Hiệu quả giáo dục văn hóa học đường cho sinh viên các trường đại học ở hà nội hiện nay (qua khảo sát một số trường đại học đào tạo các ngành kỹ thuật) (tt)

1 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong tiến trình lịch sử tộc người, người Mường sáng tạo nên văn hoá phong phú giàu sắc Trong đó, Mo Mường nghi lễ tín ngưỡng trung tâm đời sống tinh thần người Mường, quy tụ hầu hết giá trị tư tưởng văn hóa người Mường Chúng tơi chọn vấn đề Khía cạnh triết học Mo Mường Hịa Bình làm đề tài nghiên cứu luận án xuất phát từ lý sau: Thứ nhất, Hịa Bình "quê hương" tập trung sinh sống người Mường từ lâu đời Điều kiện địa lý, lịch sử, xã hội hình thành nên văn hố Mường đặc trưng phát triển giá trị Mo Mường đến mức độ điển hình Một số vùng mường Hồ Bình có phân hố rõ ràng Mo, Trượng, Mỡi1, có dịng Mo Mường lớn, quy mô lễ thức đồ sộ vốn lời phong phú Từ phát hiện, Mo Mường Hồ Bình thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu nước, nhiên, nghiên cứu Mo Mường Hịa Bình tồn khoảng trống "độ vênh" Do vậy, muốn nghiên cứu Mo Mường Hòa Bình phải xem xét nhiều góc độ, phải bóc tách nhiều tầng lớp giá trị phải hiểu mối quan hệ nhiều ngành khoa học, có triết học Thứ hai, Mo Mường Hịa Bình tượng văn hóa dân gian mang tính nguyên hợp, hàm chứa tư tưởng triết học độc đáo vũ trụ nhân sinh người Mường Tuy nhiên, năm qua, nghiên cứu tư tưởng triết học Việt Nam lĩnh vực văn hoá dân gian quan tâm thực Những nghiên cứu tư tưởng triết học Việt Nam giới hạn phạm vi tư tưởng người Việt Tư tưởng tộc người khác, có tư tưởng người Mường khoảng trắng Do vậy, nghiên cứu khía cạnh triết học Mo Mường Hịa Bình hướng nghiên cứu cần thiết góp phần tìm hiểu tư tưởng người Mường, đồng thời khẳng định Mo nghi lễ tổ chức đám tang để cúng tiễn đưa linh hồn người chết mường Ma (thế giới người chết) Trượng nghi lễ tín ngưỡng có nhiệm vụ đánh đuổi ma tà hại người, bảo vệ người, chữa bệnh cho người sống (ơng trượng) Mỡi nghi lễ tín ngưỡng có nhiệm vụ bảo vệ, chăm sóc vía, đuổi ma tà, chữa bệnh cho người ốm (bà Mỡi) 2 luận chứng cho tồn tư tưởng triết học Việt Nam lĩnh vực văn hóa dân gian Thứ ba, nghiên cứu khía cạnh triết học Mo Mường Hịa Bình góp phần làm sáng tỏ giá trị độc đáo Mo Mường Hịa Bình kho tàng tư tưởng, văn hóa Việt Nam nhân loại Qua đó, cung cấp thêm khoa học góp phần đưa Mo Mường Hịa Bình trở thành di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Việc nghiên cứu cịn cần thiết góp phần thực chủ trương Đảng ta là: "Xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc" [16, tr 213], đồng thời phải "khai thác phát triển sắc thái giá trị văn hoá, nghệ thuật dân tộc đất nước, tạo thống tính đa dạng phong phú văn hố Việt Nam" [16, tr 42] Theo chủ trương này, việc nghiên cứu tượng văn hoá dân gian tộc người, có Mo Mường Hồ Bình tộc người Mường góp phần nhận diện sắc thái đặc trưng làm nên diện mạo tư tưởng, văn hóa Việt Nam phát huy giá trị sống Thứ tư, người Mường tộc người có mối quan hệ gần gũi với người Việt, tộc người chậm biến đổi so với người Việt giữ lại nhiều yếu tố tư tưởng, văn hóa người Lạc Việt Trong hồn cảnh tư tưởng văn hóa người Việt đã, bị biến đổi, nhiều yếu tố bị mai việc tìm hiểu khía cạnh triết học Mo Mường Hồ Bình giúp nhận thức sáng tỏ nhiều quan niệm người Việt xưa vũ trụ nhân sinh Qua đó, thấy tính độc đáo tư dân gian thêm trân trọng giá trị tư tưởng, văn hóa truyền thống dân tộc Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích nghiên cứu Luận án phân tích làm rõ số nội dung giá trị triết học Mo Mường Hịa Bình Hiện nay, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch phối hợp với Ủy ban nhân dân tỉnh Hịa Bình với nhà khoa học tiến hành nghiên cứu, thẩm định lập hồ sơ đề nghị UNESCO công nhận Mo Mường Hịa Bình di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại 3 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan tới đề tài luận án - Trình bày khái lược hình thành, chất, cấu trúc xu hướng biến đổi Mo Mường Hịa Bình - Phân tích nội dung vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình - Phân tích giá trị vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án khía cạnh triết học Mo Mường Hồ Bình 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Mo Mường Hịa Bình nghiên cứu từ khía cạnh triết học thơng qua vũ trụ quan nhân sinh quan c v ới tính ch ất m ột nghi lễ tín ngưỡng trình vận động t khứ đ ến t ại, đồng thời phân biệt với nghi lễ Trượng Mỡi - Mo Mường Hịa Bình chỉnh thể gồm lễ thức Mo, lời Mo diễn xướng Mo Tuy nhiên, luận án tập trung nghiên cứu nội dung lời Mo thể trọn vẹn vũ trụ quan nhân sinh quan người Mường Mo Mường Hịa Bình Các lễ thức Mo trình diễn xướng Mo chịu chi phối chủ yếu quan niệm dân gian Mường vũ trụ nhân sinh lưu giữ lời Mo - Để đảm bảo tính thống đối tượng nghiên cứu, luận án chủ yếu sử