Sự biến đổi của gia đình trong kinh tế trị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở tỉnh hưng yên hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ---***--- TRẦN THỊ MÂY SỰ BIẾN ĐỔI CỦA GIA ĐÌNH TRONG KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở TỈNH HƯNG YÊN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-*** -

TRẦN THỊ MÂY

SỰ BIẾN ĐỔI CỦA GIA ĐÌNH TRONG KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA

Ở TỈNH HƯNG YÊN HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học

Mã số: 602285

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Văn Oánh

HÀ NỘI - 2015

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫ khoa học của PGS.TS Nguyễn Văn Oánh

Các số liệu, tài liệu tham khảo trong luận văn đều trung thực và có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 GIA ĐÌNH VÀ SỰ BIẾN ĐỔI CỦA GIA ĐÌNH TRONG KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 8

1.1 Gia đình và sự tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến gia đình Việt Nam hiện nay 8

1.1.1 Quan niệm về gia đình 8

1.1.2 Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và tác động của nó đến gia đình Việt Nam hiện nay 12

1.2 Sự biến đổi của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay 22

1.2.1 Sự biến đổi về hôn nhân 22

1.2.2 Sự biến đổi các quan hệ trong gia đình 28

1.2.3 Biến đổi chức năng gia đình 35

Chương 2 SỰ BIẾN ĐỔI CỦA GIA ĐÌNH Ở TỈNH HƯNG YÊN TRONG KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA HIỆN NAY – THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 42

2.1 Vài nét về điều kiện tự nhiên và đặc điểm kinh tế - xã hội của tỉnh Hưng Yên 42 2.1.1 Vài nét về điều kiện tự nhiên của tỉnh Hưng Yên 42

2.1.2 Đặc điểm kinh tế - xã hội của tỉnh Hưng Yên hiện nay 43

2.2 Thực trạng biến đổi của gia đình ở tỉnh Hưng Yên trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay 46

2.2.1 Biến đổi về hôn nhân 46

2.2.2 Biến đổi về hình thức gia đình 51

2.2.3 Biến đổi trong các quan hệ gia đình 52

2.2.4 Biến đổi về chức năng của gia đình 61

2.3 Những giải pháp chủ yếu nhằm phát huy những biến đổi tích cực của gia đình trong phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở tỉnh Hưng Yên hiện nay 70

2.3.1 Tăng cường vai trò quản lý của Nhà nước đối với nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa để nâng cao đời sống cho các gia đình ở tỉnh Hưng Yên hiện nay 70

2.3.2 Nâng cao nhận thức cho cá nhân, gia đình về pháp luật, nhất là luật Hôn nhân và Gia đình trong phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

ở tỉnh Hưng Yên 72 2.3.3 Đẩy mạnh phong trào xây dựng gia đình văn hoá 75 2.3.4 Đấu tranh phòng chống, ngăn chặn, đẩy lùi các tệ nạn xã hội, hiện tượng xung đột, bạo hành trong gia đình nhằm tạo ra môi trường tích cực cho việc xây dựng gia đình ở tỉnh Hưng Yên hiện nay 77

KẾT LUẬN 79 TÀI LIỆU THAM KHẢO 81

DANH MỤC CÁC BẢNG

Bảng 1 Đăng ký kết hôn theo giới tính người trả lời (%) 24

Bảng 2 Mô hình quyết định hôn nhân phân theo các thời kỳ (%) 25

Bảng 3: Người quyết định cuối cùng các công việc gia đình 29

đối với cặp vợ chồng từ 28-60 tuổi (%) 29

Bảng 4: Lý do phải có con trai chia theo thành thị - nông thôn (%) 37

Bảng 5: Cuộc hôn nhân của ông (bà) do ai quyết định? 47

Bảng 6: Các tiêu chuẩn lựa chọn đối với cô dâu và chú rể 48

Bảng 7: Nhận định của người dân về các quan hệ gia đình và 53

quan hệ cộng đồng trong quá trình đô thị hoá ở tỉnh Hưng Yên 53

Bảng 8: Vai trò của vợ và chồng trong các công việc của gia đình 55

Bảng 9: Số người già cô đơn có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn được chăm sóc, bảo vệ phân theo huyện, thành phố 59

Bảng 10: Thu nhập bình quân đầu người một tháng theo giá hiện hành phân theo thành thị, nông thôn ở Hưng Yên 62

Bảng 11: Tổng chi tiêu bình quân 1 nhân khẩu 1 tháng phân theo thành thị, nông thôn ở Hưng Yên 62

Bảng 12: Số cặp vợ chồng sinh con thứ ba ở tỉnh Hưng Yên 64

Bảng 13: Đánh giá về mức độ quản lý, giáo dục con cái trong giai đoạn hiện nay 65

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Gia đình là một thiết chế xã hội, một cộng đồng xã hội đặc biệt, là tế bào của xã hội; là môi trườnggần gũi, thân thương nuôi dưỡng, giáo dục con người; là tổ ấm; chốn "nương thân" của con người; đồng thời gia đình còn là một tổ chức kinh tế và đời sống, nguồn lực của sự phát triển xã hội Chủ tịch

Hồ Chí Minh đã khẳng định "nhiều gia đình cộng lại mới thành xã hội, gia đình tốt thì xã hội sẽ tốt, xã hội tốt thì gia đình càng tốt Hạt nhân của xã hội

là gia đình" Đảng, Nhà nước trong quá trình xây dựng và bảo vệ Tổ quốc hết sức quan tâm đến xây dựng gia đình Trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, mục tiêu xây dựng gia đình Việt Nam đã được Đảng ta chỉ rõ trong Cương lĩnh 2011 là "Xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hành phúc, thực sự là

tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng, trực tiếp giáo dục nếp sống và tình hình nhân cách"

Trong nhữn năm qua, sự nghiệp xây dựng gia đình Việt Nam đạt được nhiều thành tựu quan trọng, góp phần to lớn vào sự phát triển kinh tế - xã hội của đất nước, giữ gìn và phát huy văn hóa, truyền thống tốt đẹp của dân tộc, phát triển con người Việt Nam về mọi mặt

Tuy nhiên, cũng như mọi thiết chế, cộng đồng xã hội khác, gia đình luôn chịu sự tác động của các yếu tố khách quan và chủ quan, dẫn đến những biến đổi sâu sắc, mà một trong những yếu tố tác động mạnh mẽ nhất là sự phát triển của kinh tế - xã hội

Sự phát triển của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa trong thời kỳ đổi mới của đất nước ta đã tác động to lớn và làm biến đổi sâu sắc bộ mặt đất nước, trong đó có gia đình Sự biến đổi đó có nhiều mặt tích cực, làm cho vị trí, vai trò, chức năng của gia đình ngày càng được nâng cao, các quan hệ gia đình, các giá trị văn hóa, truyền thống tốt đẹp của gia đình tiếp tục được kế thừa, phát huy và phong phú hơn, văn minh, hiện đại hơn, đời sống vật chất và tinh thần các gia đình và của mỗi thành viên ngày càng được cải thiện và nâng cao

Bên cạnh đó, sự tác động do mặt trái kinh tế thị trường và của các nhân

tố khác cũng tạo nên những hiệu quả tiêu cực đối với các gia đình ở các khía cạnh khác nhau của nó

Hưng Yên là một tỉnh thuộc đồng bằng sông Hồng, một trong những địa bàn trọng điểm đang trong quy trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện địa hóa, phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Là một tỉnh kế cận thủ đô Hà Nội, các yếu tố tác động của sự biến đổi kinh tế - xã hội đến gia đình lại càng nổi trội và có tính tiêu biểu Việc nghiên cứu làm rõ những vấn đề lý luận và thực tiễn về sự biến đổi của gia đình trong nền kinh

tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, từ đó đề xuất những giải pháp cơ bản nhằm phát huy những biến đổi tích cực các gia đình có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc

Trải qua nhiều thế hệ, gia đình Việt Nam vẫn luôn được coi trọng như một giá trị bền vững, có sức sống mạnh mẽ, là nền tảng, là tế bào của xã hội Truyền thống coi trọng gia đình, sống gắn bó với gia đình và tuân theo những giá trị của gia đình truyền thống vẫn được nhiều người đồng tình, khẳng định và coi đó là đạo lý làm người của người Việt Hiện nay, dưới tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, gia đình Việt Nam đang có những biến đổi mạnh

mẽ về cấu trúc, quy mô và các chức năng của gia đình, giúp cho gia đình thích ứng với điều kiện kinh tế - xã hội mới, có giá trị của gia đình truyền thống đã bị mất đi; biến đổi dần hoặc vẫn được bảo tồn và phát huy như: các chức năng của gia đình; tình nghĩa vợ chồng; trách nhiệm và sự hy sinh của cha mẹ đối với con cái; con cái hiếu thảo với cha mẹ, ông bà, tổ tiên, v.v đồng thời gia đình Việt Nam hiện nay cũng đang tiếp thu nhiều giá trị của gia đình hiện đại như: tôn trọng tự do cá nhân, tôn trọng quan niệm và sự lựa chọn của mỗi thành viên trong gia đình; bình đẳng vợ chồng, nam nữ, v.v Điều đó cho thấy, gia đình Việt Nam hiện nay đang được củng cố và xây dựng theo xu hướng hiện đại hoá: dân chủ, bình đẳng, tự do và tiến bộ

Bên cạnh những cơ hội thúc đẩy sự tiến bộ của gia đình Việt Nam hiện nay thì sự tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa cũng đang đặt gia đình Việt Nam đứng trước nhiều thách thức, biến động và bất trắc Ở nhiều nơi, nhất là ở các khu đô thị lớn, gia đình đang có dấu hiệu của

sự khủng hoảng, một số giá trị của gia đình truyền thống tốt đẹp đang bị lấn át bởi sự thao túng của đồng tiền như sống chung không kết hôn; tình trạng ly hôn có xu hướng tăng cao; tình dục đồng giới; bạo lực gia đình; ngoại tình, v.v đang tấn công vào gia đình từ nhiều phương diện khác nhau Tình hình đó đòi hỏi chúng ta phải nhìn nhận tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến sự biến đổi của gia đình Việt Nam hiện nay cả theo hướng tích cực và tiêu cực Đồng thời chỉ rõ sự cần thiết phải kế thừa những giá trị của gia đình truyền thống, tiếp thu những giá trị của gia đình hiện đại trong xây dựng gia đình ở Việt Nam hiện nay

