Tình hình giáo dục việt nam thời thuộc địa 1858 1945

+ Trường quy tại trường thi Trường quy của các khoa thi Hương cũng như thi Hội, thi Đình thông thường gồm những quy định sau: Thí sinh không được mang tài liệu vào trường thi, nếu bị p

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta đã chứng minh giáo dục

có vai trò rất quan trọng trong việc đào tạo nhân tài, phát triển đất nước

Trong văn bia Tiến sĩ năm 1442 đã viết rõ: “Hiền tài là nguyên khí của quốc

gia, nguyên khí thịnh thì thế nước mạnh Các thánh đế minh vương không ai

là không lấy việc bồi dưỡng nhân tài, kén chọn kẻ sĩ, vun trồng nguyên khí là việc đầu tiên” [1, tr.5] Sau này Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nhắc nhở

chúng ta “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải

trồng người” Điều đó cho thấy giáo dục khoa cử có tầm quan trọng đặc biệt,

hiện nay giáo dục đã trở thành vấn đề sống còn, vấn đề tương lai của mỗi quốc gia dân tộc

Dân tộc ta vốn là một dân tộc hiếu học, nền giáo dục Việt Nam đã góp phần quan trọng trong việc tạo dựng lên một nước Việt Nam với hàng nghìn năm văn hiến Tuy nhiên cũng có những giai đoạn, do mục đích phản động của giai cấp thống trị và bọn xâm lược, mà giáo dục đã bị biến thành công cụ phục vụ lợi ích riêng đi ngược lại sự phát triển của xã hội Đặc biệt là bước sang thế kỷ XIX, tình hình nước ta có nhiều biến động to lớn, thực dân Pháp

có âm mưu cướp nước ta từ lâu, đến năm 1858 chính thức nổ súng tấn công nước ta Vua quan nhà Nguyễn hèn nhát đã nhanh chóng đầu hàng dâng nước

ta cho giặc bằng việc kí hiệp ước Patơnốt (1884) Từ đây nước ta nằm dưới sự cai trị của thực dân Pháp, bị chia cắt làm ba miền với ba chế độ chính trị - xã hội khác nhau

Cùng với những thăng trầm của lịch sử, giáo dục nước ta cũng có những biến động nhất định Sau khi chiếm được Nam Kỳ làm thuộc địa, thực dân Pháp đã ngay lập tức xóa bỏ hệ thống giáo dục cũ bằng chữ Hán và thay thế bằng một nền giáo dục mới bằng chữ Quốc ngữ và chữ Pháp Từ đây, giáo

dục nước ta liên tục có những thay đổi lớn Để thấy được những thay đổi của nền giáo dục nước nhà trong giai đoạn lịch sử đầy biến động này, thì việc nghiên cứu tìm hiểu nền giáo dục nước ta thời thuộc địa đang là vấn đề được rất nhiều người quan tâm nghiên cứu

Việc tìm hiểu nền giáo dục nước ta thời thuộc địa, sẽ cho chúng ta một cái nhìn khái quát hơn, hệ thống hơn về nền giáo dục thời thuộc địa, từ tổ chức cho đến nội dung chương trình học qua các giai đoạn lịch sử

Qua việc nghiên cứu nền giáo dục nước ta thời thuộc địa (1858 - 1945),

ta có thể thấy được những mặt tích cực cũng như hạn chế của nó đối với sự nghiệp giáo dục ở nước ta, đồng thời thấy được những tác động của nó đối với sự phát triển kinh tế - xã hội nước ta thời kỳ đó và cả sau này

Việc nghiên cứu tìm hiểu nền giáo dục nước ta thời kỳ này, ta có thể rút

ra cái nhìn khách quan về chính sách cai trị và bản chất của thực dân Pháp trong quá trình đô hộ nước ta

Ngày nay khi thế giới đang hướng đến một nền kinh tế tri thức, thì giáo dục cũng trở thành mối quan tâm hàng đầu của nhiều quốc gia dân tộc Đảng

ta đã từng xác định “giáo dục và đào tạo cùng với khoa học công nghệ là

quốc sách hàng đầu”, “phát triển giáo dục và đào tạo là một động lực quan trọng thúc đẩy sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, là điều kiện để phát huy nguồn lực con người - yếu tố cơ bản để phát triển xã hội, phát triển kinh

tế nhanh và bền vững” [28, tr.13]

Vì vậy quan tâm đến phát triển giáo dục là một vấn đề sống còn đối với

sự phát triển của đất nước Việc cải tiến giáo dục cho phù hợp với công cuộc đổi mới của đất nước để phát huy hết vai trò của giáo dục, ngoài việc tham khảo mô hình giáo dục của một số nước tiên tiến, thì việc tìm hiểu và tiếp thu những kinh nghiệm giáo dục trong lịch sử để xây dựng đất nước, đồng thời giáo dục thế hệ trẻ hiện nay là rất cần thiết

Nhận thức rõ vai trò quan trọng của việc tìm hiểu giáo dục nước ta trong lịch sử nhất là thời thuộc địa, đối với công cuộc đổi mới giáo dục hiện nay Với sự nỗ lực của bản thân và đặc biệt là nhận được sự giúp đỡ của cô giáo Chu Thị Thu Thủy - cùng các thầy cô giáo trong khoa Lịch sử, tôi lựa

chọn vấn đề “Tình hình giáo dục Việt Nam thời thuộc địa 1858 – 1945” làm

đề tài khóa luận tốt nghiệp

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Vấn đề “Tình hình giáo dục Việt Nam thời thuộc địa 1858 – 1945” là một đề tài lớn và có tầm quan trọng nên đã được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm tìm hiểu ở nhiều mức độ khác nhau cụ thể là:

Cuốn “Tìm hiểu nền giáo dục Việt Nam trước năm 1945” (NXB Giáo

dục, 1985) của Giáo sư Vũ Ngọc Khánh Tác giả đã trình bày về sự nghiệp giáo dục của nước ta từ thời tiền sử cho đến trước năm 1945, đưa ra những nhận định, đánh giá về tình hình giáo dục nước ta nhưng còn rất chung chung

Tác giả Nguyễn Văn Khánh đã viết cuốn “Cơ cấu kinh tế - xã hội Việt

Nam” ( NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2000) Tác phẩm đã đề cập đến tình

hình giáo dục nước ta thời thuộc địa tuy nhiên còn rất sơ lược

Cuốn “Lịch sử giản lược hơn 1000 năm nền giáo dục Việt Nam” (NXB

Chính trị Quốc gia, 2003) của tác giả Lê Văn Giang Sách đã trình bày một cách khái quát về nền giáo dục Việt Nam từ khởi thủy cho đến năm 2000, nhưng chưa trình bày được một cách rõ nét về tình hình giáo dục nước ta thời thuộc Pháp

Tác giả Phan Trọng Báu đã viết cuốn “Giáo dục Việt Nam thời cận đại”

(NXB Khoa học xã hội, 1994) Trình bày về tình hình giáo dục nước ta thời cận đại, tác giả đã đưa ra những đánh giá và phê phán đúng mức những cái

mà nền giáo dục của người Pháp đã đem lại cũng như hạn chế của nó

Như vậy, mặc dù đến nay có một khối lượng đồ sộ các công trình nghiên cứu về giáo dục học, sử học đề cập đến vấn đề tình hình giáo dục nước

ta thời thuộc địa, song chưa có một tác phẩm nào trình bày một cách toàn diện

về tình giáo dục nước ta thời thuộc địa Do đó, việc làm sáng tỏ tình hình giáo dục cũng như vai trò của giáo dục thời thuộc địa đối với sự phát triển kinh tế -

xã hội nước ta thời kỳ này cũng như công cuộc đổi mới giáo dục hiện nay là một yêu cầu cấp thiết đang được đặt ra