dụng lời Mo Vốn cổ văn hóa Việt Nam Ngồi ra, tham khảo thêm lời Mo số như: Mo Mường (Mo Mường nghi lễ tang ma), Mo Mường Hịa Bình, Tang lễ cổ truyền người Mường 4 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Cơ sở lý luận - Luận án sử dụng sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, mối quan hệ hình thái ý thức xã hội; tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm, đường lối Đảng Cộng sản Việt Nam dân tộc, văn hóa tín ngưỡng, tơn giáo - Luận án sử dụng số lý thuyết nghiên cứu chuyên ngành khác như: lý thuyết tương đối văn hoá, lý thuyết vùng văn hoá, lý thuyết biểu tượng, 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử, kết hợp với phương pháp cụ thể như: phương pháp thống lịch sử logic, phương pháp thống phân tích tổng hợp, phương pháp so sánh, phương pháp thông diễn học, phương pháp văn học, phương pháp điền dã, phương pháp hệ thống - cấu trúc số phương pháp khác Đóng góp khoa học luận án - Luận án làm rõ chất, cấu trúc, sở hình thành, tồn xu hướng biến đổi Mo Mường Hịa Bình góc độ triết học - Luận án nghiên cứu triết học chuyên biệt vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình - Luận án bước đầu đề cập đến số giá trị triết học Mo Mường Hịa Bình thơng qua vũ trụ quan nhân sinh quan Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án - Kết nghiên cứu luận án góp phần bổ sung thêm số vấn đề lý luận thực tiễn Mo Mường Hịa Bình - Nội dung luận án có ý nghĩa quan trọng để tiến hành nghiên cứu ảnh hưởng Mo Mường Hịa Bình đời sống người Mường Hịa Bình - Luận án góp phần nghiên cứu tư tưởng triết học Việt Nam lĩnh vực văn hóa dân gian 5 - Luận án dùng làm tài liệu tham khảo học tập, nghiên cứu giảng dạy môn học liên quan đến tư tưởng triết học Việt Nam, tín ngưỡng văn hóa dân gian Việt Nam, Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, tổng quan, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, luận án gồm chương, 12 tiết Chương Khái lược Mo Mường Hịa Bình Chương Nội dung vũ trụ quan Mo Mường Hịa Bình Chương Nội dung nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình Chương Giá trị vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU Các cơng trình nghiên cứu chung Mo Mường (bao gồm Mo Mường Hòa Bình) Mo Mường, có Mo Mường Hồ Bình thật nhà nghiên cứu nước quan tâm từ năm thập niên 60 kỷ trước Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu chất cấu trúc Mo Mường chủ yếu quan tâm đến phần lời Mo từ góc độ văn học dân gian xác định sử thi Một số cơng trình nghiên cứu đề cập đến ảnh hưởng yếu tố kinh tế - xã hội hình thành Mo Mường xu hướng giản lược lễ thức trình biến đổi Mo Tuy nhiên, sở hình thành xu hướng biến đổi khác Mo Mường Hịa Bình chưa quan tâm Các cơng trình nghiên cứu vũ trụ quan vũ trụ quan Mo Mường (bao gồm Mo Mường Hịa Bình) Các cơng trình nghiên cứu đề cập đến số vấn đề vũ trụ quan, nội hàm khái niệm vũ trụ quan chưa xác định rõ ràng Vũ trụ quan Mo Mường bước đầu đề cập số cơng trình nghiên cứu Tuy nhiên, mục đích nghiên cứu cơng trình khơng đặt vấn đề nghiên cứu vũ trụ quan Mo Mường góc độ triết học Ngồi phần Vũ trụ luận Mường qua đám tang sách Người Mường Hịa Bình Trần Từ chưa có cơng trình chun biệt nghiên cứu vũ trụ quan Mo Mường Hịa Bình Một số sách viết đề cập đến vũ trụ quan Mo Mường có tính chất phác họa nhằm phục vụ cho mục đích nghiên cứu Mo Mường góc độ văn hóa Các cơng trình nghiên cứu nhân sinh quan nhân sinh quan Mo Mường (bao gồm Mo Mường Hòa Bình) Khái niệm nhân sinh quan đề cập đến cơng trình nghiên cứu có khác biệt định Một số cơng trình nghiên cứu đề cập đến nhân sinh quan Mo Mường Hoà Bình góc độ dân tộc học hay văn hóa dân gian Các cơng trình gợi mở số vấn đề nghiên cứu nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình như: quan niệm linh hồn; quan niệm mối quan hệ người với tự nhiên; vai trò làm nên lịch sử người bình thường - người lao động Tuy nhiên, mục đích nghiên cứu cơng trình không đặt vấn đề nghiên cứu cách hệ thống nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình góc độ triết học Các cơng trình nghiên cứu giá trị vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường (bao gồm Mo Mường Hịa Bình) Một số cơng trình nghiên cứu bước đầu đề cập đến giá trị vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình việc xem xét giá trị tổng thể Mo Mường Tuy nhiên, đánh giá có tính gợi mở ban đầu lĩnh vực: tín ngưỡng, phong tục, văn học, múa hội họa Một số vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu luận án Thứ nhất, nghiên cứu Mo Mường Hịa Bình địi hỏi phải xem xét chỉnh thể có cấu trúc gồm nhiều yếu tố khác Mặc dù, luận án khơng có tham vọng trình bày chi tiết yếu tố hợp thành Mo Mường Hịa Bình, trình bày nét để có hình dung tổng quát Bên cạnh đó, luận án dành dung lượng định để đề cập đến sở hình thành xu hướng biến