Hưng Yên là địa phương có vị trí địa lý thuận lợi, tiếp giáp thủ đô Hà Nội nên có nhiều tiềm năng để phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa, giáo dục, v.v Trong những năm qua, do sự tác động của kinh tế thị trường định hướng

xã hội chủ nghĩa, cùng với quá trình đô thị hóa đang diễn ra mạnh cả về chiều rộng lẫn chiều sâu đã giúp cho tỉnh Hưng Yên chuyển đổi dần dần từ xã hội nông nghiệp truyền thống sang xã hội công nghiệp, điều đó đã tác động và làm cho gia đình ở tỉnh Hưng Yên có sự biến đổi lớn cả về hôn nhân, cấu trúc, chức năng, vai trò và các quan hệ trong gia đình Do đó, việc nghiên cứu thực trạng biến đổi của gia đình ở tỉnh Hưng Yên dưới sự tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay là hết sức cần thiết Xuất phát từ

yêu cầu đó, tôi đã chọn vấn đề “Sự biến đổi của gia đình trong kinh tế thị

trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở tỉnh Hưng Yên hiện nay” làm đề tài

nghiên cứu và viết luận văn thạc sĩ

Nhóm vấn đề chung nghiên cứu về xây dựng và phát triển gia đình Việt Nam có một số công trình như: “Gia đình Việt Nam ngày nay” NXB

Khoa học xã hội, 1996; “Gia đình Việt Nam trong bối cảnh đất nước đổi

mới”, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002; “Cuộc sống và biến động của hôn nhân gia đình Việt Nam hiện nay” NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 2007

của giáo sư Lê Thi; “Gia đình học”, NXB Chính trị - Hành chính, Hà Nội,

2009 của Đặng Cảnh Khanh và Lê Thị Quý; Kỷ yếu hội thảo “Thực tại và

tương lai của gia đình trong thế giới hội nhập” của Bộ Văn hóa, Thể thao và

Du lịch, 2012, v.v Qua các công trình này, các tác giả đã phân tích một cách

có hệ thống về vai trò, quy mô, cấu trúc, chức năng của gia đình Việt Nam trong công cuộc đổi mới và hội nhập quốc tế Khẳng định hôn nhân và gia đình đến nay đối với người Việt vẫn có ý nghĩa hết sức quan trọng Tuy nhiên, gia đình Việt Nam đã có nhiều biến đổi phức tạp như xu hướng ly hôn tăng lên; sự chênh lệch giới tính giữa nam và nữ khi sinh; v.v vẫn đang tồn tại và ảnh hưởng xấu đến gia đình Việt Nam hiện nay Trên cơ sở phân tích thực trạng của gia đình Việt Nam hiện nay, các tác giả đã đề xuất những phương hướng và giải pháp chủ yếu nhằm xây dựng gia đình Việt Nam ấm

Nội, 2008; “Bạo lực gia đình đối với phụ nữ ở Việt Nam: Thực trạng, diễn

tiến và nguyên nhân”, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 2009 của Nguyễn Hữu

Minh và Trần Thị Vân Anh v.v Qua các công trình này, các tác giả đã chỉ ra thực trạng, nguyên nhân, ảnh hưởng và hậu quả của sự bất bình đẳng giữa vợ

và chồng, giữa con gái và con trai trong gia đình; cùng với đó, nạn bạo lực gia đình ở Việt Nam còn tồn tại khá phổ biến và biểu hiện rất đa dạng, gây cản trở cho sự phát triển của gia đình và xã hội ở Việt Nam hiện nay

Nhóm vấn đề nghiên cứu gia đình dưới góc độ văn hoá và đạo đức,

có một số công trình như: Về gia đình truyền thống với ảnh hưởng của Nho

giáo, Nghiên cứu xã hội học về gia đình Việt nam, NXB Khoa học xã hội, Hà

Nội, 1991 và Gia đình truyền thống và chuyển đổi đã thích ứng với thời đại, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1994 của Trần Đình Hượu; “Xây dựng gia đình

văn hoá trong sự nghiệp đổi mới”, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997 của

Trần Hữu Tòng – Trương Thìn (Chủ biên); “Gia đình và Phụ nữ trong biến đổi

văn hóa - xã hội nông thôn”, NXB Khoa học xã hội, 2001 của Nguyễn Linh

Khiếu; Xây dựng đạo đức gia đình ở nước ta hiện nay, NXB Chính trị Quốc gia

– Sự thật, Hà Nội, 2011 của Nguyễn Thị Thọ, v.v Qua các công trình này, các tác giả đã chỉ ra các giá trị văn hoá, đạo đức của gia đình Việt Nam; phân tích thực trạng đạo đức, văn hóa của xã hội và gia đình Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế Đồng thời, chỉ ra những nguyên nhân dẫn đến sự suy thoái về văn hóa, đạo đức và lối sống của giới trẻ hiện nay Trên cơ

sở đó, nhấn mạnh vai trò của nhà trường, cộng đồng, xã hội và đặc biệt là gia đình trong việc giáo dục văn hóa, đạo đức, lối sống và hình thành nhân cách cho thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay

Ngoài một số công trình nêu trên còn có một số luận án nghiên cứu về

gia đình như: “Vai trò của gia đình trong việc giáo dục thế hệ trẻ ở nước ta

hiện nay”, Luận án tiến sĩ Triết học của Nghiêm Sĩ Liêm, 2000; “Ảnh hưởng của truyền thống gia đình đến định hướng giá trị cuộc sống của thế hệ trẻ”,

Luận án tiến sĩ Tâm lý học của Cấn Hữu Hải, 2001; “Gia đình trong quá

trình đô thị hoá ở thành phố Hồ Chí Minh”, luận án tiến sĩ triết học của

Nguyễn Tiến Vững, 2005; v.v Các công trình nêu trên đã đề cập đến vai trò

và ảnh hưởng của gia đình trong việc định hướng, giáo dục con cái; sự tác động của đô thị hóa đến việc thực hiện vai trò, chức năng của gia đình ở thành phố Hồ Chí Minh, v.v Tuy nhiên, cho đến nay còn rất ít công trình nghiên cứu cơ bản và hệ thống về sự biến đổi của gia đình trong phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN ở Việt Nam nói chung, các vùng, địa phương nói riêng Đây chính là một mảng còn thiếu trong nghiên cứu bức tranh chung về gia đình ở Việt Nam hiện nay

3 Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở làm rõ một số vấn đề lý luận và thực tiễn về sự biến đổi của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở tỉnh Hưng Yên hiện nay, luận văn đề xuất một số giải pháp chủ yếu để phát huy những tác động tích cực của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến gia đình ở tỉnh Hưng Yên hiện nay

Nhiệm vụ của luận văn:

Để thực hiện mục đích nghiên cứu đã đặt ra, luận văn tập trung giải quyết những nhiệm vụ sau đây:

Thứ nhất, làm rõ các khái niệm về “gia đình”, “kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” và tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến gia đình Việt Nam hiện nay

Thứ hai, phân tích thực trạng biến đổi của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở tỉnh Hưng Yên hiện nay

Thứ ba, đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy những biến đổi tích cực của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

ở tỉnh Hưng Yên hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

* Đối tượng nghiên cứu: Luận văn nghiên cứu về sự biến đổi của gia

đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở tỉnh Hưng Yên hiện nay

* Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu về sự biến đổi của gia đình Việt

Nam là một vấn đề lớn, trong khuôn khổ của luận văn tác giả chỉ nghiên cứu

về sự biến đổi của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở tỉnh Hưng Yên những năm gần đây

5 Những đóng góp mới của luận văn

- Trên quan điểm mácxít, luận văn góp phần làm rõ sự tác động của kinh

tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến gia đình Việt Nam hiện nay

- Phân tích thực trạng biến đổi của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở tỉnh Hưng Yên hiện nay Trên cơ sở đó, tác giả

đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy những biến đổi tích cực của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở tỉnh Hưng Yên hiện nay

- Kết quả nghiên cứu của luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu và giảng dạy các vấn đề về gia đình ở các cơ sở giáo dục và đào tạo ở tỉnh Hưng Yên hiện nay

6 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Luận văn được thực hiện trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin

và phương pháp luận biện chứng duy vật, kết hợp sử dụng các phương pháp nghiên cứu chuyên ngành như phương pháp lịch sử cụ thể, phân tích, tổng

hợp, thống kê, điều tra, so sánh, v.v để làm sáng tỏ vấn đề nghiên cứu

- Thu thập thông tin thứ cấp: Sử dụng tài liệu, số liệu thứ cấp như báo

cáo tình hình kinh tế, văn hóa, xã hội, tình hình hôn nhân, ly hôn, bạo lực gia đình, giáo dục con cái, v.v của tỉnh Hưng Yên; thông tin thu được từ thực tế liên quan đến sự biến đổi của gia đỉnh ở Hưng Yên hiện nay

- Đề tài sử dụng phương pháp điều tra bằng bảng hỏi Mẫu được chọn dựa trên các tiêu chí là gia đình đã kết hôn tham gia vào quá trình nghiên cứu bằng phương pháp chọn mẫu ngẫu nhiên đơn giản Chọn phương pháp chọn mẫu ngẫu nhiên đơn giản Số liệu sau khi thu thập bằng phiếu sẽ được kiểm tra để đảm bảo độ tin cậy và tính chính xác cao

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương, 5 tiết

Chương 1: Gia đình và sự biến đổi của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay

Chương 2: Sự biến đổi của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng

xã hội chủ nghĩa ở tỉnh Hưng Yên hiện nay - Thực trạng và giải pháp

Chương 1 GIA ĐÌNH VÀ SỰ BIẾN ĐỔI CỦA GIA ĐÌNH TRONG

KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI

CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1 Gia đình và sự tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến gia đình Việt Nam hiện nay

1.1.1 Quan niệm về gia đình

Gia đình là cái gốc của con người, nơi con người sinh ra, bắt đầu một cuộc sống Trong suốt cuộc đời, gia đình luôn luôn là điểm tựa, là cội nguồn của mỗi người, là cái nôi của sự yên bình, là yếu tố vô cùng cần thiết cho cuộc sống của con người và xã hội Con người bắt đầu từ gia đình Gia đình như một nhóm xã hội được cấu trúc theo những chuẩn mực nhất định, như một tập hợp những mối quan hệ giữa cá nhân (vợ chồng, bố mẹ, con cái và anh chị em)

Nghiên cứu di sản lý luận của C.Mác và Ph.Ăngghen, chúng ta thấy, các ông đã nhận thức được tầm quan trọng của gia đình đối với sự phát triển của

xã hội Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” (1845) khi luận chứng về những tiền đề, điều kiện cho sự tồn tại của con người, Các Mác và Ph Ăngghen đã nói rằng “Hằng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người bắt đầu tạo ra những người khác, sinh sôi nảy nở - đó là quan

hệ giữa chồng và vợ, cha mẹ và con cái, đó là gia đình” [27, tr 41] Với quan điểm này, khái niệm gia đình được nhìn nhận với một số nội dung sau: gia đình ra đời và tồn tại cùng với sự ra đời và tồn tại của xã hội loài người; con người cùng với quá trình tái tạo ra chính bản thân mình thì đồng thời cũng tạo ra gia đình Chức năng chính của gia đình là tái tạo, sinh sôi nảy nở ra con người Gia đình được tạo bởi hai mối quan hệ chủ yếu: quan hệ hôn nhân (vợ - chồng), quan hệ huyết thống (cha, mẹ - con cái)

