hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình việt nam thế kỷ xviii xix

Đề cập đến thơ trữ tình Việt Nam trung đại và hình tượng người phụ nữ trong văn học, có thể kể đến một vài công trình có liên quan: Trong Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam,

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

Nguyễn Hoàng Thịnh

HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG THƠ TRỮ TÌNH VIỆT NAM

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

Nguyễn Hoàng Thịnh

HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG THƠ TRỮ TÌNH VIỆT NAM

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

TS NGUYỄN KIM CHÂU Thành phố Hồ Chí Minh – 2012

LỜI CẢM ƠN



Sau một thời gian đầu tư thực hiện, luận văn Hình tượng người phụ nữ trong

thơ trữ tình Việt Nam thế kỷ XVIII - XIX đã được hoàn thành đúng thời hạn Đó là

kết quả của một quá trình làm việc nghiêm túc với sự hỗ trợ nhiều mặt từ phía nhà trường, quý thầy cô cùng bạn bè, đồng nghiệp Dù rất cố gắng nhưng luận văn vẫn không tránh khỏi những thiếu sót nhất định, rất mong nhận được ý kiến đóng góp,

đề xuất để công trình nghiên cứu của chúng tôi hoàn thiện hơn

Trước tiên, tôi xin được gửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc đến Tiến sĩ Nguyễn Kim Châu - người đã hướng dẫn tôi thực hiện đề tài luận văn nói trên Sự quan tâm, hướng dẫn, chỉ bảo tận tâm của Thầy đã giúp đỡ tôi rất nhiều trong suốt thời gian thực hiện luận văn

Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn đến phòng Sau đại học trường Đại học sư phạm

TP HCM, các giảng viên cùng cán bộ thư viện trường Đại học Sư phạm TP HCM

đã giúp đỡ, tạo điều kiện cho học viên cao học chuyên ngành Văn học Việt Nam khóa 21 chúng tôi trong suốt quá trình học tập và thực hiện luận văn tại trường

Sau cùng, tôi xin được cảm ơn những người thân trong gia đình, những người bạn, những người đồng nghiệp đã luôn động viên, khích lệ và giúp đỡ tôi trong cả quá trình học tập và nghiên cứu luận văn

Nguyễn Hoàng Thịnh

MỤC LỤC



DẪN NHẬP 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

4 Phương pháp nghiên cứu 4

5 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 5

6 Kết cấu của luận văn 6

NỘI DUNG CHƯƠNG 1 KHÁI QUÁT VỀ THƠ TRỮ TÌNH VIẾT VỀ NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM 7

1.1 Khái quát về thơ trữ tình trung đại 7

1.1.1 Khái niệm thơ trữ tình 7

1.1.2 Đặc điểm và sự phát triển của thơ trữ tình trung đại 9

1.2 Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình Việt Nam trước thế kỷ XVIII 24

1.2.1 Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ X - XIV 24

1.2.2 Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ XV - XVII 28

1.3 Sự phát triển phong phú và đa dạng của thơ trữ tình viết về người phụ nữ thế kỷ XVIII - XIX 38

1.3.1 Sự phong phú về tác giả và tác phẩm 38

1.3.2 Sự phong phú về kiểu loại nhân vật 40

1.3.3 Sự đa dạng trong cách thể hiện 44

1.3.4 Nguyên nhân phát triển 49

CHƯƠNG 2 CHÂN DUNG NGƯỜI PHỤ NỮ52 TRONG THƠ TRỮ TÌNH THẾ KỶ XVIII - XIX 52

2.1 Vẻ đẹp và tài năng của người phụ nữ 52

2.1.1 Vẻ đẹp của người phụ nữ 52

2.1.2 Tài năng của người phụ nữ 60

2.2 Số phận của người phụ nữ 65

2.2.1 Sắc đẹp và tài năng bị vùi dập tàn phai, mai một 65

2.2.2 Đời sống tình cảm nhiều bất hạnh 69

2.3 Khát vọng của người phụ nữ 77

2.3.1 Khát vọng tình yêu, hạnh phúc 77

2.3.2 Khát vọng bình đẳng giới 82

2.4 Thái độ, tình cảm của tác giả khi miêu tả hình tượng người phụ nữ 87

CHƯƠNG 3 NGHỆ THUẬT KHẮC HỌA CHÂN DUNG NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG THƠ TRỮ TÌNH THẾ KỶ XVIII - XIX 97

3.1 Thể thơ 97

3.1.1 Thể tứ tuyệt 97

3.1.2 Thể bát cú 104

3.1.3 Thể trường thiên 109

3.2 Nghệ thuật sử dụng hình ảnh 112

3.2.1 Các hình ảnh tượng trưng, công thức 113

3.2.2 Các hình ảnh đời thường gần gũi, dung dị 119

3.3 Ngôn từ 123

3.3.1 Chất bác học của ngôn từ 125

3.3.2 Chất bình dân của ngôn từ 129

KẾT LUẬN 136

TÀI LIỆU THAM KHẢO 138

DẪN NHẬP

1 Lý do chọn đề tài

Văn học trung đại Việt Nam (còn được gọi là Văn học cổ Việt Nam, Văn học

Việt Nam từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX…) đánh dấu sự ra đời của dòng văn học

viết từ thế kỷ X với hai bộ phận: văn học chữ Hán và văn học chữ Nôm Theo từng giai đoạn của tiến trình phát triển, văn học đạt được những thành tựu rực rỡ với những bước tiến đáng kinh ngạc về cả nội dung và nghệ thuật Trong đó, thơ trữ tình có chỗ đứng riêng vững chắc do ảnh hưởng của thời đại với sự xuất hiện của nhiều danh gia kiệt tác

Thơ trữ tình xuất hiện từ rất sớm trong tiến trình văn học nước nhà (thậm chí,

đã có những biểu hiện rõ nét của chất trữ tình trong ca dao của người Việt xưa) và đạt được những thành tựu nhất định qua từng thời kỳ Hình thức và nội dung thơ cũng ngày một phát triển phong phú theo hướng hoàn thiện, cách tân mới mẻ Mười thế kỷ đầy sóng gió của lịch sử nước nhà cũng là khoảng thời gian văn học chịu nhiều biến động, thăng trầm Thay đổi đáng ghi nhận là sự mở rộng nội dung về phía đời sống, đưa văn học ngày càng gần gũi, gắn bó với quần chúng Cùng với đó, các nhân vật nữ cũng xuất hiện trong thơ trữ tình với tần suất ngày một nhiều hơn theo chiều dọc tiến trình văn học viết (đặc biệt là ở bộ phận thơ Nôm từ nửa sau thế

kỷ XVIII) Người phụ nữ đã xuất hiện trong văn học viết (bao gồm trong thơ trữ tình) ngay từ những thế kỷ đầu và ngày càng khẳng định được vị trí, vai trò của mình, góp phần hoàn chỉnh diện mạo văn học dân tộc

Thơ của các nhà văn trung đại biểu hiện cách nhìn, cách cảm, cách suy nghĩ của họ đối với những vấn đề trong cuộc sống, thế nên, thơ trữ tình trung đại đều ít nhiều có biểu hiện của “cái tôi”, của việc định hình phong cách tác giả Tìm hiểu

“Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình Việt Nam thế kỷ XVIII - XIX”, chúng

tôi mong muốn được đi sâu vào đặc trưng thể loại thơ trữ tình Việt Nam (về cả nội dung và đặc điểm nghệ thuật) thế kỷ XVIII - XIX, khai thác hình ảnh người phụ nữ

để có cái nhìn đa chiều, đa diện về cuộc sống của một bộ phận người trong xã hội Việt Nam thời bấy giờ

2 Lịch sử vấn đề

Văn học gắn liền với dân tộc và chặng đường phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội của nước nhà, yếu tố thời đại đã tác động mạnh mẽ đến số phận và quá trình sáng tác của các tác giả thời trung đại Chưa có một công trình nghiên cứu nào đi sâu vào hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình (thế kỷ XVIII - XIX hoặc các thời kỳ trước đó) Dẫu chưa thật sự rõ nét nhưng thơ trữ tình Việt Nam trung đại đã được nhiều nhà nghiên cứu đề cập ở rất nhiều phạm vi, góc độ và mức độ khác nhau Đề cập đến thơ trữ tình Việt Nam trung đại và hình tượng người phụ nữ trong văn học, có thể kể đến một vài công trình có liên quan:

Trong Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Trần Đình Sử đề

cập đến nhiều vấn đề về thi pháp văn học trung đại Việt Nam Trong đó, có chương

“Các thể thơ trữ tình” [32, tr.167] miêu tả phạm vi, diện mạo và tiến trình thơ trung

đại Việt nam, đồng thời đi vào một số đặc điểm thế loại cụ thể như: thơ tự tình, ngâm khúc, hát nói

Bùi Duy Tân với tác phẩm Khảo và luận một số thể loại - tác gia - tác phẩm văn học trung đại Việt Nam (tập II) đã khảo sát “Về quan niệm văn học trung đại

Việt Nam” [33, tr.38), “Sơ lược về một số thể loại văn học trung đại Việt Nam” [33,

tr.83] và “Vấn đề thể loại trong văn học Việt Nam thời cổ” [33, tr.95] có nói đến

một số thể thơ chính và tiêu chí phân chia thể loại thơ trung đại Việt Nam

Nguyễn Đăng Điệp trong tác phẩm Giọng điệu trong thơ trữ tình có nhắc

đến một số vấn đề về “Giọng điệu trong thơ ca trung đại” [12, tr.138], công trình

này đặt thơ ca trung đại trong hệ thống thơ ca dân tộc từ thơ ca truyền thống đến

hiện đại Tác giả cho rằng: “Yếu tố giọng điệu của chủ thể sáng tạo dù đã xuất hiện

trong thơ trữ tình trung đại, thể hiện ý thức quẫy đạp của các nhà thơ khỏi những ràng buộc quy phạm đã có từ ngàn năm, song nhìn chung chưa thật rõ nét”; “giọng điệu cá nhân chưa phát triển khi xuất hiện những yếu tố của “tinh thần Phục Hưng” (đặc biệt trong văn học nửa đầu thế kỷ XVIII), yếu tố cá nhân bắt đầu manh nha được bộc lộ”

Trần Nho Thìn với tác phẩm Văn học trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hóa có đề cập đến “Sáng tác thơ ca thời cổ và sự thể hiện “cái tôi” tác giả”

(tr.80) và “ Sự thể hiện con người trong văn chương cổ” [36, tr.101], “Trào lưu chủ tình của văn học Việt Nam thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX và dấu vết ảnh hưởng của sách Thế thuyết tân ngữ” [36, tr.523] nói đến vai trò của “cái chủ quan”, cách thức

thể hiện “cái tôi” của nhà Nho trong thơ ca

Trong quyển Văn học Việt Nam - Văn học trung đại (Những công trình nghiên cứu) do Lê Thu Yến chủ biên đã tập hợp một số công trình nghiên cứu có

liên quan đến các tác giả mà chúng tôi khảo sát trong luận văn như những bài viết:

Thơ Bà Huyện Thanh Quan - Niềm vui và nỗi buồn (Trần Thị Băng Thanh), Văn chương cô Xuân Hương (Hoàng Ngọc Phách), Góp thêm một tiếng nói trong việc đánh giá thơ Hồ Xuân Hương (Đặng Thanh Lê), Tìm hiểu ý thức tư tưởng chủ đạo trong thơ Hồ Xuân Hương (Nguyễn Nghiệp), Nhà thơ dòng Việt, Bà chúa thơ Nôm

