Hình tượng người phụ nữ trong thơ của x a êxênhin

Nhà văn A.Xêrafimovits cũng quyết khẳng định tài năng nghệ thuật của Êxênhin rằng “đó là nghệ sĩ vĩ đại” và không ai trong những người đương thời có khả năng ghê gớm như thế khi miêu tả

Xecgây Alêchxanđrôvich Êxênhin (1895 - 1925) là đại diện tiêu biểu của nền thi ca Nga đầu thế kỉ XX Cả “đời người” và “đời thơ” đều rất trẻ, Êxênhin đã để lại một khối lượng tác phẩm khá bề thế gồm 9 tập thơ: Lễ cầu hồn (1916), Đồng chí (1917), Người đánh trống trời (1918), Lễ biến hình (1918), Miếu thờ hương thôn (1918), Trinh bạch Gioocdani (1918), Về nước Nga và Cách mạng (1925), Nước Nga Xô viết (1925), bốn bản trường ca: Bài

ca về cuộc hành quân vĩ đại (1924), Matxcơva quán rượu (1925), Bài ca về 26 (1924) Anna Xnêghina (1925), và một số truyện ngắn, kịch, bút kí khác

Thơ Êxênhin có sức hút lớn bởi nó chính là tiếng lòng ông, là tình yêu sâu thẳm về đất nước, con người Nga trong thời đại chuyển giao lịch sử

Trong dòng chảy ồn ào của lịch sử Nga cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX, thơ Êxênhin giống như một mạch nước ngầm, lúc nhẹ nhàng êm dịu, lúc dữ dội cuộn trào Tiếng thơ ấy vừa làm cho người ta say đắm, vừa làm cho người

ta day dứt, trăn trở bởi nó không chỉ chứa đựng hình ảnh của một làng quê yêu dấu, không chỉ có bóng dáng thân thương của người mẹ hiền,… mà nó còn ẩn chứa tâm sự đau buồn của nhà thơ về cuộc đời và thân phận mình Thơ ông đã được nhìn nhận từ nhiều góc độ: Là khúc nhạc buồn muôn thuở của

làng quê Nga, là sự nuối tiếc của một người Nga trước sự ra đi không trở lại của những giá trị văn hóa truyền thống, là lời tự thú của nhà thơ về những lầm lỗi của bản thân mình Ông từng thú nhận “Còn những gì liên quan đến những

tư liệu tiểu sử của tôi thì tất cả đều ở trong các bài thơ của tôi” [22,185] Tâm

sự của Êxênhin cũng là tâm sự chung của nhiều nhà thơ khác trên thế giới Thơ Êxênhin từ lâu đã là niềm đam mê yêu thích của thế hệ trẻ, đặc biệt là những phụ nữ Đến với đề tài “ Hình tượng người phụ nữ trong thơ Êxênhin”, chúng tôi hy vọng sẽ được khám phá những vần thơ thuần khiết, trong trẻo như dòng sữa mát lành, sẽ có một cái nhìn sâu hơn về văn học Nga, về thế giới tâm hồn Nga, về đất nước, con người Nga

1.2 Khi nước Nga bước vào “thời đại bão táp cách mạng đầu thế kỉ XX” Êxênhin là một trong những người chứng kiến sự biến chuyển lịch sử vĩ đại ấy Tuy tuổi đời và tuổi thơ ngắn ngủi nhưng với vẻ điển trai, lịch lãm cùng tài năng nổi bật với những vần thơ “trong trẻo âm vang”, Êxênhin đã trở thành mẫu đàn ông đầy sức quyến rũ, làm say đắm bao trái tim phụ nữ Chàng trai trẻ này đã “từng yêu nhiều phụ nữ” và được nhiều phụ nữ yêu Chính vì thế, Êxênhin đã dành một phần cảm xúc để viết về những người phụ nữ Những vần thơ này đã trở thành những câu thơ hay, làm rung động lòng người và từ lâu đã trở thành món ăn tinh thần đối với nhiều độc giả trên thế giới, đặc biệt là những người phụ nữ

Tuy nhiên, việc tìm hiểu nghiên cứu về Êxênhin và những vần thơ viết

về người phụ nữ của ông ở Việt Nam còn hạn hẹp và chưa được khai thác đầy

đủ Hiện nay, người phụ nữ có một vai trò quan trọng trong đời sống, được xem là tâm điểm của sự chú ý Do đó, việc nghiên cứu hình tượng người phụ

nữ trong thơ Êxênhin là một việc làm cần thiết và có ý nghĩa

Chọn đề tài này, chúng tôi mong muốn sẽ góp phần bổ sung vào chỗ trống trong việc nghiên cứu về nhà thơ Êxênhin, đem lại một cái nhìn trọn

vẹn hơn về thơ Êxênhin vốn được coi là “Kinh thánh của tâm hồn Nga” (Lời kêu gọi của viện Đuma quốc gia Nga nhân kỉ niệm 100 năm ngày sinh X.A Êxênhin)

1.3 Đã từ lâu bài thơ “Thư gửi mẹ” của Êxênhin được đưa vào giảng dạy ở trường phổ thông của Việt Nam Từ bài thơ này, Êxênhin đã được bạn đọc Việt Nam biết đến nhiều hơn và để lại ấn tượng khá sâu đậm trong lòng độc giả, đặc biệt là lứa tuổi học trò

Nghiên cứu thơ Êxênhin thực sự trở nên có ý nghĩa đối với việc giảng dạy về thơ Êxênhin nói riêng và văn học Nga nói chung trong nhà trường hiện nay

Từ những lý do trên, người viết đã lựa chọn nghiên cứu đề tài này với tất cả lòng say mê, ham thích cùng tình yêu văn học của mình

2 Lịch sử vấn đề

Gần một thế kỉ trôi qua, thơ Êxênhin trải qua sự sàng lọc khắc nghiệt của thời gian và cho đến nay vẫn chiếm được trái tim của bao thế hệ độc giả Mảng thơ về người phụ nữ được viết bằng cảm xúc trữ tình của thi sĩ với nhiều cung bậc khác nhau: lúc thì da diết, khát khao yêu thương; khi lại chán ngán hoài nghi trách móc Đã có thời người ta tranh cãi, né tránh, thậm chí đánh giá tiêu cực về thơ ông, song sự chân thành của cảm xúc và thuần khiết của ngôn từ trong thơ Êxênhin bao giờ cũng được coi trọng

Ở Nga, người ta càng ngày càng nhận rõ giá trị thơ ca của Êxênhin thông qua các nhận định, đánh giá của các giới, ngành và các nhà nghiên cứu

Viện Đuma quốc gia Nga có nhận định như sau nhân dịp kỉ niệm 100 năm ngày sinh của nhà thơ 1895 – 1995: “Êxênhin như là chính nước Nga, là tâm hồn và trái tim Nga” thơ Êxênhin là “kinh thánh của tâm hồn Nga, của lòng nhân từ và đức tin vào con người Nó sống mãi muôn đời”

N.I.Shubnikôva - Guseva cũng đánh giá Êxênhin là Đại thi hào của dân tộc Nga, là “ngôi sao hàng đầu” của thi đàn Nga, là “một nhà thơ dân tộc” Qua “tiếng hát” của ông cất lên tiếng nói của toàn thể nước Nga

Nhà văn A.Xêrafimovits cũng quyết khẳng định tài năng nghệ thuật của Êxênhin rằng “đó là nghệ sĩ vĩ đại” và không ai trong những người đương thời có khả năng ghê gớm như thế khi miêu tả những xúc cảm tinh tế nhất, hiền dịu nhất, tâm tình nhất…”

N.Chikhanôp đã nhận xét về thế giới nghệ thuật thơ Êxênhin: “Thơ anh

là sự cảm nhận sâu sắc về thế giới, đó không chỉ là thế giới của niềm vui, nỗi buồn của những xúc cảm lớn lao mà ở đó có sự khao khát mãnh liệt, thực sự

về tình yêu, lòng dũng cảm, sự táo bạo và cả những lo âu trăn trở về nước Nga Anh yêu và ca ngợi sự sống bằng tất cả sự chân thành của mình ” [12,5]

Nhà văn M.Gorki có viết về tài năng Êxênhin: “một nhà thơ có tài năng đặc sắc và hoàn toàn Nga”, một con người “không phải chỉ là một con người

mà còn là một đại phong cầm do thiên nhiên tạo nên dành riêng cho thơ ca” [22,188-189]

Iu.N.Bêdinxki lại tinh tế khi nhận thấy đằng sau những nét về bề ngoài của Êxênhin ẩn chứa một “tiểu vũ trụ” phức tạp với những tâm sự dường như luôn được giấu kín : “Những bức chân dung còn giữ được nói chung truyền đạt được những nét đáng yêu trên gương mặt anh, nụ cười anh, khi thì hồn hậu, khi thì ngổ ngáo Nhưng không có một bức nào trong số đó truyền đạt được nét biểu hiện một cách đặc biệt thể trạng mệt mỏi tâm hồn, vẻ u dột thế nào ấy, đôi khi dường như cái bóng hiện lên trên gương mặt anh” [21,217]

L.Ersôp nhận ra tầm vóc tư tưởng lớn lao nơi thơ Êxênhin khi cho rằng

“Thơ trữ tình Êxênhin chủ yếu có tính tâm tình độc bạch” và “những bài thơ

tâm tình nhất của ông được chiếu rọi bằng ánh sáng lí tưởng nhân đạo cao cả” [3,347]

Iu.L.Prôkusep nhận xét : “Trong thơ Êxênhin có nhiều tính chất tự thuật Đó là lời bộc bạch trung thực và dũng cảm của nhà thơ” [3,346]

GordanMacvay đã nhìn nhận Êxênhin ở góc nhìn của một nhà văn hóa lớn Ông khẳng định “Êxênhin nổi lên như một hiện tượng lạ trong văn học”

mà “tên tuổi đã nhanh chóng đi vào huyền thoại” không chỉ nhận ra tầm vóc lớn của thi sĩ, tác giả cũng đánh giá một cách chính xác bản chất thơ Êxênhin

“Thơ Êxênhin có tính tự thuật và tự thú cao” [6,59]