đổi Mo Mường Hịa Bình nhằm phác họa q trình hình thành, vận động Thứ hai, để nghiên cứu vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình, trước hết, luận án phải làm rõ số vấn đề liên quan đến khái niệm vũ trụ quan nhân sinh quan Thứ ba, tiếp thu kết nghiên cứu đạt được, luận án phải tập trung trình bày phân tích cách hệ thống quan niệm người Mường vũ trụ nhân sinh thể Mo Mường Hịa Bình góc độ triết học Thứ tư, luận án có phân tích, đánh giá giá trị vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình đời sống tinh thần người Mường, giá trị phản ánh lịch sử xã hội người Mường giá trị tư tưởng triết học Việt Nam Chương KHÁI LƯỢC VỀ MO MƯỜNG HỊA BÌNH 1.1 Bản chất cấu trúc Mo Mường Hịa Bình 1.1.1 Bản chất Mo Mường Hịa Bình Mo Mường Hịa Bình nghi lễ shaman giáo hình thành dựa quy tụ yếu tố văn hóa, tín ngưỡng dân gian Mường tiến trình lịch sử lâu dài để tạo nên hệ thống lễ thức lời (khấn, ngâm), nhằm thực thủ tục tiễn đưa người chết với tổ tiên giới mường Ma thông qua vai trị diễn xướng ơng Mo tang lễ người Mường Hịa Bình Ơng mo giữ vai trò thầy pháp - shaman, khấn lời thiêng, điều khiển áp chế ma, làm trung gian người thần linh Để thực công việc trên, ơng mo phải có pháp thuật cao cịn phải lực hộ thân thân thư (thần hộ mệnh) vật thiêng khót, khéng Mo Mường Hịa Bình khơng phải tồn tang lễ nghi lễ quan trọng nhất, chiếm gần tồn q trình tổ chức tang lễ người Mường Hịa Bình 1.1.2 Cấu trúc Mo Mường Hịa Bình Mo Mường Hịa Bình chỉnh thể gồm lễ thức Mo, lời Mo diễn xướng Mo Q trình hành lễ Mo Mường Hịa Bình tiến hành lễ thức Mo, khấn ngâm lời Mo thơng qua vai trị diễn xướng ơng Mo * Lễ thức Mo Mường Hịa Bình Dựa thống kê nhà nghiên cứu, tồn thực tế Mo Mường Hịa Bình mức độ phổ biến lễ thức, xác định nghi lễ Mo Mường Hồ Bình bao gồm 12 lễ thức gồm: Nhập săng, Tống Trùng, cúng thần Kẹ, Đạp ma, Dâng ăn, Gọi nhờ nổ, Nhìn họ - nhìn Mường, Mo lên trời - xuống đất, Mo kể chuyện, Mo nhà xe, Chia cắt chia lìa, Về rừng * Lời Mo Mường Hịa Bình Lời Mo Mường Hịa Bình có quy mơ lớn, nên tới 30.000 câu thơ Mo (văn vần) Trên thực tế, phần lời Mo ông Mo sử dụng tang lễ người Mường Hịa Bình Nội dung lời Mo thể quan niệm dân gian Mường linh hồn, giới hành trình tồn linh hồn, đồng thời nói người giới xung quanh Lời Mo phản ánh thực đời sống, xã hội, phong tục tập quán, tình cảm, ước mơ đầy tính nhân văn người Mường trước chết người * Diễn xướng Mo Mường Hịa Bình Diễn xướng Mo phần quan trọng nhất, định thành cơng q trình hành lễ Mo Ông Mo chủ thể diễn xướng Mo, giữ vai trị tổ chức, điều phối q trình hành lễ Mo tang lễ Diễn xướng Mo khấn ngâm lời Mo ông Mo lễ thức Mo với kết hợp yếu tố nghệ thuật âm nhạc, múa, phục trang, đạo cụ, 1.2 Cơ sở hình thành tồn Mo Mường Hịa Bình 1.2.1 Cơ sở kinh tế - xã hội Điều kiện tự nhiên, phương thức sản xuất đặc điểm định cư người Mường ảnh hưởng rõ nét đến nội dung lời Mo, lễ thức Mo trình diễn xướng Mo Nội dung lời Mo tồn đan xen quan niệm phản ánh vật, tượng giới cạn giới nước, hợp nguyên yếu tố giới cạn giới nước Sự thống trị tầng lớp lang với trình chi phối triều đại phong kiến người Việt tới xã hội Mường ảnh hưởng đến hình thành tồn Mo Mường Hịa Bình Mo Mường Hồ Bình phản ánh rõ nét tính chất xã hội phong kiến bị chi phối ý thức hệ phong kiến 1.2.2 Cơ sở văn hố tín ngưỡng, tơn giáo Mo Mường Hịa Bình hình thành sở quy tụ theo thời gian yếu tố văn hoá thuộc nhiều lĩnh vực khác như: văn học, tín ngưỡng, tơn giáo, nghệ thuật, phong tục tập qn,… Mo Mường Hịa Bình thu hút quan niệm dân gian Mường thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện thơ, truyện cười, tục ngữ, Bên cạnh yếu tố shaman giáo, trình hình thành, tồn tại, Mo thu hút lưu giữ số hình thức tín ngưỡng cổ xưa người Mường như: bái vật giáo, tôtem giáo, vật linh giáo, thờ cúng tổ tiên Dấu ấn văn hóa Việt Mo Mường Hịa Bình thể tiếp nhận yếu tố văn hóa Việt tư tưởng Phật giáo, Đạo giáo (Nho giáo mờ nhạt) Việt hóa q trình giao thoa ảnh hưởng văn hóa Việt đến văn hóa Mường 1.2.3 Cơ sở nhận thức tâm lý Trên phương diện nhận thức, nghi lễ Mo Mường Hịa Bình bắt nguồn từ phản ánh hư ảo người Mường thuở xưa trước tượng tự nhiên, xã hội đặc biệt trước chết người Mo tang lễ Mường xuất phát từ mong muốn báo hiếu với cha mẹ, tổ tiên, trả ơn cho người chết chuẩn bị chu toàn thứ cho hồn người chết sống mường Ma 1.3 Xu hướng biến đổi Mo Mường Hịa Bình 1.3.1 Xu hướng giản lược lễ thức phai nhạt giá trị truyền thống Trong trình hành lễ Mo Mường Hịa Bình nay, ơng Mo thực số lễ thức như: Cúng thần Kẹ, Đạp ma, Thủ tục ông Mo, Dâng ăn, Nhìn họ, Lên trời - xuống đất, Chia cắt chia lìa, Về rừng Sự giản lược lễ thức Mo, mặt đem lại thay đổi tích cực đời sống tinh thần người Mường Hịa Bình, mặt khác làm phai nhạt nhiều yếu tố văn hóa Mường truyền thống bảo lưu trình hành lễ Mo 10 1.3.2 Xu hướng