(Xuân Diệu) Việc tìm hiểu về những nhà thơ và sự nghiệp sáng tác của họ tạo nên

tính hệ thống cho công trình nghiên cứu

Nhìn chung, đây là vấn đề đã được đề cập riêng lẻ khi khảo sát tác phẩm của một số nhà thơ tiêu biểu nhưng chưa có một công trình có hệ thống khảo sát trên bình diện chung để thấy được toàn bộ diện mạo của người phụ nữ thơ ca giai đoạn này Qua việc tìm hiểu đề tài Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình Việt Nam

thế kỷ XVIII - XIX, chúng tôi hy vọng góp thêm những hướng nghiên cứu mới, cách

tiếp cận mới về mảng thơ ca trữ tình Việt Nam trung đại

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Những sáng tác văn học Việt Nam trong thế kỷ XVIII và XIX hết sức đồ sộ

ở nhiều thể loại khác nhau với đề tài, nội dung lẫn hình thức biểu hiện phong phú,

đa dạng Đề tài Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình Việt Nam thế kỷ XVIII -

XIX giới hạn khảo sát những bài thơ trữ tình dung lượng ngắn (ở các thể thơ: tứ tuyệt, bát cú, trường thiên) có sự xuất hiện của người phụ nữ (bao gồm cả bộ phận thơ chữ Hán và chữ Nôm) trong cả tiến trình văn học Việt Nam trung đại, nhưng

đặc biệt đi sâu tìm hiểu hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ XVIII - XIX ở cả hai bình diện nội dung và nghệ thuật

Quá trình tổng hợp và phân loại những bài thơ được đề cập trong nghiên cứu này chủ yếu dựa trên những bộ sách mang tính tổng hợp:

- Hợp tuyển văn học trung đại Việt Nam (thế kỷ X - XIX) do Nhà xuất bản

Giáo dục phát hành

- Tinh tuyển văn học Việt Nam do Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn

quốc gia, Nhà xuất bản Khoa học xã hội phát hành

- “Tổng tập” tác phẩm của một số tác giả có vị trí quan trọng trong tiến trình

văn học trung đại và một số công trình khảo cứu có liên quan

Qua khảo sát những tác phẩm nói trên, chúng tôi tìm được một số bài thơ thể loại thơ trữ tình của nhiều tác giả có đề cập vẻ đẹp ngoại hình, vẻ đẹp nội tâm, hoàn cảnh, số phận hoặc tính cách của người phụ nữ, tình cảm của nhà văn đối với người phụ nữ

4 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình Việt Nam thế kỷ XVIII -

XIX đặt ra yêu cầu làm nổi bật những đặc điểm của hình tượng người phụ nữ trong mảng thơ trữ tình văn học Việt Nam trung đại thế kỷ XVIII - XIX Để giải quyết những yêu cầu của đề tài, người viết sử dụng những phương pháp khoa học sau trong quá trình nghiên cứu:

Phương pháp lịch sử - xã hội: Tìm hiểu về quá trình hình thành và phát

triển của thể loại thơ trữ tình, đồng thời tìm hiểu, đánh giá tần suất và nội dung của thơ trữ tình viết về người phụ nữ trong văn học viết các giai đoạn trước Qua đó, xem xét ảnh hưởng của thời đại đến mối quan tâm đặc biệt của các nhà văn đối với

người phụ nữ trong thơ trữ tình Việt Nam thế kỷ XVIII - XIX

Phương pháp loại hình: Sử dụng phương pháp loại hình để tìm hiểu đặc

điểm loại hình các thể thơ trữ tình nói chung, thơ trữ tình ở các dạng thức trọng điểm mà đề tài đề cập đến nói riêng Từ đó, rút ra những đặc trưng phân biệt thơ trữ tình với các thể loại thơ khác Đặc biệt, đề tài đi sâu vào những dạng thức tứ tuyệt,

bát cú, trường thiên, đồng thời tìm hiểu những biểu hiện của yếu tố trữ tình trong các dạng thơ này

Phương pháp phân tích - so sánh: Tìm hiểu những đặc trưng của thơ

Đường, của thơ ca dân gian Việt Nam để có một cái nhìn khái quát về tiến trình văn học trung đại Đồng thời, xem xét những yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển văn học viết nói chung, thơ trữ tình thế kỷ XVIII - XIX nói riêng, từ đó thấy được quá trình phát triển trong mối tương quan nhiều mặt

Phương pháp tâm lý học: Tìm hiểu tâm lý học sáng tác để có cái nhìn rõ nét

về cách thể hiện hình ảnh người phụ nữ, cách lựa chọn dạng thức thơ phù hợp trong thể loại thơ trữ tình của các tác giả trung đại Việt Nam thế kỷ XVIII - XIX Bên cạnh đó, tìm hiểu tâm lý học tiếp nhận để có cái nhìn tổng quan trong việc tiếp nhận văn học qua sự đánh giá của nhiều thành phần độc giả khác nhau

Phương pháp hệ thống: Đặt các tác phẩm nghiên cứu vào hệ thống thể loại

thơ để làm nổi bật đặc trưng thể loại, liên hệ tác phẩm với các tác phẩm của cùng tác giả hoặc các tác phẩm có liên quan để có sự tiếp nhận, đánh giá một cách khách quan về các tác phẩm nghiên cứu

Phương pháp tổng hợp: Sưu tầm và tìm hiểu các tác phẩm trong mối tương

quan thời đại để có cái nhìn chính xác về sự phát triển của thơ trữ tình và hình tượng người phụ nữ trong văn học Việt Nam trung đại

Trong quá trình nghiên cứu, các phương pháp này không hoàn toàn tách rời

mà kết hợp lẫn nhau, bổ sung và hỗ trợ cho nhau để làm sáng tỏ vấn đề đặt ra

5 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Với đề tài “Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình Việt Nam thế kỷ

XVIII - XIX”, trước hết, chúng tôi hy vọng đóng góp được một cái nhìn tương đối bao quát và toàn diện về hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ XVIII - XIX ở cả phương diện nội dung và nghệ thuật, bởi từ trước đến nay, mảng thơ này tương đối ít được đề cập đến hoặc nếu có cũng chỉ là nội dung thơ của một vài tác giả tiêu biểu Quá trình tìm hiểu về hình tượng người phụ nữ từ thế kỷ X - XVII sẽ

tạo được cái nhìn bao quát, toàn diện về đối tượng nghiên cứu, trở thành bước đệm khẳng định thành tựu của thơ trữ tình thế kỷ XVIII - XIX về người phụ nữ

Thông qua những kết quả nghiên cứu đạt được, chúng tôi cũng hy vọng góp phần chứng minh cho những thành tựu của văn học thế kỷ XVIII - XIX, giai đoạn được đánh giá là phát triển rực rỡ và toàn diện nhất trong lịch sử văn học trung đại

6 Kết cấu của luận văn

Xác định lý do chọn đề tài, lịch sử vấn đề, đối tượng - phạm vi nghiên cứu, mục đích và phương pháp nghiên cứu như trên Để làm rõ những yêu cầu mà đề tài đặt ra, chúng tôi trình bày hướng phát triển của đề tài như sau:

Chương 1 Khái quát về thơ trữ tình viết về người phụ nữ trong văn học trung đại Việt Nam

Ở chương này, chúng tôi trình bày khái quát về đặc điểm thơ trữ tình Việt Nam trung đại (thế kỷ X - XIX), tìm hiểu hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ X - XVII và sự phát triển phong phú, đa dạng của thơ trữ tình viết về người phụ nữ thế kỷ XVIII - XIX

Chương 2 Chân dung người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ XVIII - XIX

Chúng tôi đi sâu khai thác hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ XVIII - XIX ở phương diện nội dung Cụ thể là tìm hiểu về đối tượng ở khía cạnh

vẻ đẹp, tài năng, số phận và khát vọng của người phụ nữ qua cái nhìn của các tác giả đương thời Đồng thời tìm hiểu thái độ, tình cảm của tác giả khi miêu tả hình tượng người phụ nữ

Chương 3 Nghệ thuật khắc họa chân dung người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ XVIII - XIX

Nghiên cứu nghệ thuật thể hiện chân dung người phụ nữ ở thể thơ, nghệ thuật sử dụng hình ảnh và ngôn từ Qua đó, xem xét đặc trưng của hai bộ phận thơ chữ Hán và chữ Nôm đã ảnh hưởng như thế nào đến các phương diện nghệ thuật ấy

Phần kết luận - Kết luận ngắn gọn về những vấn đề đã nêu ở phần nội dung,

khẳng định sự phát triển của hình tượng người phụ nữ trong văn học (XVIII - XIX)

C hương 1 KHÁI QUÁT VỀ THƠ TRỮ TÌNH VIẾT VỀ NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM 1.1 K hái quát về thơ trữ tình trung đại

1.1.1 Khái niệm thơ trữ tình

Văn học Việt Nam trung đại từ thế kỷ X đến hết XIX là một chặng đường dài với sự thay đổi, phát triển nhiều mặt được thể hiện qua những tác phẩm của một lực lượng sáng tác đông đảo bao gồm nhiều thành phần Tỉ lệ thuận với sự phong phú trong nội dung là sự phát triển về hình thức của tác phẩm văn học Riêng với những sáng tác thơ, sự phát triển hình thức thể hiện ở cách tác giả sáng tạo ra những hình thức phù hợp với nội dung muốn chuyển tải, tạo ra những thể tài mới từ nguồn nguyên liệu cũ (những cái sẵn có)

Thuật ngữ “thơ trữ tình” được chúng tôi sử dụng để giới hạn, làm rõ đối tượng, phạm vi nghiên cứu của đề tài Khái niệm “thơ trữ tình” là một khái niệm hiện đại, bởi các nhà thơ trung đại chưa bao giờ gọi thơ mình là “thơ trữ tình” Thơ trữ tình trung đại Việt Nam phong phú về thể thơ, phần lớn được các tác giả “làm

trong các dịp tiễn tặng, họa thơ người khác, đề thơ làm kỷ niệm, tức cảnh, tức sự, thư sự, tức là làm thơ theo sự đòi hỏi, khêu gợi của ngoại cảnh Và khi muốn bộc lộ nỗi lòng thì họ gọi là “Ngôn hoài”, “Thuật hoài”, “Ngôn chí”, “Tự tình”, “Tự thuật”, “Mạn thuật”, “Trần tình” Những tên gọi này rất đáng chú ý “Chí”,

“tình”, “hoài”, “sự”, “cảnh”… là nội dung trữ tình, còn “thuật”, “ngôn”, “tự”,

“trần”… là cách trữ tình “Thuật” là kể, “tự” cũng là kể, “ngôn” là nói ra, là tuyên bố cho mọi người biết, “trần” là bày tỏ Có thể xem đó là những dấu hiệu đặc trưng của ý thức trữ tình truyền thống: trữ tình bằng cách thuật kể nỗi lòng mình, cảm xúc, chí hướng của mình” [32, tr.170-171]

