Tín ngưỡng thờ mẫu ở hưng yên hiện nay ( qua khảo cứu một số cơ sở thờ tự)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - VŨ THỊ NGỌC TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU Ở HƢNG YÊN HIỆN NAY (QUA KHẢO CỨU MỘT SỐ CƠ SỞ THỜ TỰ) LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC TRIẾT HỌC Hà Nội - 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - VŨ THỊ NGỌC TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU Ở HƢNG YÊN HIỆN NAY (QUA KHẢO CỨU MỘT SỐ CƠ SỞ THỜ TỰ) Chuyên ngành : Triết học Mã số : 60 22 03 01 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Quang Hƣng Hà Nội - 2015 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng hướng dẫn PGS TS Nguyễn Quang Hƣng Các tài liệu, số liệu sử dụng luận văn trung thực, đảm bảo tính khách quan, khoa học Hà Nội, ngày 01 tháng 11 năm 2015 Tác giả luận văn Vũ Thị Ngọc MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chƣơng 1: KHÁI LƢỢC VỀ TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU 1.1 Khái niệm hình thức tín ngƣỡng 1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng 1.1.2 Khái quát hình thức tín ngưỡng 12 1.2 Khái quát tín ngƣỡng thờ Mẫu 20 1.2.1 Khái niệm tín ngưỡng thờ Mẫu 20 1.2.2 Nguồn gốc hình thành tín ngưỡng thờ Mẫu 22 Tiểu kết chƣơng 26 Chƣơng 2: THỰC TRẠNG TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU Ở HƢNG YÊN HIỆN NAY QUA KHẢO CỨU MỘT SỐ CƠ SỞ THỜ TỰ 28 2.1 Vài nét tỉnh Hƣng Yên 28 2.2 Cơ sở thờ tự đối tƣợng thờ cúng 30 2.2.1 Cơ sở thờ tự 30 2.2.2 Đối tượng thờ cúng 40 2.3 Chủ thể thời gian thờ cúng 48 2.3.1 Chủ thể thờ cúng 48 2.3.2 Thời gian thờ cúng 49 2.4 Nghi lễ thờ cúng hoạt động lễ hội 50 2.4.1 Nghi lễ thờ cúng 50 2.4.2 Hoạt động lễ hội 55 Tiểu kết chƣơng 67 Chƣơng 3: NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA TRONG TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU Ở HƢNG YÊN HIỆN NAY VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP 69 3.1 Nhận định vấn đề đặt tín ngƣỡng thờ Mẫu Hƣng Yên 69 3.1.1 Nhận định thực trạng tín ngưỡng thờ Mẫu 69 3.1.2 Những vấn đề đặt tín ngưỡng thờ Mẫu 72 3.2 Một số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị truyền thống tín ngƣỡng thờ Mẫu Hƣng Yên 75 3.2.1 Giải pháp chung 75 3.2.2 Giải pháp cụ thể 83 Tiểu kết chƣơng 88 KẾT LUẬN 89 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 92 PHỤ LỤC 98 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong lịch sử văn hóa dân tộc, có thời gian dài tín ngưỡng thờ Mẫu bị xem nhẹ, chí bị khoác cho áo mê tín dị đoan Nhưng từ năm 1990, với đời Nghị số 24-NQ/TW Bộ Chính trị khoá VI tăng cường công tác tôn giáo tình hình - dấu mốc mở đầu cho bước ngoặt phát triển nhận thức vấn đề tôn giáo nước ta, vị trí tín ngưỡng thờ Mẫu khẳng định: tôn giáo lớn du nhập từ bên vào, riêng tục thờ Mẫu coi trục tín ngưỡng dân gian, tồn hàng nghìn năm đối trọng mặt tâm linh với tôn giáo bên ngoài, để ta ta, góp phần bảo tồn sắc văn hóa dân tộc muôn đời, muôn thủa Tín ngưỡng thờ Mẫu phát triển theo phong phú, đa dạng tín ngưỡng dân gian mà không theo quy luật định sẵn Tín ngưỡng thờ Mẫu bảo tồn qua lễ hội, niềm tin đời sống tâm linh để tồn lâu dài đời sống tinh thần người dân Việt Tín ngưỡng thờ Mẫu gần gũi với thiên nhiên, đất trời, gắn với thân phận người phụ nữ Việt Nam “Mẫu” hình tượng, biểu trưng kết tinh sống động đời sống văn hóa tinh thần dân tộc ta Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu Hưng Yên nói riêng trở thành phận, yếu tố thiếu để cấu thành nên sắc văn hóa truyền thống dân tộc Hưng Yên tỉnh thuộc đồng sông Hồng Nhắc tới Hưng Yên nói đến vùng đất nghìn năm văn hiến với Phố Hiến - thành thị phát triển bậc lịch sử dân tộc vào kỷ XV - XVI:“Thứ Kinh kỳ, thứ nhì Phố Hiến” Hưng Yên có truyền thống lịch sử oai hùng, đóng góp sức bước tiến dân tộc với tên tuổi vinh danh như: Phạm Bạch Hổ, Lê Như Hổ, Phạm Ngũ Lão, Nguyễn Thiện Thuật, Hoàng Hoa Thám, cố Tổng Bí thư Nguyễn Văn Linh… Và vùng đất có truyền thống văn hóa lâu đời với phong phú, đa dạng nhiều hình thức tôn