Hầu hết những tác giả trên chỉ ra dấu ấn đậm nét trong thơ Êxênhin là chất trữ tình đằm thắm và tính tự thuật – vốn có ở chiều sâu tâm hồn thi sĩ Tuy nhiên chưa ai đi sâu vào thế giới nghệ thuật thơ Êxênhin để thấy vẻ đẹp thuần khiết của đất nước và con người Nga được thể hiện trong thơ Cũng chưa ai lí giải những nguyên nhân xâu xa của nỗi niềm day dứt nghẹn ngào trong thơ của thi sĩ trẻ

Ở Việt Nam từ những năm 1960, thơ Êxênhin đã đến với độc giả qua bản dịch của Thúy Toàn, Đăng Bảy, Tế Hanh, Bằng Việt, Xuân Diệu, Nguyễn Viết Thắng, Đoàn Minh Tuấn… và nhanh chóng đi vào tâm hồn người Việt như là một tất yếu không thể nào khác được Bởi lẽ, giữa thơ Êxênhin và tâm hồn người Việt có một nét chung Phải chăng, đây chính là sự đồng điệu giữa tình yêu thiên nhiên, yêu quê hương bất tận ở Êxênhin và cái căn tính hướng

về làng quê nơi cội nguồn tâm linh người Việt

Giáo sư Nguyễn Hải Hà là người đầu tiên đưa Êxênhin vào chương trình học trong nhà trường Cùng với việc đó ông đã có nhiều bài viết về Êxênhin và sáng tác của thi sĩ Giáo sư từng có nhận xét chính xác về đời người và đời thơ Êxênhin: “Đời Êxênhin lận đận và thơ Êxênhin cũng long

đong” [4,146] Ông cũng viết nhiều bài về thơ Êxênhin như: “Quê hương trong thơ của Êxênhin”, “Hình ảnh mẹ trong thơ Êxênhin”, “Giá trị bài thơ

“Thư gửi mẹ” của Êxênhin” Những bài viết này ít nhiều đề cập đến hình tượng người phụ nữ và soi chiếu vào một vài góc độ khác nhau góp phần định hướng cho chúng tôi nghiên cứu đề tài này

Hơn nữa, viết về những xúc cảm trữ tình trong thơ Êxênhin, Nguyễn Đình Chú, Nguyễn Hải Hà từng khẳng định trong “Chuyện làng văn Việt Nam và thế giới” rằng: “Thơ tình của ông thì bao giờ cũng hồn nhiên, trinh bạch”

Nhà thơ Bằng Việt đã nhận thấy quá trình chuyển biến âm thầm mà khốc liệt của hồn thơ Êxênhin: Từ “tình yêu say đắm thiên nhiên và đời sống nông thôn Nga, thấp thoáng một nỗi buồn nhớ về quá khứ, lo lắng cho lối sống nông thôn thuần khiết đang mất dần sau những biến động xã hội” trong những bài thơ đầu đến “tâm trạng buồn chán, thất vọng ” khi cách mạng tháng Mười đến, “chan chứa tình yêu Tổ quốc” trong những năm 1922 – 1925 rồi

“đọng lại một nốt thật trầm” trong những phút cuối đời Lúc này tâm trạng của nhà thơ Nga thật phức tạp, nó thể hiện sự nhạy cảm quá mức không kiểm soát được, không giữ được cân bằng trong thế giới nội tâm, đồng thời cũng thể hiện sự ngơ ngác chưa thật sự nhập cuộc với những biến đổi lớn lao của đời sống

Nguyễn Trọng Tạo cũng có phát hiện và nhận xét cụ thể về cội nguồn tình yêu thương và đối tượng của sự yêu thương trong thơ Êxênhin: “Nếu như con người là đối tượng đáng được hưởng sự cảm thông, lòng yêu thương hơn tất cả mọi vật thì Êxênhin là nhà thơ đã dành hết thảy sự cảm thông, lòng yêu thương của mình cho con người Suy cho cùng, sự cảm thông, lòng yêu thương của anh đối với mọi vật cũng chính là một biểu hiện vì con người mà

thôi” (Số chuyên đề văn học Nga- Văn học nước ngoài, Hội nhà văn Việt Nam, số 6, 2006)

Thúy Toàn – người đầu tiên giới thiệu thơ Êxênhin sang tiếng Việt đã chỉ ra mối quan hệ giữa thơ và thời đại lịch sử Thơ của Êxênhin “bắt nguồn

từ căn nhà gỗ nông dân, từ ngọn nguồn ngôn từ nhân dân, trải qua thử thách của cả thời đại bão tố (…) Thơ ca Êxênhin phản ánh đầy đủ những chặng đường ấy trong cuộc đời của nhà thơ” [22,191] Qua đó, ta cũng thấy được cả cuộc sống của xã hội Nga vào thời đại giông bão đầu thế kỉ XX

PGS.TS Hà Thị Hòa cũng khẳng định: Hai mảng sáng tác chính trong thơ Êxênhin chính là phong cảnh làng quê Nga và sự biểu hiện những khủng hoảng tinh thần trong cuộc đời nhà thơ Bà nhận xét : Những trăn trở trong thơ Êxênhin cho thấy quá trình chuyển mình từ “người thi sĩ cuối cùng của làng quê Nga” để trở thành thi sĩ cuối cùng của nước Nga – Xô Viết thật không đơn giản Nhà thơ đã bộc bạch một cách trung thực và dũng cảm những mâu thuẫn phức tạp trong con người mình Êxênhin phải trải qua một cuộc đấu tranh vật lộn với chính bản thân để vượt lên chính mình [6,158 - 160]

Đoàn Minh Tuấn trong bài phỏng vấn “Những dòng thơ như là số phận” đã hơn một lần thừa nhận sức ám ảnh của thơ Êxênhin là do “sự chân thành đến kì lạ”, “một sự chân thành đến xót xa”… Với sự tri âm đó, dịch giả

đã đem đến cho bạn đọc một số nét còn ít được biết đến của nhà thơ, khiến bạn đọc hiểu hơn, yêu hơn những gì mà nhà thơ trải qua trong cuộc đời ngắn ngủi và bi thảm của ông

Trong cuốn “Nét đẹp Nga trong thơ văn và ngôn ngữ Nga”, PGS.TS Trần Vĩnh Phúc đã đi sâu hơn nữa vào thế giới nghệ thuật thơ Êxênhin và phát hiện ra sự phức tạp trong việc bộc lộ cảm xúc và thể hiện thế giới hình

thơ mà chưa thấy được chiều sâu của dòng cảm xúc trong thơ Êxênhin là tình yêu vô tận đối với đất nước và con người Nga, đặc biệt là những người phụ

nữ Tác giả cũng rất có lí khi cho rằng “ Êxênhin với sức mạnh nghệ thuật phi thường đã thể hiện trong thơ mình những tình cảm nổi loạn và những tâm trạng mâu thuẫn của quần chúng nhân dân ở thời đại lớn, phức tạp của những biến đổi cách mạng lịch sử” [15,36]

Hồng Thanh Quang trong bài “Không sống thì không thể chết” khi lí giải căn nguyên của những mâu thuẫn không thể hóa giải của thi sĩ đã mơ hồ nhận thấy cái tất yếu trong thơ Êxênhin không chỉ có nội dung phản ứng lại thời cuộc mà sâu sắc hơn ở tình yêu quê hương, đất nước: “Sinh thời Êxênhin chênh vênh giữa hai trạng thái ham sống tột cùng và chán sống tột cùng Nhà thơ được ví như cây đại phong cầm của nước Nga… đã phải mang trong mình một tâm hồn luôn náo động vì quá ham sự thanh khiết nên bị vướng vào vòng tục lụy” (Dẫn theo nguồn: nuocnga.net - 2005)

Đỗ Lai Thúy lại tiếp cận Êxênhin từ góc độ triết học và nhận thấy thơ ông thấm đẫm triết lí nhân sinh (Bài “Êxênhin nhìn từ phía Đông – thơ trữ tình triết học” – Báo văn nghệ số 5, ngày 16/12/1989)

Gần đây, thơ Êxênhin trở thành đối tượng nghiên cứu say mê của nhiều sinh viên khoa Ngữ Văn các trường Đại học Sư phạm Luận văn thạc sĩ của Đào Thị Anh Lê (ĐHSP Hà Nội năm 2003) nói về “Thơ trữ tình phong cảnh” của Êxênhin Khóa luận tốt nghiệp của Vũ Thị Thu (ĐHSP Hà Nội năm 2000) nói về “Nỗi buồn trong thơ Êxênhin” Bài tập niên luận của Vũ Thùy Dung (ĐHSP Hà Nội năm 2005) nói về “Cái tôi tự thú trong thơ Êxênhin từ 1917 - 1925” Khóa luận tốt nghiệp của Lã Thị Thơ (ĐHSP Hà Nội 2 năm 2007) nói

về “Êxênhin và Nguyễn Bính – nhìn từ góc độ so sánh loại hình” Luận văn thạc sĩ của Phạm Thị Lịch (ĐHSP Hà Nội năm 2009) nói về “Thơ tình yêu Êxênhin” Hầu hết các tác giả đều đề cập đến con người cá nhân của thi sĩ

trong cuộc chuyển mình dữ dội của lịch sử Tác giả Nguyễn Hồng Lương đã tra cứu mục “Xecgây Êxênhin ” trên mạng Internet và tìm được 265.000 kết quả có liên quan đến nhà thơ Điều đó khẳng định chắc chắn vị trí của Êxênhin trong nền văn học Nga và văn học thế giới Không còn phải nghi ngờ

gì nữa, Êxênhin đích thị là một nhà thơ lớn, thơ ông không chỉ có sức ảnh hưởng rộng rãi ở khắp nước Nga và giới trẻ Nga mà còn lan ra toàn thế giới

Nhiều nhà nghiên cứu đã xem Êxênhin giống một chứng nhân trong giai đoạn lịch sử đầy biến động và chỉ ra bi kịch tinh thần của nhà thơ khi ông đang “trăn trở day dứt vật lộn với chính bản thân mình để hòa nhập với cuộc đời”

Song không phải tất cả họ đều quan tâm thích đáng tới những vần thơ trong sáng thể hiện sự thanh khiết của tâm hồn, sự tinh tế trong việc cảm nhận thế giới ngoại cảnh của thi sĩ

Tác giả Đoàn Hương khi đi tìm những nét đặc sắc trong thế giới nghệ thuật thơ Nguyễn Bính có liên hệ với Êxênhin và khẳng định: “Xét về vị trí của hai nhà thơ trong nền văn hóa dân tộc thì có những nét gần gũi nhau, giống nhau” Bà cũng lí giải nguồn gốc của sự tương đồng đó là: “Cả hai người đều tìm đến văn hóa dân gian để trở thành những nhà thơ chân quê” í kiến này đã gợi mở những điều khá mới mẻ về thơ Nguyễn Bính, đồng thời giúp ta có một cách nhìn nhận và đánh giá mới vềthơ Êxênhin