Con người trong thơ trữ tình được đặt trong hệ tọa độ của cuộc sống đời thường, phản ánh tâm tư tình cảm con người bình thường với vai trò bình thường gắn với gia đình, với xã hội Nội dung thơ trữ tình rất phong phú, đa dạng và không hạn chế, bó hẹp trong một khuôn khổ nhất định nào Các tác giả làm thơ có thể chỉ đơn giản là bộc lộ sự rung động trước một cảnh thiên nhiên đẹp, một con người đẹp,

một hành động đẹp… hoặc thể hiện cách nhìn, quan điểm trước nhiều vấn đề: từ những vấn đề mang tính chất xã hội đến những vấn đề trong phạm vi cá nhân riêng

tư Tóm lại, những bài thơ có tính chất bộc lộ cảm xúc, tâm trạng, suy nghĩ, chí hướng của tác giả đều có thể xem là thơ trữ tình Về hình thức, thơ trữ tình trung đại

từ thế kỷ X - XIX được sáng tác ở nhiều thể nhưng phổ biến nhất vẫn là các thể thơ Đường luật: tứ tuyệt, bát cú, trường thiên bằng cả chữ Hán và chữ Nôm

Khi phân chia thể loại (hay thể tài) tác phẩm văn học, người ta thường căn cứ

vào ba loại tiêu chí chủ yếu là: “tố chất thẩm mĩ chủ đạo”, “giọng điệu”, “dung

lượng và cấu trúc chung của tác phẩm” [1, tr.188].Một tổng hòa các tiêu chí như vậy làm nên “nòng cốt” (hay mô hình) thể loại Nhìn từ góc nhìn loại hình, khái niệm thơ trữ tình là một khái niệm quy định nội dung của một tác phẩm văn học ở phương thức phản ánh đời sống Thơ trữ tình là sự kết hợp giữa thể thơ (thể song thất lục bát, thể thất ngôn tứ tuyệt, thể thất ngôn bát cú, thể trường thiên…) và loại trữ tình tạo nên thể loại thơ mang đậm chất trữ tình Thơ chất chứa tâm tư tình cảm của tác giả nhưng vẫn tuân theo quy định của thể thơ Thơ có thể rất ngắn (bốn câu như thơ tứ tuyệt) hoặc dài hơn (vài chục câu đến hàng trăm câu như thể trường thiên) tùy thuộc vào mạch cảm xúc của tác giả, thơ trữ tình hoàn toàn khác với truyện thơ (là sự kết hợp giữa loại tự sự và loại trữ tình) hoặc những khúc ngâm, hát nói… về mặt thể loại

Đề tài của chúng tôi tập trung khai thác những bài thơ trữ tình miêu tả hình tượng người phụ nữ thế kỷ XVIII - XIX… Cụ thể, chúng tôi đi sâu khai thác những bài thơ tứ tuyệt, bát cú, trường thiên (mà số từ ở câu thơ có thể là ngũ ngôn, lục ngôn, thất ngôn…) trong cả thơ tự do (giống như thơ cổ phong Trung Quốc - chỉ có vần chứ không tuân theo niêm luật bằng trắc nhưng vẫn đảm bảo tính nhạc điệu của thơ) và thơ Đường luật miêu tả trực tiếp chân dung người phụ nữ hoặc gián tiếp thể hiện tình cảm của các tác giả đối với người phụ nữ

Như vậy, theo đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài, có thể định nghĩa

thơ trữ tình trung đại là những bài thơ có dung lượng ngắn từ vài câu cho đến hàng

trăm câu ghi nhận cảm xúc, bộc lộ suy nghĩ, tâm trạng và chí hướng của tác giả

Thơ trữ tình là một bộ phận quan trọng cấu thành tổng thể của nền văn học trung đại Việt Nam rực rỡ thành tựu Trải qua mỗi thời kỳ, thơ trữ tình cùng với những thể loại văn học khác luôn luôn vận động và phát triển theo hướng phát triển của lịch sử dân tộc, từng bước thoát ra khỏi tầm ảnh hưởng của văn chương Trung Hoa, khẳng định bản sắc dân tộc đậm nét

1.1 2 Đặc điểm và sự phát triển của thơ trữ tình trung đại

Văn học Việt Nam trung đại được xác định cột mốc từ thế kỷ X đến hết thế

kỷ XIX bao gồm hai bộ phận lớn là bộ phận văn học chữ Hán và bộ phận văn học chữ Nôm Ở cả hai bộ phận ấy, thơ trữ tình phát triển một cách phong phú và đa dạng về cả nội dung lẫn hình thức Hầu hết các tác giả trung đại đều có sáng tác thơ trữ tình, số lượng lẫn chất lượng thơ được ghi nhận với một lực lượng sáng tác đông đảo, hùng hậu

1.1.2.1 Đặc điểm và sự phát triển của thơ trữ tình trong văn học thượng

kỳ trung đại

Giai đoạn thượng kỳ trung đại là giai đoạn hết sức quan trọng, đóng vai trò nền móng cho toàn bộ nền văn học Việt Nam Đây là thời kỳ văn học Việt Nam phát triển trong quá trình hoàn chỉnh dần những đặc trưng về nội dung và hình thức nghệ thuật dân tộc cổ truyền, trên cơ sở tiếp thu ảnh hưởng của văn hóa văn học nước ngoài Tính chất nền móng sẽ quy định hệ thống cấu trúc cũng như quy mô, phương hướng phát triển của văn học sau này

Ở giai đoạn đầu của nền văn học viết, nội dung của các tác phẩm tuy không

bó hẹp trong một đối tượng cụ thể nào nhưng phần lớn đề tài văn học vẫn là những vấn đề mang tính chất cộng đồng Nội dung văn học rất phù hợp với đặc điểm chung của bộ phận văn học chữ Hán - ghi nhận những cảm xúc, suy nghĩ mang tính chất nghiêm túc, trang trọng Văn học Việt Nam giai đoạn thượng kỳ trung đại phát triển trong hoàn cảnh đất nước liên tục giành những chiến thắng rực rỡ với ngoại bang phương Bắc: hai lần chiến thắng quân Tống, ba lần chiến thắng quân Nguyên Mông, kết thúc hai mươi năm chiến đấu và chiến thắng quân Minh Hòa cùng

không khí chiến đấu và chiến thắng của dân tộc, văn học thời kỳ này xem khẳng

định dân tộc là chủ đề cơ bản, là tinh thần, là cảm hứng chủ đạo, đồng thời là nội

dung trực tiếp, là phương hướng tư tưởng dẫn dắt việc lựa chọn đề tài và loại thể văn học Cảm hứng yêu nước, tự hào dân tộc là cảm hứng chủ đạo, chi phối những cảm hứng khác

Bộ phận văn học chữ Nôm xuất hiện vào thế kỷ XIII đánh dấu bước nhảy vọt của tinh thần văn hóa dân tộc Những tác phẩm văn chương chữ Nôm đã bắt đầu

xuất hiện từ cuối thế kỉ XIII nhưng chưa ghi được dấu ấn đáng kể (Quốc âm thi tập

của Nguyễn Trãi là thành tựu lớn nhất của bộ phận văn học chữ Nôm giai đoạn đầu) Thành tựu văn học giai đoạn này được ghi nhận chủ yếu là các tác phẩm văn chương viết bằng chữ Hán bao trùm hào khí Đông A thể hiện tinh thần yêu nước, chống xâm lược và tự hào dân tộc:

- “Đề thi khắc vu thạch Trấn ngã Việt tây ngô”

(Thân chinh phục Lễ Châu - Lê Thái Tổ)

- “Đạo bút phải dùng tài đã vẹn Chỉ thư này chép việc càng chuyên

Vệ Nam mãi mãi ra tay thước Điện Bắc đà đà yên phận tiên”

(Bảo kính cảnh giới VI - Nguyễn Trãi)

Đây “là giai đoạn thịnh đạt của văn chương bác học theo thể chế, khuôn

thước Đường Tống, gồm thơ, phú và rất ít văn Thơ, phú phát triển mạnh và có những thành tựu cao, văn chính luận cũng vậy, nhưng cổ văn theo khuôn khổ Đường Tống bát đại gia thì cực kỳ hiếm” [33, tr.135] Nghĩa là, so với phú, kí và

các thể loại văn chính luận như chiếu, biểu, hịch, cáo… thì thơ trữ tình giai đoạn này không thua kém cả về số lượng và chất lượng

Từ thế kỷ X đến đầu thế kỷ XIII, thơ trữ tình tồn tại chủ yếu dưới hình thức những bài kệ của các thiền sư thể hiện cảm hứng vô vi theo tư tưởng Phật giáo:

Nam quốc sơn hà (Lý Thường Kiệt), Đáp quốc vương quốc tộ chi vấn (Pháp Thuận

thiền sư), Vương lang quy từ (Ngô Chân lưu), Thị đệ tử, Tật lê trầm Bắc thủy (Vạn

Hạnh thiền sư), Cáo tật thị chúng (Mãn Giác thiền sư), Sinh lão bệnh tử (Diệu Nhân

ni sư), Thị tật (Quảng Nghiêm thiền sư), Đáp Từ Đạo Hạnh vấn chân tâm (Kiều Trí Huyền), Thất châu (Đạo Hạnh thiền sư), Cảm hoài (Kiều Phù), Quy thanh chướng (Phan Trường Nguyên), Quy tịch (Bảo Giác)… và thơ chịu ảnh hưởng của tư tưởng thiền (thơ thiền): Thị chư Thiền lão tham vấn Thiền chỉ (Lý Thái Tông), Truy tán

Vạn Hạnh thiền sư, Tán Giác Hải thiền sư, Thông Huyền đạo nhân (Lý Nhân

Tông), Tặng Quảng Trí thiền sư, Điệu Chân Không thiền sư (Đoàn Văn Khâm), Sắc không (Lê Thị Ỷ Lan)… Thơ thiền là một mảng sáng tác nổi bật của văn học

thượng kỳ trung đại Các tác giả cảm nhận sự toàn vẹn của thế giới, của vũ trụ, của

tự nhiên trong mối giao hòa, đồng điệu với con người Mọi cảm xúc, cảm giác diễn

ra tự nhiên được cô đúc lại bằng ngôn từ hàm súc, người viết cảm nhận bằng tâm và người đọc cũng tiếp nhận bằng tâm Ở đây, tính chất phi ngã của văn chương Việt Nam trung đại bộc lộ hết sức rõ nét:

- “Sự trục nhãn tiền quá Lão tòng đầu thượng lai Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận Đình tiền tạc dạ nhất chi mai”

(Cáo tật thị chúng - Mãn Giác Thiền Sư)

- “Khách lai bất vấn nhân gian sự, Cộng ỷ lan can khán thúy vi”

(Xuân cảnh - Trần Nhân Tông)

Tính chất phi ngã tạo nên một thế giới thơ thiền vừa khép kín lại vừa rộng

mở, vừa đơn giản lại vừa thâm thúy sâu xa… Nghiêm Vũ trong Thương lang thi

thoại đã cảm nhận về thơ: “Thơ có tài riêng không liên quan đến sách Thơ có thú riêng không liên quan đến lý Đạo thơ ở chỗ diệu ngộ Chỗ diệu kỳ của nó thấu triệt, lung linh, không thể nắm bắt như thanh âm giữa trời, sắc đẹp trong dung nhan, ánh tr ăng dưới đáy nước Lời có hạn mà ý vô cùng” [tr.377]