giáo, tín ngưỡng khác Cụ thể như: Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo loại hình tín ngưỡng dân gian, đặc biệt phải kể đến tín ngưỡng thờ Mẫu Trong loại hình tín ngưỡng, tôn giáo Hưng Yên tín ngưỡng thờ Mẫu có vị trí quan trọng đời sống cư dân nơi Nó thể số lượng lớn đền thờ Mẫu với hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu diễn hàng năm cư dân tỉnh quan tâm Ngày nay, trình hội nhập quốc tế, văn hóa Việt giao lưu, tiếp xúc với nhiều văn hóa quốc gia toàn giới, có hội tiếp thu có chọn lọc văn hóa tiến bộ, có điều kiện để quảng bá phát huy sắc văn hóa tốt đẹp dân tộc Tuy nhiên, song song với vấn đề bảo tồn văn hóa truyền thống, giữ gìn tôn tạo sắc văn hóa dân tộc cần trọng Trong Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội (Bổ sung, phát triển 2011) Đại hội XI Đảng thông qua xác định: “Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, phát triển toàn diện, thống đa dạng, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ thấm sâu vào toàn đời sống xã hội, trở thành tảng tinh thần vững chắc, sức mạnh nội sinh quan trọng phát triển” Do đó, để góp phần vào vấn đề giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, cần bảo tồn phát huy hình thức tôn giáo, tín ngưỡng nói chung tín ngưỡng dân gian nói riêng, tiêu biểu tín ngưỡng thờ Mẫu Đặc biệt, vào giai đoạn nay, hồ sơ “Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt” trình bổ sung hoàn thiện để đệ trình lên Ủy ban Di sản giới UNESCO (UNESCO) xét đăng ký vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại 2016 Vì vậy, vấn đề bảo tồn, gìn giữ phát huy tín ngưỡng thờ Mẫu trở nên cấp thiết Với lý nêu trên, chọn đề tài “Tín ngưỡng thờ Mẫu Hưng Yên (Qua khảo cứu số sở thờ tự)” làm luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu Trong lịch sử nghiên cứu, có nhiều đề tài viết tín ngưỡng thờ Mẫu với nhiều khía cạnh khác Tiêu biểu số công trình nghiên cứu sau: - “Các nữ thần Việt Nam” (1984) Đỗ Thị Hảo Mai Thị Ngọc Chúc cung cấp nhiều thông tin hệ thống Nữ thần Việt Nam Theo đó, tác giả chia Nữ thần Việt Nam thành Nữ thần thần thoại, Nữ thần dân tộc thiểu số, Thánh Mẫu, Chư Thần - Nhà nghiên cứu Ngô Đức Thịnh tác giả có nhiều công trình sâu sắc tín ngưỡng thờ Mẫu như: “Đạo Mẫu” (1994) tái bốn lần, lần tái thứ tư năm 2012 mang tên “Đạo Mẫu Việt Nam” Trong tác phẩm này, tác giả xây dựng hệ thống thờ Mẫu với ba cấp độ: thờ Nữ thần, Mẫu thần, Mẫu Tam phủ, Tứ phủ, tác động chuyển hóa chúng; khái quát ba dạng thức thờ Mẫu tiêu biểu cho Bắc, Trung Nam với đặc trưng địa phương chúng; nghiên cứu số vị Thánh Mẫu tiêu biểu Tác phẩm có nghiên cứu sâu sắc hệ thống tín ngưỡng thờ Mẫu ba miền đất nước, bên cạnh nêu lên ảnh hưởng môi trường xã hội, lịch sử văn hóa tới tượng Đạo Mẫu “Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam” (2001) Ngô Đức Thịnh chủ biên Công trình sâu vào nghiên cứu sáu loại hình tín ngưỡng dân gian tiêu biểu thờ cúng tổ tiên, thờ Thành Hoàng làng, thờ Chử Đồng Tử, thờ Đức Thánh Trần, tín ngưỡng nghề nghiệp tín ngưỡng thờ Mẫu (tác giả gọi Đạo Mẫu) Đồng thời, tác giả cho thấy mối quan hệ tín ngưỡng dân gian văn hóa dân gian; phân biệt mặt giá trị phản giá trị tôn giáo tín ngưỡng, giúp cho việc nhận thức chế định sách tôn giáo tín ngưỡng nghiệp bảo tồn phát huy văn hóa dân tộc Tuy nhiên, tín ngưỡng thờ Mẫu trình bày công trình chủ yếu nghiên cứu góc độ văn hóa Theo đó, tác giả trình bày yếu tố cấu thành tín ngưỡng thờ Mẫu có liên quan nhiều đến văn hóa như: điện thờ, lễ hội nghi lễ “Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam Châu Á” (2004) Ngô Đức Thịnh (Chủ biên) Ở đây, tác giả tiếp cận tượng tín ngưỡng chủ yếu góc độ văn hóa phần phương diện tín ngưỡng tôn giáo Tác giả đưa luận chứng khẳng định tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam trở thành Đạo Mẫu - Công trình “Tín ngưỡng dân gian Việt Nam” (tái có sửa chữa, bổ sung) (2001) Vũ Ngọc Khánh có viết tín ngưỡng dân gian Việt Nam nay, có tín ngưỡng thờ Mẫu, tín ngưỡng Tam phủ - Tứ phủ, không nghiên cứu sâu