Tiếp tục công trình nghiên cứu về gia đình, trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình của chế độ tư hữu và của nhà nước” (1884) Ph Ăng ghen đã chỉ ra vị trí quy định của gia đình đối với các thiết chế xã hội,

“Theo quan điểm duy vật, nhân tố quyết định trong lịch sử, quy đến cùng, là sản xuất và tái sản xuất ra đời sống trực tiếp Nhưng bản thân sự sản xuất đó lại có hai loại Một mặt là sản xuất ra tư liệu sinh hoạt: thực phẩm, quần áo và nhà ở và những công cụ cần thiết để sản xuất ra những thứ đó; mặt khác là sự sản xuất ra bản thân con người, là sự truyền nòi giống Những thiết chế xã hội, trong đó những con người của một thời đại lịch sử nhất định và của một nước nhất định đang sống, là do hai loại sản xuất quyết định: Một mặt là do trình độ phát triển của lao động và mặt khác là do trình độ phát triển của gia đình” [26, tr 44]

Như vậy, theo Ph Ăngghen, quá trình sản xuất và tái sản xuất ra đời sống trực tiếp là nhân tố quyết định tiến trình phát triển của lịch sử Cùng với trình độ phát triển của lao động, trình độ phát triển của gia đình quyết định trình độ phát triển của xã hội Đến lượt mình trình độ phát triển của gia đình cũng tuỳ thuộc vào trình độ phát triển của sản xuất, của lao động và của xã hội

Trong điều kiện hiện nay, hoặc do thế giới quan của các nhà nghiên cứu, hoặc một phần vì thực tiễn vận động và biến đổi nhanh chóng và sâu sắc, thậm chí vượt xa so với dự đoán của các nhà sáng lập chủ nghĩa xã hội khoa học, nhiều nhà nghiên cứu về gia đình đã không đánh giá đúng quan điểm khoa học của Các Mác và Ph Ănghen Bởi vậy, để có thể nhận thức đúng đắn hơn, hiện đại hơn về vấn đề này, cần tính đến các cách tiếp cận khác nhau

Hiện nay, xã hội phương Tây đang lưu hành các lý thuyết: “Thuyết đạo đức tương đối”; “Hôn nhân không con” “cha mẹ công nghiệp” “gia đình thoáng qua” Tiêu biểu cho các lý thuyết đó là quan điểm của Alvin Toffer trong cuốn “làn sóng thứ ba” Trong tác phẩm này, Alvin Toffer

đã khái quát rằng, đại gia đình gia trưởng là hình thức gia đình của nền văn minh nông nghiệp, gia đình một vợ một chồng với một đến hai con

là hình thức gia đình văn minh công nghiệp, còn nền văn minh hậu công nghiệp sẽ có nhiều hình thức gia đình Alvin Toffer và những người theo thuyết ấy cho rằng, mọi giá trị đã có là chủ quan, cá nhân có quyền lựa chọn bình đẳng, trong nền văn minh thứ ba sẽ không có một hình thức gia đình nào giữ yếu tố chủ đạo, mà sẽ là những hình thức gia đình: Gia đình đa phụ mẫu, gia đình đoàn thể, gia đình nam, hoặc nữ thanh niên (gia đình đồng tính luyến ái) [1, tr 104-110] Trước những dự báo này, cần phải thận trọng xem xét Thực tế cuộc sống cũng cho thấy, gia đình một vợ, một chồng đang có sự rạn nứt, song những cái gọi là hình thức gia đình mới nêu trên, không những không phản ánh được sự tiến bộ xã hội đang hiện hữu, mà trái lại, nó thể hiện sự suy đồi và bế tắc của xã hội

tư sản phương Tây trong vấn đề gia đình

Từ bao đời nay, gia đình vẫn được nhiều người coi là tế bào tự nhiên và cơ bản của cộng đồng xã hội; là cội nguồn và chốn nương thân của mọi người; một thiết chế có luật lệ và tôn ti trật tự được mọi thành viên của nó tuân thủ một cách hoàn toàn tự nguyện Gia đình luôn mang lại những cảm giác an toàn cho các thành viên của nó Chính gia đình đã tạo nên mối liên kết xã hội bền vững nhất, là nơi để duy trì và lưu truyền những nét đặc trưng bản sắc riêng của các nền văn hoá khác nhau

Kế thừa quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về vấn đề gia đình, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Nhiều gia đình cộng lại mới thành xã hội, gia đình tốt thì xã hội mới tốt, xã hội tốt thì gia đình càng tốt Hạt nhân của xã hội là gia đình” [33, tr 523] Gia đình và xã hội có quan hệ mật thiết với nhau, xã hội lành mạnh tạo điều kiện để các gia đình tiến bộ, gia đình hạnh phúc góp phần giúp xã hội phát triển hài hoà Gia đình là cầu nối giữa thành viên gia đình với xã hội, nhiều thông tin về xã hội tác động đến con người thông qua gia đình

Kế thừa tư tưởng của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng của Hồ Chí Minh về gia đình và vai trò của gia đình đối với sự phát triển của xã hội, Đảng

ta khẳng định, một trong những nhân tố quan trọng quyết định sự phát triển bền vững của xã hội là gia đình Do đó, cần phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam, thích ứng với những đòi hỏi của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá Xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, thật sự là tổ ấm của mỗi người, là tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người, bảo tồn và phát huy văn hoá truyền thống tốt đẹp, tạo nguồn nhân lực phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Theo giáo sư Lê Thi: Khái niệm gia đình được sử dụng để chỉ một nhóm xã hội hình thành trên quan hệ hôn nhân đó và cùng chung sống (cha mẹ, con cái, ông bà, họ hàng, nội ngoại) Đồng thời, trong gia đình cũng có thể bao gồm một số người được gia đình nuôi dưỡng, tuy không

có quan hệ huyết thống Các thành viên gia đình gắn bó với nhau về trách nhiệm và quyền lợi (kinh tế, văn hoá, tình cảm) giữa họ có những điều ràng buộc có tính pháp lý được Nhà nước thừa nhận và bảo vệ (được ghi rõ trong luật hôn nhân - gia đình của nước ta) Đồng thời, gia đình cũng có những quy định rõ ràng về quyền được phép và những cấm đoán trong quan hệ tình dục giữa các thành viên [43, tr.20-21]

Dĩ nhiên, khi nêu khái niệm gia đình, các nhà nghiên cứu cố gắng đưa ra một khái niệm bao quát nhất nhằm phản ánh một cách đầy đủ nội hàm của một phạm trù tương đối rộng này Nhưng trong đời sống hàng ngày khi nói đến gia đình, thì điều đầu tiên và chủ yếu là nói đến một tập hợp người, cùng sống chung dưới một mái nhà và giữa họ có mối quan

hệ với nhau bởi: thứ nhất, quan hệ hôn nhân giữa vợ và chồng; thứ hai, quan hệ huyết thống giữa cha mẹ và con cái, giữa anh chị em ruột, giữa ông bà và các cháu; thứ ba, một số người được gia đình nuôi dưỡng gắn

bó với nhau về trách nhiệm, nghĩa vụ và quyền lợi, được họ hàng, làng

xóm ủng hộ, được luật pháp thừa nhận và bảo vệ Có thể còn nhiều vấn

đề cần phải tìm hiểu và nghiên cứu thêm, nhưng căn cứ vào tình hình chung của hôn nhân và gia đình ở nước ta, kế thừa những cách tiếp cận hợp lý khác như trên, có thể đưa ra một khái niệm gia đình như sau:

Gia đình là một phạm trù dùng để chỉ một tập hợp người, hình thành trên cơ sở các mối quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan

hệ tình cảm, quan hệ trách nhiệm Các thành viên gia đìnhh gắn bó với nhau bởi trách nhiệm, nghĩa vụ, quyền lợi về kinh tế, văn hoá, tình cảm

và theo những chuẩn mực giá trị nhất định, được dư luận xã hội ủng hộ, được nhà nước thừa nhận và bảo vệ

1.1.2 Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và tác động của nó đến gia đình Việt Nam hiện nay

* Quan niệm về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

Nhìn lại lịch sử phát triển của nền sản xuất xã hội có thể khẳng định nền sản xuất xã hội đã trải qua hai kiểu tổ chức kinh tế - xã hội: Đó

là kinh tế tự nhiên và kinh tế thị trường

Kinh tế tự nhiên là kiểu tổ chức kinh tế xã hội trong đó sản xuất có tính chất khép kín theo từng vùng, địa phương, lãnh thổ Trong nền kinh

tế tự nhiên, sản xuất và trao đổi hàng hóa tuy đã được hình thành nhưng trình độ rất thấp và đơn giản Có thể khái quát nền kinh tế của phương thức sản xuất từ phong kiến trở về trước là nền kinh tế tự nhiên

Do sự phát triển của lực lượng sản xuất, nền kinh tế tự nhiên dần dần chuyển lên nền kinh tế thị trường, nó là giai đoạn phát triển cao của kinh tế hàng hóa, trong đó các yếu tố “đầu vào” và “đầu ra” của sản xuất đều thông qua thị trường Kinh tế thị trường là một kiểu tổ chức kinh tế -

xã hội, trong đó, sản xuất và toàn bộ quá trình tái sản xuất gắn chặt với thị trường Quan hệ kinh tế giữa những người sản xuất và tiêu thụ sản phẩm biểu hiện qua thị trường, qua việc trao đổi sản phẩm lao động cũng như những vấn đề sản xuất những hàng hóa gì, cần có những dịch vụ nào

đều phải xuất phát từ nhu cầu thị trường Mọi hoạt động sản xuất, phân phối, trao đổi, tiêu dùng đều phải thông qua thị trường, quan hệ hàng hóa

- tiền tệ phát triển, mở rộng và phổ biến trong mọi hoạt động sản xuất kinh doanh

Lịch sử kinh tế thế giới đã chứng kiến các mô hình kinh tế tự nhiên, kinh tế thị trường, kinh tế kế hoạch hóa tập trung, trong đó kinh tế thị trường tuy còn nhiều hạn chế, khuyết tật nhưng nó vẫn là mô hình kinh tế năng động, phù hợp với trình độ phát triển với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất hiện nay Ngày nay, hầu hết các nước trên thế giới đều chọn mô hình kinh tế thị trường hiện đại làm mô hình kinh tế chủ yếu cho sự phát triển của mỗi nước