phục hồi số hủ tục thương mại hóa trình tổ chức thực hành Mo Mường Hịa Bình Nhiều gia đình tổ chức Mo cho cha mẹ qua đời hồnh tráng, giết nhiều trâu, bị, lợn để cúng cơm, mời họ hàng người dân mường ăn uống Hầu hết gia đình ngồi việc trả công cho ông mo theo quy định thường có phần trả thêm để tỏ lịng thành tâm tang chủ, gia đình có điều kiện kinh tế giả phần trả thêm hậu hĩnh Tiểu kết chương Mo Mường Hịa Bình nghi lễ tín ngưỡng tiến hành đám tang người Mường nhằm tiễn đưa linh hồn người chết với tổ tiên mường Ma Nó chỉnh thể tạo thành từ hệ thống lễ thức Mo, lời Mo diễn xướng ông mo Mo Mường Hịa Bình hình thành tảng nhận thức người Mường linh hồn giới, đồng thời đáp ứng nhu cầu tâm thức Mường việc tống táng người chết hình thành tập hợp quy tụ tượng văn hoá Mường Mo Mường Hịa Bình chịu chi phối yếu tố tự nhiên, kinh tế - xã hội văn hóa người Mường suốt q trình hình thành phát triển lâu dài Trong giai đoạn nay, Mo Mường Hịa Bình có biến đổi lớn bao gồm mới, tích cực phục hồi số yếu tố cũ, lạc hậu gây cản trở cho phát triển cộng đồng Mặc dù vậy, chất ý nghĩa Mo đời sống tinh thần người Mường không thay đổi Mo giữ vị trí trung tâm đời sống tinh thần người Mường Hịa Bình Mo ni dưỡng tâm hồn người Mường sống dẫn dắt linh hồn họ với tổ tiên chết Chương NỘI DUNG VŨ TRỤ QUAN TRONG MO MƯỜNG HÒA BÌNH Vũ trụ quan quan niệm người trình hình thành vũ trụ, cấu trúc (không gian - thời gian) nguồn gốc sống vũ trụ 2.1 Quan niệm trình hình thành vũ trụ 2.1.1 Sự hình thành vũ trụ từ hỗn mang 11 Trong Mo Mường Hịa Bình, người Mường thừa nhận vũ trụ có khởi đầu, đồng thời đề cập đến thời kỳ bất định trước hình thành vũ trụ - thời kỳ hỗn mang Thời kỳ hỗn mang trạng thái thứ "bạc lạc", "bời lời", xác xơ, mông lung trống rỗng.Thời kỳ chưa có đất thấp, chưa có trời cao, vậy, chưa có trăng sao, sơng suối, núi non đường lối lại, chưa có thực vật, động vật người Trong thời kỳ hỗn mang, khơng gian chưa mở đất trời đơng đặc dính liền khối; thời gian chưa trơi chưa có ngày đêm Từ trạng thái hỗn mang, xuất gió tạo thành đất nước - yếu tố khởi nguyên hình thành vũ trụ Trời đất sinh sau vụ nổ vận động nội vũ trụ Như vậy, Mo Mường Hồ Bình quan niệm vũ trụ hình thành từ vật chất, hình thành vũ trụ q trình khách quan, khơng có sáng tạo, chi phối Thượng Đế hay thần linh 2.1.2 Sự vận động từ vũ trụ khiếm khuyết đến vũ trụ hài hòa Vũ trụ thời kỳ khởi phát vũ trụ khiếm khuyết không gian thời gian, khiếm khuyết giới vô sinh giới hữu sinh Trong trạng thái khiếm khuyết, trời đất gần sát nhau, không gian bầu trời chưa có trăng sao, mặt trời; mn vật chưa biết phương thức sinh tồn Vũ trụ từ trạng thái khiếm khuyết không ngừng vận động, biến đổi dần trở nên ổn định, hài hòa Trong trạng thái ổn định, hài hòa vũ trụ, trời đất cách xa không gian, vật, tượng tự nhiên định hình rõ rệt, phù hợp với tồn tại, phát triển mn lồi người Người Mường nhận thức vũ trụ vận động, phát triển triển từ giới vô sinh đến giới hữu hữu sinh, từ thực vật đến động vật Thần linh không tồn trước bên ngồi vũ trụ khơng sản sinh vũ trụ quan niệm số thần thoại tôn giáo mà trái lại, thần sản phẩm vũ trụ số phận phụ thuộc vào vũ trụ 2.2 Quan niệm cấu trúc vũ trụ Mo Mường Hịa Bình quan niệm vũ trụ gồm năm mường tồn ba tầng khác nhau, mường nhiều gắn bó, liên quan đến sống người 12 2.2.1 Tầng - Mường Người (mương Mol) mường Ma (mương Ma) Tầng tầng mặt đất vũ trụ, bao gồm mường Người mường Ma Mường Người gọi mường Pưa Mường Người có khởi nguyên từ đất nước, có q trình hình thành từ hư vơ đến hữu, từ hỗn loạn đến trật tự theo tiến trình thời gian từ khứ đến tương lai Mường Người mường trung tâm vũ trụ Mường Ma giới người chết, nơi định cư vĩnh viễn tất người sau chết xảy đến Mường Người mường Ma hai giới vừa có tương đồng, vừa có khác biệt, hai giới đối lập sống chết, giới tự nhiên giới siêu nhiên Mường Người mường Ma nằm không gian mặt đất bị ngăn cách với sông phân chia không gian hai giới đối lập thời gian Ngày mường Người đêm mường Ma Mường người quan niệm mường Sáng, mường Ma mường Tối 2.2.2 Tầng - mường Trời (mương Tlời) Tầng tầng cao vũ trụ, tương ứng với tồn giới mường Trời Mường Trời phân chia thành nhiều vùng mường khác Mường Trời dù nơi diễn vụ xử kiện mang tính định đến đời linh hồn khơng phải đích đến linh hồn Không gian mường Trời đặt theo trật tự từ mường Trời thấp đến mường Trời cao Không gian mường Trời không trải vô tận mà xác định có giới hạn chỗ "cật nẻo", "cật lối" Thời gian mường Trời không giống với thời gian mường Người, khơng có phân định ngày đêm Tuy khơng có nhiều lời Mo đề cập, suy đốn thời gian mường Trời vĩnh cửu quan niệm dân gian Mường quan niệm ơng mo, vua Trời, Kem, thần Sét, thực thể 2.2.3 Tầng - mường Bằng (mương Pưa Tịn) mường Vua Khú (mương Bua Khú ) Tầng tầng thấp vũ trụ gồm hai giới mường Pưa Tịn mường