loại hình tín ngưỡng mà nêu khái quát loại hình tín ngưỡng dân gian - “Văn hóa Thánh Mẫu” Đặng Văn Lung (2004) nghiên cứu sâu sắc vấn đề “Mẫu” nên đưa nhiều tư liệu “Mẫu” Tuy nhiên, tác phẩm lại viết góc độ văn hóa, văn học lịch sử mà không xét góc độ tín ngưỡng tôn giáo - Năm 2005, công trình “Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam” Nguyễn Đức Lữ (chủ biên) viết tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam, đề cập đến khái niệm thờ Mẫu, khái lược điện thờ nghi lễ Hầu đồng tín ngưỡng thờ Mẫu, chưa sâu vào nguồn gốc, vai trò tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam - “Tín ngưỡng thờ nữ thần vùng ven sông Hương Huế” (2010) Dương Hải Vân xác định đặc điểm, vai trò tín ngưỡng thờ Nữ thần đời sống nay, đề giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng thờ Nữ thần Cụ thể, tác giả vào tìm hiểu tiền đề hình thành tín ngưỡng thờ Nữ thần; nhận diện, hệ thống Nữ thần diện vùng ven sông Hương Huế; sở đó, tiến hành phân tích, đánh giá, rút đặc điểm tín ngưỡng thờ Nữ thần vùng đất Đồng thời giá trị hạn chế, đề xuất số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị - “Khía cạnh triết học tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc bộ” (2013) Nguyễn Hữu Thụ vào nghiên cứu vấn đề triết học tín ngưỡng thờ Mẫu Ngoài việc khái quát nội dung liên quan đến tín ngưỡng thờ Mẫu, tác giả sâu vào nghiên cứu khía cạnh triết học tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt với việc làm rõ sở đời, quan niệm giới, người, mối quan hệ người với tự nhiên xã hội Từ đó, tác giả xu hướng biến đổi tín ngưỡng Thờ Mẫu bước đầu đề xuất số giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực khắc phục vấn đề tồn tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ Về văn hóa tỉnh Hưng Yên có số công trình nghiên cứu như: Các tư liệu Bảo tàng tỉnh biên soạn: “Lý lịch di tích đền Ghênh Văn Lâm Hưng Yên”; “Lý lịch di tích đền Mẫu phường Quang Trung - thị xã Hưng Yên”; “Lý lịch di tích đền Thiên Hậu phường Quang Trung - thị xã Hưng Yên”; “Tư liệu Hán nôm đền Mẫu”; “Tư liệu Hán nôm đền Thiên Hậu”; Cuốn: “Di tích lịch sử - văn hoá đền Mẫu” Hoàng Mạnh Thắng; “Di tích lịch sử - văn hóa Hưng Yên” Phạm Trung Hiếu “Hưng Yên vùng phù sa văn hóa” Nguyễn Phúc Lai… Các công trình mang tính giới thiệu chưa sâu vào nghiên cứu tín ngưỡng thờ đạo Mẫu Hưng Yên Mặc dù có nhiều công trình nghiên cứu tín ngưỡng thờ mẫu văn hóa tỉnh Hưng Yên, chưa có công trình sâu nghiên cứu cách có hệ thống tín ngưỡng thờ Mẫu Hưng Yên Do đó, muốn cụ thể hóa vấn đề luận văn thạc sĩ chuyên ngành Hiểu chất tín ngưỡng; cần trang bị cho hiểu biết Mẫu: tiểu sử vị Mẫu, trình trở thành Mẫu, ý nghĩa việc thờ phụng Mẫu… cần tìm hiểu khái quát đền thờ Mẫu tỉnh Quảng bá, tuyên truyền, giới thiệu tín ngưỡng thờ Mẫu cho người xung quanh, để họ hiểu có nhìn nhận đắn hình thức tín ngưỡng Góp phần bảo vệ, giữ gìn xây dựng sở thờ tự tín ngưỡng thờ Mẫu; Phản đối chống lại luồng tư tưởng lệch lạc tín ngưỡng thờ Mẫu Lên án thành phần phỉ báng hình thức tín ngưỡng này; Nhận thức hành vi sai trái hoạt động thờ Mẫu, kiên không a dua làm theo việc không với nguyên tắc tín ngưỡng thờ Mẫu; Không tham gia hoạt động với mục đích lợi ích kinh tế mà làm mục đích tâm linh ban đầu: bói toán, đốt vàng mã nhiều… Mỗi người dân Hưng Yên nói riêng nhân dân nước nói chung cần góp phần vào trình bảo tồn phát huy tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng khác dân tộc Tóm lại, để phát huy giá trị tích cực, khắc phục vấn đề tồn tại, cần phải thực giải pháp cụ thể như: nâng cao dân trí, đặc biệt nâng cao hiểu biết nhân dân tín ngưỡng, tôn giáo nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu nói tiêng, tích cực tuyên truyền, phổ biến sách pháp luật nhà nước tín ngưỡng, tôn giáo Chính quyền cấp tỉnh Hưng Yên cần đưa sách, quy định hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo để quản lý cho tốt bên cạnh đó, cần phải đảm bảo đời sống vật chất cho nhân dân, từ có đời sống tinh thần lành mạnh, văn minh, cấp quyền có