Với đề tài “Hình tượng người phụ nữ trong thơ Êxênhin”, người viết muốn chỉ ra những nét đặc sắc về thế giới nghệ thuật thơ Êxênhin, từ đó làm

rõ nguồn cảm hứng về người phụ nữ cũng như những cảm nhận của ông về

họ

Có thể thấy, đây là một hướng đi mới trong việc nghiên cứu một nhà thơ Nga vĩ đại Dựa trên cơ sở những nhận định, đánh giá của các nhà nghiên

cứu trên, người Viết đã có những gợi ý và nguồn tài liệu tham khảo quý giá

để thực hiện đề tài này Đây là đề tài chưa có một công trình nào tập trung nghiên cứu khai thác một cách hệ thống về hình tượng phụ nữ trong thơ Êxênhin Vì lẽ đó, người viết chọn đề tài này với hy vọng sẽ góp thêm tiếng nói nhỏ bé của mình vào việc khơi mở những gì còn chìm sâu trong bí mật về thi sĩ

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

- Mục đích của đề tài là đi sâu nghiên cứu mảng thơ viết về người phụ

nữ của Êxênhin, từ đó chỉ ra đặc điểm và nghệ thuật khắc họa hình tượng người phụ nữ trong thơ ông

- Để đạt được mục đích trên, người viết khi thực hiện đề tài này đặt ra cho mình những nhiệm vụ sau:

+ Khảo sát, phân tích những bài thơ viết về người phụ nữ của Êxênhin + Khám phá những giá trị thẩm mĩ còn chưa được hiểu hết trong thơ Êxênhin cũng như chiều sâu tư tưởng trong thế giới nghệ thuật của ông

+ Khẳng định giá trị thơ Êxênhin chỉ ra những đặc sắc riêng vốn có trong thơ ông

4 Phạm vi đề tài và đối tượng nghiên cứu

Thật khó nhìn nhận một cách thấu đáo và toàn diện về hình tượng người phụ nữ trong tất cả các sáng tác của Êxênhin Bởi sức sáng tạo của thi

sĩ rất dồi dào và khối lượng tác phẩm khá đồ sộ Do đó, sẽ quá sức nếu tìm hiểu toàn bộ di sản phong phú ấy Để đề tài tập trung và có sức thuyết phục, người viết chỉ khảo sát 61 bài thơ viết về người phụ nữ hoặc có xen hình tượng người phụ nữ trong một vài dòng thơ, khổ thơ qua một số bản dịch của Thúy Toàn, Nguyễn Viết Thắng, Đoàn Minh Tuấn, Đăng Bảy, Xuân Diệu,…

Về đối tượng nghiên cứu, người viết chỉ đi sâu khám phá mảng thơ viết

về người phụ nữ ở giá trị nội dung và nghệ thuật thể hiện hình tượng này trong thơ Êxênhin

5 Phương pháp nghiên cứu

Thực hiện đề tài này chúng tôi sử dụng một số phương pháp sau:

Phương pháp khảo sát, thống kê, phân loại

Phương pháp tiếp cận hệ thống Phương pháp nghiên cứu tiểu sử Phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát Phương pháp so sánh, đối chiếu

6 Đóng góp của khóa luận

Nghiên cứu về thơ Êxênhin đã có từ lâu ở Nga cũng như ở Việt Nam Tuy nhiên, việc nghiên cứu hình tượng người phụ nữ trong thơ Êxênhin mới chỉ có một số ý kiến lẻ tẻ, chưa thành hệ thống Với đề tài này, chúng tôi hy vọng sẽ đóng góp một phần nhỏ bé vào việc nghiên cứu cũng như giảng dạy thơ Êxênhin nói riêng, văn học nước ngoài nói chung trong nhà trường hiện nay

7 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, Nội dung đề tài được triển khai trong hai chương:

Chương 1: Hình tượng người phụ nữ trong thơ Êxênhin

Chương 2: Nghệ thuật thể hiện hình tượng người phụ nữ trong thơ Êxênhin

NỘI DUNG CHƯƠNG 1: HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG THƠ XÊNHIN 1.1 Khái niệm hình tượng nghệ thuật

“Hình tượng nghệ thuật là phương diện đặc thù của nghệ thuật để phản ánh hiện thực khách quan Hình tượng nghệ thuật phản ánh tính khái quát, tính quy luật của thực hiện qua cái cá thể độc đáo, nó là sản phẩm sáng tạo của nghệ sĩ, là đứa con tinh thần của nghệ sĩ trong quá trình nhận thức và tái hiện cuộc sống” [2,27]

Hình tượng nghệ thuật cũng được định nghĩa như sau: “Hình tượng nghệ thuật là khách thể đời sống được nghệ sĩ tái hiện bằng tưởng tượng, sáng tạo trong những tác phẩm nghệ thuật… nói tới hình tượng nghệ thuật người ta nghĩ tới hình tượng con người bao gồm cả hình tượng một tập thể người với những biểu hiện cảm tính phong phú”

“Hình tượng nghệ thuật tái hiện đời sống nhưng không phải sao chép y nguyên những hiện tượng có thật, mà là tái hiện có chọn lọc, sáng tạo thông qua trí tưởng tượng và tài năng của nghệ sĩ, sao cho các hình tượng truyền lại được ấn tượng sâu sắc, từng làm cho nghệ sĩ day dứt, trăn trở cho người khác Hình tượng nghệ thuật vừa có giá trị thể hiện những nét cụ thể, cá biệt không lặp lại, lại vừa có khả năng khái quát làm bộc lộ được bản chất của một loại người hay một quá trình đời sống theo quan niệm của nghệ sĩ Hình tượng nghệ thuật không phải phản ánh các khách thể thực tại tự nó, mà thể hiện toàn

bộ quan niệm và cảm thụ sống động của chủ thể đối với thực tại Người đọc không chỉ thưởng thức “bức tranh” hiện thực mà còn thưởng thức cả nét vẽ, màu sắc, cả nụ cười, sự suy tư ẩn trong bức tranh ấy Hình tượng nghệ thuật thể hiện tập trung các giá trị nhân học và thẩm mĩ của nghệ thuật” [5,147-148]

Như vậy, “cấu trúc của hình tượng nghệ thuật bao giờ cũng là sự thống nhất cao độ giữa các mặt đối lập: chủ quan và khách quan, lí trí và tình cảm,

cá biệt và khái quát, hiện thực và lí tưởng, tạo hình và biểu hiện, hữu hình và

vô hình Và cũng chính vì những lẽ trên, hình tượng còn là một quan hệ xã hội – thẩm mĩ vô cùng phức tạp Trước hết là quan hệ giữa các yếu tố và chỉnh thể của bức tranh đời sống được tái hiện qua hình tượng Thứ đến là quan hệ giữa thế giới nghệ thuật với thực tại mà nó phản ánh Về phương diện này, hình tượng không chỉ là tái hiện đời sống mà còn cải biến nó để tạo ra một thế giới mới, chưa từng có trong hiện thực Đó còn là quan hệ giữa tác giả với hình tượng, với cuộc sống trong tác phẩm Một mặt hình tượng là hình thức, là kí hiệu của một tư tưởng, tình cảm, một nội dung nhất định, là sản phẩm sáng tạo của nghệ sĩ Mặt khác, hình tượng lại là một khách thể tinh thần, có cuộc sống riêng không phụ thuộc vào ý muốn Và cuối cùng là quan

hệ giữa tác giả, tác phẩm với công chúng của nghệ thuật, giữa hình tượng với ngôn ngữ của một nền văn hóa

Mỗi một loại hình nghệ thuật sử dụng một loại chất liệu riêng biệt để xây dựng hình tượng Chất liệu của hội họa là đường nét, màu sắc, của kiến trúc là mảng khối, của âm nhạc là giai điệu, âm thanh Văn học lấy ngôn từ làm chất liệu Hình tượng nghệ thuật là hình tượng ngôn từ” [5,148]

Hình tượng nghệ thuật có ba đặc trưng cơ bản là: Sự thống nhất của các mặt cụ thể hóa, cá tính hóa và khái quát hóa; sự thống nhất giữa cảm xúc và lí trí của người nghệ sĩ trong việc khám phá và thể hiện cuộc sống; sự thống nhất giữa mặt chủ quan của tác giả và mặt khách quan của hiện thực Những đặc trưng trên của hình tượng nghệ thuật được thể hiện đầy đủ, rõ rệt nhất ở hình tượng nhân vật mà cụ thể nhất là ở hình tượng con người trong văn học

Với Êxênhin, hình tượng con người là phương tiện để ông phản ánh xã

nữ trong thơ Êxênhin để lại dấu ấn khá sâu đậm trong lòng biết bao thế hệ độc giả bởi những nét cụ thể hóa, cá tính hóa và khái quát hóa

Bước vào thế giới thi ca, Êxênhin luôn tìm cho mình lối đi riêng trên con đường nghệ thuật Ông không chỉ tạo ra được những hình tượng người phụ nữ riêng độc đáo mà còn mới mẻ trong nghệ thuật thể hiện khi khắc họa tính cách của họ Xuất phát từ đặc trưng của hình tượng nghệ thuật, chúng tôi

đi vào phân tích các kiểu nhân vật nữ trong thơ Êxênhin vừa để cụ thể hóa lí thuyết vừa để khẳng định sự độc đáo trong việc thể hiện nghệ thuật ở sáng tác của thi sĩ

