Nghệ thuật kể chuyện trong truyện ngắn của nguyễn huy thiệp

Chính vì vậy, để góp phần khẳng định sự độc đáo của truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, chúng tôi xin đề cập đến một khía cạnh nhỏ có liên quan đến phong cách sáng tác của ông qua đề tài: Nghệ

Trang 1

Khoá luận tốt nghiệp

Vũ Thị Huân - K29E Ngữ Văn

1

Lời cảm ơn

Trong quá trình triển khai khoá luận này, chúng tôi đã nhận được sự hướng dẫn và giúp đỡ tận tình của Tiến sĩ Nguyễn Thị Kiều Anh, các thầy cô trong tổ bộ môn Lí luận văn học, khoa Ngữ văn và các bạn sinh viên

Nhân khoá luận hoàn thành, chúng tôi xin bày tỏ lòng biết hơn đối với các thầy cô giáo và các bạn sinh viên

Do hạn chế về thời gian, khả năng bước đầu tập nghiên cứu khoa học, nên không tránh khỏi những thiếu sót Chúng tôi mong tiếp tục nhận được sự đóng góp ý kiến của thầy cô và các bạn để khoá luận được hoàn thiện hơn

Xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, tháng 5 năm 2007

Sinh viên

Vũ Thị Huân

Trang 2

2

Lời cam đoan

Tôi xin cam đoan: Đề tài khoá luận tốt nghiệp Đại học: “Nghệ thuật kể

chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp” là kết quả của riêng tôi,

không trùng với kết quả của các tác giả khác

Hà Nội, tháng 5 năm 2007

Sinh viên

Vũ Thị Huân

Trang 3

1.2 Các yếu tố tạo thành nghệ thuật kể chuyện 9

1.2.2 Các biện pháp nghệ thuật thể hiện 10

Chương 2 Nghệ thuật kể chuyện trong truyện ngắn của

Nguyễn Huy Thiệp

15

2.2 Các biện pháp nghệ thuật thể hiện 21

Chương 3 Đặc sắc nghệ thuật kể chuyện của Nguyễn Huy Thiệp 53

3.2 Các biện pháp nghệ thuật thể hiện 56

Trang 4

Từ trước tới nay, đã có rất nhiều bài viết, luận văn,… tiếp cận truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp ở những phương diện khác nhau Dù tiếp cận ở phương diện nào thì cũng đi tới hai cực đối lập nhau, đó là khẳng định và phủ định, khen và chê Nhưng nhìn chung, dù khen hay chê, khẳng định hay phủ định, mọi người hầu hết đều thừa nhận khi đọc truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp đều bị cuốn hút bởi chính cái khó hiểu, mơ hồ và lấp lửng Chính vì vậy, để góp phần khẳng định sự độc đáo của truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, chúng tôi xin đề cập đến một khía cạnh nhỏ có liên quan đến phong cách sáng

tác của ông qua đề tài: Nghệ thuật kể chuyện trong truyện ngắn của

Nguyễn Huy Thiệp

Thực hiện đề tài này, chúng tôi mong muốn mang đến một đóng góp nhỏ trong sự đánh giá chung những đóng góp của Nguyễn Huy Thiệp trong việc phản ánh và đặt ra những vấn đề bức thiết đối với cuộc sống và con người Ngoài ra nó còn mang ý nghĩa lớn trong việc học tập và bước đầu làm

Trang 5

2 Lịch sử vấn đề

Xuất hiện giữa lúc văn chương đang có nhu cầu đổi mới, truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp đã gây sóng gió trên văn đàn đương đại Với vai trò đi đầu của công cuộc đổi mới, văn chương của Nguyễn Huy Thiệp khác với văn chương truyền thống Gần với văn chương của ông nhất là văn chương có định hướng xã hội chủ nghĩa, luôn ca ngợi con người, ca ngợi chế độ, kẻ xấu người tốt phân minh Nhưng ngược lại, Nguyễn Huy Thiệp lại thể hiện những con người lưỡng phân, xấu tốt đan xen, và cũng không đặt họ vào những hoàn cảnh để bộc lộ phẩm chất mà họ cứ sống tự nhiên của con người đời thường

Từ khi các tác phẩm văn chương của Nguyễn Huy Thiệp được xuất hiện trên các báo chí đến nay đã có rất nhiều công trình, bài viết, luận văn tốt nghiệp, luận án thạc sĩ đề cập đến truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp Năm

2001, tác giả Phạm Xuân Nguyên đã tập hợp những bài viết tiêu biểu về Nguyễn Huy Thiệp mà ông ước tính chỉ là 1/3 số bài viết đã đăng trên các

báo, tạp chí khắp nơi thành cuốn: Đi tìm Nguyễn Huy Thiệp Trong đó có

nhiều bài khen, chê khác nhau nhưng dường như những bài khẳng định những đóng góp của Nguyễn Huy Thiệp vẫn nổi trội Trong số đó có nhiều bài đã đề cập đến các khía cạnh có liên quan đến nghệ thuật kể chuyện trong truyện ngắn của ông

Ngoài ra, còn rất nhiều các bài viết trên các tạp chí, các trang website văn học… đề cập đến các khía cạnh có liên quan đến nghệ thuật kể chuyện

Trang 6

6

trong truyện Nguyễn Huy Thiệp Trong đó phải kể đến bài: Cuốn theo chiều

văn Nguyễn Huy Thiệp, tác giả Nguyễn Đăng Điệp đã đề cập đến một vài

khía cạnh trong việc sử dụng các biện pháp nghệ thuật của Nguyễn Huy Thiệp

Còn Nguyễn Văn Đông với bài Lời tác giả trong truyện ngắn Nguyễn

Huy Thiệp lại khẳng định lời tác giả trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp

khá đa dạng và phong phú với nhiều loại khác nhau

Trong khi đó Nguyễn Thị Bình lại chứng minh Nguyễn Huy Thiệp là

một cây bút tích cực trong sự đổi mới ngôn ngữ và giọng điệu Qua bài: Đổi

mới ngôn ngữ và giọng điệu thành công đáng chú ý của văn xuôi sau 1975,

nhà nghiên cứu đã nhận xét: “Đó là lối nói “cộc lốc” sắc bén và hàm súc, câu

văn ngắn gọn dồn dập, hạn chế tối đa sự miêu tả và bình luận chứa một năng

lượng bùng nổ dữ dội và trước hết, làm rung chuyển lối văn mực thước, trang

trọng hoặc rào đón đưa đẩy” (15,tr353)

Tuy nhiên trong giới hạn những bài viết riêng lẻ, nó mới chỉ đề cập đến

một vài khía cạnh trong nghệ thuật kể chuyện của Nguyễn Huy Thiệp Các tác

giả chưa lí giải một cách có hệ thống về nghệ thuật kể chuyện của ông

Do vậy, trên cơ sở lí luận công trình của chúng tôi đã đi vào tìm hiểu cụ

thể nghệ thuật kể chuyện qua một số truyện ngắn tiêu biểu của Nguyễn Huy

Thiệp Do thời gian và giới hạn của bài viết nên khoá luận của chúng tôi chỉ

đề cập đến các vấn đề thuộc nghệ thuật kể chuyện: Hình thức kể chuyện, các

biện pháp nghệ thuật thể hiện và lời văn nghệ thuật

3 Giới hạn hẹp của đề tài

Trong bài viết này chúng tôi chủ trương khảo sát ở tất cả các truyện

ngắn của Nguyễn Huy Thiệp nhưng tập trung ở một số truyện sau: Tướng về

Trang 7

đề tài, chúng tôi cũng sử dụng một số truyện ngắn khác ngoài hệ thống kể trên

để minh hoạ

4 Phương pháp nghiên cứu

4.1 Phương pháp phân tích hệ thống

Là phương pháp tách đối tượng nghiên cứu thành những yếu tố nhỏ khi

đã tiến hành chia tách đối tượng lớn Điều này thể hiện ở việc tách các biện pháp nghệ thuật thể hiện thành bảy yếu tố và nó cũng là việc xem xét mối quan hệ tương tác giữa các yếu tố nhỏ với nhau

4.2 Phương pháp so sánh hệ thống

Phương pháp này nhằm giúp người nghiên cứu tìm ra đặc trưng cũng như sự độc đáo giữa hai hệ thống được đối chiếu Qua đó, làm rõ sự tương quan cũng như nét đối lập của từng yếu tố cùng loại giữa hai hệ thống Phương pháp này được áp dụng cho từng cấp độ của tác phẩm, cho toàn tác phẩm cũng như nhóm tác phẩm

5 Đóng góp và cấu trúc của khoá luận

Khoá luận hoàn thành nhằm khẳng định những đóng góp của Nguyễn Huy Thiệp trong nghệ thuật kể chuyện của truyện ngắn Việt Nam

Khoá luận gồm 3 chương

Chương 1: Cơ sở lí luận

Trang 8

8

Chương 2: Nghệ thuật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Chương 3: Đặc sắc nghệ thuật kể chuyện trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp

Trang 9

9

Phần Nội dung

Chương 1

Cơ sơ lí luận

1.1 Quan niệm về nghệ thuật kể chuyện

“Truyện ngắn là một tác phẩm tự sự cỡ nhỏ” (14,tr370) Và trong truyện ngắn thì nghệ thuật kể chuyện giữ vai trò chủ đạo, nó quyết định tới sự thành công của tác phẩm

Các nhà nghiên cứu trong cuốn Tự sự học đã khai thác các yếu tố của

nghệ thuật kể chuyện của các nhà trần thuật học trong lịch sử Đó là ý kiến của JLintvelt, về cấu trúc trần thuật, trong đó có nhấn mạnh yếu tố kể mà công thức là: “Kể = hành ngôn của người trần thuật + hành ngôn của các vai” (15,tr153) Còn Tadié lại nhấn mạnh kỹ thuật kể chuyện Ông cho rằng: “Kỹ thuật của truyện kể là nghệ thuật sắp xếp sự cố vào trong thời gian” (15,tr502)

ở Việt Nam các nhà nghiên cứu cũng rất coi trọng yếu tố kể chuyện Tiêu biểu là Phạm Quỳnh (1890 - 1960) đã đồng nhất tự sự với kể chuyện Ông cho rằng: “Trong các lối hành văn thời lối văn tiểu thuyết chính là văn tự

sự, tự sự nghĩa là kể chuyện” (15,tr309) Trong khi đó Vũ Đình Long lại nói:

“Kể chuyện, thuật truyện tức là văn tự sự… Nhà kể chuyện, thuật truyện phải làm cho người đọc hứng thú, phải kể, phải thuật thế nào cho độc giả có thể tưởng tượng được người được việc mà tưởng chừng như chính mình cũng sinh hoạt trong bọn người ấy” Gần đây Nguyễn Nghĩa Trọng trong bài viết:

Các nhà văn Việt Nam nửa đầu thế kỷ XX về văn tự sự cũng đưa ra ý kiến:

“Các nhà văn thống nhất xem văn tự sự là văn kể chuyện, trần thuật sự việc

Trang 10

kể, lời nhân vật… được thể hiện bằng các biện pháp nghệ thuật phục vụ cho việc kể

1.2 Các yếu tố tạo thành nghệ thuật kể chuyện

1.2.1 Hình thức kể chuyện

Để phục vụ cho việc tạo ra nhân vật kể chuyện trong sáng tác các tác giả đã sử dụng các hình thức khác nhau Có khi đó là người đứng hoàn toàn bên ngoài tác phẩm nhưng cũng có khi đó là nhân vật xưng tôi Nhà nghiên cứu Tz Todozov tuyên bố: “Người kể chuyện là yếu tố tích cực trong việc tạo thế giới tưởng tượng… không thể có trần thuật mà thiếu người kể chuyện

“(15,tr116) Những quan niệm này góp phần khẳng định vai trò của hình thức

kể chuyện trong nghệ thuật kể chuyện

1.2.1.1 Tác giả kể chuyện

Là hình thức kể chuyện mà người kể ở đây đứng hoàn toàn ngoài tác phẩm, không để lại bất cứ một dấu ấn nào về hình dáng, tính cách, lứa tuổi, giới tính Ưu điểm của hình thức này là tạo ra sự tự do tối đa cho người nghệ

sĩ trong quá trình sáng tạo nghệ thuật, từ đó tạo được nhiều tình tiết ly kỳ hấp dẫn, có thể bao quát rộng hơn Nhưng hình thức này cũng có hạn chế đó là không tạo ra nhiều điểm nhìn cho câu chuyện mình kể

1.2.1.2 Nhân vật kể chuyện

Đó chính là một nhân vật trong truyện chứng kiến các sự kiện đứng ra

kể Nhân vật này đứng ở ngôi thứ nhất và xưng là tôi Kể chuyện theo ngôi

Trang 11

1.2.2 Các biện pháp nghệ thuật thể hiện

1.2.2.1 Biện pháp độc thoại nội tâm

Biện pháp độc thoại nội tâm cho biết tiếng nói thầm thì, ý nghĩa sâu kín chỉ riêng nhân vật với mình ở bên trong Đó là lúc nhân vật thật nhất Trong tác phẩm biện pháp này thường được sử dụng khi nhân vật rơi vào những hoàn cảnh éo le, nhiều kịch tính, xung đột, rơi vào trạng thái cô lập, đòi hỏi nhân vật phải băn khoăn, trăn trở để đưa ra quyết định cuối cùng Cùng với những biện pháp cho thấy hình thức bên ngoài của nhân vật, biện pháp độc thoại nội tâm hoàn thiện nhân vật ở mức cao hơn: Đó là chiều sâu tâm hồn nhân vật Đây cũng chính là ưu thế của văn chương so với các loại hình nghệ thuật khác Nếu như hội hoạ, điêu khắc chỉ nói rõ nhất cái ngoại hình, vóc dáng của đối tượng, âm nhạc chỉ tác động trực tiếp vào thính giác để người tiếp nhận tự suy ra hoàn toàn cái hồn của đối tượng thì nhờ độc thoại nội tâm, văn chương có khả năng trội trong việc miêu tả đời sống tâm lí - cái trừu tượng, khó nắm bắt của đối tượng Những suy nghĩ tình cảm tinh tế của nhân vật sinh động tuỳ vào khả năng sáng tạo của nhà văn, chứ không bị hạn chế như việc sáng tạo trong các nghành nghệ thuật khác

Trang 12

12 Trong truyện độc thoại cũng đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện đời sống bên trong của nhân vật

Trang 13

13

1.2.2.2 Biện pháp đối thoại

Đối thoại trong văn chương là hình thức nhà văn để các nhân vật trò truyện, trao đổi thậm chí tranh luận gay gắt với nhau về một vấn đề nào đó Các mối quan hệ giữa các nhân vật càng đa dạng, các nhân vật càng đối thoại nhiều thì càng bộc lộ được những đặc điểm thuộc về tính cách, cá tính, nghề nghiệp, giai cấp, lứa tuổi, giới tính… của mình Sự bộc lộ đó qua cả nội dung lời đối thoại, qua cả cách nhân vật đối thoại Biện pháp này giúp bạn đọc như nghe thấy nhân vật, nói năng với lối tư duy và ứng xử riêng trong những tình huống cụ thể Đôi khi lời đối thoại còn được tác giả giới thiệu kèm theo giọng nói, cách nói

Với mỗi loại văn, biện pháp này được sử dụng đậm đặc hay thưa thớt là rất rõ rệt Thơ trữ tình hầu như không có đối thoại, còn truyện lại xuất hiện khá nhiều Tuy nhiên mức độ xuất hiện còn phụ thuộc vào sở thích của từng nhà văn và từng nội dung của truyện và ý muốn xây dựng tính cách của nhân vật Qua ngôn ngữ đối thoại của các nhân vật, biện pháp nghệ thuật này có tác dụng cá biệt hoá các nhân vật, làm cho mỗi nhân vật có một đặc điểm riêng, không nhân vật nào giống nhân vật nào

1.2.2.3 Biện pháp để nhân vật tâm tình

Tâm tình là hình thức nhân vật bày tỏ ra thành lời suy nghĩ, tâm tư của mình (hoặc của tác giả) với nhân vật khác Thường thì lời tâm tình cũng chính

là đối thoại, nhưng với một sắc điệu khác, một giọng điệu khác, điềm đạm, thâm trầm và giàu cảm xúc, suy tư hơn Qua biện pháp nghệ thuật này ta cũng

có cái nhìn vào chiều sâu nhân vật, thấy được niềm say mê, nỗi vui sướng hay tuyệt vọng, những tâm sự bức xúc… của nhân vật

1.2.2.4 Biện pháp bàn luận triết lí

Trang 14

14

Biện pháp bàn luận như là đoạn trữ tình ngoại đề nảy sinh với mục đích giúp bạn đọc thấy rõ tầm quan trọng của hành động nào đấy Biện pháp này thường thể hiện qua lời nhân vật, cũng có khi trực tiếp lời tác giả để tác giả nhấn mạnh, lưu ý với người đọc một vấn đề nào đó Những ý kiến bàn luận phong phú, đa dạng sẽ cho thấy phần nào thế giới quan của các nhân vật

Triết lí được xem như một hình thức diễn đạt ngắn gọn và độc đáo một kinh nghiệm, chân lí sống nào đó dưới dạng những lời phát biểu tự nhiên, mang tính tất yếu và quy luật

Cũng như lời bàn luận, triết lí có tác dụng xoáy sâu vào nội dung nào

đó và nó có thể nói lên tính cách nhân vật nếu như những lời đó do chính nhân vật phát biểu

1.2.2.5 Biện pháp để các nhân vật vào các xung đột - kịch tính

Biện pháp này đòi hỏi nhà văn khéo đặt nhân vật vào những hoàn cảnh tình huống mang kịch tính, tức nó có vấn đề Hoàn cảnh đó có thể được tạo dựng một cách đa dạng, đó là một trạng thái tình cảm cao độ, một nghịch cảnh trái ngang, một tình huống éo le, trớ trêu hay sự hiểu lầm mà dẫn đến mâu thuẫn Mâu thuẫn xung đột có thể từ trong chính bản thân nhân vật, có thể giữa các nhân vật với nhau hoặc giữa nhân vật với hoàn cảnh Qua cách nhân vật đối diện với tình huống ấy và giải quyết tình huống để thoát khỏi xung đột, chúng ta sẽ nhìn nhận được bình diện nào đó tính cách của nó

Biện pháp thể hiện nghệ thuật này triệt để sử dụng mâu thuẫn, để làm nguyên tắc xây dựng các mối quan hệ tương tác giữa các nhân vật trong tác phẩm truyện thì việc xây dựng những mâu thuẫn có thể xuất hiện đậm hoặc nhạt khác nhau, tập trung hoặc dàn trải, nhiều hoặc ít

1.2.2.6 Biện pháp tả

Biện pháp này là một hoạt động sáng tạo trong đó đòi hỏi người nghệ sĩ phải khéo kết nối các danh từ với các tính từ, vị từ, khéo kết nối các kiểu câu

Trang 15

15

sao cho hiệu quả biểu đạt cuối cùng là làm cho đối tượng được miêu tả hiện lên trước sự hình dung của bạn đọc càng nhiều giác quan càng tốt Biện pháp thể hiện này rất hữu dụng trong việc cụ thể hoá đối tượng Nó không chỉ cho người đọc hình dung về hình thức vẻ bề ngoài của đối tượng mà cùng với dụng ý của nhà văn còn hé mở cả những điều thầm kín sâu xa, cái bản chất bên trong của đối tượng

Tuy nhiên với từng loại văn, từng kiểu nhân vật, đặc biệt với từng dụng ý nghệ thuật và từng tài năng sáng tạo riêng, mỗi nhà văn lại có cách sử dụng biện pháp thể hiện nghệ thuật này ở mức độ và hình thức khác nhau Song mục đích cuối cùng của biện pháp tả là để cho ngoại hình nhân vật, dáng vẻ và hành động,

cử chỉ của nó, môi trường thiên nhiên - xã hội bao quanh hiện lên cụ thể trước sự hình dung, tưởng tượng bằng cả năm giác quan của bạn đọc