Từ năm 1986 đến nay, nước ta đang chuyển đổi từ nền kinh tế kế hoạch hóa, tập trung sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Nền kinh tế thị trường của nước ta, một mặt, vừa có tính chất chung của nền kinh tế thị trường Các chủ thể kinh tế có tính độc lập, có quyền tự chủ trong sản xuất kinh doanh Giá cả do thị trường quyết định,

hệ thống thị trường được phát triển đầy đủ và có tác dụng làm cơ sở cho việc phân phối các nguồn lực kinh tế vào trong các ngành, các lĩnh vực của nền kinh tế Đó là nền kinh tế vận động theo những quy luật vốn có của kinh tế thị trường như quy luật giá trị, quy luật cung cầu, quy luật cạnh tranh Sự tác động của các quy luật đó hình thành cơ chế tự điều tiết của nền kinh tế Mặt khác, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam dựa trên cơ sở và được dẫn dắt, chi phối bởi nguyên tắc và bản chất của chủ nghĩa xã hội và có sự quản lý của nhà nước

* Tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến gia đình Việt Nam hiện nay

Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có tác động toàn diện đến các mặt đời sống vật chất và tinh thần của gia đình Việt Nam Có thể thấy, những tác động này được thể hiện ở cả hai phương diện tích cực và tiêu cực:

Thứ nhất, tác động tích cực

Công cuộc đổi mới đất nước gần ba thập kỷ qua đã đạt được những thành tựu to lớn có tính lịch sử Không phải chỉ ở các đô thị mà cả ở nông thôn, công cuộc đổi mới cũng đã thực sự tạo ra một sinh khí mới, nhất là đời sống kinh tế Kinh tế tăng trưởng, tiến bộ xã hội được thúc đẩy, tạo nên sự phát triển xã hội một cách toàn diện

Cùng với sự phát triển kinh tế - xã hội, trong điều kiện mới do cơ chế mới đã có tác dụng thúc đẩy, phát huy nguồn lực gia đình: giải phóng sức lao động, đóng góp cho xã hội tăng lên, cuộc sống của gia đình được cải thiện, sự bình đẳng nam nữ tốt hơn Quy mô gia đình có từ một đến hai con ngày càng được xã hội chấp nhận với ý thức tự giác hơn, các mối quan hệ gia đình trở nên dân chủ và cởi mở hơn Đáng chú ý là gia đình Việt Nam đang tiếp thu và xây dựng những giá trị nhân văn mới, tiêu biểu là quyền bình đẳng giới và quyền trẻ em

Đa số gia đình no ấm hơn, đầy đủ hơn về vật chất và văn minh hơn về đời sống tinh thần Có những tiến bộ rõ rệt về tính năng động, chủ động trong cuộc sống, trình độ của các thành viên gia đình được nâng lên Nhiều gia đình

đã biết chủ động tạo dựng cuộc sống, làm giàu, có điều kiện hưởng thụ đời sống vật chất và tinh thần, đề cao lợi ích và hạnh phúc cá nhân, có mối quan

đề cao

Cùng với sự phát triển và mở rộng của kinh tế thị trường, không ít gia đình trẻ do đầu óc năng động trong làm ăn kinh tế nên đã có nhiều điều kiện thuận lợi tách ra ở riêng, cũng một phần như vậy mà số gia đình hai thế hệ là loại gia đình chiếm ưu thế Điều này đã làm phá vỡ mô hình của gia đình truyền thống trước đây có nhiều thế hệ cùng chung sống với nhau Trong gia đình ở đô thị hiện nay, mô hình người chủ gia đình đa dạng chứ không chỉ có

mô hình duy nhất là người đàn ông làm chủ như gia đình truyền thống Điều

đó cho thấy, người phụ nữ đã và đang từng bước khẳng định được vị trí, vai của mình trong gia đình và ngoài xã hội Họ có quyền tham gia vào các quyết định lớn của gia đình như dựng vợ gả chồng cho con cái, quyết định nơi làm việc, v.v Tại các đô thị ở Việt Nam, người phụ nữ từ lau đã tham gia vào quá trình sản xuất, cùng chồng con đóng góp vào thu nhập chung của gia đình Nền sản xuất xã hội trong kinh tế thị trường đang kéo theo những biến đổi trong phân công giới giữa vợ và chồng, nam và nữ trong gia đình Người phụ

nữ được kéo ra khỏi công việc nội trợ tham gia vào lực lượng lao động xã hội

vì nhu cầu của sản xuất và nhu cầu tiêu dùng của gia đình ngày một tăng lên Quan hệ giữa vợ và chồng trong gia đình đô thị hiện nay tương đối hài hòa:

vợ chồng có thể cùng làm việc, thậm chí những công việc giống nhau ngoài gia đình và cùng chia sẻ công việc nội trợ gia đình Hiện nay, phụ nữ có nhu cầu lớn trong việc chia sẻ công việc nội trợ gia đình với người chồng vì thời gian họ tham gia công tác xã hội gần như ngang bằng với nam giới

Nếu xét từng mối quan hệ cụ thể trong gia đình thì chúng ta sẽ thấy rõ được sự biến đổi tích cực của gia đình dưới tác động của kinh tế thị trường Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng đã khẳng định: “Bảo đảm công bằng, bình đẳng về quyền lợi và nghĩa vụ công dân Thực hiện bình đẳng giới và hành động vì sự tiến bộ của phụ nữ” [15, tr 79-80] Tất cả những điều đó đã tạo ra những điều kiện cho việc hình thành, phát triển quan

hệ bình đẳng trong gia đình, bình đẳng giữa cha mẹ và con cái, giữa vợ và chồng, giữa con trai và con gái

Trong không khí dân chủ, bình đẳng của xã hội, không thể có sự áp đặt một chiều của chồng đối với vợ, của cha mẹ đối với con cái, của ông bà đối với con cháu Trước đây, tính ổn định của gia đình thường được đảm bảo bởi các quan hệ mang tính một chiều Hiện nay, trong gia đình, sự chi phối của tính bình đẳng ngày cang cao Hạnh phúc gia đình phụ thuộc rất nhiều vào sự tôn trọng và quan tâm lẫn nhau của các thành viên trong gia đình

Trong điều kiện của kinh tế thị trường, đời sống của các gia đình được nâng cao hơn, cha mẹ có điều kiện, cơ hội để thể hiện tình thương, trách nhiệm của mình đối với con cái cả về vật chất lẫn tinh thần Cùng với đó, con cái cũng có điều kiện, cơ hội để thể hiện lòng hiếu thảo đối với ông bà, cha

mẹ Đặc biệt nhiều con cái thành đạt đã lo cho ông bà, cha mẹ một cuộc sống đầy đủ, ấm no cả về mặt vật chất lẫn tinh thần, giúp ông bà, cha mẹ thư thái

an hưởng tuổi già, v.v

Trong quan hệ vợ chồng, dưới tác động của kinh tế thị trường, vai trò của người vợ đã thay đổi so với trước đây thì những chuẩn mực đạo đức trong quan hệ vợ chồng như tình nghĩa, thủy chung, hòa thuận cũng có cơ sở vững chắc hơn, chẳng hạn, nếu như trước đây nói đến chung thủy, thường yêu cầu cao đối với người vợ thì hiện nay, chung thủy được đặt ra cho cả vợ và chồng,

nó như một đòi hỏi mà cả hai cùng nhau thực hiện để duy trì tổ ấm

Trong quan hệ anh chị và em, nhiều gia đình dù giàu có hay nghèo khó

về vật chất nhưng vẫn sống có tình có nghĩa với nhau, sẵn sàng chia ngọt sẻ bùi, cùng giúp nhau vươn lên trong cuộc sống Không ít gia đình, bố mẹ không còn thì anh chị vẫn thay bố mẹ để lo lắng cho các em và ngược lại có nhiều người em biết nghe lời anh chị, biết vươn lên trong cuộc sống

Thứ hai, tác động tiêu cực

Phát triển kinh tế thị trường trong quá trình hội nhập quốc tế sẽ làm cho các loại hình gia đình ở những quốc gia kém phát triển hoặc đang phát triển đang đứng trước nguy cơ bị đồng nhất hoá, làm suy kiệt hệ thống giá trị và

chuẩn mực văn hoá riêng của cộng đồng Những lối sống thực dụng, chủ nghĩa cá nhân vị kỷ, đề cao cuộc sống hưởng thụ, cổ xuý cho tư tưởng cực đoan về tự do cá nhân, v.v đang là nguy cơ làm mai một, xói mòn nhiều giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của gia đình Do đó thách thức lớn nhất đối với gia đình Việt Nam trong quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế những năm đầu của thế kỷ XXI là làm thế nào để cùng với việc tiếp thu những giá trị nhân văn mới trong xu thế hội nhập với cộng đồng quốc tế, mà vẫn phải giữ được bản sắc văn hoá dân tộc và phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam, tạo điều kiện cho sự ổn định và phát triển lâu dài của đất nước Có thể thấy những biểu hiện của những thách thức lớn đó là:

Một là, quan niệm về đạo đức, văn hóa trong hôn nhân có những biểu

hiện tiêu cực, thực dụng Độ bền vững của gia đình xét trong quan hệ vợ

chồng bị suy giảm Số cặp vợ chồng ly hôn tăng lên và điều đáng ngại là thời gian ly hôn sau khi kết hôn và độ tuổi của các cặp ly hôn ngày càng có xu

hướng thấp dần Không thể giải thích hiện tượng này một cách đơn giản hoặc

chỉ quy về một nguyên nhân nào đó Song, có thể nhận thấy rằng, trong quan

hệ hôn nhân và gia đình, xu hướng thực dụng đang tăng lên với những tính toán vụ lợi, ích kỷ, chạy theo đồng tiền Nhiều cuộc hôn nhân hoàn toàn không xuất phát từ tình yêu mà chủ yếu và trước hết là xuất phát từ những tính toán về lợi ích vật chất, về địa vị xã hội sẽ có được qua cuộc hôn nhân ấy Không ít đôi nam nữ yêu nhau theo kiểu “tình yêu bốc lửa”, “yêu nhanh, cưới nhanh”, có không ít trường hợp kết thúc “cưới ngay, tan vỡ ngay” Từ lập luận kết hôn khi yêu nhau và ly hôn khi không còn tình yêu, một số cặp vợ chồng đã bỏ qua tất cả các khía cạnh ràng buộc của mối quan hệ cha mẹ - con cái Một biểu hiện sai lệch trong hôn nhân là lấy nhân tố kinh tế, tiền bạc làm tiêu chuẩn trên hết của việc kết hôn, một số người coi hôn nhân cũng là “món lợi”, là sự đánh đổi được - mất Bạo lực gia đình cũng đang diễn ra ở nhiều nơi, ở mọi đối tượng và gây ra nhiều hậu quả nghiêm trọng làm suy yếu các mối quan hệ trong gia đình và độ bền vững của gia đình ở nước ta hiện nay