1.2 Hình tượng người phụ nữ trong sáng tác của Êxênhin

1.2.1 Những nguyên mẫu

Êxênhin là một hiện tượng kì diệu của văn học Nga thế kỉ XX Thơ của ông thể hiện một tình yêu lớn lao “đối với tất cả những gì đang sống” Bên cạnh tình cảm lớn bao trùm đó là tình yêu Tổ quốc, đất nước, Êxênhin còn dành tâm hồn trong suốt như một tấm kính phẳng lặng và sâu thẳm như mặt nước hồ thu để thể hiện sự cảm nhận đặc biệt về thiên nhiên Tuy nhiên, không dừng ở đó, với niềm khát khao tìm hiểu những gì tốt đẹp, Êxênhin đã sáng tạo những tác phẩm tuyệt vời về tình yêu, cái đẹp và đặc biệt là về người phụ nữ Để tập trung xây dựng hình tượng người phụ nữ - vương quốc của cái đẹp – một vẻ đẹp rất Nga, rất phương Đông và cũng rất hiện đại, thi sĩ đã lấy cảm hứng từ những người phụ nữ đã đi qua cuộc đời mình Họ thuộc nhiều tầng lớp, nhiều lứa tuổi với những tính cách và lối sống không giống nhau Những người phụ nữ ấy đem đến cho Êxênhin thật nhiều hạnh phúc và cũng không ít đắng cay Họ không chỉ là nguồn vui, hạnh phúc, là sự cứu rỗi tâm hồn, niềm đam mê mà còn là nỗi sợ hãi, sự khinh ghét của nhà thơ Liên quan đến cuộc đời nhà thơ có rất nhiều phụ nữ, họ là những người thân như bà ngoại, mẹ, em gái Họ là những người vợ chính thức của thi sĩ và còn có cả

những người tình Ta có thể kể đến những người phụ nữ được xem là ảnh hưởng sâu sắc tới cuộc đời cũng như mảng thơ viết về người phụ nữ của tác giả như sau:

Người đầu tiên không thể không kể đến đó là người mẹ hiền, dấu yêu gắn với miền quê đồng nội, với “những ngôi nhà gỗ vàng son” rất đỗi thân thương Mẹ Êxênhin là người phụ nữ dịu dàng, tốt bụng, giàu tình thương con Bà còn là người hát dân ca hay nhất vùng Khi Êxênhin còn nhỏ, mẹ là nguồn động lực tinh thần để thi sĩ nhỏ tuổi sáng tác thơ Mỗi ngày cậu thi sĩ

ấy sáng tác một nhiều hơn và viết được bài nào cậu gửi ngay về cho mẹ Mẹ

là người đọc và nhận xét thơ Êxênhin đầu tiên Khi lớn lên và trưởng thành,

mẹ là bến đỗ bình yên, là điểm trở về của tâm hồn thi sĩ Bởi với Êxênhin, chỉ

có mẹ mới là “niềm vui” là “ánh sáng diệu kì” giúp nhà thơ lấy lại sự bình yên của cuộc sống và thảnh thơi trong tâm hồn Như vậy, mẹ có một ý nghĩa đặc biệt trở thành hình ảnh hội tụ những rung động trữ tình đằm thắm nhất của nhà thơ Mẹ là nguồn cảm hứng dạt dào của thơ ca và cũng là hiện thân của lòng tốt

Một người phụ nữ nữa được xem là có ảnh hưởng đến sáng tác của thi

sĩ đó là bà ngoại Thuở nhỏ, cha Êxênhin làm ăn xa, cậu bé đã sống với ông

bà ngoại Đấy là một gia đình giàu có, ấn tượng của cậu bé Êxênhin về bà ngoại thật thú vị Với cậu, bà là kho cổ tích hấp dẫn tuổi thơ ấu đầy hiếu động, nghịch ngợm Bà thuộc nhiều truyện cổ tích và thường hay kể cho Êxênhin nghe Có thể thấy, bà ngoại là người đầu tiên khơi gợi niềm hứng thú thi ca trong tâm hồn cậu bé Không chỉ thế, bà ngoại còn là một người rất sùng đạo, thuộc nhiều bài thánh kinh, thường mang Êxênhin đến nhà thờ và dạy cậu cầu nguyện Hình ảnh bà ngoại làm ấm áp thêm thế giới tuổi thơ và trở thành hiện thân của một thế giới bình yên, vĩnh cửu Điều này cũng ảnh

hưởng không nhỏ đến thế giới thẩm mĩ của nhà thơ khi sáng tác về người phụ

nữ

Nhắc đến những người ruột thịt trở thành nguyên mẫu trong mảng sáng tác về nguời phụ nữ của Êxênhin, ta còn phải kể đến cô em gái Alekxanđra Alekxanđrôpna Êxênina kém anh trai 16 tuổi Đó là người em gái nhỏ dễ thương hồn nhiên, trong sáng và đáng yêu của thi sĩ Mùa thu năm 1921, cô rời làng quê Kônxtantinôvô yêu dấu đến Matxcơva để học tiếp Cô gái nhỏ này là nơi gửi gắm những nỗi niềm tuổi thơ, những kỉ niệm hạnh phúc êm đềm Hình ảnh cô em gái nhỏ này cũng đi vào trong thơ Êxênhin một cách tự nhiên, trong sáng và thánh thiện Đó là nguồn cảm hứng để khơi gợi lên vẻ đẹp của người phụ nữ trong thơ Êxênhin một cách sâu sắc và tinh tế

Trong cuộc hành trình khám phá “nửa kia” của thế giới, Êxênhin cũng vấp phải lắm chông gai và trải nghiệm nhiều mới đúc rút được vấn đề tồn tại trong vương quốc của phái đẹp Ông từng lấy bốn đời vợ và có nhiều cuộc tình với những người phụ nữ khác nhau

Người phụ nữ đầu tiên làm trái tim thi sĩ đập loạn nhịp đó là Xacđanôpxcaia, cháu gái của một vị linh mục địa phương Cả hai người cùng học trường dòng với nhau Họ yêu nhau, ước nguyện gắn bó mãi mãi và chung thủy cùng nhau nhưng rồi ước nguyện của họ trở thành làn khói bay đi khi Xacđanôpxcaia lấy chồng rồi nàng cũng vĩnh viễn rời khỏi thế giới này lúc sinh nở

Tiếp đến là cuộc tình chóng vánh với nàng Mania yêu quý Đó là cô gái

có tên Marrina Bandamova Không lâu sau, Êxênhin kết thân với Anna Iđơrinôva, cô gái cùng làm việc trong xưởng in Hai người sống với nhau như

vợ chồng nhưng không đăng kí kết hôn, cô trở thành người vợ không chính thức và sinh cho nhà thơ một cậu con trai

Tháng 3 – 1915, Êxênhin chuyển đến Xant – Peterbua, ở đây chàng làm quen và kết thân với Dinaida Raikhơ – một cô gái đánh máy Họ làm lễ thành hôn trong một nhà thờ trên đường lên miền Bắc, cô trở thành người vợ chính thức đầu tiên của thi sĩ và sinh cho anh hai người con, một trai, một gái Cuộc hôn nhân này cũng không kéo dài được bao lâu Trong khoảng thời gian chung sống, Êxênhin có viết tặng vợ bài thơ “Lá thư gửi người phụ nữ” Sau

đó còn tặng nàng bài “Gửi chú chó của Cassalôp” và bài “Những bông hoa nói lời chia tay với tôi”

Vào năm 1921, Êxênhin gặp gỡ và kết hôn với Isadora Duncan – một nghệ sĩ múa balê người Mĩ lừng danh thế giới, nhân chuyến bà sang biểu diễn tại Nhà hát lớn Matxcơva Lúc đó, Duncan đã 43 tuổi Mặc dù có sự chênh lệch lớn về tuổi tác, song ở họ có một tình yêu mãnh liệt của hai tâm hồn nghệ

sĩ gặp nhau Cuộc tình này trở thành mẫu mực điển hình cho những cuộc tình không biên giới Nhà thơ đã viết nhiều bài thơ tặng bà, trong đó có những câu như:

“Gọi một người phụ nữ Tuổi trên bốn mươi gì đó

Là cô bé cưng

Và hư đốn của mình”

Sau khi kết hôn, Duncan đưa Êxênhin đến Pari và đi một số nước Châu

Âu Nhưng vì nhớ quê, Êxênhin trở về Nga năm 1923, sau đó hai người chia tay

Chẳng bao lâu sau, Êxênhin kết thân với Galina và cùng em gái chuyển đến căn phòng ở của mình Galina yêu Êxênhin sâu sắc và chung thủy với nhà thơ Chính vì thế mà khi Êxênhin qua đời, nàng đã tự sát bên mộ

Tháng 3/1925, Êxênhin kết hôn với Xôphia Tônxtaia – cháu gái của đại văn hào Nga Lep Tônxtôi Lúc này, nhà thơ đang ở trong tâm trạng bế tắc Cuộc hôn nhân này chỉ kéo dài được một khoảng thời gian ngắn Thời gian họ

ở bên nhau ngắn ngủi bởi tình yêu, gia đình vào thời điểm này không kéo nhà thơ ra khỏi sự tuyệt vọng Ngày 27/12/1925, Êxênhin tự sát ở Xant-Peterbua Sau khi chồng qua đời, bà giữ gìn di sản thơ văn mà ông để lại

Có thể nói, tất cả những người phụ nữ liên quan đến cuộc đời của thi sĩ đều để lại những ấn tượng sâu sắc Những trải nghiệm về họ là cảm hứng, nguồn đề tài và cũng tạo cảm xúc để nhà thơ sáng tạo những vần thơ về phụ

nữ thật độc đáo, hấp dẫn Người phụ nữ trong thơ Êxênhin được cảm xúc và miêu tả qua cảm quan đầy phức tạp của nhà thơ Ông vốn là một người từng trải qua nhiều khủng hoảng tinh thần, tâm lí và tư tưởng có những diễn biến phức tạp Bởi vậy, cách nhìn người, nhìn đời cũng có nhiều mâu thuẫn, đối lập Cộng với đó là một trái tim thi sĩ nhạy cảm vừa yêu đời vừa ghét đời, vừa tin tưởng vừa nghi ngờ vào cuộc đời và lòng người Do đó, với những người phụ nữ, Êxênhin cũng có những cảm nhận khác nhau, vừa tin vừa nghi, vừa yêu vừa ghét, vừa tôn trọng vừa khinh bỉ họ Vì lẽ đó mà những phụ nữ hiện lên trong thơ Êxênhin cũng mang những dáng vẻ, tính cách, tình cảm rất khác nhau Họ vừa mang những phẩm chất đáng quý song cũng chứa đựng những điểm đáng ghét Có lúc họ mang vẻ đẹp của thiên thần, có khi họ mang vẻ dữ dằn của ác quỷ Tất cả điều ấy xuất phát từ lăng kính chủ quan của thi sĩ ở những tâm trạng và hoàn cảnh, cảm xúc khác nhau Nhà thơ từng thú nhận về điều này rằng:

“Tôi có lỗi bởi cuộc đời không đẹp Tôi vừa yêu vừa căm ghét mọi người”