1.2.2.7 Biện pháp kể

Giống như tả, kể cũng là một hoạt động sáng tạo của nhà văn, cụ thể đó

là hình thức trần thuật lại các sự kiện, biến cố xảy ra trong quá trình phát triển của đối tượng làm cho tác phẩm trở thành một dòng chảy các sự kiện, biến cố, chi tiết hoạt động… Và làm cho mỗi đối tượng miêu tả có một quá trình phát triển riêng sinh động, không lặp lại Qua biện pháp kể, quan hệ giữa các nhân vật, quan hệ giữa nhân vật với môi trường hay các hành động, cử chỉ ý nghĩa của nhân vật được xâu chuỗi, nối kết một cách lô gic với nhau Nếu biện pháp

tả tạo ra không gian nghệ thuật thì biện pháp kể lại tạo ra thời gian nghệ thuật cho tác phẩm Trong tác phẩm có nhiều cách kể, có thể theo trình tự thời gian hoặc xáo trộn trật thời gian, có thể nhà văn trực tiếp làm người kể chuyện cũng có thể để nhân vật kể chuyện Không chỉ là một biện pháp thể hiện nghệ thuật đơn thuần, kể còn được nâng lên thành một phương thức tạo ra tác phẩm như là một câu chuyện Lúc đó, các biện pháp thể hiện nghệ thuật khác chỉ đóng vai trò bổ trợ cho kể

Trang 16

16

1.2.3 Lời văn nghệ thuật

Lời nói nghệ thuật ở đây ta cần hiểu đó là lời văn trong tác phẩm văn

học Theo Từ điển thuật ngữ văn học thì: “Lời văn nghệ thuật là dạng phát

ngôn được tổ chức một cách nghệ thuật tạo thành cơ sở ngôn ngữ của tác phẩm văn học (…) Lời văn nghệ có tính chất cố định tính độc lập hoàn chỉnh trong bản thân nó có tính vĩnh viễn” (14,tr187) Lời văn nghệ thuật còn mang tính hình tượng, tính biểu cảm, tính tổ chức cao và phục vụ cho cấu trúc hình tượng của tác phẩm Các tác giả cũng cho rằng lời văn nghệ thuật gồm hai tác phẩm cơ bản là “lời nói gián tiếp” của người kể chuyện và “lời nói trực tiếp” của nhân vật Mỗi yếu tố này trong tácphẩm lại có đặc điểm riêng và vai trò nghệ thuật khác nhau

Lời người kể chuyện khá phổ biến ở các tác phẩm tự sự (ở đây là lời tác giả hay nhân vật kể) là phương diện hết sức cơ bản để bộc lộ chủ đề tư tưởng của tác phẩm, nêu bật tính cách của nhân vật Nó tạo nên ở bạn đọc một thái

độ nhất định đối với vấn đề được nói tới Ngôn ngữ người kể chuyện đóng vai trò chủ yếu trong việc dẫn dắt câu chuyện từ những manh nha của mâu thuẫn xung đột đến từng bước đi giải quyết chúng trong tác phẩm Còn “lời nói trực tiếp” của nhân vật (là lời nhân vật đối thoại hay độc thoại) thường mang đầy

đủ những đặc điểm riêng về bản chất, giai cấp, nghề nghiệp, giới tính, lứa tuổi, cá tính, đặc điểm địa phương…

ở tác phẩm văn chương, mỗi yếu tố của lời nói nghệ thuật này có ý nghĩa khác nhau, vai trò khác nhau để cùng đạt tới dụng ý nghệ thuật của tác giả Lời nói trực tiếp của nhân vật có vai trò khắc hoạ những đặc điểm, thuộc tính của nhân vật Nó lại được thể hiện qua ngôn ngữ của tác giả Và chính ngôn ngữ người kể chuyện có tác dụng kết hợp đưa lại tính hoàn chỉnh và thống nhất của một chỉnh thể nghệ thuật

Trang 17

sự việc lên hàng đầu và cố gắng xoá đi đến mức tối đa sự hiện diện của người

kể chuyện

Trong truyện Huyền thoại phố phường, hấp dẫn bạn đọc bởi lời kể

chuyện hết sức tự nhiên Câu chuyện là bi kịch của nhân vật Hạnh, một người xuất thân từ nông thôn ra thành phố làm việc Hạnh có ước mơ và khao khát làm giàu Nhưng cuộc sống của Hạnh cũng hết sức vất vả, hắn phải dè xẻn từng đồng Do đó nên khi chứng kiến cảnh mẹ con bà Thiều đi lễ chùa tốn đến hàng bạc nghìn thì Hạnh đã nảy sinh lòng ghen tức và ham muốn cũng được giàu như vậy Bằng mọi thủ đoạn Hạnh ép mình phải đổi được vé số 37 lấy vé số 36 của bà Thiều Lòng tham của y đã phải trả giá, y phát điên vì chính cái vé số y đổi đi đã trúng Tất cả các tình tiết mà tác giả dựng lên đều rất tự nhiên Nguyễn Huy Thiệp đã thâm nhập vào cuộc sống, hiểu cuộc sống

và từ các nền tảng đó ông đã xây dựng nên một tác phẩm nghệ thuật vừa thật,

Trang 18

18

vừa ảo Khiến bạn đọc cứ tự hỏi liệu rằng cuộc sống này có ai như Hạnh - người đã đặt trọn niềm tin hão huyền vào cái vé số kỳ ảo kia Nhưng chúng ta cũng không thể khẳng định rằng cuộc sống này không có con người như thế Vừa nực cười nhưng cũng rất đáng thương cho nhân vật Hạnh bởi hành động vừa trơ tráo nhưng cũng rất dại khờ của hắn Câu chuyện được mở đầu bằng buổi lễ sinh nhật Thoa và được tác giả kể cho đến khi Hạnh cướp đoạt được cái vé số của mẹ con bà Thiều Nhưng kết thúc của câu chuyện lại hết sức bất ngờ, tác giả không kể liền mạch mà lại tách ra thành đoạn kết riêng và đoạn kết này phát huy tối đa vai trò của người kể chuyện Chính vì vậy mà câu chuyện càng thêm hấp dẫn hơn và phù hợp hơn với các chi tiết li kỳ trong câu chuyện

Còn Vàng lửa một truyện ngắn thuộc mảng huyền thoại và lịch sử

cũng được xác định thuộc dạng tác giả kể chuyện Sở dĩ như vậy là do những căn cứ vào nội dung của câu chuyện Câu chuyện có thể xác định bắt đầu từ đoạn nói về Nguyễn Phúc ánh, còn đoạn trước đó được coi như lời giới thiệu cho xuất xứ của câu chuyện này Trong đoạn giới thiệu đó cũng xuất hiện một nhân vật xưng tôi: “Ông Quách Ngọc Minh, ngụ ở Tu Lí, huyện lị Đà Bắc viết thư cho tôi… Về Hà Nôi, tôi viết truyện ngắn này Khi viết, tôi có tự ý thay đổi một vài chi tiết phụ và sắp xếp, chỉnh lí lại các tư liệu để hợp với việc

kể chuyện” (16,tr149) Nhưng theo chúng tôi đây không phải là một nhân vật ngôi thứ nhất đóng vai trò người kể chuyện, mà là lời xuất hiện trực tiếp của tác giả Theo Nguyễn Văn Đông lời tác giả trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp có thể khái quát thành 3 dạng cơ bản: Dạng lời tác giả lộ diện trực tiếp, dạng lời tác giả trong hình thức trần thuật trung tính, dạng lời tác giả mượn hình thức lời kể dân gian Nhà nghiên cứu cũng cho rằng: “Dạng lời tác giả lộ diện trực tiếp thường là dạng lời nằm ngoài cốt truyện Dạng lời này thường mang nội dung giải thích về quan hệ chi tiết, sự kiện trong truyện với hiện

Trang 19

19

thực hoặc minh định cho một vấn đề tư tưởng, hoặc tâm sự trữ tình, hoặc thú nhận tư cách nhà văn của tác giả” (3,tr19) Với lối kể chuyện đó, truyện ngắn

Vàng lửa đã tạo ra được một lối kể chuyện độc đáo, kể chuyện như là lối viết

sử ký Nội dung của câu chuyện là sự hư cấu về Nguyễn ánh và Nguyễn Du qua mối quan hệ với nhân vật Phăng Chính bởi vậy mà truyện ngắn này đã gây ra rất nhiều cuộc tranh luận: đâu là văn, đâu là sử, văn hay sử… Nhưng ở đây chúng ta không đi lí giải các cuộc tranh luận này mà chúng ta có thể khẳng định rằng đây là một lối viết truyện rất mới Người viết cũng muốn thanh minh rằng nội dung của câu chuyện là do nhà văn sáng tạo nên Đặc biệt trong phần kết thúc câu chuyện càng lộ rõ đây là câu chuyện hoàn toàn

hư cấu Tác giả đã xây dựng lên ba đoạn kết khác nhau để cho bạn đọc có quyền lựa chọn Đây cũng là cách để Nguyễn Huy Thiệp đưa bạn đọc từ thực tại trở về với không khí lịch sử xa xưa, rồi lại từ lịch sử trở về với thực tại Một lối viết truyện độc đáo rất thu hút được người đọc cho dù người đó không đồng tình với nội dung của nó thì vẫn phải chú ý tới

Dạng lời tác giả trực tiếp này đã góp phần đáng kể tạo nên khoảng cách thời gian của truyện với thời gian lời kể với thời gian người đọc Dạng lời kể

này cũng xuất hiện trong một vài truyện khác của ông: Kiếm sắc, Phẩm tiết, Nguyễn Thị Lộ …

Cũng trong mảng truyện viết về huyền thoại và lịch sử ta cũng bắt gặp hình thức tác giả kể chuyện bằng dạng lời tác giả mượn hình thức lời kể dân

gian Tiêu biểu là mười truyện trong: Những ngọn gió Hua Tát Các truyện

ngắn này không phải là truyện cổ tích mà do nhà văn sáng tạo ra bằng cách mượn lối kể chuyện dân gian Hầu hết các truyện đều được mở đầu bằng lối

kể chuyện cổ tích: Ngày ấy, ở Hua Tát…, năm ấy… tạo sức hấp dẫn lớn với độc giả ngay từ những lời đầu tiên Nhà nghiên cứu phê bình văn học Bùi Việt Thắng đã đánh giá: “Nguyễn Huy Thiệp là người có công tìm tòi làm cho