Vua Khú 13 Mường Pưa Tịn giới lịng đất Mường có người sống mường, họ làm nương, săn bắt, đánh cá, trồng dâu nuôi tằm; trai gái lấy sinh Thời gian mường Pưa Tịn hữu hạn người giới tuân theo quy luật sinh tử Không gian mường Pưa Tịn "co lại" so với không gian mường Người, thứ nhỏ bé Mường Vua Khú tầng thấp vũ trụ khơng phải lịng đất mà đáy nước Mường Vua Khú nơi sinh sống vua Khú loại thuỷ quái rồng, rắn, cá,… Mường đầy nguy hiểm luôn rình rập người sống linh hồn người chết 2.3 Quan niệm nguồn gốc sống Mo Mường Hòa Bình quan niệm, si dạng sống xuất mặt đất, có khởi nguồn từ đất đá nước Các lồi động vật cá, mng thú, chim lớp người có nguồn gốc sinh thành từ si Con người sinh từ si trứng chim Ây - Ứa Những người thuộc lớp người có nguồn gốc sinh thành từ si sau bị hủy diệt trận đại hồng thủy Lớp người thứ hai sinh từ trứng Điếng bắt đầu tạo lập văn minh trần gian sau trận đại hạn đại lụt Trứng không sinh người mà cịn sinh mn vật, mn lồi như: sương gió, thực vật, động vật, Tuy nhiên, trứng Điếng nở người nên có tính thiêng, biểu điểm khác thường cấu trúc, hình dạng thời gian ấp nở Như vậy, nguồn gốc người liên quan mật thiết đến si sinh mệnh vật tổ chim Bóng dáng thần thánh gần không xuất trình "đẻ người" mà chủ yếu vận động, phát triển tự thân giới Trong tư suy nguyên nguồn gốc thân mình, giống nhiều dân tộc khác, người Mường quan niệm người có nguồn gốc tự nhiên, phủ nhận vai trị sáng tạo nên người Thượng Đế, thần linh 14 Tiểu kết chương Người Mường quan niệm vũ trụ hình thành từ hỗn mang biến đổi trình lâu dài từ vũ trụ khiếm khuyết đến vũ trụ hài hòa Về bản, vũ trụ có cấu trúc ba tầng với năm mường Dạng sống vũ trụ si hình từ đất nước, từ si sinh loài lớp người Sau sống bị hủy diệt trận đại hồng thủy, lồi tái sinh nhờ cơng lao Mụ Dạ Dần từ trứng Điếng sinh lớp người Vũ trụ quan Mo Mường Hịa Bình có pha trộn yếu tố vật chất phác biện chứng sơ khai với yếu tố tâm siêu hình giản đơn Yếu tố vật biện chứng thể nhận thức ban đầu tồn khách quan chất vật chất vũ trụ, mối liên hệ vật, tượng giới Yếu tố tâm siêu hình biểu rõ việc gán cho tượng tự nhiên sức mạnh siêu nhiên, đồng thời quan niệm vạn vật vũ trụ có linh hồn Sự xuất hiện, vận động, phát triển nhiều vật, tượng giải thích từ ngun nhân bên ngồi quy định thần linh Chương NỘI DUNG NHÂN SINH QUANTRONG MO MƯỜNG HỊA BÌNH Nhân sinh quan quan niệm đời người, mối quan hệ người với gia đình, xã hội tự nhiên; từ định hướng thái độ, hành vi người sống 3.1 Quan niệm đời người 3.1.1 Quan niệm sống Mo Mường Hịa Bình quan niệm, người có chung nguồn cội sống người khác khác biệt giới tính, thể trạng, tính cách số phận Những khác biệt định sẵn từ trứng Điếng biểu thời điểm cá thể đời Mặc dù vậy, người Mường không bi quan, không coi sống nhân gian cõi tạm, đau 15 khổ không lấy việc thoát ly sống trần lý tưởng quan niệm số tôn giáo Không giống người Việt quan niệm "sinh ký tử quy", "đời bể khổ" chịu ảnh hưởng Phật giáo, người Mường cho không đâu tốt đẹp sống trần gian - mường Người, nơi có gia đình mường thân thuộc Mo Mường Hịa Bình bộc lộ tình tinh thần lạc quan tình yêu tha thiết với sống người 3.1.2 Quan niệm chết linh hồn Trong Mo Mường Hồ Bình, người Mường quan niệm người sống gồm phần thể xác hồn vía (wại) Thể xác phần hữu hạn chết chết tự nhiên Hồn vía vừa phụ thuộc vào thể sống, vừa phụ thuộc vào vị thần chuyên chăm sóc cho linh hồn mường Trời Linh hồn có tồn phức tạp, phụ thuộc vào thể xác người sống sau chết, hồn vía (wại) biến thành hồn ma (khang) tồn độc lập với thể xác người Khi sống, người có nhiều wại chết tất wại hợp thành khang hay ma nhất, hồn ma tách khỏi thể người chết Hồn ma xuất sau chết khác với hồn vía lúc người cịn sống wại yếu đuối, mong manh, cần che chở thần linh khang dằn, gây tổn hại đến người sống Mo Mường Hịa Bình thừa nhận chết người quy luật tất yếu Cái chết làm cho thân xác người tan rữa linh hồn tiếp tục sống đời giới mường Ma Nguyên nhân khiến người bệnh tật chết lý giải si linh hồn người bị héo úa chết 3.2 Quan niệm mối quan hệ cá nhân với gia đình xã hội 3.2.1 Quan niệm đạo lý ứng xử quan hệ cá nhân với gia đình xã hội Mo Mường Hịa Bình thể đạo lý hướng nguồn cội, nhớ ơn tổ tiên, cha mẹ vất vả, hi sinh vượt qua khó khăn gian khổ để tạo dựng nên sống hệ cháu phát triển cộng đồng Mo Mường Hịa Bình đề cao tình yêu thương người ứng xử 16 tình nghĩa bao dung quan hệ người sống, người sống với người, thần linh người Mo khuyên răn người không vong ân, bội nghĩa Con người địa vị sống vô ơn với tiền nhân lãng quên khứ phải gánh chịu tai họa Mo Mường Hịa Bình thể tình cảm gắn bó người với gia đình, dịng họ cộng đồng đề cao ứng xử theo chuẩn mực đạo đức xã hội mối quan hệ định 3.2.2 Quan niệm mối quan hệ người thủ lĩnh cộng đồng Trong Mo Mường Hoà Bình, định người thủ lĩnh Lang Đá Cần vua Dịt Dàng giai