Nó góp phần chi phối cách nhìn nhận, đánh giá của thi sĩ về người phụ

nữ

Có thể thấy, trước Êxênhin nhiều nhà văn đã thành công trong việc khắc họa hình tượng người phụ nữ như A.X.Puskin với nhân vật Tachiana có tâm hồn “phong phú hương vị Nga”, hay A.Blôk khắc họa hình ảnh “người đàn bà kiều diễm”,… Tuy nhiên, ít nhà thơ nào lại viết nhiều về người phụ nữ như Êxênhin Trong mỗi bài thơ của thi sĩ, người phụ nữ xuất hiện với một đặc điểm khác nhau Họ khác nhau về vẻ đẹp, về lối sống, về tính cách, về hoàn cảnh sống,… Tuy vậy, họ có quan hệ gần gũi với tác giả và đặc điểm chung của họ là mang phẩm chất nữ tính

Qua việc lựa chọn khảo sát 61 bài thơ có nói về người phụ nữ của Êxênhin chúng tôi nhận thấy có tới 58 bài thơ viết về người tình, hai bài thơ viết về mẹ và một bài thơ viết về em gái Những bài thơ viết về mẹ và em gái nhìn chung mang tình cảm thân thương, trìu mến, thường gắn với những kỉ niệm về thời quá khứ “vàng son” đẹp đẽ và thường mang giọng thơ giản dị, trong sáng Còn những bài thơ viết về người tình có 22 bài dựng lên hình ảnh tốt đẹp về người phụ nữ, những bài còn lại là hình ảnh những người phụ nữ chưa đẹp, ở họ còn tồn tại một số thói xấu chưa được khắc phục, gây phản cảm đối với người khác, đặc biệt là với thi sĩ Trên cơ sở ấy, người viết tạm thời chia ra hai kiểu phụ nữ tương ứng với vẻ đẹp ngoại hình và nhân cách bên trong của họ Có thể nói, trong con mắt của thi sĩ Êxênhin, người phụ nữ không đẹp như trong thơ của Puskin, không ngây thơ như trong thơ của Blôk, song họ không hoàn toàn xấu mà bên cạnh những người phụ nữ xấu với cái nhìn đầy thành kiến của nhà thơ còn có những người phụ nữ tốt đẹp với cái nhìn yêu mến của ông Và dù họ thuộc loại người nào đi nữa cũng đều làm rung động trái tim thi sĩ và khơi gợi nguồn cảm xúc mãnh liệt trong ông

1.2.2 Nhan sắc của người phụ nữ

Nếu như con người là đối tượng đáng được cảm thông, yêu thương hơn

yêu thương của mình cho con người Là một chàng trai trẻ tuổi, lịch lãm, mơ mộng và đa tình, Êxênhin rất dễ rung động với cái đẹp, đặc biệt là trước vẻ đẹp của người phụ nữ Chính vì thế, nhan sắc của người phụ nữ trở thành đối tượng của sự cảm nhận và miêu tả trong thơ Êxênhin nhất là mảng thơ viết về phái đẹp Trong thơ của thi sĩ, vẻ đẹp người phụ nữ tỏa ra từ mái tóc, đôi mắt, làn da, bàn tay, khuôn mặt,… và cả thân hình Những nét đẹp ấy tô điểm cho nhan sắc người phụ nữ thêm yêu kiều, lộng lẫy, mỗi người mỗi vẻ Căn cứ vào cách thể hiện riêng ấy, chúng tôi tạm chia vẻ đẹp ngoại hình của người phụ nữ thành 3 loại: Vẻ đẹp hồn nhiên, trong sáng thánh thiện; vẻ đẹp đằm thắm, sắc sảo ấn tượng và vẻ đẹp chứa cạm bẫy

1.2.2.1 Những người phụ nữ có vẻ đẹp hồn nhiên, trong sáng, thánh thiện

Người đọc dễ bắt gặp hình ảnh của người phụ nữ với vẻ đẹp tươi tắn, hồn nhiên ở những sáng tác đầu tiên, khi nhà thơ vừa qua tuổi thiếu niên Ở giai đoạn này nhà thơ vẫn còn nhìn đời bằng “đôi mắt non tơ”, “đôi mắt biếc rờn” (cách nói của nhà thơ Xuân Diệu), chưa hề có sự va vấp, chưa đối mặt với những sóng gió cuộc đời, chưa bị xô đẩy đến “bầm dập” cho nên gắn với

đó là những vần thơ trong trẻo

Đây là vẻ đẹp của một thiếu nữ dịu dàng, hồn nhiên mà e ấp trong tình yêu đầu mới chớm hé:

“Và đâu đó sau khu vườn e ấp Nơi tú cầu đang trang trọng nở hoa

Có cô gái dịu dàng trong màu trắng Hát bài gì giai điệu rất thiết tha

Tà áo dài màu xanh đang bay lượn Trên cánh đồng đêm gió lạnh mênh mông

Niềm hạnh phúc dại khờ thương mến Mát tinh khôi đôi má ửng hồng”

(Đoàn Minh Tuấn dịch) Hình ảnh người thiếu nữ trong tà áo xanh dịu dàng với đôi má ửng hồng, e ấp sau khu vườn và giai điệu thiết tha của bài hát mà nàng đang thể hiện là vẻ đẹp của sự tươi mát, hồn nhiên, của sức sống đang dâng tràn Cô gái ấy mang vẻ đẹp rạng rỡ, tươi tắn như bình minh ngày mới, tràn trề sức sống, đong đầy hạnh phúc

Còn đây là vẻ đẹp làm bừng sáng cả không gian “khi em mỉm cười”:

“Hoa tím và hoa trắng

Nở xòe trên áo em Gió mát và ánh nắng Đọng trên nụ cười duyên”

(Đăng Bảy dịch) Trên chiếc áo em đang mặc, dường như có “hoa tím”, “hoa trắng” đang thi nhau đua nở, thậm chí “gió” và “ánh nắng” vốn luôn lưu động thì cũng ngưng sự chuyển động ấy lại

Dường như tất cả vẻ đẹp của thiên nhiên đọng lại trên bờ môi đang hé

nở nụ cười tươi tắn và duyên dáng của cô gái, khiến cho không gian ngưng tụ nơi em đẹp một cách lung linh, huyền ảo Nụ cười ấy làm mê mẩn lòng người

Và đây lại là vẻ đẹp rạng ngời, trong sáng, thướt tha mà nhà thơ cảm nhận về cô em gái của mình:

“Vì sa mù và sương mai lấp lánh

Suốt đời anh yêu thân trắng bạch dương Với mái tóc bạch dương như vàng nạm

Với áo choàng vải mộc thướt tha buông Bởi vì thế mà tim anh mềm lại

Sau bài ca và sau cốc rượu vang Anh tưởng em là bạch dương cây ấy Đứng bên nhà dưới cửa sổ thân thương”

(Tặng em gái Sura – 1925, Thúy Toàn dịch) Trong cảm nhận của thi sĩ, vẻ đẹp của em gái chính là vẻ đẹp của bạch dương, một vẻ đẹp lấp lánh, trắng trong Vẻ đẹp ấy làm ấm lại trái tim người anh trai, khơi lại kỉ niệm êm đềm bên mái nhà xưa thân thương Nó như là điểm dừng chân, nơi trú ngụ cho tâm hồn sầu muộn của nhà thơ, nơi gửi gắm những nỗi niềm tâm sự

Đây nữa, hình ảnh của một người phụ nữ đẹp giống như ánh sáng trong ngọn nến của kinh thánh:

“Chỉ mẹ là niềm vui ánh sáng diệu kì Chỉ mình mẹ giúp đời con vững bước”

(Thúy Toàn dịch) Nhà thơ đã tạo dựng hình tượng hết sức trong sáng về một bà mẹ dịu hiền, rất mực yêu con, đồng thời cô đơn, buồn nhớ đau lòng rạn nứt vì vắng bóng con Trong lòng người con, mẹ có vai trò cao hơn cả chúa Và chính mẹ

là nơi dựa tinh thần duy nhất, động lực nâng đỡ bước đi trên con đường đời lắm chông gai của đứa con Chính vì thế mà sau bao năm bôn ba nhà thơ khao khát quay trở về một nơi duy nhất, đó là trở về với người mẹ hiền từ, bao dung, chan chứa tình yêu con

Đến với “Những mô típ Ba Tư” (có bản dịch là “Những âm điệu Ba Tư”), hình ảnh người phụ nữ trong thơ Êxênhin lại mang vẻ đẹp đoan trang, thánh thiện trong sáng như được toát ra từ tâm hồn thanh khiết của họ Đó là

vẻ đẹp toát ra từ khuôn mặt tươi tắn, dáng vẻ yểu điệu, rất tình tứ mà vẫn kín đáo:

“Nhưng vì cái thân hình đang uyển chuyển ra vào

Và gương mặt như ban mai hồng thắm Chẳng vô ích khi mắt đen lấp lánh Vén cho tôi tấm mạng giấu lửa tình”

(Đoàn Minh Tuấn dịch) Như vậy, những người phụ nữ với vẻ đẹp hồn nhiên trong sáng, thánh thiện giống như nguồn suối mát làm dịu “tâm hồn còm cõi” của nhà thơ, là chốn dừng chân bình yên, nơi trú ngụ của tâm hồn giữa cuộc đời hỗn loạn

1.2.2.2 Những người phụ nữ có vẻ đẹp đằm thắm, sắc sảo, ấn tượng

Trong mảng thơ viết về người phụ nữ, bên cạnh hình ảnh những người phụ nữ mang vẻ đẹp hồn nhiên trong sáng, thánh thiện, Êxênhin còn thể hiện hình ảnh của những người phụ nữ có vẻ đẹp của mái tóc, làn da, đôi mắt,… đều được đúc ra từ nắng, gió, từ cỏ cây hoa lá của thiên nhiên Thi sĩ đã dùng những hình ảnh vốn rất tự nhiên, gần gũi để khắc họa vẻ đẹp đằm thắm, mặn

mà của những người phụ nữ Vẻ đẹp ấy không kiêu kì mà vẫn tạo được ấn tượng sâu sắc, đọng lại mãi trong trái tim thi sĩ Đó là người phụ nữ với mái tóc “vàng rộm”, với nước da “màu dâu chín”:

“Với mái tóc của em vàng rộm Đến muôn đời ra khỏi giấc mơ tôi

Với nước da của em màu dâu chín

Em dịu dàng, em xinh đẹp ngày xa

Em đã từng như hoàng hôn chiều tím Như tuyết trắng trong, như ánh sáng chói lòa”

(Ra khỏi giấc mơ – 1916 – Nguyễn Viết Thắng dịch)

Vẻ đẹp ấy vừa bình dị, gần gũi, vừa cao vời sánh ngang tầm vũ trụ Mái tóc “rộm vàng như kiều mạch” và “nước da màu dâu chín” là vẻ đẹp tự nhiên,

vẻ đẹp gây sự chú ý Nhưng nét đẹp dịu dàng, thầm lặng như những buổi chiều tím hoàng hôn, vẻ đẹp trong sáng như “tuyết trắng”, rạng rỡ “như ánh sáng chói lòa” lại gợi được ấn tượng sâu sắc, làm say đắm lòng người Vẻ đẹp

ấy dường như chỉ có trong những giấc mơ – một vẻ đẹp vừa gần, vừa xa, vừa thực lại vừa hư ảo

Êxênhin cũng chú ý miêu tả đôi mắt của người phụ nữ, cái vốn được coi là “cửa sổ tâm hồn” Đôi mắt của người phụ nữ trong thơ ông dù được miêu tả như thế nào với cách so sánh ra sao đi chăng nữa thì cũng đầy ấn tượng Có khi là ánh mắt biếc xanh:

“Áo len xanh! Ánh mắt biếc xanh”

(Thúy Toàn dịch) Khi là đôi mắt mang sắc đen của hạt mạch:

“Cặp mắt em – hạt mạch đen rụng, héo”

(1915 – Thúy Toàn dịch) Lại có khi, đôi mắt ánh sắc nâu – vàng sâu thẳm:

“Giờ chỉ cần được nhìn ngắm em thôi Thấy vực thẳm nâu – vàng trong ánh mắt”

(Thúy Toàn dịch)

Có lúc, cặp mắt mang vẻ bơ phờ, mỏi mệt của mùa thu:

“Màu khói tóc của em ánh bạc

Vẻ bơ phờ thu muộn cặp mắt em”

(Đoàn Minh Tuấn dịch)

Lại có lúc, cặp mắt mang vẻ đẹp của biển cả với màu xanh lam sâu thẳm:

“Bất kể gì – mắt em là biển cả Đốm lửa lam cứ xao xuyến đung đưa”

(1924 – Thúy Toàn dịch) Lúc thì ta lại gặp cái nhìn “xanh sắc” của đôi mắt như làn nước trong

“lạnh buốt”:

“Nụ cười em giá băng tràn Cái nhìn xanh sắc như làn nước trong”

(Khóc rên gì gió tuyết – 1925 - Nguyễn Trọng Tạo dịch)

Hình ảnh của người phụ nữ với vẻ đẹp ấn tượng đọng lại mãi với thời gian Họ chính là điểm hội tụ, nơi kết tinh những vẻ đẹp rất đỗi tự nhiên của thiên nhiên Vẻ đẹp đằm thắm ấy tạo ra sức quyến rũ thi sĩ và đứng trước vẻ đẹp yêu kiều ấy, trái tim đa cảm của nhà thơ không ít lần rạo rực, xuyến xao, thậm chí đắm đuối, rầu rĩ đến suốt đời:

“Người tình này ánh mắt cũng biết xanh Mặc người ấy cái nhìn không hiền dịu

Và lạnh lùng trong dáng vẻ kiêu sa Nhưng dáng đi đoan trang nghiêm nghị Tôi phải lòng cả khi ở trong mơ”

“Hay vẻ yêu kiều của em đắm đuối Làm cho tôi rầu rĩ suốt đến già”

(Nguyễn Viết Thắng dịch)

Và cũng có lần, nhà thơ phải ngạc nhiên thốt lên khi đối diện với vẻ đẹp đằm thắm như sắc thu của nàng Avgusta:

“Tuổi mùa thu trưởng thành anh yêu quý Hơn cả thời tuổi trẻ với mùa hè

Và nét buồn của em đầy quyến rũ Gấp hai lần tưởng tượng của nhà thơ”

(Hát về một thời du đãng – Nguyễn Viết Thắng dịch) Như vậy với vẻ đẹp đằm thắm, sắc sảo, ấn tượng, hình tượng người phụ

nữ trong thơ Êxênhin càng hấp dẫn bởi đã bộc lộ đến tận cùng vẻ duyên dáng trời cho

1.2.2.3 Những người phụ nữ có vẻ đẹp cạm bẫy

Đây là những người phụ nữ thường mang trong mình một ma lực, ở họ

có sức hút mạnh mẽ đối với người khác giới Ẩn sau vẻ đẹp ngoại hình làm

mê hoặc những chàng trai khờ khạo, thiếu kinh nghiệm là những cạm bẫy đã được giăng sẵn để đưa họ “vào tròng” Vẻ đẹp của họ được miêu tả trong cái nhìn thành kiến và thiếu thiện cảm của nhà thơ Đứng trước họ, thi sĩ đa tình cũng phải rụt rè, thậm chí khiếp sợ

Nhà thơ đã viết những câu thơ đầy ấn tượng của sự đối lập ngoại hình

và nội tâm để dành tặng nữ thi sĩ Xtôilisa:

“Nàng vừa như sư tử, lại vừa như ác quỷ Nhưng mặt nàng lại đẹp và thơ ngây tựa mai hồng”

(Đoàn Minh Tuấn dịch)

Đó là khuôn mặt xinh đẹp, thơ ngây làm say đắm lòng người tựa như ánh ban mai hồng buổi sớm tinh khôi Nhưng đằng sau nét đẹp, vẻ thơ ngây

mê hồn đó lại là sức mạnh hung dữ của loài mãnh thú “sư tử” và cái dữ dằn,

nanh nọc của loài “ác quỷ” khiến người ta khiếp đảm Bởi vậy, thi sĩ của chúng ta vừa yêu, vừa sợ họ

Và “đôi mắt màu xanh” của cô gái này lại khiến nhà thơ phải rụt rè:

“Cô gái dễ thương, nụ cười ác độc Tôi rụt rè trước ánh mắt màu xanh”

(Đoàn Minh Tuấn dịch)

“Ánh mắt màu xanh” vốn rất đẹp, làm tôn thêm vẻ khả ái trên khuôn

mặt Nhưng ở đây, nó lại khiến thi sĩ rụt rè Hẳn là đằng sau vẻ đẹp ấy ẩn chứa nhiều tai họa

Thậm chí, nụ cười vốn là biểu tượng của sự thân thiện, đặc biệt là nụ cười nở trên đôi môi của người phụ nữ thì có lúc nó lại gây cảm giác thiếu sự bình yên, làm chao đảo lòng người:

“Tôi đâu được chiều – đàn tôi là giông tố

Nụ cười cô nổi bão tuyết lòng tôi”

(1925 –Thúy Toàn dịch) Tóm lại, khi viết về người phụ nữ, nhà thơ Êxênhin đã có những cảm nhận khác nhau Chính vì thế mà vẻ đẹp ngoại hình của họ hiện lên trong thơ lộng lẫy, yêu kiều song cũng không hề giống nhau, không lặp lại ở bất kì một người phụ nữ nào Mỗi người phụ nữ đều mang trong mình một nhan sắc riêng dường như đã được trời phú Song, ta dễ nhận thấy một điểm chung là tất cả họ có một vẻ đẹp nữ tính

1.2.3 Nhân cách của người phụ nữ

Người phụ nữ trong thơ Êxênhin được nhìn qua lăng kính chủ quan phức tạp Do vậy, họ mang những dáng vẻ khác nhau ở vẻ bề ngoài, không chỉ thế, sự khác nhau còn thể hiện cả ở “thế giới bên trong” vốn rất đa dạng

lựa chọn nghiên cứu, có đến 26 bài thơ nói về con người bên trong của họ Trong số đó, 16 bài thơ nói về người phụ nữ như là những kẻ có nhân cách tầm thường, có lối sống buông thả và có dục vọng thấp hèn; 10 bài còn lại nói

về hình ảnh người phụ nữ có nhân cách cao đẹp, là vẻ đẹp cứu rỗi tâm hồn Điều này cho thấy nhà thơ có cái nhìn nhiều chiều về người phụ nữ và có những cảm nhận trái ngược về nhân cách của họ Có lúc, thi sĩ chán nản, bi quan trước những biểu hiện nhân cách đó Vậy nguyên nhân ấy là tại đâu? Xét trong cuộc đời nhà thơ, ngoài những ảnh hưởng của quê hương, gia đình, Êxênhin còn chịu sự chi phối mạnh mẽ của thời đại lịch sử: Thơ Êxênhin bắt nguồn từ trong căn nhà gỗ nông dân, từ ngọn nguồn ngôn từ nhân dân, trải qua thử thách của cả thời đại bão tố- cuộc thế chiến 1914 – 1918, cuộc cách mạng tháng Hai, cuộc cách mạng Xã hội chủ nghĩa tháng Mười vĩ đại, cuộc nội chiến, giai đoạn bắt đầu biến đổi về xã hội và kinh tế của nông thôn Nga rồi thời kì Kinh tế mới Thơ ca Êxênhin phản ánh đầy đủ những chặng đường

ấy trong cuộc đời nhà thơ [22,191] Gắn liền với thời đại bão táp cách mạng, gắn liền với tình yêu lớn lao với Tổ quốc, thơ Êxênhin cũng mang đầy những mâu thuẫn Trong đó lớn nhất vẫn là mâu thuẫn giữa thơ và thời Đúng như nhận định của tác giả Hà Thị Hòa: “Trong tất cả những mâu thuẫn mà nhà thơ trải qua, có lẽ cái mâu thuẫn giữa thơ và thời là nặng hơn cả” [7,159] Từ đó dấy lên trong lòng nhà thơ những nghi ngờ đổ vỡ Trước cuộc sống lịch sử xã hội diễn biến đầy phức tạp, Êxênhin không hề quay lưng lại với thời cuộc mà luôn trăn trở đi tìm ý nghĩa của sự sống cho dù cuộc hành trình “đi tìm” đó đầy sóng gió và không tránh khỏi những đớn đau Êxênhin từng tin tưởng cách mạng là sự hiện thực hóa khát vọng về tự do cho nhân dân, cho dân tộc Nga Song, sự thực thì niềm tin ấy bị đổ vỡ ngay sau khi cách mạng thành công gây nên vết đau tinh thần sâu sắc trong tư tưởng nhà thơ Điều này khiến thi sĩ có cái nhìn bi quan về cuộc đời và con người Một mặt ông tin vào cách

mạng tháng Mười nhưng mặt khác ông lại sợ những giá trị tinh thần sẽ bị phá

vỡ trong một thời ì lịch sử mới Từ đó dấy lên trong lòng nhà thơ những nghi ngờ đổ vỡ Đã có một thời gian dài, thi sĩ của chúng ta sống trong sự khủng hoảng tinh thần trầm trọng, với một cuộc sống mất phương hướng, trở thành