Khoảng cuối thế kỷ XIII - XIV, số lượng tác giả và tác phẩm dần tăng lên,

thơ trữ tình phần nhiều được ghi nhận trong các tập thơ: Thái Tông thi tập (Trần

Thái Tông), Thánh Tông di tập (Trần Thánh Tông), Nhân Tông thi tập (Trần Nhân

Tông), Lạc đạo tập (Trần Quang Khải), Phi sa tập (Nguyễn Thuyện), Cúc hoa bách vịnh (Trương Hán Siêu), Tiều Ẩn thi tập (Chu Văn An), Hiệp Thạch tập (Phạm Sư

Mạnh), Nhị Khê thi tập (Nguyễn Phi Khanh)… cùng một số bài thơ có giá trị khác của các tác giả: Đặng Dung (Cảm hoài), Lê Cảnh Tuân (Cống Châu giang trung

phùng tiên tỉ kỵ nhật, Nguyên nhật, Mông Lý dịch ngẫu thành), Phạm Ngũ Lão

(Thuật hoài, Vãn thượng tướng quốc công Hưng Đạo đại vương), Phạm Ngộ (Yết vạn tai từ đường, Đại Than dạ bạc, Thu dạ tức sự, Hỷ tình, Vãn cảnh)… Hầu hết là

thơ vịnh cảnh, thơ đi sứ, trong đó, rất nhiều thơ vịnh cảnh và thơ “ngôn chí” được làm trong lúc các tác giả đi sứ

- “ Hào cảnh phùng nguyên nhật,

Vô gia mẫn thử thân”

(Cảnh đẹp lại ngày đầu năm, Thương thân vì nước xa xăm quê nhà)

(Nguyên nhật giang dịch - Lê Cảnh Tuân)

- “ Trí chúa hữu hoài phù địa trục, Tẩy binh vô lộ vãn thiên hà”

(Giúp chúa những lăm giằng cốt đất, Rửa dòng không thể vén sông mây)

(Cảm hoài - Đặng Dung)

Nửa đầu thế kỷ XV lực lượng sáng tác (hầu hết là các nho sĩ) có nhiều biến động do tình hình lịch sử - xã hội của đất nước Một số nhà nho có thái độ tích cực, tham gia vào cuộc kháng chiến và xây dựng đất nước khi kháng chiến thắng lợi như Nguyễn Trãi, Nguyễn Mộng Tuân, Lý Tử Tấn, Đào Công Soạn, Nguyễn Thiên Tích, Phan Phu Tiên, Lê Thiếu Dĩnh… một số khác không chịu cộng tác với giặc nên đã chọn giải pháp ẩn dật, lánh đời như Nguyễn Húc, Lý Tử Cấu, Vũ Mộng Nguyên… Tác phẩm của các tác giả này khá phong phú về thể loại (phú, cáo, thơ)

Thơ trữ tình có thể kể đến: Ức Trai thi tập (Nguyễn Trãi), Chuyết Am thi tập (Lý Tử Tấn), Cúc Pha thi tập (Nguyễn Mộng Tuân), Vị Khê thi tập (Vũ Mộng Nguyên), Hạ

Trai thi tập (Lý Tử Cấu), Tiết Trai thi tập (Lê Thiếu Dĩnh), Trúc Khê thi tập (Trình

Thanh)… Đặc biệt, thơ Nôm thời kỳ này có bước tiến mới với Quốc âm thi tập (còn

lại 254 bài thơ) của Nguyễn Trãi sử dụng hoàn toàn chữ Nôm với ý thức vận dụng tính chất độc đáo của ngôn ngữ dân tộc để nêu cao bản sắc Việt Nam:

- “ Tay ai thì lại làm nuôi miệng,

(Bảo kính cảnh giới, XXII )

- “Ngõ tênh hênh , nằm cửa trúc,

(Thuật hứng, XVI)

- “Nếu có ăn thì có lo, Chẳng bằng cài cửa ngáy pho pho”

(Ngôn chí, XIX)

Nửa sau thế kỷ XV, văn học được thúc đẩy mạnh mẽ với lực lượng sáng tác

là vua, quan và các nhà nho Văn học chữ Hán nhìn chung vẫn trên đà phát triển

mạnh mẽ: Châu cơ thắng thưởng, Chinh tây kỷ hành, Minh lương cẩm tú, Văn minh

cổ xúy, Quỳnh uyển cửu ca, Cổ tâm bách vịnh (Lê Thánh Tông), Châu Khê thi tập

(Nguyễn Bảo), Hu Liêu tập (Nguyễn Trực), Hợp tuyển thơ Nôm Hồng Đức Quốc

âm thi tập (nhiều tác giả)…

Do điều kiện lịch sử quy định, văn hóa Việt Nam đã chịu ảnh hưởng của nhiều nền văn hóa nước ngoài, trong đó, ảnh hưởng sâu sắc nhất là từ văn hóa Trung Quốc, Ấn Độ, Pháp Ở giai đoạn thượng kỳ trung đại, nước ta tuy đã thoát khỏi ách thống trị của phong kiến phương Bắc và xây dựng nền độc lập tự chủ dân tộc nhưng ở một mức độ nhất định, vẫn còn chịu sự chi phối nhiều mặt (quan niệm thẩm mỹ, quan niệm văn chương, ngôn ngữ văn tự và thể loại văn học) của Trung Quốc Đặc biệt là ảnh hưởng một cách sâu rộng về văn hóa gây ra sự chi phối suốt một chặng đường dài văn học trung đại Việt Nam Sự thâm nhập và truyền bá Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo đã tạo nên dấu ấn rõ nét trong các sáng tác ở giai đoạn đầu

mà lực lượng sáng tác chủ yếu là tầng lớp trên (vua, quan, các nhà nho…) Biểu

hiện “Văn dĩ tải đạo” (văn chở đạo) và “Thi dĩ ngôn chí” (thơ để nói chí) là hai

biểu hiện đặc trưng cho quan niệm văn học Nho giáo từ Trung Quốc ảnh hưởng đến nhiều phương diện của cả nền văn học trung đại nước ta

Thơ trữ tình trung đại với kiểu nhà thơ “ngôn chí” đặt việc tỏ lòng lên hàng đầu là một ảnh hưởng của mô hình kiểu nhà thơ trung đại Trung Hoa - kiểu nhà thơ

“tâm vật cảm ứng” Trong kiểu tác giả này, “việc “ngôn chí” được nêu lên hàng

đầu, như một yêu cầu tu dưỡng, khẳng định lý tưởng, lẽ sống Nhà Nho coi trọng tính độc lập của nhân cách theo lời dạy của Khổng Tử: “Chí ư đạo, cứ ư đức, y ư nhân, du ư nghệ”, nghĩa là: chí hướng về đạo, dựa vào đức, nương theo nhân, tìm thú vui trong lễ, nhạc, xạ, ngự, thư, số Đặc biệt đề cao khí tiết thanh cao, mạnh mẽ” [32, tr.106] Thơ ngôn chí thiên về khẳng định chí hướng, lí tưởng, hoài bão,

tấm lòng; mang tính chất tuyên ngôn, công bố lập trường, thái độ có tính chất lí tính

Vắng bóng cái tôi trữ tình cá thể là một nguyên tắc thi pháp và là một cách thể hiện nghệ thuật của thơ ca trung đại Đây là một biểu hiện của cấu tứ thơ Đường Trung Hoa - trọng quần thể nhẹ cá thể - các nhà thơ khéo léo ẩn giấu cái tôi cá nhân

đi mà đứng trên một lập trường tách biệt để phát biểu, cũng có nghĩa là các tác giả không phát ngôn với tư cách cá nhân mà phát ngôn với tư cách cộng đồng, nói

những vấn đề của cộng đồng “Ai cũng mong “chở đạo đi xa” thu nhỏ cá nhân

mình lại và tránh phải đưa ra những ý kiến riêng tư độc đáo của mình Cái tôi trữ tình, thậm chí cái ta đạo lý ít nhiều đều bị hạn chế” [33, tr.32] Thơ ca trung đại

mang tính chất vô ngã, các nhà thơ trung đại có ý thức giấu đi bản ngã bởi theo quan niệm của các nhà thơ thời bấy giờ, cái tôi càng ẩn kín thì thơ càng hàm súc, gợi mở Thơ trữ tình giai đoạn này cũng không nằm ngoài sự chi phối của đặc điểm trên

Tính chất phi ngã trong văn học còn là để thực hiện chức năng giáo hóa, tính chất giáo huấn Để làm tốt nhiệm vụ “tải đạo”, “ngôn chí” các tác giả thường chú trọng đến việc nêu bật đạo lý thánh hiền, cố gắng xóa nhòa cá nhân mình để tạo ra

sức lan tỏa, tính đại chúng cho tác phẩm “Lời thơ trong thơ trung đại không nhấn

mạnh chủ ngữ, ít có dấu giọng, ngữ điệu lời nói rất hiếm khi xuất hiện” [12, tr.157]

Do sự thiếu vắng của chủ thể trữ tình, hình tượng tác giả trong thơ trữ tình trung đại được giấu kín, cái tôi ít xuất hiện một cách trần trụi, con người không là của chính

mình mà là của cộng đồng, “lời thơ trung đại là lời thơ không của ai cả” [12,

tr.152] Nhà thơ không bộc lộ toàn bộ cách nhìn, cách cảm của mình, tiếng nói của tác giả thông qua thơ không mang tính chất phát ngôn đúng nghĩa Thơ trung đại do vậy nên có tính mở cao, hướng ra cộng đồng chứ không bó hẹp trong phạm vi cá nhân tác giả, người phát ngôn thơ ấy không đồng nhất với tác giả

Ở giai đoạn thế kỷ X - XV, các tác giả chú trọng đề cao mục đích giáo huấn, tôn thờ tư tưởng trung quân ái quốc Nội dung của thơ trữ tình không tách rời khỏi

“đạo” và “chí”:

- “Bui một tấc lòng ưu ái cũ Đêm ngày cuồn cuộn nước triều dâng”

(Thuật hứng 5 - Nguyễn Trãi)

- “ Đội trời đạp đất chốn trần ai, Chí khí đường đường há chịu sai”

(Ngôn hoài - Nguyễn Chế Nghĩa)

- “ Nam nhi vi liễu công danh trái,

T ư thính nhân gian thuyết Vũ hầu”

(Thuật hoài - Phạm Ngũ Lão)

Thơ trữ tình thời gian đầu phảng phất phong vị Trung Hoa ở cách các tác giả chọn thể loại, ngôn từ; cảm hứng trách nhiệm (thường viết về các đề tài chính trị, thời sự, nhân sinh), cảm hứng thuận tự nhiên (vô vi, vô vi nhi vô bất vi), cảm hứng thoát tục, trọng quần thể nhẹ cá thể (xem trọng cái cộng đồng hơn cá nhân), tìm kiếm sự giao hòa giữa thiên nhiên và con người, các nguyên tắc biểu hiện (gợi mà không tả, ngôn ngoại chi ý…) Nhưng vượt lên trên những ảnh hưởng mang tính

chất tất yếu đó thì “người Việt Nam thông minh, năng động và giàu bản lĩnh, văn

hóa Việt Nam hòa nhập những không hòa tan Cái phần tinh túy nhất của thơ Đường nói riêng và thơ cổ Trung Quốc nói chung đã được ông cha ta tiếp thu, Việt

Nam hóa để làm giàu thêm truyền thống văn hóa của chúng ta” [36, tr.29] Văn học

nước ta đã tạo được nét đặc sắc bởi sự sáng tạo từ trong chính những ảnh hưởng đó Ngay trong giai đoạn thế kỷ X - XV, các tác giả đã bước đầu thấy được tác dụng

nhận thức cuộc đời từ quan niệm “Văn dĩ tải đạo” trong văn học:

“ Nhân gian thử cảnh thùy miêu đắc

Tá dữ thi ông vị tả chân”

(Cảnh nhân gian này ai vẽ nên được Hãy để cho nhà thơ mượn để tả chân)

(Tầm Mai kiều ngoạn nguyệt - Phạm Nhữ Dực)

Sự thâm nhập của văn học Trung Quốc dẫu đã tạo nên ảnh hưởng toàn diện

và to lớn đến hầu hết các mặt của một tác phẩm văn học nhưng các tác giả đã dần có

ý thức thoát ra khỏi những ảnh hưởng đó để tạo ra một nền văn chương mang đậm bản sắc dân tộc Quá trình tiếp thu và thay đổi để phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh

của dân tộc đó “là điều hiếm thấy trong quan hệ giao lưu văn hóa giữa các dân

tộc” [36, tr.27] Tuy khẳng định văn học Việt Nam trung đại chịu ảnh hưởng hết

sức sâu đậm từ văn học Trung Hoa nhưng cũng không thể phủ nhận những nỗ lực, những đóng góp tích cực để sáng tạo cái mới song song với việc tiếp thu cái đã có của các tác giả trung đại Việt Nam Đây là một trong những yếu tố mang tính chất

quyết định diện mạo và tiến trình văn học Việt Nam

“Nước Việt Nam ta lấy văn hiến dựng nước, thi ca thai nghén từ đời Lý, thịnh vượng ở đời Trần, dấy lên rầm rộ vào thời Hồng Đức triều Lê Một bộ phận Toàn Việt thi lục về cổ thể thì không nhường thi ca đời Đường, Tống, Nguyên, Minh… nhả ngọc phun châu thật đáng coi là “thi ca chi bang”

Lội qua bến bờ của Trình Hạo, Chu Hy, vượt lên vương quốc của Khuất Nguyên Tống Ngọc, đi vào cung thất của Y Doãn, Chu Đán, ra khỏi con đường của

Lý Bạch, Đỗ Phủ…” (Bài tựa trong Tinh sà kỉ hành của Phan Huy Ích) [37, tr.29]

Có thể nói, về nội dung, thơ trữ tình thế kỷ X - XV chủ yếu xoay quanh các vấn đề: đề cao tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc; ảnh hưởng rõ nét của triết lý Thiền tông (tư tưởng Phật giáo); các tác giả có xu hướng sáng tác nhằm thể hiện chí

hướng, thở than về thời cuộc (nói đạo, nói chí) Về hình thức, thơ được sáng tác chủ yếu bằng chữ Hán, ở thể thất ngôn tứ tuyệt và thất ngôn bát cú (thể ngũ ngôn hoặc trường thiên cổ phong gần như không đáng kể) Bút pháp thơ chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn chương Trung Hoa về nhiều mặt, nhưng xét riêng ở phương diện thơ mang hơi hướng Phật giáo, cũng đã tạo được một khoảng trống riêng cho sự sáng tạo của người nghệ sĩ, phần nào thoát khỏi những quy chuẩn mang tính chất sáo mòn cũ Thơ trữ tình bằng chữ Nôm tuy chưa nhiều và chưa ghi được dấu ấn đậm nét nhưng cũng đã có ý nghĩa nền tảng cho sự phát triển của bộ phận văn học chữ Nôm các thế kỷ kế tiếp

Như vậy, thơ trữ tình Việt Nam giai đoạn thượng kỳ trung đại có đội ngũ tác giả đông đảo, tác phẩm phong phú đạt được nhiều thành tựu đáng ghi nhận Các tác phẩm giai đoạn này tập trung khai thác cảm hứng thời đại, song hành cùng lịch sử

dân tộc “Văn học đã phản ánh trung thực một xã hội khá vui tươi và hạnh phúc,

một đời sống tinh thần đặc biệt cởi mở, nhiều chất dân chủ và tự do nuôi lớn những con người có tâm hồn cao rộng, khí phách hào hùng và bản lĩnh mạnh mẽ” [39,

tr.50] Tuy bộ phận văn học chữ Hán vẫn giữ vị trí chính thống nhưng văn học chữ Nôm đã sớm xuất hiện, đặt nền móng cho những sáng tác có vị trí trên diễn đàn văn học ở những thế kỷ sau

1.1.2.2 Đặc điểm và sự phát triển của thơ trữ tình trong giai đoạn hạ kỳ trung đại

Thơ trữ tình thế kỷ XVI đến hết thế kỷ XIX tiếp nối những thành tựu của văn học giai đoạn trước cả về nội dung và hình thức với những tác gia - tác giả nổi bật, bên cạnh đó, cũng có những bước phát triển mới vượt bậc tạo tiền đề cho văn học giai đoạn sau

Thành lũy của ý thức hệ phong kiến rạn nứt và sụp đổ đã kéo theo sự thoái trào không cưỡng lại được của văn chương giáo lý nhà Nho Không còn sự ràng buộc về nhiều mặt, văn học giai đoạn này có điều kiện phát triển phong phú cả về nội dung và hình thức Với những thành quả đáng tự hào về cả số lượng và chất lượng tác phẩm, văn học dần trưởng thành theo từng chặng đường lịch sử của dân

tộc Văn học từ sau thế kỷ XV mà đặc biệt là văn học thế kỷ XVIII - XIX được đánh giá là bước chuyển mình quan trọng, đưa văn học Việt Nam chuyển từ thời kỳ trung đại sang hiện đại

Nhu cầu bộc lộ tình cảm riêng tư, ý thức cá nhân của các nhà thơ trỗi dậy mạnh mẽ (thể hiện qua nội dung tác phẩm) Bên cạnh bộ phận thơ chữ Hán vẫn đang tiếp tục phát triển, thơ Nôm Đường luật với những bước đầu thể nghiệm ở cuối giai đoạn thượng kỳ trung đại (từ nửa sau thế kỷ XVIII trở đi) đã có bước phát triển và dần đạt đến độ hoàn thiện Với những sáng tác của các tác giả nổi bật: Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Công Trứ, Phan Văn Trị, Trịnh Doanh, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương… thơ Nôm Đường luật đã có một bước phát triển vượt trội, chiếm vị trí chủ đạo với sự xuất hiện của nhiều danh gia - kiệt tác, tạo được một chỗ đứng vững chắc trong tiến trình văn học dân tộc

Từ khoảng thế kỷ XVI đến nửa đầu thế kỷ XVIII, chủ đề cơ bản của văn học

là khẳng định nhà nước phong kiến, đồng nghĩa với khẳng định chính quyền, đạo đức, lễ giáo… phong kiến Thế nhưng, bên cạnh khuynh hướng ca ngợi nhà nước phong kiến một cách tuyệt đối thì văn học đã xuất hiện một khuynh hướng khác phê phán những yếu kém, suy đồi của nhà nước phong kiến Tuy nhiên, phê phán không phải để phủ nhận xã hội phong kiến mà mục đích của việc phê phán này là để xã hội phong kiến khắc phục những ung nhọt đang có, trở lại thời cực thịnh như lúc trước Cũng chính do quan niệm của Nho giáo thừa nhận cái chung mà không thừa nhận cái riêng, thấy nghĩa vụ và bổn phận của con người, thấy đạo đức mà không thấy cuộc sống nên văn học những thế kỷ này vẫn chưa xây dựng được những hoàn cảnh mang tính chất tiêu biểu, chưa thật sự đi sâu và bám sát hiện thực

- “Ngã kim dục triển phù nguy lực, Vãn khước quan hà cựu đế thành”

(Ta muốn phù nguy ra sức giúp, Quan hà thu lại cự kinh thành)

(Cự ngao đới sơn - Nguyễn Bỉnh Khiêm)

- “Mục kích ngoa bi thành cảm khái, Bình Ngô công đức đối thương thương”

(Nhìn thấy tấm bia nằm mà lòng ngậm ngùi,

Công đức bình Ngô đối sánh với trời xanh)

(Phỏng Lam Sơn ngẫu thành, kỳ nhất - Giáp Hải)

Văn học trung đại thường xem trọng những khuôn phép của xã hội phong kiến, nhấn mạnh tính chất giáo huấn với tính quy phạm cao, đến giai đoạn này đã có một sự cơi nới về đối tượng Văn học xuất phát từ cuộc sống và hướng đến con người, các tác giả đã bắt đầu chú ý hơn đến những vấn đề mang tính chất đời thường bao gồm nhiều vấn đề liên quan đến đạo đức, đến cuộc sống thực tại với nhiều tầng lớp người, đến quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc và thân phận chịu nhiều bất công của người phụ nữ… Đây là biểu hiện của trào lưu nhân đạo chủ nghĩa trong văn học Việt Nam Các tác giả lớn thế kỷ XVI đến nửa đầu thế kỷ

XVIII có thể kể đến Nguyễn Bỉnh Khiêm (tập thơ chữ Nôm Bạch Vân quốc ngữ thi

tập, tập thơ chữ Hán Bạch Vân am thi tập), Đào Nghiễm (Phượng thành tảo phát, Lạng Sơn đạo trung, Thu hoài thứ ủy quan diêu kinh lịch thi vận, Kinh Liễu Châu …), Vũ Cẩn (Bắc sứ Nhị Hà sơ phát, Pha Lũy dịch, Niệm Nhai ngẫu thành,

Minh Giang dịch…), Phùng Khắc Khoan (các tập thơ Ngôn chí thi tập, Huấn đồng thi tập, Đa thức tập, Mai lĩnh sứ hoa thi tập), Nguyễn Đình Sách (Hoàng hoa thập vịnh), Nguyễn Danh Nho (Cảm hứng, Mộ xuân cảm tác, Hoàng Hạc Lâu…),

Nguyễn Cư Trinh (Hà Tiên thập vịnh, Đạm Am thi tập, Quảng Ngãi thập nhị cảnh), Mạc Thiên Tích (Hà Tiên thập vịnh)… Thơ đi sứ phong phú với rất nhiều thi tập

của các tác giả: Nguyễn Quý Đức, Nguyễn Đình Sách, Đặng Đình Tướng, Nguyễn Kiều, Đinh Nho Hoàn, Nguyễn Công Hãng, Nguyễn Tông Khuê…

- “Hà tất sơn trung minh nhiên hảo, Phù sinh thiên nhật kỷ phân âm”

(Việc gì phải ở trong rừng và ngủ kỹ, Nghìn ngày ở cõi phù sinh đáng mấy phân âm)

(Dạ ẩm - Phùng Khắc Khoan)

- “ Bạc vàng là của trữ tiêu dùng, Thà nh thị vốn đua tranh giành giật”

(Thơ Nôm, bài 69 - Nguyễn Bỉnh Khiêm)

Nửa cuối thế kỷ XVIII đến hết thế kỷ XIX, thành tựu của thơ trữ tình được ghi nhận bởi một đội ngũ sáng tác đông đảo, hùng hậu, giàu vốn sống và trải nghiệm: Nguyễn Du, Đoàn Thị Điểm, Ngô Thì Nhậm, Phan Huy Ích, Phạm Thái,

Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ… Nhiều tập thơ chữ Hán đặc sắc của Phạm Nguyễn Du, Ngô Thì Sĩ, Ngô Thế Lân, Nguyễn