sách tổ chức lễ hội, quan niệm, tục lễ bái cầu cúng tín ngưỡng thờ Mẫu mang tín chất mê tín dị đoan cần tuyên truyền để dân hiểu Cuối cùng, cấp quyền địa phương tín đồ, người dân phải giữ gìn, bảo vệ sở thờ tự 87 Tiểu kết chƣơng Ngày nay, mà xu hướng toàn cầu hóa có mặt khắp quốc gia đất nước ta có biến đổi sâu sắc kinh tế, trị, văn hóa xã hội tín ngưỡng thờ Mẫu có thay đổi mặt lý luận lẫn nhận thức Tuy nhiên, thay đổi có kèm theo xu hướng tiến gần tới tượng mê tín dị đoan, xu hướng thương mại hóa tín ngưỡng Do đó, vấn đề bảo tồn phát huy tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng văn hóa tín ngưỡng nói chung lại trở nên cấp thiết Tôn giáo - tín ngưỡng - mê tín dị đoan, ba khái niệm phức tạp, vấn đề quan tâm nhiều người, nhiều ngành khoa học khác Hiện nay, Đảng Nhà nước ta cho phép phục hồi số lễ hội truyền thống, có tín ngưỡng thờ Mẫu Ngoài ra, nhu cầu trở nguồn cội xu vừa tự phát lại vừa tự giác kéo theo tượng mà trước liệt vào dạng “mê tín dị đoan”, lại diễn phổ biến nhiều nơi, nhiều di tích công khai, nghi thức hầu bóng (hầu đồng) thờ Mẫu Vấn đề đặt cần loại bỏ “mê tín dị đoan” phải tôn trọng quyền tự tín ngưỡng công dân pháp luật bảo vệ Song đối mặt với thực tế sống điều nhạy cảm phức tạp Trong Văn kiện hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành trung ương Đảng (khóa VIII), đưa quan điểm đạo bản: “Văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội” “Nền văn hóa mà xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” [10, tr 55] Để bảo tồn giữ vững văn hóa dân tộc nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng, cần quán triệt thực hoạt động sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng theo đường lối chủ trương Đảng Nhà nước 88 KẾT LUẬN Việt Nam quốc gia nông nghiệp, mà nước ta tồn nhiều hình thức tín ngưỡng, tôn giáo địa, mang đặc trưng riêng dân tộc Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam loại hình tín ngưỡng phổ biến từ xưa đến Nó có vị trí to lớn giới tâm linh cư dân Việt Sự đời đến chưa xác định thời gian, nhận thấy nguồn gốc bắt nguồn tục thờ Nữ thần từ xa xưa cư dân nông nghiệp Trải qua trình phát triển hàng nghìn năm tín ngưỡng thờ Mẫu dần hoàn thiện ngày Tín ngưỡng thờ Mẫu từ lâu thâm nhập vào tâm hồn, lối sống người Việt Nam trở thành sắc văn hóa độc đáo dân tộc ta Nó có nguồn gốc, chất giống loại hình tín ngưỡng khác song có sắc thái riêng với dấu ấn cư dân nông nghiệp trồng lúa nước điển hình phụ nữ có vai trò quan trọng đời sống xã hội Đối với cư dân nông nghiệp xưa, vần xoay vũ trụ tạo hóa giải thích quan niệm Âm - Dương tương khắc, tương sinh yếu tố Đất, Nước, Lúa mang âm tính, mang tư cách mẹ Trong tâm thức người Việt Nam quan niệm nước đại gia đình, chung huyết thống tất mẹ Âu Cơ sinh Sản phẩm Nho giáo sinh luân lý phụ quyền theo lẽ tự nhiên Trời Đất mẹ sinh cái, sinh vật mà vật vô tri vô giác có Mẹ (Mẹ đất, Mẹ nước, Mẹ lúa, Mẹ rừng…) có lẽ khởi thủy xã hội loài người sống “nguyên lý Mẹ” Được hình thành từ lâu, nên tín ngưỡng thờ Mẫu trình tồn phát triển dung nạp, đan xen nhiều hình thức tín ngưỡng, tôn giáo khác Ở Hưng Yên hình thức tín ngưỡng thờ Mẫu trở thành tín ngưỡng gần gũi với tầng lớp dân cư, nhân dân thờ phụng nhiều nơi tỉnh Vì tín ngưỡng thờ Mẫu mang tính bình dân, tiểu nông dân dã nên 89 ngày thu hút nhiều người, nhiều đối tượng tin theo thứ tín ngưỡng Tín ngưỡng nghi lễ thờ cúng, sản sinh nhiều giá trị văn hóa - nghệ thuật, góp phần bảo lưu nhiều yếu tố văn hóa có giá trị, đậm đà sắc dân tộc Ngoài ra, tín ngưỡng đáp ứng nhu cầu thiếu khát vọng đời sống thường nhật người Thực trạng tín ngưỡng thờ Mẫu Hưng Yên cho thấy bước tiến không nhỏ loại hình tín ngưỡng đời sống tinh thần nhân dân tỉnh nhà Khảo sát số sở thờ tự tiêu biểu: đền Mẫu, đền Ghênh, đền Thiên Hậu đền Bảo Châu, cho thấy:mặc dù diện tích sở thờ tự bị thu hẹp lại so với trước tu bổ, sửa chữa nâng cấp đáng kể Hầu hết sở thờ tự khang trang, lộng lẫy xưa Không gian thờ cũng trang hoàng với đầy đủ đồ thờ tự Bên cạnh đó, nghi lễ thờ cúng hoạt động