đeău ây thođi, đó là thương yeđu nhau”.
"Những người khôn khoơ" được chia làm naím phaăn. Phaăn thứ nhât mang teđn: Phaíng-tin;
phaăn thứ hai: Cođ-dét; phaăn thứ ba: Ma-ri-uýt; phaăn thứ tư: Tình ca phô Pơ-luy-međ và anh hùng co phô Xanh Đơ-ni; phaăn thứ naím: Giaíng Van-giaíng. Đốn trích Người caăm quyeăn khođi phúc uy
quyeăn naỉm ở cuôi phaăn thứ nhât. Vì muôn cứu moơt nán nhađn bị Gia-ve baĩt oan, Giaíng Van-giaíng
buoơc phại tự thú mình là ai, và Ma-dơ-len chư là moơt cái teđn giạ. Bởi vaơy, ođng phại đên từ giạ Phaíng-tin trong khi nàng chưa biêt gì veă sự thaơt tàn nhăn …
Cađu 3: Neđu vị trí và tính chât cụa đốn trích? Trạ lời:
"Những người khôn khoơ" được Huy-gođ chia làm naím phaăn, trong đó, có ba nhađn vaơt trong
đốn tríc này được lây teđn đeơ đaịt cho ba phaăn. Tuy xuât hieơn ngay từ đaău truyeơn "Những người
khôn khoơ" và là nhađn vaơt trung tađm án ngữ cho tới trang cuôi cùng, nhưng teđn Giaíng Van-giaíng
lái được đaịt cho phaăn thứ naím. Còn teđn Phaíng-tin được lây đaịt cho phaăn thứ nhât, và phaăn thứ hai mang teđn Cođ-dét. Từ đó, ta có theơ suy luaơn; có lẽ, khi mở đaău truyeơn baỉng nhan đeă Phaíng- tin, nhà vaín muôn coi nang như moơt hình ạnh tieđu bieơu có ý nghĩa đaịt vân đeă cho cuôn tieơu thuyêt xã hoơi này, và teđn Giaíng Van-giaíng naỉm ở phaăn kêt thúc như moơt toơng kêt veă giại pháp xã hoơi cụa toàn boơ thieđn tieơu thuyêt. Trong khi đó giại pháp báo lực chư naỉm ở phaăn thứ tư cụa cuôn sách.
Moêi phaăn cụa "Những người khôn khoơ" lái chia làm nhieău quyeơn, và moêi quyeơn lái goăm nhieău chương. Phaăn thứ nhât với teđn gĩi Phaíng-tin goăm tám quyeơn. Đốn trích Người caăm quyeăn khođi phúc uy quyeăn naỉm ở quyeơn tám (quyeơn cuôi cụa phaăn thứ naím) và trích gaăn như trĩn vén
chương IV – sát với chương cuôi mang teđn: Choê chođn thích đáng.
- Đốn vaín còn có moơt vị trí đaịc bieơt trong dieên biên côt truyeơn veă nhađn vaơt trung tađm, đó là: laăn đaău tieđn, ođng Ma-đơ-len, khi buoơc phại xuât đaău loơ dieơn, đã chĩn moơt giại pháp quyêt lieơt đeơ đôi phó với cường quyeăn và tìm lôt thoát cho nán nhađn. Nêu trong Những người khôn khoơ, Huy – gođ nhieău laăn mieđu tạ “cuoơc đâu vị đái giữa ođng Thieđn và ođng Ác” thì đốn này có theơ coi như moơt pha mở đaău cuoơc đâu ây cụa nhađn vaơt trung tađm.
- Tuy nhieđn là moơt trích đốn, nhưng Người caăm quyeăn khođi phúc uy quyeăn có tính chât tieđu bieơu cho bút pháp Huy-gođ, và qua đó, cũng in dâu ân cụ những nét đaịc trưng cụa chụ nghĩa lãng mán. Phóng đái, so sánh, aơn dú và tương phạn là những thụ pháp ngheơ thuaơt quen thuoơc cụa Huy-gođ, nhưng đađy khođng chư là vân đeă thụ pháp: tât cạ những bieơn pháp này đeău bị chi phôi bởi đaịc trưng cụa chụ nghĩa lãng mán – đó là trong khi đôi laơp thực tê với lý tưởng, chụ nghĩa lãng mán hướng veă khuynh hướng khẳng định thê giới lý tưởng.