Du, Cao Bá Quát, Tùng Thiện Vương… xuất hiện và gây được tiếng vang Xuân

Hương thi tập của Hồ Xuân Hương được xem là thành tựu xuất sắc nhất của dòng

thơ Nôm Đường luật cuối thế kỷ XVIII bởi nội dung sắc sảo mang tính chất thời đại, nghệ thuật điêu luyện vượt bậc Khoảng cuối thế kỷ XVIII trở đi cũng là thời gian “những cảm xúc suy ngẫm chân thành ít nhiều bao hàm yêu sách dân chủ và nhân bản” [30, tr.464] được gieo mầm trong thơ Nguyễn Du, Nguyễn Huy Tự,

Đoàn Thị Điểm, Phạm Thái, Hồ Xuân Hương, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuê, Dương Khuê… góp phần tạo nên sự bùng nổ của “cái khát vọng thành thực” trong phong trào thơ mới sau này

Cuối thế kỷ XIX, văn học hòa cùng không khí chống giặc ngoại xâm của dân tộc, âm hưởng của nó là tinh thần yêu nước chống ngoại xâm Văn học cuối thế kỷ XIX nói chung, thơ trữ tình cuối thế kỷ XIX nói riêng đề cao vị thế của người nông dân trong chiến đấu Đây là một dấu ấn mới, chưa từng thấy trong văn học các giai đoạn trước Các tác giả Nguyễn Đình Chiểu, Miên Thẩm, Phạm Văn Nghị, Đào Tấn, Vũ Phạm Khải, Nguyễn Thông, Nguyễn Xuân Ôn, Nguyễn Quang Bích, Nguyễn Thiện Kế, Lê Trung Đình, Phan Đình Phùng… đã dùng văn học để bộc lộ quan điểm, chí hướng của mình trước những biến cố của dân tộc Những nhà thơ này thể hiện lòng yêu nước, căm thù giặc cao độ, cổ vũ mạnh mẽ cho phong trào

đấu tranh giải phóng dân tộc, bất hợp tác với kẻ thù, phê phán những kẻ “rước voi

về giày mả tổ”, nêu cao tấm gương anh dũng của các vị anh hùng ngã xuống cho

đất nước:

- “Linh hồn nay đã tách theo thần, Sáu tỉnh còn roi dấu tướng quân”

(Điếu Trương Định - Nguyễn Đình Chiểu)

- “Tuy rằng muông cẩu có ân ba, Răng rụng lâu năm nó phải già”

(Tuyệt mệnh thi - Lê Trung Đình)

Bên cạnh nhu cầu “ngôn chí”, “tải đạo”, văn học thế kỷ XVI đến hết thế kỷ XIX đã bắt đầu xuất hiện và phát triển nhanh chóng loại thơ trữ tình ghi nhận tâm trạng, cảm xúc của tác giả trước “những điều trông thấy” Các tác giả lưu ý đến việc ghi lại cảm xúc, tâm tư, tình cảm, hoài bão của cá nhân mình chứ không sáng tác theo yêu cầu của thời đại, nói thay tiếng nói của cộng đồng nữa (làm thơ do sự đòi hỏi, khêu gợi của ngoại cảnh, không nhất định phải nói về cùng một vấn đề mang tính xã hội mà mọi người đang nói, không nhất thiết phải có quan điểm trùng với quan điểm của moi người) Cũng chính vì thế, nội dung thơ giai đoạn này phong phú hơn với sự chuyển tải nhiều mặt đời sống xã hội, đề cập đến nhiều tầng lớp người trong xã hội, nhiều vấn đề từ lớn đến bé mà trước đây các tác giả ít (hoặc không) đề cập đến: Sơn hành ngẫu tác (Nguyễn Kiều) ghi lại cuộc hành trình đi đường núi của tác giả; Thi hạ dã ngân khoáng hữu cảm (Lê Quý Đôn) thể hiện cảm xúc của tác giả về vấn đề kinh tế của đất nước; Đổ bản quốc phụ nữ phiêu bạt nội

địa hữu cảm thứ huệ hiên vận (Lê Quý Đôn), Đồ ngộ đảm nhi tầm phu giả (Đoàn

Nguyễn Tuấn) bày tỏ sự thương cảm với những người phụ nữ phải sống cảnh tha

phương cầu thực; Đồ gian ngẫu ký (Phạm Nguyễn Du) ghi nhận cuộc sống khổ sở, vất vả của người dân; Nhiệt hà công quán trung thu mạn hứng (Vũ Huy Tấn) bày tỏ

nỗi nhớ khi xa quê hương, xa gia đình…

Ở giai đoạn hạ kỳ trung đại, các thể thơ có xu hướng bung mở cấu trúc để chuyển tải trọn vẹn thế giới tâm trạng phong phú của nhân vật trữ tình (chùm thơ tứ

tuyệt, chùm thơ bát cú, trường thiên) Thực chất, hình thức xâu chuỗi hiều bài thơ ngắn này đã xuất hiện ở những thế kỷ đầu của nền văn học viết nhưng số lượng thơ chưa thật sự nhiều và chưa trở thành một khuynh hướng lớn

Vẫn là những hình thức ngắn nhưng các chùm thơ tứ tuyệt, chùm thơ bát cú

ở giai đoạn hạ kỳ trung đại là sự kết hợp những bài thơ ngắn cùng một đề tài, cùng chung chủ đề lại với nhau; thơ cổ phong trường thiên dài hơn, tự do hơn cho phép các tác giả thể hiện phạm vi đề tài rộng hơn, diễn đạt cảm xúc cụ thể hơn Xu hướng bung mở cấu trúc này một mặt tạo ra một khoảng trống tự do cho nội dung sáng tạo của người nghệ sĩ Ở một góc độ nào đó nội dung không còn bị hình thức ràng buộc

sẽ tác động tích cực trở lại hình thức, thúc đẩy hình thức cùng phát triển, sự cách tân hình thức tạo ra một ấn tượng mới lạ với người tiếp nhận; mặt khác là sự chuyển tải cảm xúc mạnh mẽ về vấn đề được nhắc đến, độc giả có thể cảm nhận được sự liền mạch của cảm xúc tăng dần theo từng bài (đoạn) thơ (thơ khóc vợ - bao gồm cả chùm tứ tuyệt, chùm bát cú - của Ngô Thì Sĩ, Phạm Nguyễn Du, chùm tứ tuyệt

Mộng đắc thái liên - Nguyễn Du, Thu tứ tứ tuyệt của Ngô Thì Nhậm, Tống nội tử Ngô Vũ Khanh nam quy (Nguyễn Thông), chùm bát cú Tống Tố Như đệ tự Phú Xuân kinh Bắc hoàn…) Sự bung mở cấu trúc thơ trữ tình ở giai đoạn này mang một

ý nghĩa tích cực cả về nội dung và hình thức

Theo chiều dài lịch sử, thơ trữ tình giai đoạn văn học Việt Nam trung đại có những bước phát triển tích cực theo hướng mở rộng phạm vi phản ánh và thay đổi đáng kể về ngôn ngữ thơ, hình ảnh thơ Càng về sau, thơ trữ tình càng mở rộng nội dung hiện thực, tạo nên những tác phẩm mang màu sắc phê phán, châm biếm, tự trào rõ nét (thơ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, Tú Xương…):

- “ Hôi tanh chẳng thú vị gì, Thế mà ai cũng kẻ vì người yêu…”

(Vịnh đồng tiền - Nguyễn Công Trứ)

- “Ví đây đổi phận làm trai được, Thì sự anh hùng há bấy nhiêu”

(Đề đền Sầm Nghi Đống - Hồ Xuân Hương)

- “Chẳng phải quan mà chẳng phải dân, Ngơ ngơ ngẩn ngẩn hóa ra đần”

(Tự trào - Tú Xương)

Song hành với sự thay đổi về nội dung, ngôn ngữ và hình ảnh thơ đã có nhiều phá cách mới mẻ, sáng tạo, góp phần thể hiện cá tính người nghệ sĩ Đặc biệt,

từ nửa sau thế kỷ XVIII, rất nhiều tác giả đã tạo ra dấu ấn riêng với những sáng tác

độc đáo thể hiện dấu ấn cá nhân đậm nét “Nhiều nhân vật trữ tình đã xuất hiện

dưới hình thức cái tôi của nhiều nhà thơ trong tác phẩm Những giai đoạn trước thơ trữ tình đã phát triển Trong những bài “Tự thuật”, “Cảm hoài”, “Ngôn hoài”… nhà t hơ nói về tâm sự của mình, nhưng nhà thơ viết về âm sự theo một cái nhìn chung Cho nên bài thơ tâm sự mà không có tâm trạng, không có cái tôi như một nhân vật trữ tình Còn ở giai đoạn này, ở một số tác giả tiêu biểu, cái tôi trữ tình đã xuất hiện” [30, tr.482] Người ta vẫn nhắc đến cái nổi loạn, cái tục và cái chua chát

trong thơ Hồ Xuân Hương; màu sắc châm biếm, ngạo nghễ trong thơ Tú Xương; đề cao phẩm hạnh, đạo đức Nho gia cùng với sự khinh bỉ, căm thù đối với quân xâm lược trong thơ Nguyễn Đình Chiểu; tự trào cay đắng và nghiệm sinh sâu sắc trong thơ Nguyễn Khuyến, Nguyễn Công Trứ…

- “Mười hai bà mụ ghét chi nhau, Đem cái xuân tình vứt bỏ đâu?”

(Quan thị - Hồ Xuân Hương)

- “Chẳng khôn cũng biết một hai điều, Chẳng tội gì hơn cái tội nghèo”

(Nghèo - Tú Xương)

- “Tóc bạc, lòng son chửa dám già,

Ơn vua nhờ được nghỉ về nhà”

(Về nghỉ nhà - Nguyễn Khuyến)

Thơ trữ tình thế kỷ XVI đến hết thế kỷ XIX đánh dấu sự phát triển mạnh mẽ của bộ phận văn học chữ Nôm Các tác giả từng bước định hình được phong cách thơ, nới rộng các sắc thái trữ tình, tìm tòi những cách thức biểu hiện mới mẻ, đa dạng Càng về sau các sáng tác văn chương càng chứng tỏ rằng văn học Việt Nam trung đại đã dần thoát ra khỏi cái quy phạm của hình thức thơ, thoát khỏi ảnh hưởng của văn chương Trung Hoa

Như vậy, văn học Việt Nam trung đại nói chung, thơ trữ tình trung đại nói riêng đã có những bước tiến dài ở cả nội dung và hình thức, vận động song hành và phát triển theo tiến trình lịch sử dân tộc Sự bứt phá trong phong cách thơ của các tác giả từ cuối thế kỷ XVIII tạo nên bước đệm hoàn hảo cho sự phát triển của cái tôi

cá nhân trong văn học hiện đại sau này

1.2 Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình Việt Nam trước thế kỷ XVIII

1.2.1 Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ X - XIV

Ở giai đoạn thế kỷ X - XIV, thơ trữ tình đã khá phong phú, xét về số lượng lẫn chất lượng không thua kém so với các tác phẩm thuộc thể loại chính luận (chiếu, biểu, truyện, kí)… Tuy nhiên, văn học giai đoạn này bị chi phối bởi cảm hứng yêu nước, tự hào dân tộc, nhà thơ quan niệm làm thơ là phải “ngôn chí”, và họ làm thơ

để nói lên chí hướng của mình Bởi thế, các tác giả có xu hướng chú trọng đến những vấn đề lớn lao, những vấn đề chung của dân tộc mà bỏ qua những vấn đề thuộc về quỹ đạo đời thường Các đề tài của cuộc sống thường nhật không nhiều, tần số xuất hiện của những nhân vật nữ lại càng thật sự ít ỏi, hiếm hoi và nếu có, cũng thường là những hình ảnh thoáng qua, ít xem người phụ nữ là đối tượng chính

mà tác phẩm đề cập

Theo khảo sát của chúng tôi, nhân vật người phụ nữ chỉ xuất hiện trong một vài bài thơ trữ tình thế kỷ X - XIV Trong khoảng thời gian năm thế kỉ (X - XIV), những bài thơ có sự xuất hiện của hình tượng người phụ nữ hết sức thưa thớt và số lượng thơ xem phụ nữ là đối tượng miêu tả trực tiếp lại càng hiếm hoi hơn Theo

đó, nhân vật phụ nữ chỉ xuất hiện trong một số bài thơ chữ Hán như người cung nữ

đã mất trong Cung viên xuân nhật ức cựu của Trần Thánh Tông, người chinh phụ trong Khuê oán của Trần Nhân Tông, cô thiếu nữ trong Xuân nhật tức sự của Huyền Quang, nỗi lòng của người con nhớ mẹ được nhắc đến trong Cống Châu giang

trung phùng tiên kỉ tỵ nhật của Lê Cảnh Tuân

Hình ảnh người phụ nữ được nhắc đến rất mơ hồ qua một thoáng “nhớ người

cũ” trong Cung viên xuân nhật ức cựu của Trần Thánh Tông:

“Cung môn bán yểm kinh sinh đài, Bạch trú trầm trầm thiểu vãng lai

Vạn tử thiên hồng không lạn mạn, Xuân hoa như hứa vị thùy khai?”