lễ hội diễn sôi nhận ủng hộ đông đảo nhân dân địa phương người dân tỉnh thành lân cận Tuy nhiên, trình sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu Hưng Yên tồn hạn chế chưa khắc phục triệt để: tình trạng mê tín dị đoan diễn địa bàn tỉnh, hầu hết tín đồ trì nạn đốt vàng mã trình thương mại hóa tín ngưỡng diễn mức báo động… Từ tồn trên, tác giả luận văn mạnh dạn đưa số giải pháp kiến nghị nhằm khắc phục số vấn đề tồn tại, phát huy hiệu yếu tố tích cực tín ngưỡng thờ Mẫu Bên cạnh đó, phải quán triệt thực chủ trương, đường lối quán Đảng pháp luật Nhà nước Trong nghiệp đổi đất nước, đạt thành tựu định, đưa đất nước sang thời kỳ phát triển Ngoài việc trọng phát triển kinh tế, trọng đến phát triển văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Hiện nay, Đảng Nhà nước ta xem văn hóa động 90 lực phát triển kinh tế Chính từ tinh thần ấy, Hưng Yên nhiều địa phương nước kết hợp với Bộ văn hóa thông tin, sở văn hóa, phòng văn hóa cấp quyền mở lại lễ hội thờ Mẫu khôi phục nét đặc trưng tín ngưỡng thờ Mẫu Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, người dân muốn thể quan điểm sống: Nhắc nhở hệ sau nhớ cội nguồn, tổ tiên người Việt (Lạc Long Quân - Âu Cơ) Điều góp phần vào việc bảo tồn, gìn giữ phát huy giá trị văn hóa cộng đồng, tăng thêm lòng tự hào lòng yêu quê hương đất nước, đồng thời góp phần bảo vệ an ninh xóm làng Bởi vì, nơi xây dựng văn hóa tín ngưỡng giữ phong tục tập quán truyền thống, tuân thủ pháp luật Nhà nước, kể luật tục dân gian Quá trình hội nhập quốc tế diễn ngày mạnh mẽ Bên cạnh điều kiên thuận lợi thách thức to lớn, đặc biệt nguy bị đồng hóa văn hóa dân tộc Do đó,việc gìn giữ phát triển truyền thống văn hóa tín ngưỡng địa nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng lại trở nên cấp thiết Chúng ta đã, với giá trị văn hóa truyền thống chủ động hội nhập, thực tốt công đổi đất nước mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh Vì vậy, vấn đề bảo vệ phát huy giá trị truyền thống văn hóa, tiêu biểu văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu không trách nhiệm Đảng, Nhà nước, cấp quyền mà nghĩa vụ người dân Việt Nam 91 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Thị An (1992), “Sự vận động truyền thuyết Mẫu qua chuyện kể Liễu Hạnh truyền thuyết nữ thần Chăm”, Tạp chí Văn học (5), tr 44 - 49 Toan Ánh (1992), Nếp cũ - Tín ngưỡng Việt Nam, Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh Ban Tôn giáo Chính phủ (2012), Báo cáo tổng quan dự án “Điều tra khảo sát thực trạng tình hình thờ Mẫu, đề xuất chủ trương công tác thời Mẫu thời gian tới”, Hà Nội Bảo tàng tỉnh Hưng Yên (2003), Lý lịch di tích đền Ghênh huyện Văn Lâm - Hưng Yên Bảo tàng tỉnh Hưng Yên (2003), Lý lịch di tích đền Mẫu phường Quang Trung - thị xã Hưng Yên Bảo tàng tỉnh Hưng Yên (2003), Lý lịch di tích đền Thiên Hậu phường Quang Trung - thị xã Hưng Yên Bảo tàng tỉnh Hưng Yên (2003), Tư liệu Hán nôm đền Mẫu Bảo tàng tỉnh Hưng Yên (2003), Tư liệu Hán nôm đền Thiên Hậu Bộ Giáo dục Đào tạo (2002), Giáo trình Triết học Mác - Lênin, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Trương Hải Cường (2005), Bước đầu tìm hiểu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Đại học Quốc gia Hà Nội 11 Trương Hải Cường (2012), Một số vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam nay, Nhà xuất Chính trị Quốc gia - Sự thật, Hà Nội 12 Nguyễn Đăng Duy (1998), Văn hoá tâm linh (tái có sửa chữa), Nhà xuất Hà Nội 13 Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 92 14 Thành Duy (2006), Bản sắc dân tộc đại hoá văn hoá Việt Nam vấn đề lý luận thực tiễn, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Nguyễn Hồng Dương - Phùng Đạt Văn (đồng chủ biên), (2009), Tín ngưỡng tôn giáo xã hội dân gian, Nhà xuất Từ điển Bách khoa, Hà Nội 16 Đại Nam thống chí tập III (1971), Nhà xuất Khoa học xã hội 17 Đảng Cộng sản Việt Nam (1977), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IV, Nhà xuất Sự thật, Hà Nội 18 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khoá