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Khóa luận nghiên cứu về vấn đề “Tình hình giáo dục Việt Nam thời thuộc địa 1858 - 1945”, nhằm tìm hiểu về tình hình giáo dục nước ta thời thuộc địa, đi sâu vào nghiên cứu tổ chức cũng như nội dung nền giáo dục nước ta thời kỳ này, để có cái nhìn khái quát hơn về một nền giáo dục đã tồn tại ở nước ta Để thấy được những mặt tiêu cực cũng như những điểm hạn chế của nền giáo dục mà thực dân Pháp đã xây dựng trên đất nước ta Từ đó rút ra bài học kinh nghiệm cho công cuộc đổi mới giáo dục ở nước ta hiện nay

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Khóa luận khái quát về tình hình giáo dục Việt Nam thời nhà Nguyễn (cuối thế kỷ XIX), về tổ chức và nội dung giáo dục dưới triều Nguyễn

Tìm hiểu về giáo dục Việt Nam thời thuộc địa (1858 - 1945), về tổ chức cũng như nội dung giáo dục qua từng thời kỳ, từ đó rút ra đặc điểm và vai trò của nền giáo dục đó đối với sự phát triển kinh tế - xã hội nước ta thời

kỳ đó cũng như hiện nay

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

Để hoàn thành khóa luận, tác giả đã khai thác các nguồn tài liệu sau:

- Nguồn tài liệu thứ nhất: Là các tư liệu gốc gồm các hồ sơ, báo cáo tổng kết về giáo dục thời Pháp thuộc, lưu trữ tại Thư viện quốc gia, Viện sử học

- Nguồn tài liệu thứ hai: Là các bài báo, tạp chí nghiên cứu về giáo dục Việt Nam thời thuộc địa

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện khoá luận tôi sử dụng hai phương pháp nghiên cứu chính

là phương pháp lịch sử và phương pháp logic Ngoài ra còn sử dụng một số phương pháp khác như so sánh, tổng hợp, thống kê, phân tích…

5 Đóng góp của khóa luận

Đề tài được tiến hành nghiên cứu sẽ cung cấp cái nhìn tương đối toàn diện và khách quan về tình hình giáo dục Việt Nam thời thuộc địa (1858 - 1945) và phân tích những tác động của nền giáo dục đó đối với kinh tế - xã hội Việt Nam thời kỳ này Về mặt ý nghĩa khoa học lịch sử, khóa luận đã có những đóng góp nhất định:

Khóa luận đã hoàn thành nhiệm vụ khoa học tự đề ra là góp phần khôi phục chân thực lại tình hình giáo dục nước ta thời kỳ thuộc địa (1858 – 1945)

Kết quả nghiên cứu của khóa luận sẽ cung cấp những bài học kinh nghiệm, tư liệu cho công cuộc đổi mới giáo dục hiện nay Đồng thời cung cấp thêm tư liệu cho việc giảng dạy và học tập lịch sử Việt Nam cận đại

6 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, khoá luận bao gồm hai chương:

Chương 1: Khái quát về tình hình hình giáo dục Việt Nam thời nhà Nguyễn (cuối thế kỷ XIX)

Chương 2: Tình hình giáo dục Việt Nam thời thuộc địa (1858 – 1945)

NỘI DUNG

Chương 1 : KHÁI QUÁT VỀ TÌNH HÌNH GIÁO DỤC VIỆT NAM

THỜI NHÀ NGUYỄN (CUỐI THẾ KỶ XIX)

1.1 VỊ TRÍ GIÁO DỤC VÀ YÊU CẦU VỀ NHÂN TÀI THỜI NHÀ NGUYỄN (CUỐI THẾ KỶ XIX)

Sau khi lên ngôi năm 1802, các vua nhà Nguyễn đã cố gắng chỉnh đốn

và xây dựng đất nước, đặc biệt là rất chú ý đến giáo dục để đào tạo nhân tài Chính vì vậy, việc tổ chức biên soạn, in ấn các tài liệu học tập, mở các khoa thi… được các ông vua đầu triều Nguyễn rất quan tâm

Vua Gia Long khi mới lên ngôi vua đã nói với các đình thần “Học hiệu

là nơi chứa nhân tài, Trẫm muốn bắt chước người xưa, đặt nhà học để nuôi học trò ngõ hầu văn phong dày lên, hiền tài đều nổi để cho nhà nước dùng”

[29, tr.112] Năm 1807, Gia Long đã cho mở khoa thi đầu tiên ở 6 trường từ Nghệ An trở ra Năm 1820, Minh Mệnh đã cho chỉnh đốn lại Quốc Tử Giám thành lập từ thời Gia Long, đặt học quan, định phép thi, lấy sinh viên, cấp học bổng… Điều đó cho thấy giáo dục có vị trí rất quan trọng trọng việc đào tạo

và phát triển nhân tài của đất nước thời kỳ này

Vào những năm cuối thế kỷ XIX, khi thực dân Pháp nổ súng xâm lược nước ta thì chế độ phong kiến cổ hủ, lạc hậu đã không bắt nhịp được với những tiến bộ, thành tựu văn hóa văn minh nhân loại Trước tình hình đó yêu cầu về nhân tài, những người có thể đứng ra gánh vác trách nhiệm xây dựng

và phát triển đất nước để bắt kịp với tiến bộ của văn hóa văn minh nhân loại,

và đặc biệt là để đấu tranh bảo vệ quê hương đất nước trước sự tấn công của

kẻ thù Điều đó cho thấy, yêu cầu về việc đào tạo nhân tài để xây dựng và bảo

vệ đất nước được đặt ra cấp thiết hơn bao giờ hết Đây chính là trách nhiệm của nền giáo dục đương thời

1.2 TÌNH HÌNH GIÁO DỤC VIỆT NAM THỜI NHÀ NGUYỄN (CUỐI THẾ KỶ XIX)

1.2.1 Tổ chức giáo dục Việt Nam thời nhà Nguyễn (cuối thế kỷ XIX)

Tổ chức giáo dục Việt Nam thời kỳ nhà Nguyễn có thể xem là đã đi vào nề nếp, trong đó có hệ thống giáo dục ở Trung ương và hệ thống giáo dục

ở địa phương

1.2.1.1 Hệ thống giáo dục Trung ương dưới triều Nguyễn

- Nhà học của vua

Năm 1810, Gia Long cho dựng điện Dưỡng Tâm để làm nơi vua đọc sách Năm 1821, Minh Mệnh cho xây thêm Trí Nhân Đường để đọc sách và sáng tác Năm 1887, Đồng Khánh cho xây Thái Bình Ngự Lãm Thư lâu làm nơi cất giữ và đọc sách Năm 1919, Khải Định cho sửa lại đặt tên là Thái Bình Lâu, những nơi này chỉ để vua tự học

Năm Tự Đức 1 (1848), nhà vua cho mở lại tòa Kinh Diên, tức viện Tập Hiền để nghe giảng bài Mỗi tháng vua học 6 ngày, nghỉ học vào tháng 2, các giảng quan phải soạn bài và giảng cho vua nghe

+ Giảng đường (Tập thiện đường)

Dưới triều Nguyễn, Giảng đường được lập từ năm Gia Long 16 (1817)

Vì là nơi để dạy dỗ các Hoàng tử, Thái tử là những người trong tương lai sẽ trị vì đất nước nên việc tuyển thầy dạy học ở các Giảng đường rất được triều đình chú trọng