Dịch thơ:

Cửa ngõ lờ mờ dấu bụi rêu,

Chìm chìm ngày bạc vẻ đìu hiu

Đầy vườn rực rỡ hồng chen tía, Hoa khéo vì ai vẫn nở nhiều

(Ngô Tất Tố dich) Hình ảnh của những người phụ nữ trong tác phẩm nói trên không thật sự rõ ràng dẫu đối tượng mà tác giả hướng đến trong thơ chính là người phụ nữ (qua cách

đặt tựa đề Cung viên xuân nhật ức cựu) Điều này một phần là vì cái tôi của các tác

giả luôn ẩn kín trong tác phẩm, phần khác là bởi người phụ nữ ấy hiện lên không bằng hình hài, tính cách hoặc phẩm chất mà là qua nỗi nhớ của nhà thơ Bài thơ như một lời bày tỏ tình cảm theo kiểu nhìn cảnh nhớ người khi tác giả dạt dào cảm xúc,

sự hiện diện của tình cảm mà tác giả thể hiện đối với người phụ nữ là điều hết sức

rõ ràng… Bài thơ mang một âm hưởng da diết, hoài niệm, một chút nuối tiếc và buồn Cái buồn của cảnh cũ phủ màu ảm đạm của thời gian, vườn cũ bây giờ hoa nở

rực rỡ cho “ai”, vì “ai”… Với dung lượng của một bài thơ thất ngôn tứ tuyệt thì

đây là một bài thơ rất ấn tượng bởi nhà thơ đã truyền đạt được cảm xúc (nỗi nhớ, nỗi buồn) của mình một cách trọn vẹn

Hay một người phụ nữ khác - người chinh phụ - được khắc họa ở khía cạnh

tâm hồn (nỗi nhớ nhung, sầu muộn) trong Khuê oán của Trần Nhân Tông:

“Thụy khởi câu liêm khán trụy hồng, Hoàng ly bất ngữ oán đông phong

Vô đoan lạc nhật tây lâu ngoại, Hoa ảnh, chi đầu tận hướng đông”

(Khuê oán - Trần Nhân Tông) Dịch thơ:

Vén rèm ngủ dậy ngắm hoa rơi, Oanh oán gió đông cứ ngậm lời

Vô cớ bên đoài ô khuất gác, Bóng hoa đầu ngọn ngóng đông hoài

(Nỗi oán khuê phòng - Đông A dịch)

Một người phụ nữ đại diện cho rất nhiều người phụ nữ khác trong hoàn cảnh tương tự - xa chồng trong thời loạn Bài thơ có thể xem là một tiếng nói cảm thông cho thân phận của những người phụ nữ bất lực trước hoàn cảnh, không thể chủ động tận hưởng cuộc sống, tận hưởng tuổi trẻ trong vòng đời ngắn ngủi Sau một giấc

dài, thiếu phụ thức dậy, cuốn rèm mở cửa “ngắm hoa rơi”; trong khi chim hoàng

oanh im bặt tiếng vì oán hận mùa xuân đã qua, gió xuân không tới nữa Tuổi trẻ bao giờ cũng gắn liền với mùa xuân, nhưng mùa xuân đến hẹn lại lên còn tuổi trẻ thì không bao giờ quay lại Thiếu phụ nuối tiếc thời gian trôi qua quá chóng vánh, đời người đang dịch chuyển theo bánh xe thời gian đến ngưỡng tuổi già Một cảm thức đầy tính triết lý của tác giả về thời gian, nêu lên quy luật khắc nghiệt của tuần hoàn, qua mấy vần thơ hàm súc, ý tại ngôn ngoại

Hoặc ghi nhận một cảm xúc bất chợt của một cô gái trước mùa xuân trong

bài thơ Xuân nhật tức sự của Huyền Quang (trong Thơ văn Lý - Trần tập 2 (Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội, 1988) có ý kiến nghi ngờ tác giả bài thơ này

không phải là Huyền Quang) Nhân vật và tác giả như tìm thấy sự đồng điệu trong tâm hồn:

“ Nhị bát giai nhân thích tú trì,

Tử kinh hoa hạ chuyển hoàng ly

Khả liên vô hạn thương xuân ý, Tận tại đình châm bất ngữ thì”

(Xuân nhật tức sự - Huyền Quang)

Dịch thơ:

Lỏng tay thêu gấm, gái yêu kiều, Hoa rợp, oanh vàng lảnh lót kêu

Bao nỗi thương xuân, thương biết mấy,

Là khi không nói, chợt dừng thêu

(Tức cảnh ngày xuân - Huệ Chi dịch)

So với hai bài thơ nói trên của Trần Nhân Tông và Trần Thánh Tông thì cô gái xuất hiện trong bài thơ này mang hương vị tươi vui, khỏe khoắn hơn Cảm xúc đột ngột xuất hiện một cách không tự chủ của chủ thể trước mùa xuân là cảm xúc

mà có thể chúng ta đã từng trải qua trong cuộc đời nhưng không hay biết Đôi khi nhìn một buổi hoàng hôn hay một đêm trăng huyền mộng rải ánh vàng lên từng giọt sương trên lá cỏ mà quên đi hiện tại Cái giây phút đó là giây phút lòng người tràn đầy vạn vật Có thể hiểu rằng thiền sư đã đặt cái nhìn của mình vào tâm của cô gái

Cô nhìn hoa nở, cô nghe chim hót, bất chợt nảy ra cảm xúc dạt dào “thương xuân,

thương biết mấy” và vô thức dừng tay thêu… Đây là một bài thơ rất đẹp về sự hòa

quyện giữa con người và thiên nhiên, với đối tượng được đề cập là một thiếu nữ mơn mởn sức sống và mùa xuân mang sự tươi tốt đến cho vạn vật

Mờ nhạt và mơ hồ là những hình dung tương đối chính xác cho những nhân vật phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ X - XIV Số lượng một vài bài thơ này chưa đủ

để tạo nên dấu ấn cho một mảng đề tài, chưa đủ để đưa hình ảnh người phụ nữ bình thường thành một hình tượng có sức lan tỏa lớn trong văn học Tuy nhiên, chất lượng đã một phần bù đắp cho số lượng thơ ít ỏi ấy Dẫu nhân vật phụ nữ chưa thực

sự được làm nổi bật nhưng sự đặc sắc và trau chuốt trong hình ảnh thơ, ngôn ngữ thơ là điều không thể phủ nhận Một vài tiếng nói cảm thông và trân trọng ở thời

gian đầu này cũng góp phần không nhỏ khiến các tác giả chú ý hơn đến việc khắc họa nhân vật phụ nữ ở những tác phẩm giai đoạn sau

1.2.2 Hình tượng người phụ nữ trong thơ trữ tình thế kỷ XV - XVII

Văn học Việt Nam giai đoạn này tiếp nối cảm hứng yêu nước, chống xâm lược của giai đoạn trước, các tác giả tập trung viết về cuộc kháng chiến chống quân Minh (Quân Trung từ mệnh tập, Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi, Thiên Nam ngữ lục - tác phẩm diễn ca lịch sử viết bằng chữ Nôm)… Bên cạnh đó, có một bộ

phận tác giả đã bắt đầu đề cập đến những vấn đề hiện thực xã hội, những khía cạnh khác của đời sống, nội dung các tác phẩm bắt đầu có sự chuyển hướng từ cảm hứng ngợi ca sang phê phán những suy thoái về đạo đức Do những thay đổi đáng kể trong nội dung sáng tác văn học nên người phụ nữ cũng được nhắc đến nhiều hơn trong thơ trữ tình thế kỷ XV - XVII

Số lượng các bài thơ có sự xuất hiện của nhân vật phụ nữ nhiều hơn hẳn và nội dung, hình thức cũng có nhiều thay đổi so với thơ những thế kỷ trước Phần lớn các sáng tác này thuộc thể thơ thất ngôn bát cú, tuy nhiều bài chỉ nhắc đến người phụ nữ như một đối tượng phụ để làm nổi bật chủ đề chính của tác phẩm nhưng cũng cho thấy được các tác giả đã có ý thức đưa đối tượng này vào văn học, góp phần nới rộng phạm vi đề tài - chủ đề của tác phẩm

Có thể điểm qua một số bài thơ của các tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan, Vũ Cán… có nhắc đến những người vợ, người mẹ, hoặc những hình ảnh phụ nữ đời thường Dù chỉ là những hình ảnh thoáng qua nhưng ít nhiều cũng

đã có những bài bộc lộ tình cảm yêu thương, xem trọng vai trò của người phụ nữ như một chỗ dựa tinh thần để nhớ và để trân trọng:

- “Nhật noãn huyên đường nhập vong tần”

(Nắng ấm, ngỡ có hình mẹ già nhiều lần hiện trong mắt)

(Phụng sứ đăng trình tự thuật - Nguyễn Thực)

- “Nhà ngặt bằng ta ai kẻ vì!