“kẻ chơi bời Mat-xcơ-va” Ông từng tiếp xúc với những hạng người được xem là đáy cùng của xã hội:

“Tôi đọc thơ cho nhiều gái đĩ

Và chuốc rượu cùng những gã lưu manh”

(Đoàn Minh Tuấn dịch) Chính bởi vậy mà cái nhìn của thi sĩ về cuộc đời, về con người có nhiều màu tối bên cạnh màu sáng Ông nhận thấy bên cạnh những người phụ nữ có

vẻ đẹp yêu kiều, có nhân cách tốt đẹp là những người phụ nữ có nhân cách tồi

tệ và số này chiếm một bộ phận không hề nhỏ ở trong thơ của thi sĩ

1.2.3.1 Những người phụ nữ có nhân cách cao đẹp

Khi viết về những người phụ nữ này, nhà thơ đã thể hiện và miêu tả họ qua cái nhìn trân trọng và yêu mến Họ hiện lên trong thơ không chỉ với nhan sắc yêu kiều, mang vẻ đẹp thánh thiện, vẻ đẹp cứu rỗi tâm hồn mà còn là những dòng nước mát xua đi những “mệt mỏi chặng đường dài” Họ luôn là điểm tựa tinh thần, chốn dừng chân bình yên, nơi mong muốn, khao khát trở

về của nhà thơ

Đọc “Thư gửi mẹ” ta mới thấm thía trái tim người mẹ nhất mực thương

con, thầm lặng yêu con và tha thứ cho con tất cả:

“Người ta viết cho con rằng mẹ Phiền muộn lo âu quá đỗi về con

Mẹ vẫn luôn dạo bước ra đường

Trong bóng tối chiều hôm xanh ngắt

Mẹ mãi hình dung một cảnh hãi hùng

Có kẻ nào vừa đâm trúng tim con Giữa quán rượu ồn ào và loạn đả”

(Thúy Toàn dịch) Người mẹ ấy khoác trên mình chiếc áo bông sờn cũ kĩ, sống trong nếp sinh hoạt nông thôn giản dị Nhưng bên trong vẻ cũ kĩ, quê mùa ấy là những tâm tư, những nỗi niềm sâu thẳm của người mẹ già đêm ngày ngóng đợi đứa con đi xa, lo lắng vì sợ con gặp phải chuyện chẳng lành Người mẹ ấy còn là điểm dựa tinh thần, là niềm vui, là ánh sáng diệu kì của thi sĩ, đồng thời là động lực để giúp người con vững bước trên con đường đời gian nan sóng gió:

“Chỉ mẹ là niềm vui ánh sáng diệu kì Chỉ mình mẹ giúp đời con vững bước”

(Thúy Toàn dịch) Chính vì thế mà dù cho có ở đâu và làm gì đi nữa, đứa con ấy cũng mong muốn trở về bởi đã hiểu thấu tình yêu thương bao la trời biển của mẹ:

“Con vẫn như xưa đằm thắm dịu dàng Vẫn như xưa chỉ một niềm mong ước Sớm thoát khỏi nỗi buồn đau trĩu nặng

Để trở về với mái nhà xưa Con sẽ về khi vào độ xuân sang Mảnh vườn ta trắng cây cành nảy lộc…”

(Thúy Toàn dịch)

Hẳn là trong mái nhà xưa cũ nát ấy có vóc dáng thân thương của người

mẹ hiền Người mẹ ấy sống mãi muôn đời trong trái tim đứa con lúc nào cũng đau đáu một nỗi niềm day dứt, không nguôi thương nhớ mẹ

Có thể nói, với nhân cách cao đẹp ấy, hình tượng mẹ trong thơ Êxênhin trở thành một trong những hình tượng người mẹ đẹp nhất trong nền thơ ca thế giới

Hãy cùng ngồi lại nghe nhà thơ “hát về một thời du đãng” khi ở bên một người phụ nữ ta mới thấy hết được sức cảm hóa tâm hồn của tình yêu mà người con gái ấy mang lại:

“Tận đáy lòng anh không hề nói dối

Và cũng không hề ngạo mạn bao giờ

Bằng thái độ chân thành anh muốn nói Rằng đã quên thời du đãng ngày xưa”

(Nguyễn Viết Thắng dịch) Vậy là trước người yêu, trước nhân cách cao đẹp và tình cảm yêu thương của nàng, thi sĩ vứt bỏ bản chất “du đãng” của mình Chàng đã khẳng định điều ấy với người yêu bằng tất cả sự thành thật từ tận đáy lòng

Và thi sĩ cảm thấy bình yên khi được ở bên người tình của mình:

“Giọng nói của em ngọt ngào như mật

Êm đềm như tiếng sáo của Hassan Khi trong vòng tay xiết chặt của em Chẳng còn chút gì khổ đau mất mát Chỉ còn nghe tiếng sáo Hassan

Đó mới chính là vận may ao ước

Cho những ai mệt mỏi chẳng đường dài”

(Nguyễn Viết Thắng dịch) Còn khi viết về em gái, nhà thơ cũng cho bạn đọc chiêm ngưỡng một nhân cách cao đẹp Đó là vẻ đẹp của một tâm hồn trong sáng đến nỗi chỉ cần nghe lời hát, thi sĩ cũng thấy lòng dịu dàng thư thái trở lại, lấy lại sự tỉnh táo sau trạng thái hỗn loạn thường ngày Nó còn giúp nhà thơ nhớ lại kỉ niệm về một thời xa vắng của tiếng gà đồng nội và bóng dáng của người mẹ già yêu dấu chốn thôn quê:

“Hát anh nghe, còn anh sẽ tỉnh lại

Sẽ không còn lơ đãng dáng âu lo Lòng anh thấy thật dịu dàng thư thái Thấy lại gà xao xác, bóng mẹ già”

(Tặng em gái Sura – 1925 – Thúy Toàn dịch) Như vậy có thể thấy rằng trong thơ Êxênhin, ta không chỉ thấy toàn sự thành kiến về phụ nữ mà vẫn có những bài thơ thể hiện sự kính trọng, mến yêu của nhà thơ đối với họ, cho dù số lượng những bài như vậy không nhiều Điều này cho thấy thi sĩ nhìn nhận phần tâm hồn của người phụ nữ ở nhiều chiều, với những góc độ khác nhau

1.2.3.2 Những người phụ nữ có nhân cách tầm thường

Qua khảo sát những bài thơ viết về người phụ nữ của Êxênhin, chúng tôi thấy những người phụ nữ có nhân cách tầm thường nằm trong số những bài thơ viết về người tình Khi viết về họ, Êxênhin không tiếc lời khi nhiều lần dùng cách nói ngạo ngược “ngựa cái tơ”, “gà mái”, “những ngựa cái già ở chốn thảo nguyên”,… Cách gọi ấy thể thiện sự thiếu tôn trọng của nhà thơ đối với phụ nữ, nhiều khi là sự khinh ghét họ Cùng với đó, nhà thơ xây dựng

hình ảnh người tình trong thơ là những kẻ có nhân cách xấu xa được bọc bởi lớp vỏ là vẻ ngoài quyến rũ, yêu kiều: “Người ta xinh sao lòng dạ xấu xa”

Những người phụ nữ ấy sẵn sàng phản bội tình yêu cũ để chạy theo tình yêu mới Lí do đơn giản là nhằm thỏa mãn cơn cuồng dục vọng của họ:

“Em ra đi không hề mang áo ấm Đặt tay lên đôi vai uốn của tôi

Và bây giờ một nơi nào xa lắm

Em lại say sưa ôm ấp với người

Có thể khi cúi mình trên người đó

Em hoàn toàn đã quên hẳn về tôi

Và dán mắt vào bóng đêm huyền ảo

Em đổi thay nếp gấp của bờ môi”

(Nguyễn Viết Thắng dịch) Thậm chí, họ sa vào lối sống trụy lạc, buông thả, sẵn sàng giao hoan cùng người đàn ông khác Với họ dường như ý nghĩa thiêng liêng của tình yêu đều vô nghĩa, tình yêu chẳng qua là khoảnh khắc chung chạ mà thôi:

“Khi nhà thơ đi đến với người tình Nhưng người tình trên giường cùng kẻ khác”

(Nguyễn Viết Thắng dịch) Chính lối sống đó của người phụ nữ đã làm thui chột đi bao sức trẻ, làm tàn úa tuổi xuân của thi sĩ khiến anh phải nhiều lần thốt lên rằng:

“Tôi đi kiếm ở đây niềm hạnh phúc Nhưng tìm ra cái chết thật không ngờ”

(Nguyễn Viết Thắng dịch)

“Lúa mạch vàng dâng cho ngựa cái tơ”

(Nguyễn Viết Thắng dịch) Lối sống ấy khiến nhà thơ khiếp đảm bởi nó giống như ngọn lửa rực cháy mãnh liệt có khả năng thiêu đốt bất cứ ai gần nó:

“Em còn trẻ và đa tình rực lửa Tôi không thể dịu dàng, chẳng thô bạo với em Bao vòng tay? Bao cặp môi em nhớ?

Bao nhiêu người em âu yếm, nói xem?