Triều đình quy định về số người phụ trách việc giảng dạy tại Giảng đường gồm: Sư bảo 1 người, Giáo đạo 1 người, Giảng tập từ 2 đến 20 người, Chính tự 4 đến 10 người

+ Sở Tôn học (Tôn học đường)

Là trường dành cho những người trong Tôn thất, được xây dựng bên cạnh phủ Tôn nhân trong Kinh thành Các Học quan tại đây được tuyển chọn

một phần từ các học sinh ở Quốc Tử Giám, đó là những người có học hành, thông qua văn lý

+ Quốc Tử Giám

Năm Gia Long thứ 2 (1803), nhà vua cho dựng trường Quốc học ở Kinh đô Phú Xuân (Huế), đến đời vua Minh Mệnh thứ 2 trường Quốc học đổi tên thành Quốc Tử Giám Triều đình cho xây dựng thêm Giảng đường, Di luân đường và hai học xá ở hai bên tả, hữu Nơi đây trở thành trung tâm giáo dục Nho giáo của cả nước

Ở trường Quốc học, các vị Tế Tửu, Tư Nghiệp, Giảng quan đều là những người thông hiểu Nho giáo, đỗ đạt cao và có tư cách tốt

ương

- Các Hoàng tử, Hoàng đệ, Công tử

Việc dạy dỗ các Hoàng tử, Hoàng đệ, Công tử rất được triều đình chú trọng, trong việc tuyển thầy dạy, cũng như sách học và các điều kiện học tập khác

Về sách học : Mới học thì học sách Tiểu học, Khai tâm bảo giám rồi đến Tứ thư, Ngũ kinh, ngoài ra còn các sách Sử, Kinh, Truyện Về ngày học thì lấy ngày lẻ giảng Truyện hoặc Kinh, ngày chẵn học Sử, ngày học 2 buổi

- Tôn sinh

Triều Nguyễn cũng giống các triều đại khác, luôn chú ý đến việc ưu đãi

về quyền lợi đối với những người trong Hoàng tộc Những người trong Tôn thất là con cháu các Thân phiên, Hoàng thân có tước công và Hoàng thân

Tại trường Tôn học, các học sinh nhỏ tuổi mới vào học thì học sách Tiểu học để biết cách ứng đối, sau đó đến Kinh truyện để rõ nghĩa lý rồi học

kĩ các sách Sử để biết sự tích

Ngày lẻ giảng một bài Kinh và một bài sách Tiểu học, ngày chẵn giảng một bài truyện và một bài sử Mỗi tháng bốn kỳ ra bài thi một lần, ngày khai trường vào ngày khai ấn tháng giêng Hàng năm vào tháng 11, một viên quan đại thần ban văn cùng với Hoàng thân công kiên coi công việc nhà Tôn học

ra một đầu bài thi, nếu ai được thứ hạng cao sẽ được thưởng, ai không đạt sẽ

bị phạt

Ấm sinh là con các vị quan được vua ban ơn cho vào học ở Quốc Tử Giám

Vua Minh Mệnh năm thứ 1 (1820), ban ân chiếu cho quan viên văn võ

từ tam phẩm trở lên, trừ con đẻ của công thần đã định quan tước ra còn con đẻ của quan viên tam phẩm trở lên đều được ấn thụ một con vào học ở Quốc Tử Giám, và đều được chiếu cấp lương ở kho để học tập

- Học sinh trường Giám

Giám sinh ngoài những người đã đỗ Cử nhân đến học để thi Hội, còn bao gồm Tôn sinh, Ấm sinh và Cống sinh ở các địa phương

Học sinh trường Giám rất được triều đình quan tâm ưu đãi, được miễn quân dịch, miễn thuế thân và miễn sưu dịch Hàng tháng đều được cấp gạo, lương và dầu đèn Ngoài ra, triều đình còn dành cho các Giám sinh sự quan tâm ưu đại đặc biệt, đó là những người có cha mẹ già, hoàn cảnh khó khăn thì được cấp tiền về thăm

Ở trường Giám khai giảng diễn ra vào đầu xuân, sau ngày khai ấn một ngày, cuối năm sau ngày xếp ấn một ngày thì nghỉ giảng Chương trình học thì trước giảng Kinh truyện, sau đến các sách Sử, Tính, Lý Ngoài chương trình học trên học sinh trường Giám còn phải trải qua nhiều kỳ khảo hạch, tùy hạch mà tăng lương hoặc giảm lương, nếu người nào cả ba kỳ đều ở hạng thứ

sẽ bị đuổi học

 Văn miếu và các bia Tiến sĩ triều Nguyễn

Cùng với việc dựng nhà Quốc Tử Giám, triều đình còn cho lập Văn miếu và các bia Tiến sĩ để khuyến khích và biểu dương việc học Văn miếu dưới triều Nguyễn được xây dựng di chuyển qua ba địa điểm là làng Triều Sơn, làng Lương Quán và làng Long Hồ Tới đầu thời Gia Long (1808), Văn miếu của triều Nguyễn chính thức được xây dựng ở thôn An Bình thuộc làng

An Ninh, Quốc Tử Giám cũng đặt ở nơi này Văn miếu thờ Khổng tử và 72 vị tiên hiền Việc xây dựng Văn miếu nhằm nêu rõ sự tôn trọng giáo dục, khoa

cử nước nhà

- Các bia Tiến sĩ

Các bia Tiến sĩ được dựng từ thời vua Minh Mệnh, bắt đầu từ năm Nhâm Ngọ, niên hiệu Minh Mệnh thứ 3 (1822) Tính tới khoa thi cuối cùng, khoa thi Kỷ Mùi (1919), niên hiệu Khải Định thứ 4, tất cả có 32 bia Tiến sĩ đã được dựng Ngoài ra, còn có hai tấm bia dựng hai bên sân khắc đạo dụ của vua Minh Mệnh về việc dùng hoạn quan và đạo dụ của vua Thiệu Trị về việc dùng ngoại thích Mặc dù còn đơn giản nhưng 32 tấm bia Tiến sĩ ở Văn miếu Huế cũng góp phần khích lệ, nêu gương học hành, khoa cử của các nhân tài Nho học

1.2.1.2.Tổ chức giáo dục ở địa phương

Tính trung bình trên toàn quốc, cứ hai huyện có một trường học quốc lập Vào khoảng 5.570 suất đinh thì có một trường học, đông nhất là ở đồng bằng Bắc Bộ, trung bình là trên 4000 suất đinh thì có một trường học [1, tr.42]

 Các Học quan ở địa phương

Các Học quan ở địa phương được triều đình quản lý bao gồm: Đốc học, Giáo thụ, Huấn đạo Ở cấp tỉnh có chức Đốc học, có nhiệm vụ làm thanh tra học vấn, tước quan hàng ngũ phẩm Ở phủ có chức Giáo thụ, là giám đốc học vấn, tước quan hàng thất phẩm Ở huyện có chức Huấn đạo, phụ trách giảng dạy, tước quan hàng bát phẩm Các Đốc học được chọn trong các Tiến sĩ, các Giáo thụ, Huấn đạo được chọn trong các Cử nhân và Tú tài

Việc đặt Học quan ở các địa phương được các vua nhà Nguyễn, bắt đầu

từ vua Gia Long chú ý đến, ngay sau khi đánh bại triều Tây Sơn, vua Gia Long đã ra quy định về việc đặt chức Đốc học ở các xứ Sơn Nam Thượng, Sơn Nam Hạ, Phủ Phụng Thiên…