Khó khăn phải lụy đến thê nhi”

(Thuật hứng XII - Nguyễn Trãi)

- “Mỹ nhân nhất biệt kỷ thu phong”

(Người đẹp xa cách đã mấy độ gió thu về)

(Ức cố nhân - Đặng Minh Bích)

- “Thời cung thung cấp hữu bần thê”

(Bữa lo gạo nước có bần thê)

(Tức sự (nhất) - Nguyễn Bỉnh Khiêm)

- “Sơ văn thú phụ sầu vô mị”

(Mới nghe vợ lính buồn không ngủ)

(Thu thanh - Nguyễn Bỉnh Khiêm)

- “Tú thát giai nhân đê ngọc trướng”

(Nhà vàng người đẹp thầm buông trướng)

(Xuân hàn - Nguyễn Bỉnh Khiêm)

- “Nhất chủng Tiêu quan chinh phụ oán Tổng tương ly hận nhập thu thanh”

(Quan ải mịt mù chinh phụ oán Tiếng thu thảy gợi biệt ly tình)

(Thôn xá thu châm - Nguyễn Trãi) hoặc nhắc đến người phụ nữ để miêu tả bức tranh sinh hoạt đời thường, ở đây, cuộc sống hiện lên sinh động, đầy màu sắc:

- “Tiếng nói của đàn bà Mán líu lô thô kệch”

(Sơn hành - Vũ Cán)

- “Cóng thuật lũ khuynh mưu phụ tửu”

(Rượu vợ những nghiêng cong nếp mới) (Thứ vận Hoàng môn thị lang Nguyễn Cúc pha hạ tân cư thành - Nguyễn Trãi)

- “Ấu phụ thì qua xâm hiểu khứ, Lão cô sừ đậu hướng bô qui”

(Nàng dâu sớm đã gieo dưa đó

Bà lão chiều còn xới đậu dây)

(Trừng mại thôn xuân vãn - Nguyễn Bảo)

và cũng có khi các tác giả nhắc đến người phụ nữ để tạo ra sự đối lập, khẳng định chí hướng của kẻ làm trai đội trời đạp đất:

“ Tứ phương tự cổ nam nhi chí,

K hẳng luyến trùng khâm bạn nữ nhi?”

(Vùng vẫy bốn phương ấy là chí nam nhi xưa nay,

Há chỉ quyến luyến chăn gối làm bạn với nữ nhi hay sao?)

(Thu dạ hữu hoài - Phùng Khắc Khoan)

Bên cạnh những hình ảnh thoáng qua nói trên, người phụ nữ trong cuộc sống

đã được các tác giả trung đại khắc họa ở nhiều khía cạnh khác nhau Đáng chú ý ở mảng đề tài viết về người phụ nữ thế kỷ XV - XVII là những tác giả Nguyễn Trãi, Nguyễn Húc, Thái Thuận, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Lê Thánh Tông, Ngô Chi Lan… Không chỉ có những bài thơ nhắc đến một cách thoáng qua mà các nhân vật nữ trong tác phẩm của họ là đối tượng mà các nhà thơ trực tiếp hướng đến, trực tiếp bộc lộ tình cảm

Một số tác giả tập trung miêu tả vẻ đẹp của các nhân vật nữ ở nhiều góc độ

Vẻ đẹp của người ca nữ xinh đẹp, uyển chuyển như “oanh ca”, “yến nhởn” đem đến niềm vui đến cho người thưởng thức Đối tượng “đào nương” trong tác phẩm

cùng tên lần đầu được đề cập đến trong thơ trữ tình với những sắc thái tình cảm đẹp

(Đào nương - Trịnh Căn)

Hoặc cô thiếu nữ duyên dáng, hòa mình trong vẻ đẹp hài hòa, tươi sáng của

tự nhiên trong Thái liên khúc của Ngô Chi Lan Vẻ đẹp của cô gái được đặt song

song bên cạnh hoa sen tạo nên một cảm giác thanh thoát:

“ Mạc khiến phong suy mấn, Băng ky nguyên tự lương”

(Tóc mây chẳng khiến gió lồng, Làn da trắng hồng, cảm thấy mát thay! - Băng Tâm dịch)

Nguyễn Thiên Túng với Đề Khâm Châu Trưng nữ tướng miếu đã bộc lộ lòng

kính phục đối với lòng dũng cảm của nữ tướng, đồng thời đề cao người phụ nữ đã lưu danh sử sách bằng tài năng của mình:

“Lợi tùy lưu thủy phù vân viễn, Danh dữ nhàn hoa dã thảo hương”

(Lợi đã theo nước chảy như mây nổi, Danh vẫn thơm sực nức như hoa cỏ ngoài đồng) Thái Thuận có một số bài đề cập trực tiếp đến người phụ nữ kèm theo nhiều trạng thái cảm xúc của nhân vật và của chính tác giả:

- “ Hồng nhan lạc tận, nga mi lão, Trường đoạn vô nhân vấn dã hoa”

(Má hồng phôi pha, mày ngài già cỗi, Đau lòng thay, có ai chú ý đến cánh hoa đồng nội)

(Tây Hồ xuân oán)

- “Kim ốc khước tàm tân yểu điệu,

Than h lâu uổng tín cựu thuyền quyên”

(Thẹn với những cô gái trẻ đẹp mới vào nhà vàng, Tin gì nữa người kỹ nữ già ở chốn lầu xanh!)

(Lão kỹ ngâm)

Viết về những người phụ nữ đã hết thời xuân sắc với một thái độ thương cảm pha lẫn xót xa, nhà thơ để những nhân vật ấy tự cất lên tiếng nói cho phận số mình tạo nên hiệu ứng thẩm mỹ cao đối với người tiếp nhận Đối tượng kỹ nữ vốn bị xã hội ghẻ lạnh nhưng nhà thơ vẫn bày tỏ sự cảm thông sâu sắc cho tình cảnh già nua, trơ trọi, bấp bênh, thiếu thốn của họ

Cũng với cùng một cách thể hiện, nhà thơ còn dành nhiều tình cảm cho những người chinh phụ, khuê phụ đang chịu cảnh đơn chiếc, giam hãm tuổi xuân trong khuê phòng:

- “ Cô chẩm hàn đăng thu cộng lãnh,

Ly sầu biệt hận tửu tranh nồng”

(Gối chiếc, đèn tàn, khí lạnh mùa thu làm cho lạnh thêm, Hận sầu ly biệt cùng chén rượu tranh nồng)

Lê Thánh Tông được xem là tác giả có khuynh hướng sáng tác đậm tính chính thống, xem trọng việc dùng văn chương để thuyết giáo đạo lý cũng có thơ đề cập trực tiếp đến nhân vật phụ nữ với thái độ ca ngợi và trân trọng:

“ Chứng quả đã đôi vầng nhật nguyệt, Giải oan chi lọ mấy đàn tràng

Qua đây mới biết nguồn cơn ấy, Khá trách chàng Trương khéo phũ phàng”

(Điếu Vũ nương)

Hoặc một vài tác phẩm khác trong tập Mai hoa thi của Lê Thánh Tông gợi đến vẻ đẹp ngoại hình và đức hạnh người phụ nữ như Thi, Thân Nhân Trung phụng

(Thân Nhân T rung phụng hoa)

Các tác giả thời trung đại nâng niu và thưởng thức vẻ đẹp của người phụ nữ bằng cách so sánh với hoa, với ngọc, với thiên nhiên để nhấn mạnh sự yêu kiều, thanh thoát Hình ảnh của người thiếu nữ mơn mởn sức sống, tiết tháo trong ngần qua hình ảnh hoa mai đã thể hiện quan điểm của nhà thơ về cái đẹp của người phụ

nữ - nét đẹp tròn đầy, toàn diện cả bên ngoài lẫn bên trong, từ ngoại hình đến nhân cách phẩm hạnh

Cùng một cảm hứng trân trọng vẻ đẹp của người phụ nữ, thiên nhiên trong thơ Nguyễn Trãi cũng đẹp mượt mà, sử dụng nhiều hình ảnh gợi liên tưởng đến nét đẹp của người phụ nữ trong đời thực Tính gợi cảm cao của ngôn ngữ tạo nên sự đồng hiện của hình ảnh thơ, mọi thứ hòa quyện vào nhau, bổ sung cho nhau chứ không tách bạch một cách rõ nét Vẻ đẹp thiên nhiên trong thơ Nôm vịnh cảnh (Dục

Thúy sơn, Vân Đồn và nhiều bài trong Môn hoa mộc…) của Nguyễn Trãi tươi đẹp,

rực rỡ và tràn đầy nhựa sống Mỗi loài hoa là một vẻ đẹp, một sắc thái khác biệt:

- “ Ấy chẳng Tây Thi thì Thái Chân Trời cho tốt lạ mười phân…”

(Hoa trường an)

- “ Người đua nhan sắc thuở xuân dương Nghỉ chờ thu, cực lạ dường”

bão của mình Qua đó nhắc nhở, nhắn nhủ người “hồng nhan” về cách ứng nhân xử

thế:

- “ Trụ mất quốc gia vì Đát Kỷ, Ngô lìa thiên hạ bởi Tây Thi”

(Răn sắc)

- “ Mấy kẻ hồng nhan thì bạc phận Hồng nhan kia chớ cậy mình thay”

(Hoa nhài)

Trong một trường hợp khác, nhà thơ đề cập trực tiếp đến tâm tình của cô

thiếu nữ trước cảnh hè về Chỉ bằng một hành động “dùng dằng chỉ biếng thêu”, thi

nhân đã tinh tế cảm nhận được cảm xúc của cô Băn khoăn tìm câu trả lời cho sự

vận động của đất trời, tạo vật, chợt dấy lên cảm xúc nuối tiếc mùa xuân đến “não

lòng”:

“ Vì ai cho cái đỗ quyên kêu Tay ngọc dùng dằng chỉ biếng thêu Lại có hòe hoa chen bóng lục Thức xuân một điểm não lòng nhau”

(Cảnh hè)

Đôi khi, ông lại có những vần thơ da diết bày tỏ nỗi nhớ nhung, tâm trạng cô

đơn hướng tới “khách lầu hồng” Lời ướm hỏi rụt rè đượm chút hờn trách mượn áo

để đắp lấy hơi mang ước nguyện gắn bó, giao hòa Câu thơ sáu chữ gợi lên cảm giác tâm trạng đột nhiên chùng xuống, lạc lõng, cô độc trước hoàn cảnh đối lập

người “đầm ấm” - kẻ “lạnh lùng”:

“ Loàn đan ướm hỏi khách lầu hồng, Đầm ấm thì thương kẻ lạnh lùng

Ngoài ấy dù còn áo lẻ;

Cả lòng mượn đắp lấy hơi cùng”

(Thơ tiếc cảnh X)

Dẫu rất ít trực tiếp miêu tả chân dung, hoàn cảnh số phận của người phụ nữ trong xã hội cũ nhưng Nguyễn Trãi viết hay, viết nhiều về những nét đẹp của hình thể người phụ nữ song song với vẻ đẹp mê hoặc của thế giới tự nhiên

Nguyễn Húc cũng có những vần thơ rất đẹp, rất đơn thuần theo kiểu “tức cảnh sinh tình” viết về vẻ đẹp của nữ giới - một nụ cười nhoẻn của một ai đó không quen biết, một vẻ đẹp trong veo như những hình ảnh từng bắt gặp trong rất nhiều bức tranh:

“ Cô chu dao lạc đối giang can, Vân cách Vu phong nhập mộng nan

Doanh đắc ỷ lâu nhân nhất tiếu,

Cá p như xuân ảnh hoạ trung khan”

(Dập dềnh thuyền mọn dọc bờ sông, Mây cách Non Vu, mộng khó thông

Chợt thấy trên lầu ai nhoẻn miệng,

Như trong bức hoạ bóng xuân lồng - Vân Trình dịch)

(Chu trung hữu kiến - Nguyễn Húc)

Đồng thời, Nguyễn Húc cũng dành nhiều tình cảm khi viết về nỗi cô đơn,

lạnh lùng của người khuê nữ trong Cưu đài thi tập, như: Phong vũ khuê tư (Nỗi niềm phòng khuê trong mưa gió), Thu khuê oán (Nỗi oán phòng khuê mùa thu)