Cađu 4: Hãy neđu tác dúng giáo dúc tư tưởng cụa đốn trích? Trạ lời:
Thê giới lý tưởng cụa Huy-gođ (bieơu hieơn qua hình ạnh người anh hùng lãng mán giại quyêt những bât cođng xã hoơi baỉng giại pháp tình thương) có theơ nhuôm màu ạo tưởng, song đieău này văn boăi đaĩp cho con người moơt tình cạm và lý tưởng đép đẽ, khođng theơ thiêu. Lieđn heơ với thực tê cuoơc sông hieơn nay, dău khođng còn toăn tái tình tráng “…… pháp luaơt và phong hoá vôn dĩ
đã là moơt sự đày ại xã hoơi khi xađy neđn những địa ngúc ngay giữa xã hoơi vaín minh, mà còn choăng chât theđm định meơnh nhađn táo cho con người vôn đã mang thieđn meơnh …”, dău giờ đađy khođng
hoàn toàn còn tình tráng “sự sa đố cụa người đàn ođng vì vođ sạn, sự sa ngã cụa đàn bà vì đói, sự
héo mòn cụa trẹ nhỏ vì tôi taím". Bởi thê, lý tưởng lãng máng được phát bieơu qua đốn vaín này
có ý nghĩa giáo dúc và gợi mở những tình cạm đép đẽ, những hành vi dũng cạm và cao thượng cho con người hieơn đái.
Cađu 5: Phađn tích ngheơ thuaơt đôi laơp cụa 2 nhađn vaơt Giaíng Van- giaíng và Gia-ve qua đôi
thối, hành đoơng?
Trạ lời:
Noơi baơt trong đốn trích là sự đôi laơp giữa hai nhađn vaơt Gia-ve và Giaíng Van- giaíng với sự đạo ngược vị thê xã hoơi.
a/- Nhađn vaơt Gia-ve
- Vôn là cạnh sát dưới quyeăn cụa thị trưởng Ma-đơ-len, luođn phúc tùng ođng cho dù đã có lúc haĩn gnhi ngờ ođng chính là teđn tù khoơ sai Giaíng Van-giaíng giạ máo teđn hĩ khác. Cho neđn khi thị trưởng Ma-đơ-len trơ lái với cái teđn thaơt Giaíng Van-giaíng gaĩn với quãng đời khoơ sai đày ại cụa mình, thì Gia-ve với chức naíng là thanh tra maơt thám “khođi phúc” lái uy quyeăn cụa haĩn.
- Các đoơng tác như: “đứng lì moơt choê mà nói”, “tiên vào giữa phòng và nói leđn”, “naĩm lây
coơ áo”, “phá leđn cười”, “ngaĩt lời” …, cách xưng hođ “mày – tao”, … đeơ thây thái đoơ hông hách cụa
Gia-ve khi trở lái với quyeăn maơt thám. Nhưng trong phaăn cuôi đốn trích, tác giạ cho thây “sự
thaơt là Gia-ve rung sợ”, lo laĩng, “maĩt khođng rời Giaíng Van - giaíng”, còn trong khi Giaíng Van-
giaíng nói những lời cuôi cùng với người đã chêt thì haĩn cũng khođng dám làm gì. Thái đoơ cụa Gia-ve ở đađy khođng còn hông hách nữa mà khép nép, lo sợ.
Nhađn vaơt này xuât hieơn qua ba câp đoơ:
- Qua cách nhìn nhaơn và xưng hođ cụa Phaíng-tin, qua cách cạm nhaơn phaăn nào có theơ châp nhaơn được cụa bà xơ Xem-pli-xơ thì Giaíng Van-giaíng văn là thị trưởng Ma-đơ-len.
- Qua các tình huông Giaíng Van-giaíng bị Gia-ve “túm lây coơ áo”, bị xưng hođ “mày - tao” và thái đoơ có vẹ nhún nhường theơ hieơn qua sự bình tĩnh, nói naíng leê phép với Gia-ve. Các hành đoơng cụa Gia-ve khiên người ta có cạm giác như vai trò cụa thị trưởng khođng còn.