Ở những địa phương, có số học trò ngày càng tăng triều đình cũng đã chú ý để kịp thời ra chiếu chỉ bổ xung Học quan cho các địa phương Năm

1840, có 21 Đốc học cho 31 tỉnh, 63 Giáo thụ cho 70 đến 90 phủ, 94 Huấn đạo cho 270 huyện [1, tr.44]

Các vua nhà Nguyễn rất chú ý đến việc tuyển chọn các Học quan với nhiều tiêu chuẩn về tuổi tác, phẩm chất, đạo đức, trình độ Năm Gia Long thứ

11 (1812) nhà vua truyền chỉ, việc lựa chọn Học quan là người phải có học hành có tuổi tác, xuất thân là Tiến sĩ, Phó bảng, Cử nhân và phải do đình thần chọn cử và có chỉ phê duyệt

Ngoài các trường do nhà triều đình quản lý, việc mở trường học ở các thôn xóm cũng rất được quan tâm khuyến khích nhằm góp phần đào tạo lớp người có tri thức, tuyển chọn quan lại ra giúp vua trị nước Việc mở trường tư

ở các địa phương không bị triều đình ràng buộc bởi những quy định phức tạp,

tổ chức việc học ở làng xã do nhân dân tự lo liệu

Số lượng trường, lớp có rất nhiều ở cả nông thôn lẫn thành thị, hầu như làng xã nào cũng có, bất cứ Nho sĩ nào cũng có thể mở trường, lớp học tại nhà mình Có 2 loại lớp là Tiểu tập được mở tại trường hoặc tại nhà của các gia đình có điều kiện và lớp Đại tập thường học ở dinh các quan đã nghỉ hưu

Trong các lớp học đó, học sinh bao gồm nhiều lứa tuổi, trình độ và chỉ có một thầy dạy, giờ giấc, nội dung và phương pháp học đều do thầy quyết định

Các thầy dạy học ở địa phương bao gồm những Nho sĩ có học vấn ở trình độ nhất định như đã thi đỗ khảo hạch, đỗ Tú tài mà không có điều kiện theo học nữa hoặc thi mãi không đỗ Cử nhân Cũng có thể là những người có học vấn uyên thâm nhưng không thích khoa danh, những người đã đỗ đạt làm quan nhưng đã chán cảnh quan trường xin từ quan về quê

 Nho sinh ở địa phương

Nho sinh ở các địa phương trước khi tham gia vào các kì thi phải trải qua một thời gian học tập dài hay ngắn, tùy theo sức học hoàn cảnh gia đình

và còn phải nhờ vào sự may rủi nữa Vì điều kiện dự thi không hạn định tuổi tác nên trẻ dưới 20, già thi 40 đến 50 thậm chí 80 tuổi vẫn còn đi thi

Vì kết quả học tập của các Nho sinh có quan hệ mật thiết đến uy tín, vinh dự và quyền lợi của làng xã nên ở các làng xã việc học và tạo điều kiện cho con em địa phương học tập rất được quan tâm chú ý với nhiều hình thức Những người thi đỗ thì việc đón rước được địa phương tổ chức rất long trọng, được nhiều quyền lợi về kinh tế và địa vị trong làng xã

1.2.2 Nội dung giáo dục Việt Nam thời nhà Nguyễn (cuối thế kỷ XIX)

1.2.2.1.Văn cử

Triều Nguyễn cũng giống như các triều đại phong kiến khác, trước khi tham dự thi Hương, các Nho sinh phải vượt qua kỳ khảo hạch ở địa phương Năm Minh Mệnh 6 (1825), nhà vua định lệ hàng năm vào các ngày 15 - 4 và tháng 10 tổ chức khảo hạch Nội dung khảo đủ đề mục của bốn kỳ (trường) thi Học quan địa phương tiến hành sơ khảo sau đó chuyển đến quan Tế tửu,

Tư nghiệp chấm lại Thí sinh phải trải qua bốn năm, tám kỳ khảo hạch làm đủ văn thể bốn trường thì mới đủ điều kiện dự thi Người đỗ được xếp hạng cho miễn binh đao một năm hoặc nửa năm để đợi khoa thi

Những sĩ tử vượt qua được kỳ khảo hạch sẽ được Lý trưởng lập danh sách chuyển lên quan trấn, danh sách phải ghi rõ học ở đâu Ngoài ra, thí sinh phải là người có lý lịch, tư cách đạo đức tốt (khai rõ lý lịch ba đời), những người con nhà xướng ca, có tội, hoặc gia đình đang có tang đều không được

dự thi

+ Trường quy tại trường thi

Trường quy của các khoa thi Hương cũng như thi Hội, thi Đình thông

thường gồm những quy định sau:

Thí sinh không được mang tài liệu vào trường thi, nếu bị phát giác sẽ bị

quy vào tội “hoài hiệp văn tự”, ai vi phạm sẽ bị đóng gông một tháng, đánh

100 trượng và tước bỏ học vị Cử nhân hoặc Tú tài đã có Người phát giác sẽ được thưởng 3 lạng bạc

Thí sinh không được nói chuyện ồn ào, đi lại trong vi, không trao đổi ý kiến, chép bài và làm bài cho nhau Tội này bị phát giác sẽ bị đóng gông giam trước trường, phạt đánh 100 trượng Người vi phạm không những bị phạt mà còn truy đến Đốc học, Giáo thụ, Huấn đạo tại địa phương cư trú

Ngoài ra, triều đình còn quy định phạt nặng đối với những người làm bài thi mới thay thế bài thi cũ đã nộp Ở khoa thi Hương năm 1834, Nguyễn

Văn Giao và Nguyễn Thái Đễ ở trường thi Nghệ An được quan trường cho viết lại bài thi thế vào bài thi cũ bị đánh hỏng, việc vỡ lở hai ông bị tước bỏ học vị Cử nhân

Để tránh gian lận trong quyển thi, quan trường thi sẽ đóng dấu nơi tổ

chức thi, kỳ thi Trong quyển đóng dấu giáp phùng tức là dấu giữa hai tờ kế

tiếp nhau, một nửa dấu ở tờ này một nửa dấu ở tờ kia để tránh xé hoặc đóng thêm vào Đến giữa trưa, quan trường còn đóng dấu vào trang trong của

quyển thi gọi là dấu nhật trung, nếu thi sinh không đóng dấu nhật trung tức là

đã vi phạm trường quy Quyển thi nộp trong thời gian hạn định sẽ được bỏ vào hòm, niêm phong cẩn thận

+ Trường quy tại quyển thi

Khiếm ty

Khiếm ty là lỗi không tránh các chữ húy trong các bài thi, việc tránh các chữ húy quy định chung cho các văn bản mà bài thi chỉ là một trong đó, nhưng được áp dụng rất chặt chẽ vì khoa cử sẽ chọn ra những người cai trị đất nước nên đương nhiên phải thông thạo các phép tắc của xã hội

Việc dùng các chữ húy rất phức tạp, các quy định tùy theo từng triều vua có khác nhau Như vào triều Gia Long, Minh Mệnh chỉ kiêng chính tự tức

là chính chữ đó nếu gặp phải thì dùng từ có nghĩa tương tự để thay thế Đến thời Thiệu Trị có lệnh kiêng cả chữ đồng âm…

Các thí sinh nếu vi phạm vào các chữ húy sẽ bị xử phạt rất nặng thường bị phạt đánh bằng trượng, có chức tước thì bị giáng cấp, đỗ Cử nhân thì bị cách, có chức như Huấn đạo, Giáo thụ thì bị giáng bốn năm cấp và điều