đoạn đầu có ảnh hưởng lớn đến tồn phát triển cộng đồng Họ đại diện cho ý chí nguyện vọng thành viên cộng đồng Tuy nhiên, trình vận động lịch sử dần làm thay đổi quan hệ cá nhân người thủ lĩnh dân Mường Người thủ lĩnh có vai trò định hướng điều hành hoạt động cộng đồng, quần chúng lao động lực lượng trực tiếp thực hoạt động sản xuất cải vật chất sáng tạo tinh thần Quần chúng lực lượng có đóng góp định làm nên giá trị cộng đồng thúc đẩy phát triển lịch sử Lịch sử tạo lập mát hi sinh quần chúng để làm nên lịch sử quần chúng phải tập hợp quy tụ hướng dẫn, tổ chức cá nhân thủ lĩnh tiêu biểu, tài 3.3 Quan niệm mối quan hệ người với tự nhiên 3.3.1 Quan niệm sống hoà hợp bình đẳng với tự nhiên Cuộc đối kiện linh hồn người chết với mn lồi cối, thú vật sân kiện Lộc Thị mường Trời thể trí tuệ người vượt mn lồi mà cịn thể mối quan hệ biện chứng người với tự nhiên Trước tượng tự nhiên đầy bí ẩn, xa lạ đáng sợ, giống cộng đồng người khác thuở sơ khai, người Mường xưa thần thành hóa tượng tự nhiên gán cho chúng sức mạnh vị thần linh Tuy nhiên, thần linh hóa tự nhiên ấy, người Mường khơng hồn tồn khuất phục cam chịu định, an thần linh Quan niệm sống hịa hợp, bình đẳng với tự nhiên thể quan hệ mật thiết người với loài cối, thú vật, Con người cho 17 vật đến nương nhờ vào địi hỏi chúng phải phục tùng người Trong mối quan hệ có tính chất cộng sinh đó, tình cảm người với lồi vật ngày gần gũi gắn bó với Sự gắn bó chặt chẽ người với tự nhiên biểu qua ý nghĩa biểu tượng đồ vật túi khót ơng mo Các vật túi khót biểu tượng cho trời - đất - người quy tụ vào túi biểu quan niệm tính hợp trời, đất người (thiên - địa - nhân hợp thể) 3.3.2 Quan niệm vai trò lao động trình người cải biến tự nhiên Mo Mường Hịa Bình thể tư tưởng đề cao vai trị lao động, coi lao động phương thức để người cải tạo tự nhiên, đồng thời cải tạo thân Từ nhận thức đề cao vai trị lao động, người Mường bộc lộ tinh thần yêu lao động trân trọng lao động Trong quan niệm người Mường, lao động đòi hỏi người phải biết nỗ lực, kiên trì đồn kết Mọi thành tựu đạt lao động đến sau nhiều lần thất bại Người Mường đề cao trí tuệ phương pháp trình lao động Muốn lao động đạt hiệu phải có hiểu biết phương pháp phù hợp đối tượng lao động Lao động không tạo cải thỏa mãn nhu cầu tồn người thúc đẩy phát triển cộng đồng mà cịn phương thức để khẳng định phẩm giá người Lao động hình thành nên phẩm chất tốt đẹp người cộng đồng Tiểu kết chương Mo Mường Hịa Bình phản ánh nhân sinh quan người Mường trình phát triển lâu dài tộc người Mường Nội dung nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình đề cập đến vấn đề như: quan niệm sống, chết linh hồn; tình yêu sống đạo lý ứng xử quan hệ người; quan niệm coi trọng lao động sống hịa hợp, bình đẳng với tự nhiên; mối quan hệ cá nhân thủ lĩnh cộng đồng, Qua vấn đề đó, nhận thấy nội dung độc đáo mang tính nhân văn sâu sắc nhân sinh quan người Mường 18 Chương GIÁ TRỊ CỦA VŨ TRỤ QUAN VÀ NHÂN SINH QUAN TRONG MO MƯỜNG HỊA BÌNH 4.1 Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hòa Bình đời sống tinh thần người Mường Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hòa Bình gốc khởi phát hầu hết mầm mống tư tưởng nhận thức, tín ngưỡng, phong tục tập quán, nghệ thuật, tộc người Mường 4.1.1 Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hòa Bình góp phần định hướng nhận thức người Mường Mặc dù vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình chưa thể trình độ khái niệm, phạm trù (đặc trưng triết học bác học) thể dạng biểu tượng (đặc trưng triết lý dân gian) có giá trị cổ mẫu đóng vai trị tảng nhận thức cho hình thành, phát triển tín ngưỡng, phong tục, nghệ thuật, người Mường Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình phản ánh trình độ nhận thức đồng thời góp phần định hướng nhận thức cho cộng đồng người Mường qua nhiều hệ Nó góp phần giáo dục hệ người Mường lòng tự hào sức sống mạnh mẽ, bất diệt, lịch sử gian khổ anh dũng dân tộc; nhận thức sâu sắc tính thống tộc người tạo nên quốc gia thống nhất; ý thức nguồn gốc, giống nòi, tổ tiên, lịch sử, lãnh thổ chung thủ lĩnh; giáo dục tình u thương, tơn trọng người; giáo dục tinh thần đoàn kết cộng đồng, tinh thần tương thân tương ái, sống hài hòa với thiên nhiên Bên cạch giá trị tích cực trên, quan niệm tâm nhuốm màu thần linh huyền bí, niềm tin vào tồn linh hồn, mường Trời, mường Ma vai trò ông Mo gây ảnh hưởng không tốt đến phát triển cộng đồng Ở khía cạnh định, vũ trụ quan nhân sinh quan Mo cổ xúy số quan hệ ứng xử thiếu lành mạnh xã hội bóc lột nhà lang qua việc hình thành hệ thống lễ thức địi hỏi lễ lạt, cống nộp thần linh để mưu cầu tư lợi 19 4.1.2 Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình tiền đề tư tưởng hình thành tín ngưỡng phong tục người Mường Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hòa