VIII, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 19 Đảng cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khóa IX, Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội 20 Đảng cộng sản Việt Nam (2011), Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội (Bổ sung, phát triển), Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội 21 Lê Tâm Đắc (2015), Các tượng tôn giáo Miền Bắc nay, Thông tin khoa học lý luận trị (Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh) (6), tr 26 - 40 22 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nhà xuất Khoa học Xã hội, Hà Nội 23 Hoàng Quốc Hải (2001), Văn hoá phong tục, Nhà xuất Văn hoá Thông tin, Hà Nội 24 Mai Thanh Hải (2005), Tìm hiểu tín ngưỡng truyền thống Việt Nam, Nhà xuất Văn hoá Thông tin, Hà Nội 25 Đỗ Thị Hảo Mai Thị Ngọc Chúc (1984), Các nữ thần Việt Nam, Nhà xuất Phụ nữ, Hà Nội 26 Phạm Trung Hiếu (2008), Di tích lịch sử - văn hóa Hưng Yên, Bảo tàng tỉnh Hưng Yên 93 27 Lê Như Hoa (Chủ biên), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 28 Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia (2004), Giáo trình chủ nghĩa xã hội khoa học, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 29 Nguyễn Thị Huế (1992), “Từ Phật Mẫu Man Nương đến Thánh Mẫu Liễu Hạnh”, Tạp chí Văn học (5), tr 50 - 53 30 Trương Sỹ Hùng (1992), “Mẫu Thoải - Nữ thần nước tiêu biểu từ khởi thủy Hùng Vương”, Tạp chí Văn hóa dân gian (2), tr 62 - 65 31 Trương Sỹ Hùng (chủ biên), (2003), Mấy tín ngưỡng tôn giáo Đông Nam Á, Nhà xuất Thanh Niên, Hà Nội 32 Đinh Gia Khánh (1992), “Tục thờ Mẫu truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam”, Tạp chí Văn học (5), tr - 13 33 Đinh Gia Khánh (1994), Lễ hội truyền thống đời sống xã hội đại, Hà Nội 34 Đinh Gia Khánh (1995), Văn hóa dân gian Việt Nam với phát triển xã hội Việt Nam, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 35 Vũ Ngọc Khánh (1992), "Chúa Liễu qua nguồn thư tịch", Tạp chí Văn học (5) tr 32 - 36 36 Vũ Ngọc Khánh (2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nhà xuất Văn hoá Dân tộc, Hà Nội 37 Vũ Ngọc Khánh, Mai Ngọc Chúc, Phạm Hồng Hà (2002), Nữ thần Thánh Mẫu Việt Nam, Nhà xuất Thanh Niên, Hà Nội 38 Vũ Ngọc Khánh (2004), Các bình diện văn hoá Việt Nam điều học hỏi, Nhà xuất Văn hoá Thông tin, Hà Nội 39 Vũ Tiến Kì, Truyện cổ dân gian Hưng Yên, Nhà xuất Văn hóa Thông tin 40 Nguyễn Phúc Lai (2007), Hưng Yên vùng phù sa văn hóa, Nhà xuất Bách khoa 94 41 Lã Duy Lan (1992), “Liễu Hạnh “Văn cát nữ thần” Liễu Hạnh tâm thức dân gian”, Tạp chí văn học (5), tr 40 - 43 42 Võ Hoàng Lan (2007), Thanh đồng nhìn từ đền Kiếp Bạc”, Tạp chí Di sản văn hóa (1), tr 71 - 76 43 Vũ Tự Lập (chủ biên), (1991), Văn hóa cư dân đồng sông Hồng, Nhà xuất Khoa học Xã hội, Hà Nội 44 Nguyễn Quang Lê (2001), Khảo sát thực trạng văn hoá lễ hội truyền thống người Việt Hưng Yên, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội 45 Đặng Văn Lung (1991), Tam tòa thánh Mẫu, Nhà xuất Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 46 Đặng Văn Lung (2004), Văn hoá thánh Mẫu, Nhà xuất Văn hoá Thông tin 47 Nguyễn Đức Lữ (chủ biên) (2005), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nhà xuất Tôn giáo, Hà Nội 48 Hoàng Lương (2002), Lễ hội truyền thống dân tộc Việt Nam khu vực phía Bắc, Nhà xuất Đại học quốc gia, Hà Nội 49 Lê Hữu Nghĩa - Nguyễn Đức Lữ (chủ biên) (2003), Tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo công tác tôn giáo, Nhà xuất Tôn giáo, Hà Nội 50 Hương Nguyên (2004), “Quanh tục thờ Thánh Mẫu”, Tạp Chí di sản văn hóa (7), tr 74 - 77 51 Phan Đăng Nhật (1992), “Những yếu tố cấu thành hình ảnh Địa tiên Thánh Mẫu”, Tạp chí Văn học (5), tr 29 - 32 52 Nhiều tác giả (1999), Phong tục tập quán dân tộc Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa dân tộc, Hà Nội 53 Nguyễn Minh San (1992), “Đạo Mẫu nước ta - nhìn từ hệ thống đền miếu thần tích”, Tạp chí Dân tộc học (1), tr 42 - 47 54 Nguyễn Minh San (1993), “Bước đầu tìm hiểu đặc trưng điện thờ Mẫu”, Tạp chí Nghiên cứu văn