Theo báo cáo của Uỷ ban các vấn đề xã hội của Quốc hội, cứ 2 - 3 ngày có một người chết liên quan đến bạo lực gia đình Sự thuỷ chung trong gia đình cũng thay đổi rất nhiều, bằng chứng là ngoại tình ngày càng nhiều hơn và tinh

vi hơn Không chỉ nam giới mà phụ nữ cũng có thể ngoại tình Không thể liệt

kê hết những biến đổi của các giá trị đạo đức gia đình hiện nay nhưng thực tế cho thấy có những thay đổi theo hướng tích cực nhưng cũng có rất nhiều thay đổi theo chiều hướng tiêu cực

Hai là, xuất hiện thái độ coi thường đạo đức truyền thống, bất chấp

luân thường đạo lý chạy theo lối sống xa hoa truỵ lạc, thậm chí những chuẩn

mực đạo đức của gia đình truyền thống trước đây có lúc, có nơi còn bị coi là

cổ hủ, lạc hậu Trong những năm gần đây, do kinh tế phát triển, nhiều gia đình trở nên giàu có, tuy nhiên, điều đáng nói là bên cạnh những gia đình giàu

có do chịu khó làm ăn, biết sản xuất, kinh doanh giỏi thì cũng có một số gia đình giàu có là do lợi dụng chức quyền để tham ô, tham nhũng, buôn gian, bán lận Khi đồng tiền kiếm được không phải do mồ hôi nước mắt thì dễ xô đẩy, dụ dỗ người ta đến chỗ ăn chơi sa đọa Mặt khác, trong xã hội có kẻ do chây lười, ngu tối nhưng lại chỉ thích ăn ngon, mặc đẹp, để thoả mãn những dục vọng tầm thường, không ít kẻ trong số đó đã đi vào con đường tội lỗi, không ít kẻ chỉ vài trăm ngàn đồng mà sẵn sàng giết người cướp của, v.v Mặt trái của cơ chế thị trường đã tạo ra lối sống thực dụng, tôn thờ đồng tiền, coi thường đạo đức gia đình truyền thống Bên cạnh đó, các ấn phẩm độc hại mang hình thức văn hoá (thực chất là phản văn hoá) từ bên ngoài du nhập vào

đã dẫn đến nhiều tệ nạn xã hội, đặt lối sống gia đình Việt Nam truyền thống trước nguy cơ bị mai một Trước thực trạng này, việc giữ gìn và phát huy giá trị gia đình truyền thống càng trở nên quan trọng và cấp bách

Ba là, phản ứng của xã hội đối với những hành vi phi đạo đức cũng

giảm đi, nếu trước đây, những hành vi suy đồi về đạo đức bị dư luận xã hội

lên án rất gay gắt thì ngày nay sự phản ứng này có phần dè dặt, yếu ớt hơn

Có lẽ vì mỗi người, mỗi gia đình đang còn mải miết trong cuộc mưu sinh, họ

không có nhiều thời gian để suy nghĩ, bàn luận về những hành vi đó, hơn nữa nếu gặp những chuyện đó họ lại cho rằng “mỗi cây mỗi hoa, mỗi nhà mỗi cảnh”, “đèn nhà ai nhà ấy rạng”, v.v chính những điều đó là mảnh đất dung túng cho cái xấu, cái ác phát triển, làm băng hoại những giá trị tốt đẹp của gia đình truyền thống Việt Nam

Bốn là, sự gắn kết tình cảm giữa các thành viên trong gia đình, họ tộc

ngày càng bị phai nhạt Ở nhiều nơi, nhất là ở các khu đô thị lớn, không ít gia

đình có những dấu hiệu khủng hoảng, rạn nứt Những nếp sống đạo đức của gia đình truyền thống tốt đẹp đã bị lấn át bởi quan hệ đồng tiền, với lối sống lai căng, thiếu văn hoá Nhiều gia đình, cha mẹ thường bận rộn với công việc

cơ quan, đoàn thể, thời gian dành cho con cái và quản lý con cái rất ít, thậm chí nhiều cha mẹ đi làm từ sáng sớm đến tận khuya mới về nhà, con cái gần gũi với người giúp việc hơn cả với cha mẹ mình Một trong những chức năng quan trọng của gia đình truyền thống là truyền thụ nghề nghiệp, giáo dục kiến thức, tạo dựng các kỹ năng, hình thành nhân cách, chăm sóc con cái, v.v Con cháu nhận được từ ông bà, cha mẹ không phải chỉ sự ấp ủ, nuôi dưỡng về vật chất, mà còn là sự quan tâm về tình cảm, tinh thần, đó là những thế mạnh của gia đình truyền thống Nhưng đối với một số gia đình, sự quan tâm đến con cái được hiểu một cách lệch lạc, đơn thuần chỉ là thoả mãn đầy đủ đòi hỏi của con cái, cung cấp đầy đủ về vật chất, gửi vào nhà trường, phó thác việc giáo dục con cái cho nhà trường và xã hội Trong nền kinh tế thị trường, để có cơ hội làm giàu, phần lớn các gia đình Việt Nam, cả ở thành phố lẫn nông thôn đều sinh ít con Nhưng có lẽ vì ít con nên xu hướng chung của các gia đình này là tập trung mọi tình cảm, vật chất cho con, nhất là khi con còn nhỏ, tạo

ra sự nuông chiều thái quá Vì thế một hệ quả tất yếu đã xảy ra – đó là không

ít trẻ vị thành niên trở nên ích kỷ một cách lạ thường, không biết đến ai ngoài bản thân mình, đòi hỏi ở bố mẹ cả những cái vượt quá điều kiện của gia đình,

và khi những đòi hỏi đó của chúng được cha mẹ đáp ứng một cách dễ dàng,

đã khiến chúng không hiểu đúng, lại càng không đánh giá đúng thành quả lao

động mà bố mẹ chúng đã phải vất vả mới làm ra Số trẻ ấy nếu không được quan tâm dạy dỗ tốt sẽ thiếu bản lĩnh đi vào cuộc sống, hình thành nên thói chây lười, ỷ lại, dựa dẫm và rất dễ phản kháng khi nhu cầu của chúng không được đáp ứng Trên thực tế, đã không ít gia đình mâu thuẫn, xung đột, thậm chí tan vỡ chỉ bởi sự nuông chiều con cái không đúng mà bản thân họ vừa là thủ phạm, vừa là nạn nhân Trái lại một bộ phận gia đình lại thái quá, quản thúc con quá khắt khe, cách ly con khỏi môi trường xã hội, khi con làm sai thì chửi mắng, đánh đập không thương tiếc làm cho con cái sợ hãi, nhút nhát, hoặc ương bướng Chính môi trường như vậy đã xô đẩy nhiều đứa trẻ ra khỏi gia đình, bỏ nhà đi lang thang và rơi vào các tệ nạn xã hội

Cùng với vấn đề nêu trên, thực tế còn cho thấy, sự gắn bó giữa các

thành viên trong gia đình ngày càng trở nên lỏng lẻo, hời hợt Quan hệ giữa

các thành viên trong gia đình đang có biểu hiện lỏng lẻo, mỗi người chỉ biết chăm lo đến công việc, lợi ích riêng của mình mà giảm đi thời gian dành cho nhau và cho gia đình Sự thiếu trách nhiệm, thiếu gương mẫu trong quan hệ

vợ chồng, quan hệ giữa cha mẹ - con cái và ngược lại đang gia tăng Những quan niệm đạo đức truyền thống về thủy chung, hiếu, nghĩa trong một số gia đình đã bị sự thao túng của đồng tiền và lối sống tự do, buông thả Tình trạng

cô đơn và thiếu thốn về mặt tình cảm của những người già, những người khuyết tật, trẻ em bị bỏ rơi, thiếu điều kiện chăm sóc và bảo vệ đang tăng lên Trẻ em có nguy cơ bị xâm hại và bị lôi vào các tệ nạn xã hội

Một số gia đình nông thôn, thanh niên đã rời bỏ nông thôn, từ bỏ nghề nông truyền thống để đổ xô về thành thị tìm kiếm việc làm, điều đó cũng làm biến đổi nếp sống của gia đình truyền thống Sự phân tán về nơi cư trú và cách kiếm sống, lối sống thành thị đã làm thay đổi từ suy nghĩ đến hành động của họ, sự gắn kết giữa các thành viên gia đình trước đây về mặt không gian

đã bị phá vỡ, trong hoàn cảnh đó, bên cạnh những đứa con vẫn giữ được lòng hiếu thảo với cha mẹ, vượt lên khó khăn, sống có lý tưởng thì cũng xuất hiện

một bộ phận thanh niên có lối sống buông thả, phủ nhận, thoái thác trách nhiệm làm con, xem nhẹ và coi thường đạo hiếu

Dưới tác động của đổi mới và hội nhập quốc tế, đặc biệt sự du nhập của lối sống phương Tây, xu hướng thích ra ở riêng, ăn riêng ngay từ khi mới lập gia đình ngày càng trở nên phổ biến, mối quan hệ huyết thống, tộc họ ít nhiều

bị phai nhạt bởi khoảng cách địa lý Bố mẹ, anh em, bà con họ hàng ít có dịp gặp nhau và gần như quanh năm chỉ là những câu thăm hỏi xã giao qua thư từ, điện thoại Với cha mẹ già, không ít nam nữ thanh niên cho rằng chỉ cần đóng góp tiền để phụng dưỡng là có thể coi như đã tròn bổn phận làm con Nguy hại hơn, cách tiêu xài, lối sống buông thả, tự do, phóng túng kiểu phương Tây xâm nhập vào nước ta qua phim ảnh, băng đĩa nhập lậu, v.v đã dẫn đến lối sống bê tha, quan hệ tình cảm bừa bãi, sống thiếu trách nhiệm với gia đình và

xã hội Có người biết rõ cách sống đó không phù hợp với đạo lý dân tộc, thuần phong mỹ tục của gia đình truyền thống nên chỉ thực hiện một cách lén lút, nhưng cũng có một số người coi đó là văn minh, hiện đại, đã không ít gia đình đổ vỡ hành phúc, con cái chia ly bởi lối sống lai căng này

Những biến đổi sâu sắc của gia đình truyền thống Việt Nam dưới tác động kinh tế thị trường đòi hỏi chúng ta cần xác định rõ những thời cơ và thách thức mà kinh tế thị trường đem lại để tìm ra những giải pháp cụ thể nhằm tận dụng tốt thời cơ và vượt qua thách thức nhằm giữ gìn và phát huy những giá trị, chuẩn mực của gia đình truyền thống Việt Nam trong bối cảnh mới Nhận thức rõ vị trí và vai trò của gia đình, Nghị quyết Đại hội Đảng Cộng Sản Việt Nam lần thứ X đã nêu rõ: “ Xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, thật sự là tổ ấm của mỗi người, là tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người, bảo tồn và phát huy văn hoá truyền thống tốt đẹp, tạo nguồn nhân lực phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc ” [14, tr 103-104]