đi nơi khác

Những quy định về kiêng húy khắc nghiệt và cứng nhắc đã hạn chế việc nào việc tuyển chọn những Nho sinh có tài, có thực học cho triều đình

Lệ viết chữ

Trong kỳ thi Hương thí sinh phải viết chữ chân phương, thiếu mất một nét, một chấm sẽ bị đánh hỏng Quyển thi bị ố bẩn, tỳ vết thì bị coi là làm dấu nên cũng sẽ bị đánh hỏng Lệ quy định trong mỗi quyển thi không được đồ (xóa bỏ), di (sót), câu (móc), cải (sửa) quá mười chữ Những chữ xung quanh dấu nhật trung, dấu giáp phùng không được sửa, khi làm xong bài cuối quyển thi phải ghi rõ số chữ đã đồ, di, câu, cải trong quyển

Các quy định của triều đình nhằm đảm bảo việc thi cử được nghiêm túc, công bằng và thực hiện tốt các biện pháp đó là một việc làm đúng Tuy nhiên trong các quy định đó có nhiều điều quá hà khắc thậm chí là vô lý, đã cản trở nhiều người có tài vì sợ phạm húy, sợ gò bó mà không dám đi thi

- Việc tổ chức và thể lệ thi

+ Thời gian trung bình mở một khoa thi

Đầu năm Gia Long 6 (1807), triều đình chính thức ban bố quy định về thi Hương, thi Hội Lệ thi Hương đời Gia Long, bước đầu quy định 6 năm tổ chức một khoa thi, từ khoa thi năm Bính Tuất Minh Mệnh 6 (1825), bắt đầu định lệ ba năm mở một khoa thi, mặc dù quy định của triều đình là ba năm

mở một khoa thi Hương và thi vào các năm Tý, Mão, Ngọ, Dậu nhưng trên thực tế các khoa thi Hương được tổ chức không đều đặn do tình hình chính trị

- xã hội chi phối nên ở một số trường thi bị đình bãi hoặc triển hạn sang thi năm khác

Tính từ khoa thi Hương đầu tiên năm Gia Long 6 (1807) đến khoa thi Hương cuối cùng năm Khải Định 3 (1918), trải qua 111 năm, triều Nguyễn đã

có 47 kỳ thi Hương

Thời gian trung bình mở một khoa thi Hương dưới triều Nguyễn là 2,4 năm, trong đó thời gian mở một khoa thi Hương ở các đời vua là:

Gia Long : 6,7 năm Đồng Khánh: 1 năm

Minh Mệnh: 2,5 năm Thành Thái: 3 năm

Thiệu Trị: 1,4 năm Duy Tân: 3 năm

Tự Đức: 2,1 năm Khải Định: 3 năm

Kiến Phúc: 1 năm

+ Việc tổ chức thi Hương

Sĩ tử sau khi vượt qua kỳ khảo hạch trở thành thí sinh thi Hương, mùa thi được tổ chức vào mùa Thu nên được gọi là Thu thí

Năm Quý Dậu (1813) dưới triều Gia Long, các trường thi ở miền Bắc đều được tổ chức vào tháng 10 Riêng chỉ có trường thi Nghệ An, Thanh Hóa

tổ chức vào tháng 3; trường thi ở Thừa Thiên và các trường thi ở phía Nam thì

tổ chức vào tháng 7

Đối với các thí sinh dự thi, trước khi vào trường thi thí sinh phải chuẩn

bị đầy đủ lều, chõng, chiếu, tráp đựng nghiên, bút, giấy, mực, dao, kéo, ống quyển… cùng thức ăn đủ dùng trong một ngày

Vào ngày thi từ đầu canh năm (khoảng 3 giờ sáng) hoặc đầu trống canh tư (khoảng 1 giờ sáng), tùy theo số thí sinh ở trường nhiều hay ít, các quan trường được rước ra cổng các vi của trường thi

Các Lại điển soạn các quyển thi để xướng tên thí sinh cho vào trường, danh sách thí sinh ở vi nào thì niêm yết ngày thi tại vi đó Đến canh năm tám khắc (khoảng 5 giờ sáng) thí sinh phải vào trường cho hết

Khi vào cổng vi, đội thể sát khám xét rất kỹ xem thí sinh có mang tài liệu vào trường thi không, khám xét xong thí sinh tìm chỗ cắm lều và chờ trống ra đề thi Vào giờ Mão hai khắc (khoảng 5 giờ 30 phút) đề thi phải được niêm yết, đề được dán tại bảng đặt ở cổng vi, chép xong các thí sinh về lều của mình để làm bài

Trong kỳ thi Hương, những người trúng cách sẽ được lập danh sách niêm yết, những người không được vào phúc thí nhưng được chọn đỗ Tú tài thì danh sách cũng được lập và niêm yết ngay ngày hôm sau Sau đó một ngày thí sinh được ban cấp mũ áo Cử nhân Sau đó một ngày nữa được ban yến tại Công đường của quan coi các trấn, tiệc yến xong các vị tân khoa vinh quy bái tổ

+ Thể lệ và các trường thi Hương qua các năm

Từ năm Gia Long 6 (1807), triều đình bắt đầu tổ chức thi Hương Ở khoa thi này, triều đình quy định các phép thi gồm bốn kỳ (tứ trường) Kỳ thứ nhất thi Kinh nghĩa; kỳ thứ hai thi Chế, Chiếu, Biểu; kỳ thứ ba thi thơ Đường luật, Phú; kỳ thứ tư thi văn sách Thí sinh phải trúng kỳ trước mới được thi trường sau, người trúng ba kỳ là Sinh đồ, trúng bốn kỳ là Hương cống được ban mũ áo và ăn yến

Khoa thi Hương đầu tiên được tổ chức tại 6 trường thi: trường Thanh Hóa, trường Nghệ An, trường Kinh Bắc, trường Sơn Nam, trường Sơn Tây, trường Hải Dương

Năm Gia Long 11 (1812), định lệ học trò trúng một kỳ được miễn đi lính đi phu trong một năm, trúng hai kỳ được miễn ba năm

Khoa thi năm Minh Mệnh 6 (1825), bắt đầu định lệ ba năm mở một khoa thi Hương như thời Lê, đổi gọi Sinh đồ là Tú tài, Hương cống là Cử nhân, trường Quảng Đức ở Kinh đô Huế được đổi là trường Thừa Thiên, trường Sơn Nam đổi là trường Nam Định

Khoa thi năm Minh Mệnh 9 (1828), đặt quan trường là Chánh, Phó chủ khảo; Chánh, Phó đề điệu; quan Phân khảo

Khoa thi năm Thiệu Trị (1841), bắt đầu định số Cử nhân ở các trường, trường Thừa Thiên 38 người, trường Nghệ An 25 người, trường Hà Nội 23 người, trường Nam Định 21 người, trường Gia Định 16 người Sang năm Thiệu Trị 3 (1843), triều đình tiếp tục mở khoa thi Hương, tháng 10 tiến hành xây dựng trường Thừa Thiên trong Kinh thành làm chỗ cố định tổ chức thi Hương và thi Hội

Ân khoa thi năm Tự Đức 1 (1848), có quy định học trò thi Hương phải qua một kỳ khảo hạch, nếu kỳ thứ 2 bị điểm liệt thì không được yết tên trên bảng và không vào thi kỳ thứ ba