hóa nghệ thuật (3), tr 80 - 82 95 55 Nguyễn Minh San (1994), Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam, Nhà xuất Văn hoá dân tộc, Hà Nội 56 Nguyễn Minh San (1996), Những thần nữ danh tiếng văn hoá tín ngưỡng Việt Nam, Nhà xuất Phụ nữ, Hà Nội 57 Trần Đăng Sinh (2002), Những khía cạnh triết học tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nam Hưng Yên nay, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 58 Sở Văn hóa tỉnh Hải Hưng (1996), Lý lịch di tích đền Bảo Châu xã Quảng Châu - Phù Tiên - Hải Hưng 59 Sở Văn hóa tỉnh Hải Hưng (1996), Tư liệu Hán nôm đền Bảo Châu, xã Quảng Châu - Phù Tiên - Hải Hưng 60 Sở Văn hóa - Thể thao Hưng Yên (1998), Hưng Yên - lịch sử, văn hóa 61 Bùi Văn Tam (2004), Phủ Dầy tín ngưỡng Mẫu Liễu Hạnh, Nhà xuất Văn hoá dân tộc, Hà Nội (tái lần hai) 62 Hà Văn Tăng - Trương Thìn (chủ biên) (1999), Tín ngưỡng mê tín, Nhà xuất Thanh niên 63 Trịnh Như Tấu (1934), Hưng Yên địa chí, Thư viện tỉnh Hưng Yên 64 Trịnh Như Tấu, Hưng Yên tỉnh thống chí, Thư viện tỉnh Hưng Yên 65 Tỉnh ủy Hưng Yên (2000), Lịch sử Đảng tỉnh Hưng Yên 66 Ngô Hữu Thảo (1997), “Góp phần tìm hiểu khái niệm tôn giáo tín ngưỡng”, Tạp chí Thông tin Lý luận, số 10 67 Nguyễn Phương Thảo (1991), “Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Nam bộ”, Tạp chí Dân tộc học (4), tr 16 - 21 68 Ngô Đức Thịnh (chủ biên) (1996), Đạo mẫu Việt Nam, Tập 1, Nhà xuất Văn hóa Thông tin, Hà Nội 69 Ngô Đức Thịnh (2001), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội 96 70 Ngô Đức Thịnh (Chủ biên) (2004), Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam Châu Á, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội 71 Ngô Đức Thịnh (2010), Lên đồng hành trình thần linh thân phận, Nhà xuất Thế giới 72 Ngô Đức Thịnh (2012), Đạo Mẫu Việt Nam, Nhà xuất Tôn giáo Hà Nội 73 Ngô Đức Thọ, Từ điển di tích văn hóa Việt Nam, Nhà xuất Từ điển 74 Nguyễn Hữu Thông (Chủ biên) (2001), Tín ngưỡng thờ Mẫu miền Trung Việt Nam, Nhà xuất Thuận Hóa, Huế 75 Nguyễn Hữu Thụ (2009), “Đôi điều tiếp xúc Phật giáo tín ngưỡng thờ Mẫu qua truyền thuyết Phật Mẫu Man Nương Thánh Mẫu Liễu Hạnh”, Tạp chí Nghiên Cứu tôn giáo (4), tr 27 - 30 76 Nguyễn Hữu Thụ (2013), Khía cạnh triết học tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng Đồng Bắc bộ, Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội 77 Chu Quang Trứ (2000), Giá trị văn hóa dân tộc tín ngưỡng tôn giáo, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội 78 Đặng Nghiêm Vạn (1996), Về tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam nay, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội 79 Dương Hải Vân (2010), Tín ngưỡng thờ nữ thần vùng ven sông Hương Huế, Đại học Khoa học Huế 80 Viện Khoa học xã hội Việt Nam - Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo (2004), Về tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 97 PHỤ LỤC Lễ hội đền Ghênh Lễ Rƣớc nƣớc đền Ghênh 98 Đám rƣớc Quan Thái Giám họ Du từ Đình Hiến Đền Mẫu Đền Mẫu ngày đầu Xuân 99 Đền Thiên Hậu Lễ kỉ niệm ngày hóa Mẫu Lâm Tức Mặc 100 Đền Bảo Châu Lễ hội văn hóa dân gian Phố Hiến (Nguồn trích: sưu tầm) 101 [...]... học Tín ngưỡng thờ Mẫu ở Hưng Yên hiện nay (Qua khảo cứu một số cơ sở thờ tự) 3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích: Trên cơ sở khảo sát thực trạng một số cơ sở thờ tự tiêu biểu, luận văn đưa ra những nhận định về sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu ở Hưng Yên Đồng thời, nêu lên giải pháp bảo tồn, phát huy những giá trị truyền thống, khắc phục những vấn đề tồn tại trong tín ngưỡng thờ Mẫu ở Hưng Yên. .. của tín ngưỡng thờ Mẫu - Khảo cứu một số đền thờ Mẫu tiêu biểu và rút ra nhận xét, đánh giá về tín ngưỡng thờ Mẫu ở Hưng Yên - Đưa ra những giải pháp, kiến nghị nhằm bảo tồn, phát huy giá trị truyền thống và khắc phục những vấn đề tồn tại của tín ngưỡng thờ Mẫu ở Hưng Yên 4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng: Tín ngưỡng thờ Mẫu ở Hưng Yên Phạm vi nghiên cứu: Một số cơ sở thờ tự tiêu biểu ở Hưng. .. biểu