1.2 Sự biến đổi của gia đình trong kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay

1.2.1 Sự biến đổi về hôn nhân

Hôn nhân là sự cam kết chung sống giữa những người trưởng thành khác giới và sự phê chuẩn của pháp luật Những người kết hôn có những quyền và nghĩa vụ đối với nhau cũng như quyền và nghĩa vụ đối với con cái do họ sinh ra Bất kể cả những khác biệt về văn hóa, hôn nhân là một thể chế xã hội, nó đòi hỏi những điều kiện và những thủ tục cần thiết như tuổi kết hôn, phạm vi kết hôn, những nghi thức về pháp lý, phong tục, tôn giáo Giống như mọi thể chế xã hội khác, hôn nhân chịu

sự tác động của các nhân tố kinh tế, văn hóa, xã hội

Trong xã hội truyền thống, cha mẹ là người quyết định hôn nhân của con cái và con cái tuân theo sự sắp đặt hôn nhân của cha mẹ Cụm từ

“lấy vợ gả chồng cho con” là hoàn toàn phổ biến Việc lấy ai làm vợ làm chồng là công việc của cha mẹ hai bên

Ngày nay, việc thực hiện dân chủ hóa mọi mặt của đời sống xã hội

và hội nhập quốc tế đã tạo điều kiện cho những quan điểm mới về hôn nhân của các quốc gia khác ảnh hưởng đến gia đình Việt Nam Tuy vậy,

ở Việt Nam hiện nay, kết hôn vẫn là điều thiêng liêng, được coi là việc trọng đại của hai người, gia đình, dòng họ, v.v Phần lớn các cuộc hôn nhân đều đảm bảo về mặt pháp lý, nam nữ hoàn toàn có quyền tự do lựa chọn bạn đời trên tinh thần dân chủ, bình đẳng và có sự đồng ý của cha

mẹ hai bên Hiện tượng tảo hôn vẫn tồn tại nhưng chủ yếu diễn ra ở nông thôn và vùng sâu, vùng xa

Xu hướng kết hôn hiện nay, theo điều tra năm 2013, tỷ trọng dân

số từ 15 tuổi trở lên chưa vợ/chồng chiếm 23,1%, so với năm 2012 giảm 1,3% Tỷ trọng dân số đã từng kết hôn của dân số từ 15 tuổi trở lên là 76,9%, trong đó tỷ trọng dân số đang có vợ/chồng tương đối cao (68,2%) Xét về mặt giới tính, có sự khác biệt giữa nam và nữ Tỷ lệ nam

chưa có vợ (26,8%) cao hơn 7,2% so với tỷ trọng nữ chưa có chồng (19,7%) Tỷ trọng góa, ly hôn/ly thân năm 2013 không tăng so với năm

2012 và giữ nguyên ở mức 8,7% Tỷ trọng này ở nữ là 13,8% trong khi ở nam chỉ ở mức 3,3% [47, tr 9] Sự khác biệt này là do nam giới có khả năng tái hôn cao hơn và tỷ suất tử vong của nam thường cao hơn nữ

Tuổi kết hôn, tuổi kết hôn trung bình lần đầu của cả nam và nữ có

xu hướng tăng lên theo các giai đoạn và có sự khác biệt giữa khu vực cư trú, nghề nghiệp, học vấn Trước năm 1975 tuổi kết hôn trung bình lần đấu của nam là 22,7 tuổi, nữ 20 tuổi; từ 1976 - 1986 nam là 23,3 tuổi, nữ

là 21,1 tuổi; từ 1987 – 1999 nam là 24,3 tuổi, nữ là 21,9 tuổi; từ năm

2000 – 2006 nam là 25,6 tuổi, nữ 22,3 tuổi Tại khu vực nội thành của các thành phố, tuổi kết hôn trung bình lần đầu của nam là 26 tuổi và nữ

là 23 tuổi, ở khu vực nông thôn nam là 23,2 tuổi, nữ là 20,8 tuổi Những người làm công việc chuyên môn kỹ thuật cao có tuổi kết hôn trung bình lần đầu là 25,8 tuổi với nam và 24,1 tuổi với nữ, trong khi nam lao động giản đơn là 22,9 tuổi và nữ là 20,7 tuổi [7, tr 39 - 41] Như vậy, có thể thấy, tuổi kết hôn của cả nam và nữ đều tuân thủ quy định của luật Hôn nhân và gia đình Tuổi kết hôn của nữ thấp hơn nam, những người sống

ở nông thôn, làm các công việc giản đơn có tuổi trung bình thấp hơn những người sống ở đô thị, làm các công việc có chuyên môn kỹ thuật

Về đăng ký kết hôn: Theo quy định của luật hôn nhân và gia đình

Việt Nam, nam nữ kết hôn với nhau phải có đủ các điều kiện do pháp luật quy định và phải tiến hành thủ tục đăng ký kết hôn do cơ quan Nhà nước có thẩm quyền thực hiện Nam nữ không đăng ký kết hôn mà chung sống như vợ chồng thì sẽ không được pháp luật công nhận là vợ chồng Kết quả khảo sát cho thấy, khoảng 90% các cuộc hôn nhân ở Việt Nam

là có đăng ký kết hôn

Bảng 1 Đăng ký kết hôn theo giới tính người trả lời (%)

Đăng ký kết hôn

Giới tính

về kinh tế; 26,5% không bị ràng buộc về pháp lý; 11,3% không mất tiền

tổ chức cưới xin, 10,1% không bị người khác can thiệp, 4,8% là các lợi ích khác [50, tr 375-376] Hậu quả của sống thử trước hôn nhân là người phụ nữ chịu nhiều thiệt thòi, đặc biệt là các cô gái trẻ trót mang thai ngoài ý muốn, hiện tượng nạo hút thai tăng Bên cạnh đó, có một số nam

nữ, đặc biệt là trong công nhân viên chức, trí thức và ở thành phố, do quan niệm tự do cá nhân cao, không muốn lập gia đình sớm, họ muốn có cuộc sống cá nhân độc lập, không bận bịu về công việc gia đình, không

bị phụ thuộc vào các quan hệ vợ chồng, cha mẹ, con cái, để tập trung cho công việc Có người lựa chọn con đường sống độc thân

Về quyền quyết định hôn nhân: Quyền quyết định hôn nhân theo

các thời kỳ kết hôn cũng cho thấy xu hướng thay đổi từ cha mẹ quyết định hoàn toàn sang hình thức con cái quyết định có hỏi ý kiến cha mẹ Với những người kết hôn trước năm 1975, tỷ lệ hôn nhân do cha mẹ quyết định hoàn toàn là 14,0% Tỷ lệ này ở người kết hôn từ năm 1976-

1986 là 7,9%, từ năm 1987-1999 là 4,4% Từ năm 2000 – 2006, số người kết hôn do cha mẹ quyết định hoàn toàn là 5,2% Tỷ lệ kết hôn do cha

mẹ quyết định và có hỏi ý kiến con cái cũng có xu hướng giảm tương tự Ngược lại, tỷ lệ kết hôn do bản thân người trả lời quyết định, có hỏi ý kiến cha mẹ tăng lên qua các thời kỳ Trước năm 1975, có 57,7% người

tự quyết định cuộc hôn nhân của mình có hỏi ý kiến cha mẹ, v.v Như vậy, sự chuyển biến hình thức quyết định hôn nhân diễn ra mạnh bắt đầu

từ thời kỳ đổi mới đất nước Tỷ lệ cuộc hôn nhân do người trả lời tự quyết định tương đối thấp và đồng đều ở các thời kỳ (khoảng 5% - 6%) Điều đó cho thấy, ở một khía cạnh nào đó, hôn nhân của cá nhân vẫn liên quan đến cả gia đình

Bảng 2 Mô hình quyết định hôn nhân phân theo các thời kỳ (%)

Con quyết định, có hỏi

bước vào cuộc sống hôn nhân Bên cạnh đó, thanh niên hiện nay muốn

có nghề nghiệp ổn định trước khi xây dựng gia đình

Khi nói đến tự do kết hôn là phải nói đến tự do ly hôn Đó là hai mặt của hôn nhân tự do và tiến bộ Kể từ khi nền kinh tế chuyển đổi theo

cơ chế thị trường, ly hôn có xu hướng không ngừng tăng lên trong phạm

vi cả nước bởi đã nảy sinh nhiều quan niệm khác nhau về giá trị của tình yêu- hôn nhân và gia đình Nhiều khi người này coi tình yêu là sự tôn thờ, lòng chung thủy, thì người kia lại cho đó là tư tưởng lạc hậu, cổ hủ, không hợp mốt Trong chừng mực nào đó, kinh tế đầy đủ của nhiều gia đình đã làm cho ly hôn tăng lên, bởi sự đầy đủ đó đã làm phát sinh những nhu cầu vượt quá những giới hạn cho phép Không thể không nhắc tới một yếu tố từng được nhiều người cho là một tác nhân quan trọng làm gia tăng tỷ lệ các cặp vợ chồng ly hôn hiện nay Đó là việc người phụ nữ ngày càng độc lập về kinh tế, ít phụ thuộc vào nam giới

Khi phụ nữ tạo ra thu nhập hoặc kiếm tiền ngang nam giới, thì quan hệ qua lại trong gia đình thường dân chủ hơn nhưng cũng vì thế đôi khi lại làm yếu đi mối quan hệ ràng buộc lẫn nhau Bên cạnh đó, nền kinh tế thị trường đẩy nhanh sự phân hóa giàu nghèo trong xã hội dẫn tới việc phục hồi một số hủ tục xưa cũ ở nhiều địa phương đã nảy sinh tình trạng ép duyên con cái vì mong muốn gặp gia đình môn đăng hộ đối, hoặc quay lại hủ tục mê tín dị đoan gả bán con, cản trở hôn nhân tự nguyện hoặc buộc con cái phải ly hôn theo mong muốn ích kỷ của một

đình 6,7%, v.v [7, tr 48] Trong những năm gần đây, khi nền kinh tế mở cửa, quan hệ hợp tác làm ăn kinh tế với nước ngoài phát triển nhanh chóng thì nhiều vụ ly hôn có yếu tố nước ngoài tăng lên Việc có nhiều

cô gái ôm mộng lấy chồng nước ngoài giàu có, nhanh chóng kết hôn rồi phải xin ly hôn đang là chuyện diễn ra thường ngày ở một số địa phương, đặc biệt là ở các tỉnh phía nam Đó là chưa kể đến sự gia tăng ly hôn do một số cặp vợ chồng bỏ nhau vì một trong hai người ra nước ngoài học tập, làm ăn sinh sống, không ấn định ngày về