- Qua hành đoơng quyêt lieơt, dứt khoát cụa Giaíng Van-giaíng: kêt toơi Gia-ve (“Anh đã giêt
chêt người đàn bà này roăi đó”), tìm vũ khí tự veơ (“giaơt gãy trong chớp maĩt” moơt “cái thanh giường” “và nhìn Gia – ve trừng trừng”), chụ đoơng yeđu caău Gia-ve (“Tođi khuyeđn anh đừng quây raăy tođi lúc này”). Vai trò thị trưởng được lây lái.
Qua sự phađn tích ta thây Giaíng Van-giaíng mới thaơt là "người caăm quyeăn khođi phúc uy quyeăn"
Cađu 6: Hãy phađn tích các lối quan heơ cụa các nhađn vaơt? Trạ lời:
Ở đađy có các quan heơ nhađn vaơt caịp đođi hoaịc nhađn vaơt caịp ba
a/- Lối nhađn vaơt caịp đođi
- Gia-ve và Giaíng van-giaíng: là quan heơ đôi kháng theo mođ hình đao phụ – nán nhađn hoaịc kẹ sát nhađn – vị cứu tinh (thú dữ – anh hùng), qua đó táo ra ân tượng veă cuoơc đâu tranh giữa thieơn và ác.
- Gia-ve và Phaíng-tin: quan heơ đôi laơp theo mođ hình đao phụ – nán nhađn.
- Phaíng-tin và Giaíng Van-giaíng: quan heơ đôi laơp theo mođ hình nán nhađn – vị cứu tinh (người bị nán – người cứu nán, nán nhađn – ađn nhađn). Song cũng có quan heơ tương đoăng nán nhađn – nán nhađn mà qua đó có theơ thây được tình cạm tôt đép cụa những con người cùng cạnh, đoăng hoơi đoăng thuyeăn khi hốn nán, hieơm nguy, màu saĩc coơ tích xuât hieơn ở đađy cũng phạn ánh nét đaịc trưng cụa tư duy lãng mán.
- Người keơ chuyeơn và Gia-ve, người keơ chuyeơn và Giaíng Van-giaíng: các quan heơ này táo ra cách keơ, cách bình luaơn ngối đeă, qua đó cho thây thái đoơ đánh giá nhađn vaơt và tình cạm nhaơn đáo cụa tác giạ.
b/- Lối nhađn vaơt caịp ba
- Gia-ve/ Phaíng-tin và Cođ-dét: xuât hieơn ở đađy nhađn vaơt gián tiêp là Cođ-dét (nhaơn vaơt được nói tới), dăn tới cái chêt tuyeơt vĩng cụa Phaíng-tin, qua đó tái hieơn noêi đau cụa người mé yeđu thương con tha thiêt đang mong muôn được thây maịt con laăn cuôi.
- Giaíng Van-giaíng/ Phaíng-tin và Cođ-dét: dăn tới “lời hứa đôi với người đã khuât” với vai trò mở roơng côt truyeơn trong cuôn tieơu thuyêt này, dăn tới sự thanh thạn trong tađm hoăn người ra đi, theơ hieơn qua kêt thúc có haơu cụa đốn trích: nú cười xuât hieơn tređn đođi mođi cụa Phaíng – tin đã chêt. Từ đađy nieăm tin cái thieơn sẽ thaĩng cái ác xuât hieơn và được khẳng định.
- Bà xơ Xem-pli-xơ/ Giaíng Van-giaíng và Phaíng-tin: bà xơ đóng vai trò chứng nhađn, là người trođng thây tât cạ cạ mĩi sự vieơc từ đaău đên cuôi và là người sẽ keơ lái cađu chuyeơn đó cho những người khác với chi tiêt Giaíng Van-giaíng thì thaăm với người đã chêt và nú cười xuât hieơn tređn mođi cođ. Đađy cũng là cách nhìn mang màu saĩc lãng mán theơ hieơn nieăm tin vào sức máng cụa cái thieơn.
Cađu 7: Qua đốn trích, hãy neđu những dâu hieơu cụa ngheơ thuaơt lãng mán chụ nghĩa? Trạ lời:
a/ - Khođng khí lieđng thieđng:
Được theơ hieơn qua sự im laịng gaăn như tuyeơt đôi cụa khođng gian caín phòng nơi Phaíng-tin chêt. Đoăng thời sự thieđng lieđng đó cũng được theơ hieơn qua các hành vi cụa Giaíng Van-giaíng (tư