Trang 20

(Nguyễn Văn Đông) (3,tr20) Lời tác giả trong Những ngọn gió Hua Tát

mang lại một văn phong vừa cũ vừa mới Cũ ở cách thức kể chuyện nhưng lại mới ở ý tưởng, lối kể chuyện làm cho người đọc không thể nhầm lẫn giữa truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp với truyện cổ tích của các nhà sưu tầm dân gian được Và tác giả đã sử dụng tối đa ưu điểm của hình thức tác giả kể chuyện mà tạo ra được một hệ thống truyện khác nhau nhưng cùng nằm trong một đề tài chung qua lời giới thiệu rất trữ tình về bản Hua Tát

Nguyễn Huy Thiệp đã sử dụng nhiều giọng điệu khác nhau, lời văn mang đậm chất sử ký, chất giả sử, giả cổ tích, lối folklore hiện đại đã tạo nên một văn phong độc đáo Nó khiến ông trở thành một trong những gương mặt đầy ấn tượng của nền văn xuôi Việt Nam đương đại Có lúc lối kể chuyện tương đối khách quan, có lúc lại mượn giọng điệu kể chuyện cũ nhưng Nguyễn Huy Thiệp vẫn sáng tạo nên những truyện ngắn hết sức hiện đại Như vậy có thể nói Nguyễn Huy Thiệp có vai trò rất quan trọng góp phần xây dựng nền văn học Việt Nam sau 1975 rất sôi động

2.1.2 Nhân vật kể chuyện

Trái lại với hình thức tác giả kể chuyện, hình thức nhân vật kể chuyện chỉ có 13 trong tổng số 37 truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp Nhưng hình thức kể chuyện này lại có vai trò hết sức quan trọng góp phần hoàn thiện cho

lối kể chuyện của ông Trong giáo trình: Văn học Việt Nam thế kỷ XX do

Phan Cự Đệ chủ biên đã khẳng định: Nhà văn Nguyễn Huy Thiệp nổi tiếng với lối kể chuyện “khách quan lạnh lùng” (1,tr363) Đặc biệt với các tác phẩm

Trang 21

21

có nhân vật xưng “tôi” làm người kể chuyện, thì chúng ta càng thấy rõ điều

đó

Trong truyện Tướng về hưu, người kể chuyện là Thuần - nhân vật

xưng “tôi” Thuần kể về vị tướng về hưu đó chính là người cha của mình Câu chuyện hiện lên như một câu chuyện có thật ngoài đời được nhân vật “tôi” kể lại “Tôi” kể về người cha của mình về một phần cuộc đời của mình trong mối tương quan trên cương vị cha con Và “tôi” còn kể lại câu chuyện về gia đình mình, về mẹ, về vợ, ông chú, ông cậu, kẻ ăn người ở … Giọng văn “khách quan lạnh lùng” được Nguyễn Huy Thiệp sử dụng độc tôn trong truyện: “Vợ tôi làm việc ở bệnh viện sản, công việc là nạo phá thai Hàng ngày các rau thai nhi bỏ đi, Thuỷ cho vào phích đá đem về Ông Cơ nấu lên cho chó, cho lợn Thực ra điều này tôi biết nhưng cũng bỏ qua, chẳng quan trọng gì Cha tôi dắt tôi xuống bếp chỉ vào nồi cám, trong đó có các mẩu thai nhi bé xíu, thấy có cả những ngón tay nhỏ hồng hồng Tôi lặng đi”(16,tr20)

Điều độc đáo mà Nguyễn Huy Thiệp thể hiện qua Tướng về hưu đó là

người kể chuyện không hề bộc lộ sự yêu ghét, đồng tình hay phản đối với các nhân vật khác Đây cũng là đặc điểm chung cho toàn bộ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp cho dù đó là hình thức kể chuyện nào đi nữa Nhân vật kể chuyện liên tục đưa ra các sự kiện liên tiếp nhau: Vợ tôi bảo, cha tôi bảo… mà không

hề có lời nhận xét hay đánh giá nào về những sự kiện đó Với lối kể chuyện này các nhân vật hiện lên hết sức tự nhiên như con người ở ngoài đời vậy

ở truyện Những người thợ xẻ người kể chuyện là Ngọc, do thi trượt tốt

nghiệp đại học nên đã theo toán thợ xẻ của Bường lên miền núi xẻ gỗ Là người kể chuyện đồng thời cũng là một nhân vật trực tiếp tham gia vào câu chuyện đó Do vậy mà từng nhân vật hiện lên qua lời kể của Ngọc vừa tự

nhiên vừa chân thực Cũng giống như Tướng về hưu người kể chuyện với

Trang 22

22

giọng lạnh lùng khách quan, và người kể chuyện để cho các nhân vật hiện lên

tự nhiên mà không hề có sự đánh giá đẹp xấu, đúng sai, yêu ghét

Trong truyện: Những bài học nông thôn người kể chuyện lại là một

cậu bé mới lớn tên là Hiếu Hiếu ở thành phố về quê chơi với gia đình Lâm, cậu đã nhanh chóng hoà nhập với cuộc sống nơi đây và có phần còn yêu mến nơi đây hơn thành phố mình đang sống Nguyễn Huy Thiệp đi sâu khai thác đời sống nội tâm của nhân vật “tôi” đặc biệt sau khi gặp nhân vật Triệu Trong truyện ngắn này người kể chuyện xưng “tôi” khác với người kể chuyện

trong hai câu chuyện trước Nếu như “tôi” trong Tướng về hưu và Những người thợ xẻ không có mấy lời nhận xét về các nhân vật khác thì “tôi” ở

truyện ngắn này luôn có mối giao hoà với các nhân vật khác: “Tôi nhìn anh thương xót, tự dưng nước mắt tôi ứa cả ra Tôi úp mặt xuống bờ cỏ để anh khỏi thấy rằng tôi đang khóc… Và cái chết của anh Triệu mang lại nhiều suy

tư cảm phục cho tôi” (16,tr134)

Qua đó, chúng ta thấy nhân vật “tôi” là người rất giàu tình cảm và luôn

có những trăn trở về cuộc đời Và với truyện ngắn này chứng tỏ rằng Nguyễn Huy Thiệp không bỏ rơi nhân vật của mình mà luôn sát cánh cùng nhân vật Ông cũng trăn trở, suy tư khi nhân vật của mình có những khúc mắc trong tâm hồn Cùng với hai truyện trước, cho thấy Nguyễn Huy Thiệp vừa có cái nhìn lạnh lùng khách quan qua ngòi bút nhưng trong lòng lại chất chứa bao tình cảm

Như vậy, chúng ta có thể kết luận các truyện ngắn mà có nhân vật xưng

“tôi” là người đứng ra kể chuyện đều tập trung vào những câu chuyện viết về nông thôn và thành thị Nhân vật tôi kể về các nhân vật khác và kể về quãng đời của chính mình Tất cả đều có sự gắn bó mật thiết với nhau Do đó nên các truyện ngắn có vẻ như hết sức chân thực mà “tôi” muốn nói tới

Trang 23

23

Ngoài ra, trong hệ thống các truyện ngắn có nhân vật xưng “tôi” là người kể chuyện của Nguyễn Huy Thiệp còn có loại truyện mà tác giả cũng xuất hiện trực tiếp ở một phần nào đó trong truyện Chẳng hạn như truyện

ngắn: Chú Hoạt tôi, nhân vật kể chuyện là Vương, nhưng đến cuối truyện tác

giả vẫn xuất hiện qua lời trực tiếp: “Tôi đã nghe câu chuyện trên trong một lần đi qua Bắc Giang Hôm ấy trời mưa tôi rẽ vào một quán ăn ven đường, chủ quán là một người niềm nở và khá hay chuyện Trên vách quán ăn có treo một vài bức ảnh gia đình Tôi chỉ hú hoạ vào một bức ảnh chụp hình một người mắt sáng, có cái nhìn khá chăm chú, có phần căng thẳng và đau đớn Cái nhìn cứ ám ảnh tôi không dứt Tôi hỏi chủ quán là ai Anh ta nói:

- à… Đấy là chú Hoạt tôi…

Tôi đã ghi lại nguyên văn lời kể của người chủ quán Trong bản ghi chép, tôi có sửa tên vài ba nhân vật có thêm bớt ít dấu chấm phẩy để cho dễ đọc…” (16,tr483) Đoạn lời trực tiếp của tác giả trên đây trong quan hệ với lời nhân vật kể chuyện đã tạo nên một hiệu quả nghệ thuật lớn, đó là tạo ra hình thức kể chuyện đặc trưng: truyện ở trong truyện

Qua việc khảo sát một số truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp, chúng ta

có thể khái quát lại hình thức kể chuyện như sau:

- Mặc dù sử dụng hình thức kể chuyện nào đi nữa thì truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp vẫn thu hút được sự quan tâm của đông đảo bạn đọc Những truyện ngắn của ông có những ý kiến khen chê khác nhau nhưng nó vẫn có sức lôi cuốn lạ kỳ và phải thừa nhận rằng văn chương Nguyễn Huy Thiệp táo bạo và khá lạ so với văn chương truyền thống

- Nguyễn Huy Thiệp sử dụng nhiều hình thức kể chuyện khác nhau, sự

đa dạng hoá về giọng điệu, lời văn, có lúc học tập từ truyền thống, từ lối kể chuyện cổ tích, lối folklore… nhưng Nguyễn Huy Thiệp đã tạo ra được một

Trang 24

24

phong cách cho riêng mình Mà ai đọc cũng bị cuốn hút và đọng lại nhiều suy tư

2.2 Các biện pháp nghệ thuật thể hiện

Để phục vụ cho nghệ thuật kể chuyện, các biện pháp nghệ thuật đóng vai trò rất quan trọng trong việc xây dựng nên cốt truyện, nhân vật và giá trị của tác phẩm Sau đây chúng ta sẽ đi tìm hiểu lần lượt các biện pháp nghệ thuật để thấy được những nét độc đáo trong văn phong của Nguyễn Huy Thiệp