Tôi thừa biết họ đến như bóng tối Ngọn lửa em tôi chẳng muốn động vào

Em đã sà vào lòng bao gã khác Sao bây giờ lại ngồi ở lòng tôi”

(Đoàn Minh Tuấn dịch) Đồng thời với lối sống hời hợt, tầm thường và sự ham hố xác thịt đến trơ trẽn, những người phụ nữ hiện ra với nhân cách tồi tệ đến mức khiếp đảm:

“Buốt lạnh hơn ở dưới hố băng

Em đợi tôi suốt cả ngày mệt lử Như chim câu, ánh mắt em luôn mổ Nguyền rủa hoài không tha thứ cho tôi”

(1916 – Đoàn Minh Tuấn dịch) Lối sống ấy làm cho những người phụ nữ trở thành “vật sở hữu chung” của những người đàn ông qua cách cảm nhận của thi sĩ:

“Và bởi thế lòng anh không cứng rắn Chẳng hề mong không đòi hỏi lửa tình

Em của anh – cây bạch dương di động Trời sinh em cho thiên hạ và anh”

(Chỉ là người mơ mộng – Đoàn Minh Tuấn dịch)

Họ khiến cho nhà thơ cảm thấy phải biết điểm dừng, yêu cũng chỉ nên

“vừa phải” bởi nhỡ đâu yêu họ bằng cả con tim rồi lại đắm chìm vào vòng tay

“ma quái” của họ để cuối cùng phải ôm mối khổ đau Cho nên tình cảm mà nhà thơ dành cho họ cũng chỉ là thứ tình cảm nông nổi, hời hợt như làn gió thoảng qua không chút bận tâm, không hề luyến tiếc và thậm chí, nhà thơ còn dặn dò với vẻ mỉa mai, khinh thường:

“Vâng em cứ đi đường em cho rảnh Những ngày buồn tan thành bụi bay đi Đừng động tới những ai còn trong trắng Đừng quyến rũ người chưa biết khổ đau gì”

(Đoàn Minh Tuấn dịch) Nếu như trong thơ Blôk, phụ nữ luôn là những người cả tin, thơ ngây

“Nếu như giờ bị nhục sắp đến gần

Cô hãy quay mặt vào một góc

Và thắt cho chặt chiếc khăn đen Trong mối khăn đen giấu cây kim sắc Hãy để mũi kim cô cắm thật sâu Vào giữa bàn tay hắn ta thô bỉ Trong tay hắn rồi sức cô kiệt quệ Rồi cô thốt kêu, đau đớn, ê chề…”

(Dặn cô gái – 6/1907 – Đăng Bảy dịch) Hay:

“Nếu hắn ta cậy sức xông vào

Cô hãy lấp bên cánh cửa và hãy đợi”

(Dặn cô gái – 6/1907 – Đăng Bảy dịch)

Và khi đối diện với “đám ma men” xô bồ, người phụ nữ luôn nổi lên vẻ đẹp ngời sáng, trắng trong:

“Một thanh nữ lụa choàng là lượt Chập chờn bên khung cửa sương mờ

Rẽ đám ma men, nàng đi chầm chậm Chẳng bao giờ nàng có bạn đi bên Mùi nước hoa và hơi sương thoang thoảng Nàng ngồi bên khung cửa, một mình”

(Người đàn bà xa lạ - 24/4/1906 – Đăng Bảy dịch) Thì trong thơ Êxênhin, ta thấy sự trái ngược, phụ nữ là những kẻ lừa lọc, giả dối và gian xảo

“Lũ đàn bà lẳng lơ, dối lừa và nhạt nhoét Trong ánh mắt họ kia, tôi tìm kiếm gì hơn”

(Đoàn Minh Tuấn dịch) Nhà thơ đã nhiều lần nói về thói giả dối, lọc lừa của họ như thể họ là những kẻ lừa đảo chuyên nghiệp vậy:

“Mặc cho dối gian những người bạn gái

Và dễ dàng thay đổi những bạn thân Mặc người ta với lời lẽ dịu dàng Mặc lưỡi người còn sắc hơn dao ngọt”

(Đời dối gian – Đoàn Minh Tuấn dịch) Điều đáng ghét là ở họ sự giả tạo, lọc lừa lại ẩn trong vẻ hiền dịu, đáng yêu, khó nhận ra Tuy nhiên, nó không thể che dấu được con mắt nhìn “có lửa” của thi sĩ bởi đã là sự thật thì không thể chối cãi:

“Đừng nhìn tôi với cái nhìn trách móc Tôi khinh em và không giấu điều này Nhưng vẫn yêu ánh mắt hiền dịu thẳm

Sự tinh quái của em cùng vẻ nhu mì”

(Đoàn Minh Tuấn dịch)

Và đôi khi sự tinh quái dù được che đậy kĩ lưỡng đến đâu đi chăng nữa cũng không thể qua được cặp mắt “tinh đời” của nhà thơ Bản chất “cáo già” của cô gái không thể biến thành “nai” một khi thi sĩ đã để tâm chú ý Sự ngây thơ, vờ vĩnh đó là một cái bẫy để lừa những chàng trai trẻ đa tình khờ khạo Êxênhin đã thấy rõ điều này:

“Anh cứ ngỡ em nằm sóng sướt

Và có khi nhìn thấy thế anh vui Như cáo già đang giả vờ nằm chết Chộp xong mồi lại ngơ ngác con nai”

(Đoàn Minh Tuấn dịch) Như vậy, dù tự nhận mình là gã Đông – Gioăng:

“Tôi hạnh phúc đã hôn nhiều phụ nữ

Tôi đã nằm trên cổ, đã ngắt hoa”;

“Đối với tôi có ở khắp nơi Những cô gái đa tình trẻ dại ” Song với sự quan sát tinh tế và thế giới quan phức tạp cộng với cái nhìn nhiều chiều dưới nhiều góc độ khác nhau Bên cạnh cái nhìn tin yêu, nhà thơ còn có cái nhìn đầy thành kiến đối với người phụ nữ Thực chất, đấy chính là phản ứng mang tính tiêu cực của một con người khát khao được sống, được yêu theo đúng nghĩa thiết thực Tuy nhiên, cuộc đời thực không bao giờ toàn

vị ngọt mà luôn luôn phải đối mặt với những cay đắng, với sự gian dối, lọc lừa khiến con người thất vọng Do đó, chân dung người phụ nữ trong thơ Êxênhin không chỉ đáng yêu, đáng trọng mà còn đáng trách, đáng ghét… Họ không chỉ mang vẻ đẹp, sự quyến rũ mà mang cả sự xấu xa, tồi tệ Tất cả thể hiện qua cái nhìn chủ quan của một nhà thơ có thế giới quan phức tạp và có nhiều trải nghiệm Những vần thơ viết về phụ nữ của Êxênhin dù cách xa chúng ta gần một thể kỉ nhưng đặc tính của người phụ nữ trong đó vẫn đúng với thời đại hiện nay

1.3 Người phụ nữ trong tình yêu

Độc giả hâm mộ thơ Êxênhin vì “thơ anh đẫm ướt tâm hồn Nga” [19,97] Đó là tâm hồn của một người Nga chân chính:

“Ôi nếu như thiên thần lên tiếng gọi

“Bỏ nước Nga lên sống ở thiên đường! ” Tôi sẽ đáp: “Thiên đường xin để đấy Cho tôi xin ở cùng Tổ quốc yêu thương” ”

(1914 – Thúy Toàn dịch) Ngoài tình yêu Tổ quốc, đất nước Nga với thiên nhiên tươi đẹp, hàng bạch dương, thùy liễu, hồ nước trải mênh mông, cánh đồng màu thắm đỏ, những con vật thôn quê, những cỗ xe ngựa rão mòn, những căn nhà gỗ,…

“Ôi nước Nga cánh đồng màu thắm đỏ

Và màu xanh ngã xuống giữa lòng sông Tôi yêu đến sướng vui và đau khổ Nỗi sầu thương hồ nước trải mênh mông”

(Ôi nước Nga thân thiết – 1916 – Thúy Toàn dịch) Thi sĩ còn dành tình yêu thương cho con người, nhất là những người phụ nữ Bởi suy cho cùng “sự cảm thông, lòng yêu thương của anh đối với mọi vật cũng chính là một biểu hiện vì con người mà thôi” (Nguyễn Trọng Tạo)

Trong thơ, Êxênhin đã phơi bày những xúc cảm tình yêu của mình và những cảm xúc ấy xuất phát từ những yếu tố trong cuộc đời phóng đãng hào hoa nhưng cũng đầy kịch tính của nhà thơ Với 30 tuổi đời, Êxênhin đã trải qua bốn cuộc hôn nhân và có vô số mối tình Chàng trai trẻ Êxênhin với đôi mắt trong veo, mái tóc vàng rộm, bồng bềnh và khuôn mặt đẹp như thiên thần cộng với vẻ hào hoa cùng tài năng thơ ca hiếm có đã làm xao lòng bao phụ

nữ Chính cảm xúc tình yêu với những người phụ nữ đã khiến thi sĩ, khi viết

về họ không quên viết về tình yêu bên cạnh ngoại hình và nhân cách của họ

Xem xét trong những bài thơ chúng tôi chọn khảo sát thì thấy rằng tình yêu của người phụ nữ chủ yếu thể hiện ở mảng thơ tình, đặc biệt tập trung ở

đề tài tình yêu mà đỉnh cao là tình yêu nam – nữ

Có thể thấy, những cuộc tình của một con người hào hoa đã để lại trong thơ cảm xúc tình yêu một cách hồn nhiên, chân thành nhưng cũng khá phức

tạp Phùng Quán từng nhận xét về Êxênhin: Một nhà thơ đã dám đi đến “tột cùng của sự chân thực, yêu thật, ghét thật, đau thương thật và cũng thật dại khờ” [Gửi X.Êxênhin (1995), Nxb Văn học, 277] Với nhà thơ này thì chân thành trở thành chuẩn mực cao nhất của tình yêu, và là đặc điểm trong thơ tình của ông Trần Vĩnh Phúc đã khẳng định điều này trong bài viết về Êxênhin trong cuốn “Nét đẹp Nga trong thơ văn và ngôn ngữ Nga”: “Chất trữ tình sâu đậm của thơ ca Êxênhin trước hết đó là tâm hồn chân thành sâu sắc”

Và “chính sự chân thành giản dị đã tạo nên sức lôi cuốn của hồn thơ Êxênhin” (Hà Thị Hòa, “Êxênhin - thi sĩ của bạch dương Nga”, Văn học Nga trong nhà trường)

Như vậy, những trải nghiệm trong tình yêu và những cảm xúc tình yêu chân thành đã giúp Êxênhin thể hiện hình tượng người phụ nữ trong tình yêu thật sâu sắc Tình yêu của họ cũng có những cung bậc, cảm xúc khác nhau Căn cứ vào biểu hiện của họ trong tình yêu, người viết tạm chia thành hai loại: những người phụ nữ yêu nồng nàn, đắm say và những người phụ nữ yêu hời hợt, nông cạn Nhìn chung họ tìm đến tình yêu với mức độ thành khẩn khác nhau