Khoa thi năm Tự Đức 3 (1850), có nhiều thay đổi về thể lệ thi và nội dung thi Các trường thi được chia lại và các thí sinh ở các trường thi cũng được quy định lại cho phù hợp với tình hình.Việc chấm điểm thi được chia làm sáu hạng: ưu, ưu bình, bình thứ, thứ, thứ thứ Định lại phép thi Hương và thi Hội lại lệ thi bốn kỳ: kỳ thứ nhất thi bài Chế và bài Kinh nghĩa; kỳ thứ hai thi văn sách; kỳ thứ ba thi Chiếu, Biểu và Luận; kỳ thứ tư thi Thơ, Phú

Tính đến năm 1858, trên phạm vi cả nước có tổng cộng bảy trường thi Hương: trường Thừa Thiên, trường Bình Định, trường Gia Định, trường Thanh Hóa, trường Nghệ An, trường Hà Nội, trường Nam Định

Khoa thi năm Tự Đức 17 (1864), trường An Giang được thiết lập giành cho sĩ tử Nam Kỳ, tuy nhiên trường An Giang chỉ mở được một khoa thi duy nhất năm 1864 vì năm 1867, thực dân pháp chiếm ba tỉnh miền Tây Nam Kỳ

Năm 1873, Pháp đánh Bắc Kỳ (lần thứ nhất) khoa thi năm 1873 tại các trường Hà Nội và Nam Định phải đình hoãn và tổ chức vào năm 1874 Năm

1882, Pháp đánh Bắc Kỳ (lần thứ 2) khoa thi năm 1882 trường thi Hà Nội và Nam Định bị đình bãi Ân khoa năm Giáp Tuất (1884), cũng chỉ tổ chức được

ở bốn trường: Thừa Thiên, Bình Định, Nghệ An, Thanh Hóa

Từ khoa thi năm 1891 đến năm 1915 có tổng cộng 9 khoa thi Hương được tổ chức đều đặn ở năm trường: Thừa Thiên, Bình Định, Nghệ An, Thanh Hóa, Hà Nam

Khoa thi năm Duy Tân 3 (1909), do việc thi cử chuyển sang cho bộ học nên từ khoa thi này thể lệ thi Hương có nhiều thay đổi:

Những người dự thi phải từ 50 tuổi trở xuống, trừ những Tú tài, Tôn sinh, Ấm sinh và một số người được miễn theo lệ

Khoa thi này ở bốn trường: Thừa Thiên, Bình Định, Nghệ An, Thanh Hóa thi như sau kỳ thứ nhất thi văn sách; kỳ thứ hai thi thơ phú; kỳ thứ ba thi luận Về việc chấm điểm cho từ 1 đến 20 điểm, nếu được 10 điểm trở lên là trúng

Từ khoa thi này, những người nào biết tiếng Pháp có thể tình nguyện thi dịch từ chữ Pháp sang chữ Quốc ngữ thì thi riêng một đề

Cả ba kỳ phải đạt 30 điểm trở lên thì mới được vào thi kỳ Phúc hạch

Đề thi Phúc hạch gồm văn sách, Phú, luận chữ Quốc ngữ được 7 điểm trở lên

là trúng cách Số điểm các kỳ cộng lại để xếp hạng Cử nhân,Tú tài

Khoa thi năm Khải Định 3 (1918), là khoa thi Hương cuối cùng nhưng phép thi vẫn có nhiều thay đổi: kỳ thứ nhất thi văn sách, từ trát; kỳ thứ hai thi luận chữ Quốc ngữ, toán pháp, thiết vấn; kỳ thứ ba thi dịch chữ Quốc ngữ ra chữ Pháp; kỳ thứ tư thi ba bài luận Khoa thi Hương cuối cùng được tổ chức ở trường Thừa Thiên, Nghệ An, Thanh Hóa và Bình Định trường Hà Nam bị đình bãi

Như vậy, dưới triều Nguyễn có bảy trung tâm thi Hương nhưng trên thực tế nhà Nguyễn chưa năm nào tổ chức thi Hương trên cả bảy trường thi Thời gian tổ chức thi, số người đỗ ở từng trường thi qua các năm cũng thay đổi thường xuyên qua các năm đặc biệt là từ năm 1858 trở đi, khi nước Đại Nam phải đối mặt với cuộc xâm lược của thực dân Pháp

Quan trường thi thường được triều đình đề cử, lập sớ dâng lên vua nếu được phê chuẩn thì cứ thế mà thi hành Những người phục vụ ở trường thi như các Lại điển sung vào việc biên chép trong trường thi, binh lính canh gác, giám sát… Thì do quan địa phương đề cử, những người này làm việc dưới sự giám sát của các Khoa đạo do triều đình cử đến Ngoài ra, địa phương sẽ theo

lệ mà cung cấp các vật dụng cho trường thi như bút, nghiên, mực, giấy, đèn… cùng lương thực hằng ngày

Số lượng quan trường ở các trường thi không giống nhau, trường nhiều trường ít và tùy theo năm thi và chủ yếu là căn cứ vào số lượng thí sinh dự thi

Trước khi đến trường thi Chánh, Phó chủ khảo đều được ban sắc thư; Chủ khảo nhận tờ Khâm sai; Phó chủ khảo nhận biển phụng chỉ Các quan đến trường thi trước một tuần để gặp quan Tổng đốc địa phương rồi làm lễ Tiến trường

Trong kỳ thi quan trường phân thành hai ban gọi là Nội liêm và Ngoại liêm

Quan Nội liêm, dùng để chỉ các quan chấm thi, quan lại và viên chức ở Nội liêm được phân thành hai bộ phận là quan và viên chức ở Nội trường, quan và viên chức ở ngoại trường

Quan Ngoại liêm, có nhiệm vụ nhận quyển thi, đóng dấu Quan lại và viên chức ở Ngoại liêm gồm có đội Thể sát, đội Mật sát, quan Khoa đạo, Lại điển, Đề điệu

- Kết quả số người lấy đỗ ở các khoa thi Hương

+ Số người được lấy đỗ

Ở triều Nguyễn, số người được lấy đỗ ở các trường thi địa phương được triều đình quy định rõ, tuy nhiên số lấy đỗ cũng có thể thay đổi tùy từng khoa thi, do các quan trường định đoạt và bộ Lễ duyệt lấy thêm hay bớt

Nhìn chung, tỉ lệ lấy đỗ ở các khoa thi là rất ít Theo Quốc triều Hương khoa lục: năm 1891 số người dự thi Hương ở trường Hà Nam là 7.200 người,

số người lấy đỗ Cử nhân là 70 người Đến năm 1894 số người thi Hương là 9.700 người, số người lấy đỗ là 60 người [1, tr.85]

Năm Minh Mệnh thứ 15 (1834), có quy định lấy đỗ cho đồng đều số thí sinh các tỉnh tại mỗi trường thi Từ năm 1841, trở đi mới có quy định số lấy

đỗ giải ngạch (số lượng Cử nhân, Tú tài lấy đỗ ở mỗi kỳ thi Hương được triều đình quy định) của từng trường Cụ thể như sau: Thừa Thiên là 38, Gia Định

là 16, Nghệ An là 25, Hà Nội là 23, Gia Định là 20

Thời Thành Thái, số Cử nhân lấy đỗ đông nhất dưới triều Nguyễn Năm 1900, lấy đỗ cao nhất là 204 người, được chia ra như sau: Thừa Thiên: 42; Nghệ An; 30; Thanh Hóa: 18; Hà Nam: 90; Bình Định:24

Từ năm Tự Đức 6 (1853), lệ định thí sinh thi Hương tăng lên trên 100 thì số giải ngạch sẽ tăng một Còn số thí sinh đỗ Tú tài so với số Cử nhân là gấp đôi, một Cử nhân sẽ lấy hai Tú tài