2.2.1 Biện pháp độc thoại nội tâm

Độc thoại là một biện pháp nghệ thuật thể hiện khá quan trọng Lời độc thoại xuất hiện vừa phải gắn với các hoàn cảnh khác nhau và nó đã thực sự cho người đọc thấy được những niềm sâu kín bên trong của nhân vật làm nhân vật hiện lên đúng với bản chất của nó Biện pháp này được Nguyễn Huy Thiệp sử dụng khá nhiều trong mảng truyện ngắn viết về nông thôn Những độc thoại ở đây thường sâu sắc chứa chất tình cảm dồn nén của nhân vật Bên cạnh đó, những truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp viết về thành thị thường là những độc thoại ngắn và gắn với cuộc sống phồn hoa của con người nơi thành phố Độc thoại nội tâm một mặt làm nhân vật bộc lộ được tâm sự của mình, mặt khác cũng làm cho nhân vật bộc lộ được những nhận xét của mình về các nhân vật khác, về cuộc đời và về xã hội

Trong Tướng về hưu độc thoại tập trung ở nhân vật Thuần Trước hết

là lời đánh giá nhận xét của Thuần với các nhân vật khác Đối với mẹ, chỉ sau khi mẹ qua đời anh mới hối hận vì khi mẹ còn sống anh chưa quan tâm tới mẹ: “Tôi thấy đắng ngắt Tôi nhớ đã chục năm nay tôi chưa lần nào mua được cho mẹ chiếc bánh hay gói kẹo” (16,tr25) Đối với cha con ông Bổng, Thuần cũng không ngần ngại bộc lộ sự không ưa của mình: “Thâm tâm chúng tôi không ưa cha con ông Bổng, khốn nỗi “Một giọt máu đào hơn ao nước lã”,

Trang 25

25

giỗ tết cũng phải đi lại nhưng mà ngày thường cũng nhạt” (16,tr18) Không chỉ có tình cảm yêu ghét qua lời độc thoại nhân vật Thuần cũng thể hiện những tình cảm thật nhất của mình Đó là lúc Thuần bất đắc dĩ phải cho Tuân mượn cái ca-ra-vát đẹp nhất: “Nói là mượn, chắc gì đòi được” (16,tr19) Qua độc thoại chúng ta thấy Thuần là người trí thức nhưng anh cũng mang những tình cảm đời thường đó là cái bản chất của con người … Độc thoại nội tâm đưa nhân vật gần với người đọc hơn, từ đó có phần cảm thông với nhân vật

Đó là những khi nhân vật có sự hối cải hay những lời than thân, nhưng cũng

có khi đó chỉ là một cảm xúc thường nhật khi gặp đau thương, mất mát: “Tôi khóc, tôi chưa bao giờ khóc như thế Bây giờ tôi mới hiểu khóc như cha chết

là khóc như thế nào Hình như đấy là cái khóc lớn nhất đời một con người” (16,tr29)

Như vậy, khi kể về cuộc sống của gia đình mình về các nhân vật xung quanh Mặc dù đó chỉ là những nhận xét rất đời thường về những sự việc của cuộc sống hàng ngày nhưng nó cũng góp phần bộc lộ các khía cạnh của con người của cuộc sống hiện đại Nhân vật Thuần sống thực tế nhưng cũng có tấm lòng phụng thờ đối với cha mẹ

Trong Những người thợ xẻ nhân vật có độc thoại nội tâm đồng thời

cũng chính là người kể chuyện Đó là Ngọc - một trí thức nhưng lại không giỏi giang về mặt chuyên môn Ngọc học đại học nhưng vì thi trượt tốt nghiệp nên phải nghỉ ở nhà để năm sau thi lại Thời gian đó Ngọc theo một toán thợ

xẻ lên miền núi làm ăn mà người đứng đầu là Bường Qua độc thoại bạn đọc hiểu được bản chất con người lãng mạn của anh mặc dù công việc anh đang làm và những người anh tiếp xúc không có gì là lãng mạn Sau lần gặp Quy, Ngọc có bao nhiêu suy nghĩ: “Người dưng ơi, người dưng, một triệu người gặp trong đời có ai là máu của máu tôi? Là thịt của thịt tôi? Có ai sẽ sống vì tôi và chết vì tôi? Có ai không? Có ai là Hoàng đế của tôi? Ai là tâm phúc với

Trang 26

26

tôi? Là hy vọng của tôi? Cũng là địa ngục của tôi?” (16,tr103) Lời độc thoại của Ngọc vừa là những băn khoăn vừa là bất mãn của anh với thời cuộc Đó

là một loạt câu hỏi về lẽ sống ở đời, nó vừa là sự bế tắc, vừa có hy vọng, vừa

là nhận xét, đôi khi cũng là triết lí về cuộc sống Chính bởi là con người đa sầu đa cảm như vậy nên khi nghe tiếng tác của con hoẵng trong đêm thanh tĩnh cũng làm anh thao thức nghĩ mông lung tới kiếp người Trái với Bường, Ngọc luôn thông cảm được với mọi thứ và thông cảm với Bường con người

có quan điểm sống hoàn toàn khác mình: “Tôi biết anh Bường không có khả năng lí giải gì về sự sống Mà nói chung không ai lí giải được gì về nó, cái sự sống vô tận ấy Hễ tối tăm và đói kém là nó sẽ tác ầm lên” (16,tr104)

Thông cảm được với người khác, Ngọc lại không thể thông cảm cho mình, bởi anh luôn nuối tiếc và nghĩ về mối tình đã qua: “Tôi bỗng thấy thương xót khủng khiếp bóp nghẹt trái tim tôi…Tôi nhắm mắt lại cố hình dung khuôn mặt cô gái tôi đã từng yêu” Và ngay cả khi chuẩn bị đánh nhau với Bường, anh cũng bộc bạch: “Một thoáng tự nhiên tôi nghĩ đến tình yêu đầu tiên trong đời tôi Dù cô gái ấy trăm lần phù phiếm, dối trá và vô luân dù sao tôi đã yêu nàng Tôi biết chắc chắn sau này trong tôi không còn tình yêu nào khác, người phụ nữ mà tôi sẽ gặp sẽ chẳng bao giờ khiến tôi vui sướng hoặc đau đớn nữa…” (16,tr114) Khi cứu Quy ra khỏi tay Bường, Ngọc nghĩ

về quá khứ, nghĩ về người yêu đầu đời của mình, người mà không hiểu vì sao anh đã chia tay Qua độc thọai nội tâm đó mà chúng ta có thể nhận ra rằng người con gái ấy đã để lại ấn tượng rất sâu đậm trong tâm hồn của anh Tình yêu đầu đời đó đôi lúc lại trở về trong tâm trí anh làm anh day dứt và nuối tiếc ở cuối truyện người con gái ấy lại xuất hiện trong giấc mơ của anh, người con gái ấy chạy lại với Ngọc: “Anh Ngọc ơi, sau bao đau đớn ê chề em

đã hiểu rằng: chỉ có một anh thôi, còn lại là chúng nó” Và khi này qua những trải nghiệm của cuộc sống Ngọc lại không dễ dàng chấp nhận mối tình đó

Trang 27

27

nữa: “Tôi đẩy nàng ra, tôi hốt hoảng thực sự vì sự lãnh cảm dửng dưng của trái tim tôi” (16,tr119) Như vậy nhân vật đã trưởng thành qua trường học của đời sống nơi mà con người ta sống có tâm, có ác, có nhục dục, có lừa lọc Bao điều Ngọc học được ở đại học qua Ngọc ở đầu truyện là một chàng trai non nớt nhưng đến cuối truyện Ngọc đã khôn lớn hơn rất nhiều Chỉ với độc thoại nội tâm mà nhân vật đã hiện lên khá rõ nét

ở truyện Những bài học nông thôn độc thoại nội tâm thể hiện nhiều ở

nhân vật Hiếu Vốn sống ở thành phố được mẹ cho về quê chơi, Hiếu bị choáng ngợp bởi thiên nhiên và con người nơi đây Đầu tiên là lúc Hiếu được chứng kiến cảnh bố Lâm thả diều Sự say sưa của ông với con diều làm Hiếu cảm động: “Tôi ngắm thân hình ướt đẫm, bê bết bùn đất của ông khâm phục, tôi ước tính khoảng cách ông vừa vượt qua dễ đến chín mươi cây số” (16,tr123) Và cũng từ đó không gian thôn quê đã bao trùm toàn bộ tâm lí của Hiếu: “Tôi đi một mình trên con đường lạ vào thôn Bóng tối chập choạng Không gian tràn ngập một thứ tình cảm dịu dàng mà bí ẩn… Tôi không xác định được thời gian sống hiện tại của mình Trong tôi không hề có hình ảnh nào của thành phố tôi hằng sống thậm chí tôi quên mất cả khuôn mặt thân yêu của bố mẹ tôi Cả đến chuyến tàu trở tôi và Lâm từ thành phố về buổi sáng nay nữa, tôi cũng quên biến” (16,tr124) Nguyễn Huy Thiệp khá tinh tế nhưng cũng rất táo bạo để cho nhân vật của mình say sưa với thiên nhiên đến mức có thể quên hết những gì đã gắn bó Nhà văn hơi cường điệu nhưng có những lúc mải mê với thiên nhiên, cảnh đẹp mát dịu thì con người ta cũng muốn có cảm giác như vậy Đó là cảm giác muốn quên đi tất cả cuộc sống bon chen để kiếm chút thanh thản trong tâm hồn Khi nói về cha mẹ, nhân vật Hiếu cũng nói rất xa lạ có chút buồn: “Tôi nhớ đến bố tôi, bố tôi để râu con kiến, cũng hay đeo kính Còn mẹ tôi, nếu mẹ tôi nằm ở tổ kiến thì nhất định chết, mẹ tôi chúa hay cựa quậy Giống kiến vàng không thích người ta cựa quậy” (16,tr

Trang 28

28

125) Không phải là Hiếu coi trọng cái vùng quê này hơn cả tình cảm đối với

bố mẹ, bởi minh chứng là ở cuối truyện khi nhận được lá thư của bố, Hiếu đã trở về thành phố Nhưng tình cảm với nông thôn và người nông dân khá sâu nặng trong trái tim Hiếu Đặc biệt trước hành động của anh Triệu hy sinh thân mình để cứu bé Tiến “Tôi bỗng hoảng hốt y hệt buổi chiều khi ráng mỡ gà đột nhiên phản chiếu Tôi nhận ra thế giới bao la vô cùng vô tận, bản thân tôi, sự sống và cái chết đều là bé nhỏ và không có ý nghĩa gì” (16,tr135) Nguyễn Huy Thiệp dành rất nhiều tình cảm cho nông thôn Nên trong một loạt truyện viết về nông thôn ông đều để cho nhân vật đắm chìm trong những dòng suy

nghĩ: Những bài học nông thôn, Con gái thuỷ thần, Chảy đi sông ơi…

Trong Huyền thoại phố phường tác giả tập trung thể hiện qua độc

thoại của nhân vật Hạnh Hạnh vốn xuất thân từ nông thôn ra thành phố làm việc với ước mơ làm giàu, nên tư tưởng của Hạnh luôn bị đồng tiền chi phối:

“Hạnh hiểu giàu có mới là điều kiện để thành đạt Không có đồng tiền sự nghiệp lập thân chỉ là chuyện hão” (16,tr234) và Hạnh luôn nhắc mình phải

“Dè xẻn, tiết kiệm từng đồng một” (16,tr234) Chính vì vậy mà khi chứng kiến cảnh mẹ con bà Thiều đi lễ chùa hết rất nhiều tiền thì Hạnh đã nảy sinh ham muốn làm giàu mà không cần lao động và hắn nuôi ước mơ chiếm đoạt chiếc vé số của mẹ con bà Thiều: “Chiều nay mở số, Hạnh không thể nào chần chừ được nữa… Hạnh đoán chắc chiếc vé số ấy trúng Đây là cơ hội giúp mình thoát khỏi cảnh nghèo… Hạnh nghĩ: Ta phải lập tức trở thành tình nhân của mụ dù bằng mọi giá… Cần đổi được chiếc vé lập tức bây giờ” (16,tr239) Như vậy, qua độc thoại nội tâm đã giúp bạn đọc dần dần nhận ra con người của Hạnh Bản chất Hạnh không phải là người xấu nhưng lòng tham đã biến hắn thành một con người tàn nhẫn lừa lọc Lời độc thoại là những câu văn ngắn, dứt khoát thể hiện được quyết tâm rất lớn của Hạnh trong ý định làm giàu

Trang 29

29

Biện pháp độc thoại nội tâm có vai trò rất lớn trong việc giúp người đọc đánh giá nhân vật Nguyễn Huy Thiệp đã sử dụng biện pháp này khá nhiều trong truyện ngắn của mình trừ truyện huyền thoại và lịch sử Ngoài những

truyện kể trên còn rất nhiều truyện khác cũng có độc thoại tương tự: Chảy đi sông ơi, Con gái Thuỷ thần, Muối của rừng, Thương nhớ đồng quê… Tác

giả chú ý sử dụng biện pháp nghệ thuật này với nhiều dụng ý nghệ thuật khác nhau nhưng mục đích lớn nhất vẫn là làm nổi rõ nhân vật Độc thoại nội tâm trong truyện ngắn cho thấy Nguyễn Huy Thiệp là nhà văn thích tìm hiểu và khám phá nội tâm của con người

2.2.2 Biện pháp đối thoại

Theo dõi truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp, người đọc luôn luôn bị thu hút bởi sức hấp dẫn của lời thoại nhân vật Qua đối thoại các nhân vật hiện lên rõ nét và sinh động về giai cấp, lứa tuổi, giới tính, tính cách Nhìn vào cấu trúc đối thoại của Nguyễn Huy Thiệp ta thấy ông ít khi kéo dài các trường đoạn tâm lí theo lối phân tích kể lể Nhịp điệu của lối thoại gọn, nhanh, không cần bất cứ sự che chắn, trợ giúp ngoài ngôn ngữ nào Lối dẫn truyện cũng bị gọt tỉa đến mức tối đa Và hiệu quả của nó là đưa người đọc hoà nhập với cuộc thoại như chính mình cũng tham gia vào cuộc thoại vậy

Trong truyện Tướng về hưu thì lời thoại trong truyện chiếm 1/3 truyện

Và đặc biệt bàn về yếu tố lời dẫn truyện kết hợp với lối thoại trong truyện ngắn này Nguyễn Thị Hương đã cho rằng: “Đây không phải là một cách tân táo bạo cho văn phạm Việt cũng không phải là thuật tung hoả mù vào sự chú

ý của người đọc Mạch đi dứt khoát dồn dập như tốc ký của truyện đã không

bị ngắt đứt vì không vướng phải: “Hai chấm xuống dòng, gạch ngang đầu dòng” (13,tr53)

Trang 30

30

Xuyên suốt tác phẩm lối dẫn truyện để nối kết các lời nhân vật được lặp

đi lặp lại bởi những cụm từ: “Cha tôi bảo”, “vợ tôi bảo”, “tôi bảo”, “cha tôi nói”, “vợ tôi nói” … tạo nên một nét riêng của nhà văn này

Là một ông tướng về hưu, ông Thuấn cũng không đối thoại nhiều nhưng qua lời thoại chúng ta có thể nắm bắt về con người của ông khá rõ Ông Thuấn là thiếu tướng về hưu nên về nhà ông vẫn rất khuôn phép và có phần cổ hủ so với thời cuộc, những lối sống đạo đức chân lí gắn với con người ông Khi thấy con dâu nấu cám cho chó bằng nhau thai nhi ông rất bất bình: “Khốn nạn! Tao không cần sự giàu có này” (16,tr20) Khi Khổng suốt ngày mang thơ đến cho con dâu thì ông cũng không thể chấp nhận được:

“Thằng Khổng sang chơi từ chập tối Nó với vợ mày cứ rúc rích với nhau bây giờ chưa về” (16,tr26) Và thấy con trai không phản đối gì ông cũng bực cả con: “Anh nhu nhược nguyên do là anh đếch sống được một mình” Tôi bảo:

“Không phải cuộc đời nhiều trò đùa lắm” Cha tôi bảo “Anh cho là trò đùa à?” Tôi bảo: “Không phải trò đùa, nhưng cũng không nghiêm trọng” Cha tôi bảo: “Sao tôi cứ lạc loài” (16,tr21) Lời thoại của ông Thuấn rất chân thực mang tính mực thước của thiếu tướng và ông cũng bộc bạch sự lạc lõng của ông trong chính ngôi nhà của mình

Đối lập với bố chồng, Thuỷ là một người rất hiện đại hoà nhập với thời

kì mở cửa Qua đối thoại góp phần không nhỏ tới việc thể hiện con người cô Trước hết đối thoại làm rõ nghề nghiệp của Thuỷ: “Chuyện ấy là thường Bây giờ làm gì còn trinh nữ nữa Con làm ở bệnh viện sản, con biết” (16,tr26) Bố chồng về nghỉ hưu nhưng muốn làm việc giúp ông Cơ và cô Lài, cô tỏ ra cương quyết: “Cha là tướng, cha về hưu, cha vẫn là tướng Cha là chỉ huy Cha mà làm lính thì dễ loạn cờ” Khi khách đến chơi nhiều Thuỷ cũng cảnh giác cha: “Đừng mừng… họ chỉ nhờ vả” (16,tr17) Khi mẹ chồng mất Thuỷ đảm đương công việc ma chay và đây cũng là lúc cô bộc lộ rõ con người

Trang 31

31

mình: “Em tính ba chục mâm, tám trăm đồng một mâm, ba tám hai tư Hai nghìn tư, phụ phí sáu nghìn Việc mua bán em lo Cô giao cho cô Lài Đừng nghe ông Bổng, lão ấy đểu lắm” Tôi bảo: “Ông Bổng cầm bốn nghìn rồi” Vợ tôi bảo: “Thôi coi như trả công lão ấy tốt nhưng nghèo” (16,tr23) Thuỷ tỏ ra rất tháo vát và có đầu óc kinh tế nhưng không bị đồng tiền chi phối đến mức không còn tình nghĩa Thuỷ vẫn kính trọng bố mẹ chồng, với kẻ ăn người ở Thuỷ cũng rất tốt Khi cha con ông Cơ về thăm quê, vợ tôi hỏi: “Thế hai cha con có bao nhiêu tiền?” Ông Cơ bảo: “Cháu có ba nghìn, ông cho hai nghìn

là năm” Vợ tôi bảo: “Được, đừng lấy hai nghìn của ông, tôi bù cho hai nghìn

ấy, lại cho thêm năm nghìn” (16,tr21) Thủy là con người hoàn toàn của cuộc sống hiện đại

Trong khi đó người trụ cột gia đình là Thuần thì anh lại không có được tính quyết đoán như vợ và cũng không có đầu óc làm kinh tế như vợ Do đó, mọi việc trong nhà anh đều không tự quyết định được mà luôn luôn: “Để con hỏi Thuỷ” Ngay cả khi lo đám tang cho mẹ Thuần cũng chỉ là người đứng ở ngoài: Ông Bổng hỏi tôi: “Nhà này ai chủ trì kinh tế?”.Tôi bảo: “Vợ cháu”… (16,tr23) Mặc dù là một kĩ sư có tấm lòng phụng thờ cha mẹ nhưng anh lại là người chồng nhu nhược Do vậy khi vợ có tư tưởng ngoại tình anh cũng không dám lên tiếng mà chỉ bảo với cha: “Cha đi ngủ đi, để ý làm gì” (16,tr26) Đối thoại đã làm cho nhân vật “tôi” nổi rõ con người cũng như tính cách của mình Thuần luôn sống dựa vào sự lo toan của vợ nên anh cũng không có cái nhìn thực tế với cuộc sống

Trong truyện còn nhân vật ông Bổng cũng rất đáng chú ý: “Ông Bổng hỏi: “Ván mấy phân?” Tôi bảo: “Bốn phân” Ông Bổng bảo: “Mất mẹ bộ xa lông Ai lại đi đóng quan tài bằng gỗ dổi bao giờ? Bao giờ bốc mộ, cho chú

bộ ván” (16,tr230) Khi đưa đám ma ông Bổng cũng thản nhiên như không:

“Các bố ơi! Đi đi còn về nhắm Bao giờ tôi chết, đô tùng của tôi toàn dân cờ

Trang 32

32

bạc, cỗ không thịt lợn mà thịt chó” Cha tôi bảo: “Chú ơi, lúc này mà chú đùa à?” Ông Bổng lại khóc: “Chị ơi chị đánh lừa em chị đi…” (16,tr24) Qua đối thoại cho thấy ông Bổng là người rất tính toán, tham của cải vật chất, rất độc mồm nhưng cũng thấy ông rất quan tâm và sống nhiệt tình với con cháu mặc

dù nếu có lợi nhuận thì lão còn nhiệt tình hơn nữa Cuối truyện lại cho thấy ông là người hết sức lãng mạn: “Nước mình thật đẹp như tranh Bây giờ tôi mới hiểu vì sao phải yêu đất nước Chứ ở quê ta, dù ngay Hà Nội có văn minh thật, tôi chẳng thấy yêu gì cả” Vợ tôi bảo: “Tại chú quen đấy, ở nơi khác cũng thế họ lại thấy yêu Hà Nội” Ông Bổng bảo: “Thế là nơi này yêu nơi kia, người này yêu người kia Tất cả đều đất nước mình, nhân dân mình cả Vậy thì đất nước muôn năm, nhân dân muôn năm! Hoan hô đèn cù” (16,tr29)

Ngoài ra bằng đối thoại ông Cơ và cô Lài cũng hiện lên mình là người giúp việc: Cô Lài cười thỏn thẻn: “Chẳng phải, Mợ mới xinh nhất” Vợ tôi bảo: “Em đi chú ý đỡ ông khi tàu xe” Cha tôi bảo: “Hay thôi không đi” Ông

Cơ giẫy nảy: “Chết, cháu điện rồi, mang tiếng chết” (16,tr21)

Đối thoại cũng giúp phân biệt người lớn và trẻ nhỏ Cái Mi và cái Vi trong truyện cũng có những câu hỏi rất hồn nhiên: Cái Mi hỏi: “Ông đi ra trận

hả ông?” Cha tôi bảo: “ừ” Cái Vi hỏi: “Đường ra trận mùa này đẹp lắm có phải không ông?” (16,tr28)

Như vậy qua đối thoại ta nắm bắt được những giai cấp, nghề nghiệp khác nhau: Kỹ sư, bác sĩ, hưu trí, nông dân, người làm công, rồi già, trẻ, nam

nữ cùng với những tính cách khác nhau được thể hiện rất rõ nét

Trong Những người thợ xẻ đối thoại cũng làm cho các nhân vật hiện

lên rõ nét tiêu biểu là nhân vật Bường, Bường luôn tỏ ra là người quyết đoán, tương xứng với vai trò của người đội trưởng: Anh Bường đi theo chị Thục lát sau về bảo: “Mai quân ta kéo vào Tạ Khoang” Chị Thục bảo: “Em chịu bác Bường, bác nhũn thật đấy Anh Chỉnh này, có ai xẻ gỗ rừng lại đi tính như

Trang 33

33

ông thợ mộc mướp này không? Thợ nông trường còn có gạo cấp, còn các bác

là dân tự do lấy gì mà ăn” Anh Bường bảo: “Bí kế phải nhận thôi, tôi cũng chẳng nhũn gì đâu Kéo cưa lừa xẻ mà…” (16,tr100) Qua đối thoại Bường hiện lên là người dám làm dám chịu, anh có thể làm mọi thứ kể cả việc không chính đáng để kiếm tiền: “Theo chỉ tiêu kế hoạch đề ra đợt xẻ này phải đạt từng này…từng này tiền…ký với tay Thuyết, hoá ra bọn mình lỗ 70% Được cái tao đã linh động bán đi 12 cái cột với bảy hộp gỗ, được từng này…từng này tiền Hoá ra so với chỉ tiêu, bọn mình vượt 220% Đời son thật! Thế mới gọi là hạch toán kinh tế chứ” (16,tr112) ở con người Bường hội tụ những đặc điểm của một con người đời thường nhất Bởi vậy nên ngay lúc bình thường anh cũng có giọng điệu của riêng mình, Anh Bường thức dậy bảo: “Này công

tử bột, nhớ nhà hả?” Tôi bảo: “Không, con hoẵng nó kêu thương quá Nó lạc

mẹ hay sao hả anh?” Anh Bường bảo: “Mày không nên đa cảm như thế Cuộc đời còn cực nhọc lắm con ạ Chúng ta phải làm kiệt sức để kiếm miếng

ăn, đa cảm làm yếu người đi Ngày mai khối lượng công việc rất nặng…” Bường không mơ mộng, anh sống rất thực tế, nhưng Bường cũng là người xông pha, chăm chỉ có trách nhiệm với những anh em trong đội của mình Mặc dù lúc giận Bường đã để cưa cắt vào chân Ngọc để sau đó anh đã khóc vì thương bạn Khi được vợ chồng anh Chỉnh giúp đỡ, Bường trả công họ bằng những gì mình có tức là gỗ xẻ ra và ép họ nhận bằng được “Thế là chị thông cảm cho chúng em rồi Bà chị không coi chúng em là súc vật! Chúng em mắc

nợ nghĩa tình thì khốn nạn lắm” (16,tr111)

Cũng trong Những người thợ xẻ nhân vật Ngọc lại khác hoàn toàn

Ngọc luôn mơ mộng về quá khứ tình yêu, sự lãng mạn Do vậy mà Ngọc đối thoại không nhiều bằng Bường nhưng qua đó cũng thể hiện một phần con người Ngọc: “Hoẵng nó kêu suốt đêm…Bao giờ nó sẽ gặp mẹ …Anh cứ ngủ

Trang 34

34

đi Anh kệ em! Ngày mai em không làm mất việc đâu” (16,tr103) ở nhân vật Ngọc đối thoại cũng mang theo dòng tâm trạng của mình

Trong truyện Những bài học nông thôn đối thoại lại mang đậm bản

chất của người nông dân chất phác, cần cù: Chị Hiên hỏi tôi: “Hiếu ăn có no không?” Tôi gật đầu: “Em ăn được bốn bát ở Hà Nội em chỉ ăn ba bát” Mẹ Lâm bảo: “Trai tráng ăn bốn bát thì hèn Ông nhà tôi phải ăn chín bát mới đủ no” Chị Hiên bảo: “Con chịu u, con chỉ ba bát là hết nước” (16,tr121) Đối thoại cũng làm cho các nhân vật hiện lên suy nghĩ và tính cách của mình Tiêu biểu là tình yêu nông thôn và những người nông dân của Hiếu và anh Triệu: Anh Triệu bảo: “…Chú ở thành phố thế chú có khinh người nhà quê không?” Tôi bảo: “Không” Anh Triệu bảo: “ừ, đừng khinh họ Với nông thôn tất cả bọn dân thành phố và bọn có học vấn chúng ta đều mang tội trọng Chúng ta phá tan nát họ ra bằng những lạc thú vật chất của mình, cả giáo dục lẫn khoa học giả cầy, hành hạ bằng luật lệ, lừa bịp bằng tình cảm, bóc lột tận xương tuỷ …” Bao giờ tôi cũng nói rằng: “Mẹ tôi là nông dân, còn tôi sinh ra ở nông thôn” (16,tr133)

Trong truyện Huyền thoại phố phường, lời thoại khá tự nhiên, mang

đặc trưng của người dân thành phố:

“Thoa giơ bàn tay ra trước mặt rồi bỗng giật mình:

- Thôi chết! Cái nhẫn của con vẫn đeo ở đây mà rơi đâu mất! Buổi sáng ngủ dậy còn thấy cơ mà?

- Cha bố cô! Bà Thiều chồm dậy – Chỉ toàn ăn tàn phá hại! Có đi tìm ngay không bà lại cho một trận bây giờ!

Mọi người rối rít Ông Phúc tỉnh ngủ.Thoa lục lọi tung cả tủ quần áo

Bà Thiều rền rẫm:

- Con với cái! Từ tết đến giờ phá hại năm sáu chục nghìn! Nợ ơi là nợ!

Bố mày đang ở nước ngoài chứ ông ấy ở nhà thì ông ấy giết” (16,tr235)

Trang 35

35

Khác với những câu chuyện trước, lời thoại ở đây và lời dẫn thoại lại được tách riêng như trong truyền thống Điều này cho thấy Nguyễn Huy Thiệp ngoài việc cách tân trong xây dựng đối thoại thì ông cũng sử dụng lối đối thoại của truyền thống để sáng tạo những đoạn thoại đặc trưng Qua đoạn đối thoại đã vạch trần cái bản chất coi trọng đồng tiền của người dân thành phố mặc dù họ không phải là người xấu

Như vậy chúng ta thấy ở mảng truyện viết về nông thôn và thành thị tác giả rất chú ý đến đối thoại Qua đối thoại các nhân vật hiện lên hết sức sinh động và hiện thực Còn trong mảng truyện “giả lịch sử”, “giả cổ tích” như

Vàng lửa và Những ngọn gió Hua Tát thì đối thoại rất ít xuất hiện Đây là

nét độc đáo riêng của Nguyễn Huy Thiệp Ông luôn luôn để cho nhân vật của mình đối thoại với những gì là hiện thực của đời sống Còn những câu chuyện

“giả lịch sử”, “giả cổ tích” thì tác giả lại sử dụng rất ít biện pháp này để cho những câu chuyện của mình có tính huyền thoại và trở nên huyền bí

2.2.3 Biện pháp để nhân vật tâm tình

Như chúng ta biết, các nhân vật trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp là những nhân vật đa chiều cho nên biện pháp tâm tình cũng không phải là biện pháp mà tác giả sử dụng nhiều Mặc dù vậy tác giả sử dụng nó để làm rõ cách nhìn của các nhân vật với cuộc sống Đó là những cách nhìn hết sức hiện đại

Trong truyện Những người thợ xẻ, biện pháp tâm tình được thể hiện

qua nhân vật Bường Đó là những nhận xét trong thâm tâm Bường với cuộc sống: “Cái tên hiệu nó ghê lắm nhé Vùng ma thiêng nước độc thì tên Tương Lai, Bình Minh, Tân Lập, Đoàn Kết, Tự Cường! Kêu cứ như chuông! Mấy thằng bán quán, khách vào thì chém cổ lại đặt tên là Bình Dân với Thanh Lịch! Còn mấy thằng bán thuốc bắc nạo thai con gái lại đặt tên là Hồi Xuân với Cứu Thế! Văn học nước mình rôm rả thật” (16,tr99) Đó là những lời