Bình chi phối đến hầu hết loại hình nghi lễ tín ngưỡng Mo để cúng hồn người chết; Trượng, Mỡi cúng hồn vía để cầu cho người sống khỏe mạnh không bị lực bên mường Ma làm hại; cầu mát lành, cầu yên cho gia đình khơng bị lục đục, hoạn nạn, ốm đau; thờ Mó nước thờ Ma Khú Niềm tin vào tồn linh hồn mường vũ trụ mặt góp phần giữ gìn sắc tư tưởng, văn hóa Mường mặt khác, trở thành sở nhận thức hình thành nên nhiều nghi lễ có tính chất mê tín Đặc biệt, q trình tổ chức Mo với nhiều hủ tục thời gian kéo dài, gây hao tổn sức khỏe, cải héo úa đời sống tinh thần cộng đồng 4.1.3 Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình mạch nguồn tư tưởng cho phát triển văn học, nghệ thuật người Mường Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường đóng vai trò "hạt nhân" tư tưởng thu hút lưu giữ nghệ thuật dân gian Mường vào Mo Trượng Mỡi trình diễn xướng Xét cho cùng, yếu tố văn học dân gian, múa, âm nhạc, hội họa, kiến trúc, quy tụ vào Mo tồn đời sống dân gian Mường hình thành dựa triết lý vũ trụ, chết, linh hồn yếu tố trước hết nhằm đáp ứng mục đích tín ngưỡng Mo, đồng thời mang đến cho Mo giá trị thẩm mỹ độc đáo 4.2 Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình góp phần phản ánh lịch sử xã hội người Mường 4.2.1 Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình phản ánh tiến trình phát triển xã hội người Mường Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình phản ánh nhận thức người Mường lịch sử phát triển cộng đồng từ thuở sơ khai xã hội bước vào thời đại văn minh (tìm kim loại, xuất giai cấp, nhà nước) với hình thức nhân, gia đình gắn liền với phát triển cộng đồng 20 Người Mường nhận thức vận động, phát triển lịch sử diễn theo trình quanh co phức tạp Mọi hoạt động quan trọng người đánh dấu bước tiến lịch sử diễn khó khăn lâu dài Sự vận động, phát triển lịch sử gắn liền với bước tiến người đạt lao động sản xuất Những thành tựu có ý nghĩa trọng đại lịch sử thực thành công vật bé nhỏ người dân thường3 4.2.2 Nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình phản ánh hình thức nhân gia đình lịch sử xã hội người Mường Các hình thức nhân gia đình lịch sử phản ánh vào Mo Mường Hịa Bình khơng phải lúc rõ ràng theo trình tự Tư dân gian Mường cắt gọt, trộn lẫn kiện giai đoạn lịch sử khác nhào lặn lại theo mạch chảy mà nhiều khứ đan cài vào tồn Những hôn nhân Lang Đá Cần dồn chứa thời kỳ lịch sử lâu dài thời kỳ đầu xã hội lồi người (thời đại mơng muội, thời đại dã man) kéo dài đến xã hội có giai cấp (xã hội lang có tính chất gần giống với xã hội phong kiến người Việt) bao gồm nhiều hình thức nhân gia đình đan xen vào 4.3 Giá trị vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình tư tưởng triết học Việt Nam 4.3.1 Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hòa Bình góp phần tái cội nguồn tư tưởng người Việt Giống quan niệm số thần thoại người Việt, Mo Mường Hịa Bình cho vũ trụ đời từ trạng thái hỗn mang, trình hình thành vũ trụ khách quan có khởi nguyên vật chất, vũ trụ có ba tầng bốn giới Sự vận động từ vũ trụ từ khiếm khuyết đến vũ trụ hài hòa gắn với vai trò vị thần (Mụ Dạ Dần, Thần Trụ Trời) hay nhân vật có sức khỏe ý chí phi thường (chàng Rạc, chàng Cóc) Mo Mường Hịa Bình số thần thoại lưu truyền dân gian người Việt truyện Mộc Sanh, Chim Réo Rạ ấp trứng đẻ người, Ruồi Trâu (Tun Mun) lấy lửa, Bù Lệch Bù Lèm tìm Chu, Tu Dịt Tu Dèm tìm cách làm lúa nước, chuột đen chuột vàng tìm thấy giống lúa hoang thung lũng, Dạ Dịt nuôi tằm dệt lụa,… 21 truyện Man nương Lĩnh nam chích quái thừa nhận tổ tiên họ có nguồn gốc liên quan đến cây, chim đẻ trứng nở người Mo Mường Hịa Bình thần thoại người Việt bộc lộ nhân sinh quan hồn nhiên thiết thực mối quan hệ người với tự nhiên quan hệ người với người Quan niệm vai trò người thủ lĩnh Lang Đá Cần vua Dịt Dàng Mo Mường Hịa Bình gần gũi với vai trò Lạc Long Quân Hùng Vương truyện kể dân gian người Việt Vai trị lao động, tình u lao động đề cao sống; quyền của thần linh chủ yếu thể trình lao động Sự tương đồng vũ trụ quan nhân sinh quan người Mường người Việt giải thích đơn trùng hợp hay giao thoa tư tưởng, văn hóa hai tộc người mà chứng cho thấy tư tưởng người Mường người Việt khởi phát từ nguồn cội tư tưởng người người Đông Sơn 4.3.2 Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình góp phần phác họa diện mạo tư tưởng người Mường lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam Tư tưởng dân gian người Việt, người Mường tộc người khác phận quan trọng cấu thành tư tưởng triết học Việt Nam Vũ trụ quan Mo Mường Hịa Bình lưu giữ quan niệm hồn chỉnh độc đáo nguồn gốc cấu trúc vũ trụ Nó chất liệu tư tưởng quan trọng góp phần làm sáng tỏ quan niệm nguồn gốc mơ hình vũ trụ phác họa số nét qua di khảo cổ thời Đông Sơn qua số thần thoại cịn sót lại người Việt Nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình bộc lộ rõ dấu ấn tư tưởng người địa từ trước hệ thống nhân sinh quan Tam giáo du nhập ảnh hưởng tới tư tưởng Việt Nam Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình cho thấy, tư tưởng triết học Việt Nam khơng phải hồn toàn vay mượn tư tưởng 22 Trung Hoa Ấn Độ quan niệm số học giả Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình chứng tỏ, tư tưởng dân gian khơng hồn tồn tản mạn, rời rạc trực quan, cảm tính Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mo Mường Hịa Bình đặt vấn đề việc nhận thức, khái quát số đặc điểm tư tưởng triết học Việt Nam Chúng nhận thấy, bên cạnh đặc điểm tư tưởng triết học người Việt (chủ yếu tư tưởng bác học) xác định, đó, chủ nghĩa yêu nước đặc trưng bật cần phải xác định, dòng tư tưởng dân gian tộc người khác có đặc trưng khác Tiểu kết chương Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình gốc khởi phát hầu hết mầm mống tư tưởng nhận thức, tín ngưỡng, phong tục, nghệ thuật, tộc người Mường Hịa Bình Bên cạnh đó, có giá trị phản ánh lịch sử xã hội tộc người Mường, đồng thời góp phần tái cội nguồn tư tưởng người Việt phác họa diện mạo tư tưởng người Mường lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam Nó khơng có vai trị quan trọng hoạt động nhận thức mà ảnh hưởng đến hoạt động thực tiễn người Mường Hịa Bình qua nhiều hệ Thông qua tiếp nhận vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình, hệ người Mường rút kinh nghiệm để bảo vệ cộng đồng trước biến cố tự nhiên xã hội, kinh nghiệm có vai trị to lớn lịch sử giai đoạn Bên cạnh giá trị, vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình bộc lộ nhiều hạn chế Hạn chế xuất phát từ trình độ nhận thức sơ khai điều kiện kinh tế xã hội phát triển biểu nhiều quan niệm có tính chất tâm huyền bí tượng tự nhiên xã hội Đó sở hình thành nên nhiều nghi lễ tín ngưỡng với hủ tục phức tạp, mê tín gây ảnh hưởng khơng lành mạnh đến phát triển cá nhân cộng đồng sử dụng "vũ khí tinh 23 thần" để nô dịch dân Mường tầng lớp lang xã hội Mường trước trở thành niềm tin phong tục giai đoạn KẾT LUẬN Mo Mường Hịa Bình nghi lễ shaman giáo tiến hành đám tang người Mường Nó hình thành tồn nhu cầu tâm thức Mường việc tống táng người chết, đồng thời chịu chi phối yếu tố kinhtế - xã hội, văn hóa tín ngưỡng, tơn giáo Trong đó, yếu tố có tính chất định trực tiếp nhận thức người Mường xưa chết linh hồn Nhận thức chi phối đặt tảng cho hình thành phương diện tín ngưỡng, phong tục nghệ thuật, Mo Mường Hịa Bình Mo Mường Hịa Bình có q trình hình thành, tồn biến đổi lâu dài gắn liền với phát triển xã hội Mường Từ sau năm 1945 đến nay, Mo Mường Hịa Bình có biến đổi lớn sụp đổ tầng lớp lang Mường, phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa quy định Nhà Nước địa phương Quá trình biến đổi làm nảy sinh mới, tích cực làm phục hồi nảy sinh yếu tố tiêu cực Tuy nhiên, biến đổi biểu bề ngồi, khơng làm thay đổi chất Mo Mường Hịa Bình với tính cách tượng tín ngưỡng có tính chất nhân sâu sắc Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình biểu lễ thức Mo, diễn xướng Mo, đặc biệt nội dung, biểu tượng lời Mo bảo lưu nguyên vẹn bối cảnh linh thiêng nghi lễ đám tang Mường tận ngày Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình có tồn đan xen quan niệm vật tâm, tư biện chứng siêu hình, đồng thời biểu nét đặc trưng, độc đáo trình nhận thức giải thích giới người Mường suốt chiều dài lịch sử hàng nghìn năm họ Vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình chứa đựng phong phú giá trị phản ánh lịch sử tộc người Mường, phản ánh mối 24 quan hệ người Mường người Việt phương diện tư tưởng, đồng thời chi phối đến tín ngưỡng, phong tục nghệ thuật người Mường Những giá trị góp phần làm cho Mo Mường trở thành tượng trung tâm đời sống tinh thần người Mường Hịa Bình có ý nghĩa quan trọng khơng dân tộc Mường mà văn hoá Việt Nam nói chung có dân tộc Việt Việc nghiên cứu luận giải vũ trụ quan nhân sinh quan Mo Mường Hịa Bình có ý nghĩa quan trọng Nó cho thấy tư tưởng, tâm hồn dân tộc Mường triết lý dân gian độc đáo người Mường người Việt xưa vũ trụ sống Từ đó, "chúng ta lại tìm ra, phát mạch ngầm sâu thẳm dân tộc mà tư tưởng bác học thể bề nổi, bề ngoài"  ... Hịa Bình thể tiếp nhận yếu tố văn hóa Việt tư tưởng Phật giáo, Đạo giáo (Nho giáo mờ nhạt) Việt hóa trình giao thoa ảnh hưởng văn hóa Việt đến văn hóa Mường 1.2.3 Cơ sở nhận thức tâm lý Trên phương... tưởng triết học Việt Nam lĩnh vực văn hóa dân gian 5 - Luận án dùng làm tài liệu tham khảo học tập, nghiên cứu giảng dạy môn học liên quan đến tư tưởng triết học Việt Nam, tín ngưỡng văn hóa. .. khác biệt định Một số cơng trình nghiên cứu đề cập đến nhân sinh quan Mo Mường Hồ Bình góc độ dân tộc học hay văn hóa dân gian Các cơng trình gợi mở số vấn đề nghiên cứu nhân sinh quan Mo Mường