Khi cuộc chia tay của đôi vợ chồng do bất cứ nguyên nhân nào đều kéo theo những hậu quả đáng buồn, đau khổ của đôi vợ chồng trước thất bại của cuộc hôn nhân, gây ra stress về tâm lý, đặc biệt là con cái, chúng bị chia ly, đứa sống với mẹ, đứa sống với bố Thông thường, người phụ nữ phải gánh chịu việc nuôi con một mình, việc lập lại gia đình gặp nhiều khó khăn, đặc biệt khi đã lớn tuổi và có vài đứa con Những đứa trẻ là những nhân vật phải gánh chịu hậu quả nặng nề nhất

Là anh chị em ruột nhưng chúng phải chia đôi không được sống gần nhau, hoặc ở với bố hoặc ở với mẹ Trẻ em thiếu sự chăm sóc, dạy dỗ của cả mẹ và cha, có nhiều thiệt thòi và chịu nhiều khủng hoảng về tâm

lý, tình cảm Đó là nguyên nhân chủ yếu trong nhiều nguyên nhân khiến trẻ em bỏ nhà đi lang thang và rơi vào con đường phạm tội Bố mẹ ly dị, sau đó bố hay mẹ lập gia đình lại, các em phải sống với bố dượng hay

mẹ kế, có những mâu thuẫn mới không chịu nổi, các trẻ em này thường

có tâm lý chán đời, oán trách cha mẹ, lấy phá phách, càn quấy để “trả thù” cha mẹ đã bỏ rơi chúng

Như vậy, ly hôn tự nguyện gắn liền với hôn nhân tự do, tiến bộ là điều được Luật Hôn nhân và Gia đình nước ta công nhận và bảo vệ Vì vậy, chúng ta không thể lên án ly hôn hay coi đó là vi phạm chuẩn mực đạo đức xã hội Bởi vì, ly hôn cũng là cứu cánh, giải thoát cho những cặp vợ chồng có cuộc sống bế tắc, không có hạnh phúc, đặc biệt là khi

có sự đàn áp, bạo lực, áp bức của một phía, vợ hoặc chồng đối với người kia, đe dọa đến an toàn tính mạng và tương lai của họ và con cái họ

Tuy nhiên, chúng ta cũng không hoàn toàn cổ vũ cho sự gia tăng các vụ ly hôn Xã hội cần có phương pháp tuyên truyền phù hợp, nhẹ nhàng, tinh tế, hiệu quả để các cặp vợ chồng có cách suy nghĩ, cân nhắc, biết hi sinh những thiệt thòi cần thiết, biết bảo vệ những thành quả cao quý mà họ tạo dựng, vượt qua những khó khăn, cùng nhau xây dựng cuộc sống gia đình hạnh phúc Cần quan tâm đến việc củng cố độ bền vững của gia đình, đó là trách nhiệm của chính đôi vợ chồng và cũng là trách nhiệm của xã hội, của Nhà nước ta

1.2.2 Sự biến đổi các quan hệ trong gia đình

* Sự biến đổi quan hệ giữa vợ và chồng trong gia đình

Quan hệ vợ chồng là quan hệ cơ bản của gia đình Trong quá khứ, mối quan hệ vợ chồng thể hiện sự bất bình đẳng rõ rệt Không bao giờ

vợ được bình đẳng với chồng Vợ phải có nghĩa vụ chăm sóc chồng con, thu vén công việc gia đình Người vợ không có quyền quyết định những việc lớn trong gia đình mà chủ yếu là tuân theo những quyết định của chồng, phục tùng chồng dù mình có muốn hay không, vợ phải có nghĩa

vụ sinh con cho chồng để nối dõi tông đường Còn chồng có quyền sai khiến, yêu cầu vợ thực hiện, người chồng chỉ phải lo kinh tế gia đình, còn công việc nội trợ do người vợ đảm nhiệm Người chồng có toàn quyền quyết định mọi việc trong gia đình

Trong xã hội truyền thống, chỉ có mô hình người đàn ông là người làm chủ gia đình Hiện nay, mô hình người chủ gia đình khá đa dạng: ngoài mô hình người đàn ông làm chủ gia đình còn có mô hình người phụ nữ làm chủ gia đình và mô hình cả hai vợ chồng đều là chủ gia đình Trong đó mô hình cả hai vợ chồng đều là chủ gia đình ngày càng được nhiều người ủng hộ, thể hiện sự bình đẳng giữa vợ và chồng Cơ sở hình thành mô hình này là sự tương đồng về trình độ và các mặt khác giữa người vợ và người chồng, ngoài ra là nhận thức tiến bộ của người chồng

về vai trò của phụ nữ Khi đóng góp thu nhập và công sức của phụ nữ cho gia đình ngày càng tăng lên thi vai trò trụ cột kinh tế của người đàn ông suy giảm và đó là lý do để người phụ nữ cùng làm gia đình Mặt khác, bản thân nhiều nam giới cũng không còn muốn một mình chịu trách nhiệm về mọi gánh nặng trong gia đình Họ thấy được lợi ích của việc chia sẻ trách nhiệm vè sẽ có nhiều khả năng thành công trong công việc hơn và khi thất bại thì không có việc quy trách nhiệm riêng cho một người để rồi dẫn đến mâu thuẫn gia đình Chính vì vậy, nhiều nam giới thực sự muốn chia sẻ vai trò người chủ gia đình với người vợ và áp lực phải đóng vai trò người chủ gia đình của nm giới dường như đã giảm đi đáng kể

Quyền bình đẳng vợ chồng còn thể hiện ở quyền quyết định cuối cùng đối với công việc gia đình Số liệu Điều tra gia đình Việt Nam năm 2006 cho thấy,

có công việc người vợ quyết định chính; có công việc người chống quyết định chính; có công việc cả hai vợ chồng cùng quyết định

Bảng 3: Người quyết định cuối cùng các công việc gia đình

đối với cặp vợ chồng từ 28-60 tuổi (%)

chồng

Xét về tính chất công việc, có thể thấy người vợ là người quyết định chính những công việc nhỏ hàng ngày, liên quan đến các khoản tài chính nhỏ Còn người chồng là người quyết định những công việc quan trọng hơn và có liên quan đến những khoản tài chính lớn hơn Tính đa dạng của mô hình quyền quyết định trong gia đình phản ánh tính đa dạng của mô hình người chủ gia đình Có thể nói sự thay đổi mô hình quyết định trong gia đình là kết quả tất yếu của việc thay đổi mô hình người chủ gia đình Sự xuất hiện ngày càng nhiều cấu trúc gia đình quy mô nhỏ, ít con, ít thế hệ; sự phát triển củ kinh tế thị trường đòi hỏi tính năng động sáng tạo của các thành viên gia đình trong việc tạo ra của cải nhằm đạt đến một cuộc sống tốt đẹp hơn về vật chất và tinh thần; tác động của luật pháp, chính sách, v.v là những nhân tố quan trọng làm thay đổi các gia đình, chuẩn mực gia đình truyền thống, trong đó có khuôn mẫu về người chủ và người có quyền quyết định trong gia đình

Trong nhiều gia đình, đặc biệt là ở thành phố và ở các cặp vợ chồng trẻ, đang có nhiều thay đổi trong quan hệ vợ chồng từ cách đối xử, phân công lao động đến giải quyết các công việc gia đình Nguyên nhân, một phần, do sự độc lập về kinh tế của người vợ (họ đi làm hay kinh doanh có thu nhập cao), một phần do trình độ văn hóa, nhận thức được tăng lên Cùng với quá trình mở rộng sinh hoạt dân chủ ngoài xã hội, nhiều người chồng có sự thông cảm với việc mang thai, sinh con, nuôi con Họ tôn trọng ý kiến vợ trong việc kế hoạch hóa gia đình và sẵn sàng chia sẻ với vợ những công việc nội trợ gia đình Đáng quý là có những người chồng chú ý chăm lo đến bước tiến bộ của vợ mình trong công việc, học hành, tham dự các hoạt động xã hội, cũng như nghỉ ngơi, hưởng thụ văn hóa Cách đối xử bình đẳng, dân chủ, tôn trọng lẫn nhau giữa vợ chồng là điều quan trọng để củng cố độ bền vững, êm ấm, hòa thuận trong gia đình và là nền tảng cho việc giáo dục con cái Mối quan

hệ bình đẳng, dân chủ giữa vợ và chồng, giữa người cha và người mẹ

trong gia đình có ý nghĩa lớn với con cái, tạo cho chúng những quan niệm đúng đắn về việc tôn trọng quyền con người, sự bình đẳng giữa các thành viên Vì vậy, mối quan hệ bình đẳng giữa vợ và chồng là nền tảng cho mọi mối quan hệ tốt đẹp khác của gia đình Bình đẳng về quyền lợi

và nghĩa vụ, yêu thương đùm bọc, cùng nhau chia sẻ trách nhiệm, tạo điều kiện cho nhau cùng phát triển là nét đẹp trong đời sống gia đình Việt Nam hiện nay Đó cũng là yếu tố khởi đầu, đặt cơ sở cho việc tôn trọng quyền tự do cá nhân và nhân cách con người, tạo điều kiện tháo gỡ mâu thuẫn giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con cái, giữa những người già và người trẻ

Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tiến bộ, vẫn còn nhiều hiện tượng đối xử không bình đẳng giữa vợ và chồng trong gia đình Đặc biệt ở nông thôn, thường nam giới là chủ hộ, họ nắm quyền quyết định mọi công việc quan trọng của gia đình, từ việc sản xuất đến quản lý tài sản, chi tiêu, định hướng học tập, chọn nghề cho con cái Còn đối với công việc nội trợ, chăm sóc con cái, thì người phụ nữ thường phải đảm nhiệm phần lớn công việc Sự phân công đó dường như dựa vào chức năng tự nhiên của phụ nữ là phải sinh đẻ, nuôi con thơ, nhưng lại không tính đến

sự đảm đương trách nhiệm lao động sản xuất, nuôi sống gia đình hết sức nặng nề của phụ nữ, không kém gì người đàn ông trong gia đình Cách phân công đó gắn với việc xác định vị trí, quyền lực của người cha theo gia đình truyền thống, nữ chỉ làm việc nhà, nam gánh vác việc xã hội