Trang 36

36

nhận xét bộc lộ thái độ của Bường với những cái tên quán, còn đối với chính trị thì Bường cũng bộc lộ thẳng thắn: “Lao động chân tay, em ạ, không thể lấy chính trị động viên được, chỉ lấy tiền và gái thôi, đấy mới là thuốc bổ chứ Chủ nghĩa tư bản nó có cái đểu, là lấy tiền và gái để bóc lột giá trị thặng dư,

nó làm cho các bác vô sản nhà ta mất hết của cải và tinh lực Đả đảo chủ nghĩa tư bản thối nát!” (16,tr105) Khi nói chuyện với Ngọc sau khi hai người đánh nhau, Bường nói nhưng mang bầu tâm sự về chiến thuật đánh nhau

“Bậc cao thủ đánh nhau kiểu khác Khi kẻ địch ra đòn, bậc cao thủ tìm cách hoà kết năng lượng của chính kẻ địch với mình Tất nhiên, điều ấy phải được thực hiện bằng các động tác kỹ thuật Bậc cao thủ dẫn dắt kẻ địch theo những vòng tròn Vòng tròn bao giờ cũng là mô hình tuyệt hảo nhất trong toàn bộ không gian sống Thay cho việc dùng sức giải toả mâu thuẫn, bậc cao thủ buộc kẻ địch hiểu rằng chỉ có nhẹ nhàng, mềm mỏng, lịch thiệp, tình thương, hoà hợp yên ổn… mới khép kín được quan hệ giữa những con người và quan

hệ giữa từng con người với toàn thế giới Về kỹ thuật có thể tàn bạo nhưng về chiến lược phải dung hoà, đúng hơn là phải ổn định, cân bằng Đấy là toàn bộ

lí luận của bậc cao thủ” (16,tr115) Tâm tình trong truyện làm cho nhân vật Bường hiện lên rõ nét hơn Đó là con người không chỉ biết tính toán lợi ích kinh tế mà cũng có những tâm sự về cuộc sống về cách nhìn của mình với cuộc sống

Nếu như tâm tình trong Những người thợ xẻ là lời của Bường - một tay chợ búa thì trong Những bài học nông thôn lại là những lời tâm tình của

những người nông dân nên mang giọng điệu của người nông dân: “Chị Hiên thở dài: “Tôi hơn Hiếu ba tuổi Thế là già rồi đấy Đàn bà chỉ có một thì Tôi

sợ lắm…” rồi: “Chị Hiên thủ thỉ: “ở nhà quê buồn lắm Tôi mới được ra Hà Nội mỗi một lần Hồi ấy chưa lấy chồng, vui vui là, nhưng cứ sợ Người Hà Nội ai trông cũng ác Hôm ấy ở bến xe, có ông đeo kính, để râu con kiến, tuổi

Trang 37

37

bằng tuổi bố tôi bảo: “Cô em ơi, cô em đi với anh đi” Tôi sợ quá, tôi bảo:

“Ông này hay nhỉ!” Ông ấy cười: “Xin lỗi nhé, tôi tưởng em là bò lạc”.Tôi chẳng hiểu bò lạc là gì Sau đó anh Tân đi lại, ông này chuồn mất Tôi kể với anh Tân Anh Tân sầm mặt lại, bảo: “Bọn thành phố toàn quân mất dạy” Tôi không biết thế nào, nhưng người thành phố ai nói cũng hay, hơi tí thì xin lỗi” (16,tr125) Chị Hiên liên tiếp tâm sự với nhân vật Hiếu về những suy tư của mình lâu không được thổ lộ: “ở nhà quê sợ nhất là buồn chán Công việc thì chẳng sợ Nhiều khi buồn chán quá, người cứ bã ra Hồi ấy anh Tân đi bộ đội, tôi đã định tự tử vì buồn chán quán Tôi nằm một mình ở ruộng ngô, giữa tổ kiến vàng Tôi tưởng kiến vàng đốt thì nhất định chết Thế mà không chết Nó thương mình hay sao chứ? Chắc nó thấy tôi trẻ quá mà chết thì phí” (16,tr125)

Trong truyện còn lời tâm tình của bà Lâm, nhưng ở đây chúng tôi chỉ dẫn ra lời tâm tình của Hiên đã bao trùm những nét tâm tư của người nông dân chân thực chất phác hiểu đến đâu nói đến đó Họ không lên án chính trị cũng không ca tụng nó bởi vì những hiểu biết của họ về nó không nhiều Họ chỉ nói về những điều gắn bó mật thiết với họ Chúng ta thấy trong truyện còn

có lời tâm tình của thầy giáo Triệu một người từ bỏ cuộc sống của người thành phố về với nông thôn sống gắn bó với người dân nơi đây cũng có những tâm sự rất đỗi đáng yêu: “Với nông thôn, tất cả bọn dân thành phố và bọn học vấn chúng ta đều mang tội trọng Chúng ta phá tan, phá nát họ ra bằng những lạc thú vật chất của mình, cả giáo dục lẫn khoa học giả cầy, hành hạ bằng luật

lệ, lừa bịp bằng tình cảm, bóc lột tận xương tuỷ, chúng ta đè dí nông thôn bởi thượng tầng kiến trúc với toàn bộ giấy tờ với những khái niệm của nền văn minh… Chú có hiểu không? Tim tôi ứa máu Bao giờ tôi cũng nói rằng: “Mẹ tôi là nông dân, còn tôi sinh ra ở nông thôn…” (16,tr133)

Trang 38

38

Một điều đặc biệt là tất cả các nhân vật ấy đều tìm đến nhân vật tôi để tâm sự để giãi bày Do vậy chúng ta ngoài việc hiểu được những con người như chị Hiên, anh Triệu là người tốt mà còn hiểu được nhân vật tôi cũng rất giàu tình cảm là nơi đáng tin để các nhân vật khác gửi bầu tâm sự

Tâm tình trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp chúng ta thấy có nét đặc sắc là nó giản dị chân quê (qua lời chị Hiên) có lúc lại khúc triết qua lời của Bường và anh Triệu Và đặc biệt là nó chỉ tập trung ở mảng truyện viết về nông thôn, còn mảng truyện viết về thành thị và huyền thoại lịch sử thì gần như vắng bóng Ngoài ra biện pháp tâm tình còn xuất hiện trong một loạt

các tác phẩm như: Giọt máu, Chuyện tình kể trong đêm mưa, Con gái thuỷ thần…

Điều này lí giải tại sao mà tác giả dành nhiều tình cảm cho những người ở thôn quê đến vậy, họ tồn tại như vốn sẵn của họ, thật thà chân thực nhưng cũng có lúc mạnh mẽ để mưu sinh cuộc sống

2.2.4 Biện pháp bàn luận triết lí

Đọc truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp ta thấy ông là người khá ưa triết lí Các triết lí trong văn ông bộc lộ rất tự nhiên Và sức hấp dẫn của các triết lí này là nhà văn không khẳng định, không coi đó là những kết luận cuối cùng Cách viết này hối thúc người đọc bước vào cuộc đối thoại với nhà văn qua trang viết Có những triết lí của nhà văn về những vấn đề tưởng như rất đơn giản nhưng lại có ý nghĩa rất lớn

Trước hết, Nguyễn Huy Thiệp hay triết lí về con người: “Đàn ông thằng nào có tâm thì nhục Tâm càng lớn càng nhục”, khi thì ông cho rằng:

“Tình mẫu tử là thứ nước mắt chảy ngược vào lòng, nó bào tan nát ruột gan

ra, hoặc nó biến thành máu để bắt cơ thể làm việc, buộc phải đẻ ra một sản

phẩm vật chất cụ thể thiết thực, không hề phù phiếm” (Những người thợ xẻ)

Nguyễn Huy Thiệp cũng luôn quan tâm tới phụ nữ nhưng cách nhìn của ông

Trang 39

39

lại rất đặc biệt: “Đàn bà ấy, chúng mày ạ, không bao giờ đặt lòng tin vào chúng Chúng tàn bạo trong chính sự ngây thơ trong trắng của chúng Chúng gây cho người ta hy vọng, ham muốn chờ đợi, rốt cuộc ta cứ mòn mỏi đi cho

đến khi nhắm mắt xuôi tay” (Những người thợ xẻ) Từ con người cụ thể đến

con người chung cộng đồng mà ông chú ý dừng ở những người nông dân:

“Đấy Tất cả dân chúng đông như thế Họ sống như kiến cả thôi, xắng xở,

loanh quanh, kiến ăn chẳng được là bao” (Những bài học nông thôn)

Nguyễn Huy Thiệp không kết luận mà ông cứ đưa ra những nhận xét hết sức

tự nhiên qua lời kể của các nhân vật

Ngoài triết lí về con người, Nguyễn Huy Thiệp cũng có những triết lí rất khác về cuộc sống Ông cho rằng: “Đời người ta, ai đã chẳng từng săn

đuổi bao điều phù du” (Những ngọn gió Hua Tát), hay ông có những triết lí

về nghĩa tình cũng rất giản đơn nhưng lại khúc triết: “Nghĩa tình lại chuộc nghĩa tình Vô sự với tạo hoá, trung thực đến đáy, dù có sống giữa bùn, chẳng

sợ không xứng là người” (Những người thợ xẻ) Có lúc ông lại đề cập đến

lòng tốt của nhà chính trị: “Lòng tốt lớn của nhà chính trị không chỉ là làm việc thiện với một bộ phận đơn lẻ mà còn là sức đẩy của ông ta với khối cộng

đồng” (Vàng lửa)

Chúng tôi muốn lưu ý đến một cảm hứng triết lí khá đậm trong tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp Đó là triết lí về văn chương và người nghệ sĩ Những triết lí này nằm ở nhiều tác phẩm khác nhau mà nó đều có điểm chung

là ông đã làm “nhoè” những lời tuyên bố về văn chương và sứ mệnh của nó Với Nguyễn Huy Thiệp, cái nhìn của ông về văn chương khá “phức tạp” Khi

thì “văn chương là thứ bỉ ổi bậc nhất” (Chút thoáng Xuân Hương), khi thì

“Tôi thấy văn chương từa tựa lẽ phải”, khi thì “Văn chương có nhiều thứ lắm

Có thứ văn chương hành nghề kiếm sống Có thứ văn chương sửa mình Có

thứ văn chương trốn đời, trốn việc Lại có thứ văn chương làm loạn” (Giọt

Định dạng
Số trang	79
Dung lượng	503,73 KB