ở Hưng Yên: đền Ghênh, đền Mẫu, đền Thiên Hậu, đền Bảo Châu Tín ngưỡng thờ Mẫu ở Việt Nam theo diễn tiến của thời gian có ba lớp: thờ Nữ thần; Mẫu thần và Mẫu Tam phủ, Tứ phủ Ở Hưng Yên, tín ngưỡng thờ Mẫu cũng phát triển theo xu hướng đó Tuy nhiên, do điều kiện khách quan và chủ quan nên trong luận văn tác giả chỉ chọn khảo cứu các cơ sở thờ tự có đối tượng thờ cúng ở lớp nghĩa thứ hai (Mẫu thần)... tiên, tín ngưỡng thờ Thành hoàng làng và tín ngưỡng thờ Mẫu Các loại hình tín ngưỡng này có nguồn gốc hình thành, đặc điểm và lễ nghi thờ cũng khác nhau, nhưng chúng thống nhất với nhau trong bản sắc văn hóa tín ngưỡng của dân tộc 26 Tín ngưỡng thờ Mẫu là một loại hình tín ngưỡng dân gian của người Việt được tích hợp bởi ba lớp thờ là thờ Nữ thần, thờ Mẫu thần và thờ Tam phủ - Tứ phủ Đến với Mẫu không... cường ý thức liên kết cộng đồng cũng như có vai trò quan trọng trong đời sống tín ngưỡng tôn giáo của người Việt Nam nói chung và của người dân Hưng Yên nói riêng trong lịch sử cũng như hiện đại 27 Chƣơng 2: THỰC TRẠNG TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU Ở HƢNG YÊN HIỆN NAY QUA KHẢO CỨU MỘT SỐ CƠ SỞ THỜ TỰ 2.1 Vài nét về tỉnh Hƣng Yên Hưng Yên là tỉnh có diện tích nhỏ (diện tích 923,45 km2 - đứng thứ 61 trong 63 tỉnh,... trong tỉnh Đây cũng là một trong những nguyên nhân làm ảnh hưởng đến đời sống vật chất và tinh thần của người dân Hưng Yên 2.2 Cơ sở thờ tự và đối tƣợng thờ cúng Hàng năm ở Hưng Yên luôn diễn ra các hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu đều đặn tại các đền thờ Mẫu Tiêu biểu là ở đền Ghênh, đền Mẫu, đền Thiên Hậu và đền Bảo Châu 2.2.1 Cơ sở thờ tự 2.2.1.1 Đền Ghênh Đền Ghênh thờ Hoàng Thái hậu Ỷ Lan... làng ấy thờ Bên cạnh các hình thức tín ngưỡng nêu trên, tín ngưỡng thờ Mẫu cũng góp vai trò to lớn trong việc hình thành hệ thống tín ngưỡng phong phú của dân tộc Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam là một tín ngưỡng bản địa cùng với những ảnh hưởng ngoại lai từ Đạo giáo, tín ngưỡng lấy việc tôn thờ Mẫu (Mẹ) làm thần tượng với các quyền năng sinh sôi, bảo vệ và che chở cho con người Tín ngưỡng mà ở đó đã được... chăm chút cho bàn thờ tổ tiên, hay nơi thờ tự của làng xã một cách chu đáo toàn tâm toàn ý Qua đó, tinh thần cộng đồng, đoàn kết của dân tộc ta cũng luôn được giữ vững và củng cố 1.2 Khái quát về tín ngƣỡng thờ Mẫu 1.2.1 Khái niệm tín ngưỡng thờ Mẫu Tín ngưỡng thờ Mẫu có thể được hiểu là một loại hình tín ngưỡng dân gian được tích hợp bởi các lớp tín ngưỡng thờ Nữ thần, thờ Mẫu thần và thờ Tam phủ - Tứ... những loại hình tín ngưỡng đã xuất hiện từ lâu đời trong lịch sử người Việt như tín ngưỡng thờ Thành Hoàng làng, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ thần nông nghiệp, tín ngưỡng thờ Nữ thần… Tuy nhiên, hiện nay vẫn còn nhiều quan điểm khác nhau về khái niệm này Theo Phạm Ngọc Quang: Tín ngưỡng dân gian cũng có thể và cần được xem là một yếu tố, một bộ phận văn hóa dân gian Từ quan niệm đó, nếu... lực Tín ngưỡng thờ Mẫu là sự tin tưởng, ngưỡng mộ, tôn vinh và thờ phụng những vị nữ thần gắn với các hiện tượng tự nhiên, vũ trụ được người đời tôn vinh là các chức năng sáng tạo ra muôn loài và mang sự sống đến cho con người như: Trời, đất, sông nước… 21 Tín ngưỡng thờ Mẫu là một loại hình tín ngưỡng bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ Nữ thần (nhưng không phải tất cả nữ thần đều là Mẫu) , là một bộ phận của ... THỰC TRẠNG TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU Ở HƢNG YÊN HIỆN NAY QUA KHẢO CỨU MỘT SỐ CƠ SỞ THỜ TỰ 28 2.1 Vài nét tỉnh Hƣng Yên 28 2.2 Cơ sở thờ tự đối tƣợng thờ cúng 30 2.2.1 Cơ sở thờ tự ... luận văn thạc sĩ chuyên ngành Triết học Tín ngưỡng thờ Mẫu Hưng Yên (Qua khảo cứu số sở thờ tự) Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích: Trên sở khảo sát thực trạng số sở thờ tự tiêu biểu, luận... Tín ngưỡng thờ Mẫu Hưng Yên (Qua khảo cứu số sở thờ tự) làm luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu Trong lịch sử nghiên cứu, có nhiều đề tài viết tín ngưỡng thờ