* Sự biến đổi quan hệ giữa cha mẹ và con cái

Quan hệ giữa bố mẹ và con cái là quan hệ tình cảm mật thiế t Ngay từ nhỏ, mối quan hệ này là khuôn khổ cần thiết cho sự phát triển của trẻ, làm cho sự trưởng thành sinh học của nó và những mối liên hệ của nó phù hợp với môi trường Sự phụ thuộc về vật chất và mật thiết tình cảm tạo ra sự kết dính mạnh mẽ giữa con cái và cha mẹ Vì thế đối với trẻ, gia đình là đại diện cho thế giới thu nhỏ Sự cảm nhận về thế

giới, về xã hội và chính bản thân trẻ thơ chịu ảnh hưởng trực tiếp bởi thái độ, hành vi, niềm tin của bố mẹ Thông qua các thông tin có lời và không lời, cha mẹ đã truyền đạt cho con cái những giá trị, niềm tin, thái

độ và cả những tri thức về thế giới xung quanh

Cha mẹ là nơi con người sinh ra, bắt đầu một cuộc đời, bắt đầu sự nhận biết và trong suốt cuộc đời cho đến khi kết thúc; là cội nguồn của tình cảm, điểm tựa của sự bình yên Văn hóa con người bắt đầu từ văn hóa gia đình Quá trình xã hội hóa của một người từ những năm tháng đầu tiên của cuộc đời bắt đầu từ gia đình có ảnh hưởng quyết định tới những thái độ và hành vi khi đã lớn Một trong những khía cạnh thể hiện bản chất của mối quan hệ này là chức năng xã hội hóa của bố mẹ đối với con cái Vai trò xã hội mà mỗi cá nhân có trách nhiệm đóng góp đều được chuẩn bị từ cha mẹ

Quan hệ giữa cha mẹ và con cái trong gia đình, một mặt, vẫn giữ được những giá trị truyền thống, nhưng mặt khác, cũng đã có nhiều nét khác biệt Đó là con cái luôn luôn yêu quý và kính trọng cha mẹ nhưng con cái cũng có sự độc lập nhất định, luôn luôn có ý kiến riêng của mình

và bố mẹ vừa thương yêu, quan tâm giúp đỡ con cái vừa tôn trọng sự độc lập của con cái Rõ ràng, quan hệ phụ thuộc một chiều trên dưới giữa cha

mẹ và con cái trong gia đình truyền thống không còn phù hợp nhưng cũng không vì thế mà con cái không coi trọng ý kiến của cha mẹ

Môi trường giáo dục gia đình khác với các môi trường giáo dục xã hội khác, bởi đó là sự kết hợp hài hòa của hai quá trình nuôi và dạy Không chỉ chăm lo, nuôi dưỡng về mặt thể chất, các bậc cha mẹ muốn thông qua hoạt động nuôi con còn chuyển tải cả nội dung và phương pháp giáo dục con cái, tức là chăm sóc và nuôi dưỡng về mặt tinh thần cho đứa trẻ, giúp trẻ phát triển đầy đủ và toàn diện Theo kết quả nghiên cứu của tác giả Đặng Cảnh Khanh

và Lê Thị Quý, có 88,5% ý kiến người được hỏi cho rằng cần phải dạy dỗ lòng hiếu thảo cho con cháu và 94,6% cho rằng họ được hấp thu lòng hiếu

thảo từ gia đình qua ông bà, cha mẹ [20, tr 275] Thực tế truyền dạy sự hiếu thảo cho con cái ở các gia đình giàu có cao hơn các gia đình nghèo: 92,6% ở các gia đình giàu so với 88,4% khá giả và 82,1% ở gia đình đủ ăn Điều đó cho thấy, kinh tế thị trường càng phát triển, đời sống càng được nâng cao thì việc giáo dục lòng hiếu thảo càng trở nên hiệu quả

Bên cạnh đó, dưới tác động của nền kinh tế thị trường, mối quan

hệ đó còn nhiều vấn đề đáng quan tâm Sự phát triển kinh tế hộ gia đình, trong đó vốn, kỹ thuật, đầu vào và đầu ra do gia đình phải lo toan Trong nền kinh tế thị trường luôn có sự cạnh tranh gay gắt Vì vậy, nó đã thu hút mọi tâm sức, đặc biệt là bố mẹ cho việc sản xuất, kinh doanh Nhiều gia đình công nhân viên chức, ngoài thời gian làm việc ở cơ quan, xí nghiệp họ phải làm thêm để tăng thu nhập Trong điều kiện đó, thời gian cha mẹ giành cho con cái quá ít Đặc biệt, ở những gia đình kinh doanh,

họ phải chạy theo cơ chế thị trường, do đó nhịp độ sinh hoạt của họ luôn biến động, ảnh hưởng đến quan hệ giao tiếp giữa các thành viên Hiện nay, do chi phối của nền kinh tế thị trường, không ít gia đình, cha mẹ và con cái hiếm có thời gian gần gũi nhau, mọi sinh hoạt của gia đình đều

bị đảo lộn, ít có thời gian quan tâm lẫn nhau Có những gia đình giao việc chăm sóc, dạy dỗ con cái cho người giúp việc, sinh hoạt trong gia đình chủ yếu được thực hiện bởi các dịch vụ Có những bậc cha mẹ kiếm tiền bằng nhiều cách, kể cả bằng con đường làm ăn phi pháp đã trở thành những tấm gương xấu cho con cái Từ đó, con cái không còn tôn trọng

bố mẹ, nhiều đứa con chán nản, thất vọng, bỏ học, bỏ nhà đi lang thang, rơi vào con đường phạm tội Cá biệt, trong xã hội, còn có hiện tượng con cái vô lễ, bạc đãi với bố mẹ, coi thường đạo nghĩa anh em Những hiện tượng như vậy, trước đây mang tính cá biệt, bị xã hội lên án kịch liệt Ngày nay, mang tính khá phổ biến và hiệu quả

Theo kết quả điều tra ở Hà Nội của tác giả Nguyễn Thị Tố Quyên năm

2010, có tới 89,3% các bậc cha mẹ cho rằng việc giáo dục đạo đức cho trẻ em

của cha mẹ là rất quan trọng, 9,5% các bậc cha mẹ cho rằng quan trọng [40,

tr 79] Như vậy, hầu hết những người được hỏi trong cuộc điều tra đều cho rằng việc giáo dục đạo đức cho trẻ em trong gia đình là quan trọng Điều này cho thấy đạo làm người vẫn có vị trí quan trọng trong nội dung giáo dục của gia đình Bên cạnh đó, phần lớn các bậc cha mẹ đều cho rằng để giáo dục tốt cho con cái cần có sự kết hợp giữa gia đình với nhà trường và xã hội: có 88,8% những người được hỏi cho rằng, giáo dục trẻ em là trách nhiệm của cả gia đình, nhà trường và xã hội, 6,5% cho rằng đó là trách nhiệm của gia đình

và 4,5% việc giáo dục trẻ em là trách nhiệm của nhà trường và 0,5% cho rằng

là trách nhiệm của xã hội [40, tr 82]

Như vậy, kinh tế thị trường đã có nhiều tác động tích cực đến đời sống gia đình Nó làm cho đời sống vật chất và tinh thần của con người cao hơn tạo điều kiện thuận lợi cho con cái phụng dưỡng cha mẹ tốt hơn và cha mẹ chăm sóc giáo dục con cái tốt hơn Đặc biệt nó giải phóng cá nhân, tạo ra sự bình đẳng và dân chủ trong gia đình Tuy nhiên, kinh tế thị trường cũng làm nảy sinh không ít những khó khăn trong quan hệ sinh hoạt, ứng xử giữa cha mẹ và con cái, giữa các thành viên của gia đình

* Sự biến đổi quan hệ giữa ông bà và con cháu

Mặc dù gia đình hạt nhân chiếm ưu thế, nhưng gia đình mở rộng vẫn chiếm một tỷ lệ đáng kể Do những hoàn cảnh hết sức khác nhau, người cao tuổi thường sống chung với con cháu Với sự thoải mái về tinh thần và đầy đủ về vật chất mà việc nhiều thế hệ sống hoà thuận trong một gia đình đã trở thành niềm hạnh phúc đối với người cao tuổi Việt Nam

Việc sống chung cùng con cháu đã phản ánh mối quan hệ khăng khít giữa các thế hệ trong cùng một gia đình, đặc biệt, người cao tuổi nhận được sự giúp đỡ về vật chất và tinh thần từ phía con cháu Ngược lại, nếu họ còn sức khỏe thì họ còn giúp đỡ con cái nhiều công việc hữu ích góp phần nâng cao thu nhập chung của gia đình, giúp cho con cháu giải quyết một phần khó khăn Mối quan hệ trực tiếp và thường xuyên

giữa các thế hệ đã làm cho người cao tuổi tăng thêm sự tự tin và củng cố tình cảm của gia đình Theo một số khảo sát, người già có vai trò quan trọng trong đời sống gia đình Họ thực sự góp phần tích cực vào việc hỗ trợ con cái trong công việc gia đình và chăm sóc, dạy bảo các cháu nhỏ, xây dựng nhân cách cho thế hệ tương lai Như thế, ông bà hay cha mẹ già vào thời điểm hiện nay sống chung với con cháu là giải pháp có nhiều ưu điểm

Khi bước vào kinh tế thị trường, quan hệ giữa ông bà và con cháu

đã có một sự biến đổi khá toàn diện, nhìn chung mang tính tích cực Ngày nay, do nền kinh tế phát triển, đời sống của các gia đình được nâng cao nên có điều kiện chăm sóc thế hệ già một cách chu đáo cả về vật chất lẫn tinh thần Đặc biệt, người cao tuổi còn được con cái chăm sóc

về sức khỏe Bên cạnh đó, quan hệ giữa người cao tuổi và con cháu có những xung đột và xích mích Đó là biểu hiện sự xung đột thế hệ Bởi vì, giữa ông bà và con cháu đều có những kinh nghiệm riêng về thế hệ của mình Sự khác biệt về kinh nghiệm, về nhu cầu và sở thích trong cuộc sống dẫn đến xung đột giữa các thế hệ Trong một số gia đình, con cháu

có biểu hiện ít nghe ông bà khuyên bảo, cư xử chưa thật khéo léo gây bức xúc đến ông bà, thậm chí cả cha mẹ Do mải mê kiếm tiền nên con cháu thiếu sự quan tâm, chăm sóc, thiếu tâm tình cởi mở với ông bà Một

số gia đình do công việc bận rộn đã gửi ông bà vào trại dưỡng lão làm cho người già cảm thấy buồn tủi, cô đơn

1.2.3 Biến đổi chức năng gia đình

a - Chức năng tái sản xuất ra con người

Cùng với sự phát triển của kinh tế thị trường, Việt Nam đang trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế, vì vậy, đang diễn ra nhiều sự thay đổi của gia đình trong đó có chức năng của gia đình

Xã hội Việt Nam không thể tồn tại và phát triển được nếu thiếu nguồn cung cấp sức lao động và thiếu nơi tái tạo ra sức lao động mới Vì