Số người đỗ Cử nhân ở các tỉnh nhìn chung không đồng đều, Nghệ An

là tỉnh có số người đỗ Cử nhân cao nhất (565 người), vượt trội hơn hẳn so với tỉnh đứng thứ hai là Nam Định (464 người) và tỉnh đứng thứ ba là Thanh Hóa (436 người) Các tỉnh ở Nam Bộ và miền núi phía Bắc, số người đỗ là rất ít

Việc hạn chế số người lấy đỗ, cùng với các yếu tố khác như quy chế tổ chức thi, coi thi, chấm thi, sự kiểm tra kiểm soát chặt chẽ của triều đình đối với việc tổ chức thi Hương dưới triều Nguyễn cho thấy một xu thế chung là

việc tổ chức thi cử ngày càng chặt chẽ, trong khi số người đi thi ngày càng đông hơn

Điều này chứng tỏ mong muốn nâng cao chất lượng của những người được lấy đỗ, mặt khác nó cũng phần nào phản ánh thực học của các thí sinh dưới triều Nguyễn có phần nào giảm sút

 Thi Hội

Các thí sinh muốn tham dự kỳ thi Hội phải là những người thuộc các diện sau:

Các thí sinh phải đỗ Cử nhân trong các kỳ thi Hương trước đó

Những Ấm sinh, Cống sinh, Tôn sinh ở Quốc Tử Giám qua kỳ khảo hạch được hạng ưu, bình thì chuẩn cho thi nhưng phải lập danh sách trình lên cho vua xem xét

Những Cống sinh do các trấn đề cử, giao cho các quan ở Quốc Tử Giám kiểm tra trình độ nếu tinh thông văn thể, cấp cho lương ăn để học tập đợi đến gần kỳ thi thì sát hạch lại, nếu đỗ hạng cao sẽ lập danh sách cho dự thi

- Việc tổ chức và thể lệ thi Hội, thi Đình

+ Thời gian trung bình mở một khoa thi Hội và thi Đình (thi Đại khoa)

Dưới triều Nguyễn, tính từ khoa thi Đại khoa đầu tiên năm Minh Mệnh

3 (1822) đến khoa thi cuối cùng năm Kỷ Mùi (1919), triều Nguyễn đã tổ chức được 39 khoa thi (có 33 chính khoa, 4 Ân khoa, 1 Chế khoa, 1 Nhã sĩ) lấy đỗ được 558 Tiến sĩ và Phó bảng [1, tr.74]

Thời gian trung bình mở một khoa thi Đại khoa dưới triều Nguyễn là 2,3 năm, trong đó thời gian mở một khoa thi Đại khoa ở các đời vua là:

Minh Mệnh: 3,3 năm Thành Thái: 2,6 năm

Thiệu Trị: 1,4 năm Duy Tân: 4,5 năm

Tự Đức: 2,2 năm Khải Định: 4,5 năm

Kiến Phúc: 1 năm

Ta thấy rằng, thời Minh Mệnh do tình hình thi cử chưa thật sự ổn định

và đời Kiến Phúc tồn tại quá ngắn, thì trong năm đời vua còn lại, thời gian trung bình mở một khoa thi ngày càng tăng

Những số liệu về thời gian mở một khoa thi tăng lên, phần nào chứng

tỏ các khoa thi dưới triều Nguyễn đã ngày càng không được chú ý tổ chức Nó

đã phản ánh một thực tế khách quan là một mặt triều đình rất quan tâm chú ý đến giáo dục, khoa cử nhưng mặt khác những điều kiện kinh tế - chính trị - xã hội đã ngăn cản ý định chủ quan của triều Nguyễn

+ Việc tổ chức thi Hội

Thi Hội được tổ chức tại Kinh đô Huế vào các năm Thìn, Tuất, Sửu, Mùi ngoại trừ những Ân khoa thì tổ chức bất thường Các kỳ thi thường tổ chức vào mùa Xuân nên còn gọi là Xuân vi Năm Nhâm Ngọ, đời vua Minh Mệnh thứ 2 (1822), triều đình mở khoa thi Hội, Đại khoa triều Nguyễn bắt đầu được mở từ đây

Ngày thi được thay đổi theo từng khoa trong khoảng tháng 3 - 4, các kỳ thi được tổ chức cách nhau 5 đến 6 ngày, từ kỳ thi cuối đến khi yết bảng từ 5 đến 10 ngày, từ lúc Tiến trường đến khi yết bảng từ 18 đến 28 ngày

Trong khoa thi Hội, các thí sinh phải nộp ba hoặc bốn quyển thi (tùy vào số trường thi) Trong quyển thi thí sinh ghi tên họ, tuổi, quê quán và cũng phải khai tam đại như thi Hương, ngoài ra còn phải ghi thêm là Cử nhân khoa nào hay xuất thân từ Quốc Tử Giám

Vì kỳ thi Hội ít thí sinh nên chỉ dùng hai vi là vi Giáp và vi Ất, trước khi vào trường thi, thí sinh ở vi nào sẽ được yết rõ tên để hôm sau xướng danh

mà vào Hôm thi Lại điểm xướng danh và phát quyển thi rồi thí sinh vào trường thi, sau khi khám xét thí sinh về phòng thi của mình, danh sách thí

sinh ở phòng nào được dán trước cửa phòng ấy Kỳ thi Hội có sẵn lều, chõng, thí sinh chỉ mang theo giấy, bút, đèn, ghế ngồi hoặc chiếu

+ Thể lệ thi Hội

Cũng giống như các khoa thi Hương, thể lệ thi Tiến sĩ dưới triều Nguyễn nhìn chung không ổn định với nhiều thay đổi qua các kỳ thi

Từ khoa thi năm Minh Mệnh 10 (1829), triều đình bắt đầu định ra phân

số để chia ra Chính bảng và Phó bảng Người nào qua ba kỳ thi được 10 phân trở lên được xếp vào Chính bảng, người nào qua ba kỳ thi được 4 đến 9 phân hoặc qua hai kỳ được 10 phân trở lên được xếp vào Phó bảng

Đến khoa thi năm Minh Mệnh 6 (1835), đổi lại lệ thi ba kỳ và điện thí Khoa thi năm Thiệu Trị 4 (1844) nghị chuẩn: những viên Giáo thụ, Huấn đạo xuất thân từ Cử nhân ,Tú tài, Giám sinh đều được dự thi Hội (trước

đó có lệ định những người đã được bổ quan rồi thì không được dự thi Hội)

Khoa thi năm Tự Đức 3 (1851), trở lại lệ thi bốn kỳ: kỳ Đệ nhất thi bài Chế và bài kinh nghĩa; kỳ Đệ nhị thi văn sách; kỳ đệ tam thi Chiếu, Biểu và luận; kỳ Đệ tứ thi thơ, phú Những người trúng cả bốn kỳ đều được vào điện thí hỏi một bài văn sách

Đặc biệt năm Tự Đức 18 (1865), có mở khoa Nhã sĩ thi toàn bằng văn sách

Khoa thi năm Tự Đức 33 (1880), chỉ có sáu người trúng cách và bảy người trúng Phó bảng, số người trúng ít nên tất cả đều được vào thi Đình

Khoa thi năm Thành Thái 13 (1901), từ khoa thi này những người trúng cách, Phó bảng cũng được cấp áo mũ, ngựa trạm khi trở về nhà

Từ khoa thi Duy Tân 4 (1910), Bộ học lại xin cho Phó bảng cũng được

dự yến tiệc Đến khoa thi này đạo “Tân nghị” bắt đầu được áp dụng trong thi

Đại khoa với rất nhiều thay đổi phức tạp như:

Trong kỳ Đệ nhất thi 10 đạo văn sách: bên cạnh những bài Kinh trong Bắc sử, Nam sử, Chiếu dụ, Sớ tấu, văn biểu luận chữ Nho như trước còn có thêm bài luận bằng chữ Quốc ngữ

Trong kỳ Đệ tứ thi 10 đạo văn sách: có hai bài hỏi về sử phương Tây, hai bài cách trí, hai bài địa dư nước nhà, hai bài nhân vật nước nhà, hai bài thời sự Khi chấm phê đổi từ phân ra điểm

Phép thi chữ Pháp: thi một bài chữ Pháp dịch ra chữ Quốc ngữ nhưng không bắt buộc

Khoa thi năm Khải Định 4 (1919), là khoa thi cuối cùng vẫn có một số thay đổi như:

Kỳ Đệ nhất thi năm đạo văn sách: hỏi về Kinh truyện, thời sự, Nam sử

và sử phương Tây

Kỳ Đệ nhị thi Chiếu, Biểu và công văn

Kỳ Đệ tam thi hai bài toán, một bài luận Quốc ngữ đặt thành câu hỏi

Kỳ Đệ tứ thi một bài Quốc ngữ dịch ra chữ Pháp, một bài chữ Pháp dịch ra chữ Hán, một bài luận chữ Pháp

Mặc dù, trong 39 khoa thi Tiến sĩ có đến 19 khoa thi thay đổi về thể lệ thi, nhưng những biện pháp đó không tạo ra hiệu quả như mong đợi, các khoa thi ngày càng ít người thực học, vì thế rất nhiều khoa thi phải gia ân lấy thêm người cho đủ

Những thay đổi trong kỳ thi cũng như chất lượng của các thí sinh đã phản ánh một nhu cầu cải cách tất yếu trong giáo dục, khoa cử vào giai đoạn này Đặc biệt từ năm 1904, khi chính quyền Pháp bảo hộ, thương lượng với

triều đình bằng đạo “Tân nghị”, tư tưởng Tây học hòa trộn với tư tưởng Hán

học khiến cho bộ mặt khoa cử Việt Nam ngày càng thay đổi

Thi Hội tổ chức ở Kinh đô, số thí sinh thi ít hơn nên công việc cũng ít hơn, nhưng vì tính chất quan trọng của kỳ thi nên mọi việc được tiến hành rất

kĩ càng

Số quan lại trong các kỳ thi Hội cũng tăng giảm tùy theo số thí sinh nhiều hay ít Cao nhất là quan Chánh, Phó chủ khảo, nhưng thường cử thêm một viên Tri cống cử để giúp coi sóc việc thi, những người này phải xuất thân

từ khoa cử Quan Đề điệu và Phó Đề điệu gồm hai người Sau khi thu quyển thi, quan Đề điệu sai cắt phách, đánh số rồi đọc chép từ quyển thi vào Châu quyển bằng mực đó, những việc này do Thư lại làm

Các quyển thi sau khi cắt phách, đánh số ở công đường, Đề điệu chuyển cả quyển thi lẫn Châu quyển ra Thí viện, chỉ còn giữ lại phách Tại Thí viện, Chánh Chủ khảo sẽ phân Châu quyển cho các quan Đồng khảo chấm, chấm xong các quan phải ghi tên mình ở quyển thi Những quyển thi được cho điểm khá khác biệt thì Chủ khảo sẽ cùng Hội đồng các quan Đông khảo xét duyệt

Sau cùng Công Đường Đề điệu sẽ thu lại cả quyển thi lẫn Châu quyển, đóng mỗi người thành một tập tám quyển, lựa chọn những tập có số điểm trúng cách hoặc đỗ phó bảng để lập danh sách cho niêm yết ở ngày treo bảng

- Số người lấy đỗ ở các khoa thi Hội và thi Đình

+ Số người được lấy đỗ

Dưới triều vua Minh Mệnh, từ năm Minh mệnh thứ 3 (1822), nhà vua bắt đầu cho mở khoa thi Hội, đó là khoa thi Hội đầu tiên dưới triều Nguyễn,

được vua Minh Mệnh coi là “điển lệ quan trọng” của nhà nước với lời dụ:

“khoa thi Hội này là khoa thi đầu tiên, là điển lễ quan trọng, các ngươi nên

rất mực công bằng, đừng phụ lời khuyên bảo của Trẫm” [1, tr.89]

Ở khoa thi này có 5 quyển trúng cách dâng lên, vua cho là ít sai lấy thêm được 3 người nữa Thời gian giữa hai khoa thi được rút ngắn lại, ổn định

với lệ là ba năm tổ chức một khoa thi, các năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu thi Hương

và các năm sau đó là Thìn, Tuất, Sửu, Mùi thi Hội

So với các khoa thi triều Lê, các khoa thi đầu triều Nguyễn số người lấy

đỗ là rất ít chỉ từ 8 đến 10 người Vì số người lấy đỗ ít như vậy nên từ khoa thi Kỷ Mùi thời Minh Mệnh (1829), có quy định mỗi khoa lấy thêm những người có số điểm gần sát với Đệ tam giáp, nhưng tách ra một bảng phụ gọi là Phó bảng Học vị Đệ nhất giáp Tiến sĩ, cập đệ Đệ nhất danh (tức trạng nguyên) thì ngay từ khoa thi đầu Minh Mệnh đã chọn, về sau lấy đó làm định

lệ Lệ này là một trong bốn quy định đặc thù của triều Nguyễn, được gọi là lệ

“tứ bất”

Trong 20 năm trị vì, vua Minh Mệnh đã mở được 6 khoa thi Tiến sĩ tất

cả đều là chính khoa, số Tiến sĩ lấy đỗ là 76 người, trung bình mỗi khoa lấy

đỗ 13 người

Sang thời Thiệu Trị, việc lựa chọn nhân tài qua khoa cử cũng được quan tâm, trong 7 năm trị vì Thiệu Trị mở được đến năm khoa thi Tiến sĩ (gồm hai Ân khoa và ba chính khoa Tiến sĩ), số Tiến sĩ lấy đỗ là 79 người, trung bình mỗi khoa lấy đỗ 16 người

Thời Tự Đức, ông vua được coi là hay chữ nhất triều Nguyễn, đã thi hành nhiều cải cách về khoa cử nên việc tổ chức các khoa thi không theo định

kỳ như các triều vua trước Nhà vua tự tay ra nhiều đề thi, trực tiếp chấm đối sách Trong 35 năm trị vì, vua Tự Đức đã cho mở 16 khoa thi trong đó có 13 chính khoa Tiến sĩ, 1 Chế khoa, 2 Ân khoa, lấy đỗ 206 người trung bình mỗi khoa lấy đỗ13 người [1, tr.90]

Đến đời vua Kiến phúc tồn tại được 1 năm, tổ chức được một Ân khoa lấy đỗ 7 người Đây cũng là Ân khoa cuối cùng được tổ chức

Vào thời vua Hàm Nghi, Đồng Khánh không mở được khoa thi Đại khoa nào Phải đến năm Kỷ Sửu (1889), sau khi Thành Thái lên ngôi các khoa thi Tiến sĩ mới được mở lại như thường lệ đều đặn ba năm một khoa

Vua Thành Thái, trong 18 năm trị vì mở được 7 khoa thi, đều là Chính khoa Tiến sĩ, lấy đỗ 121 người, trung bình mỗi khoa lấy 17 người Vào những năm cuối của triều vua Thành Thái, Duy Tân, dư luận ngày càng phê phán lối chọn khoa cử theo kiểu Nho học Tuy vậy các khoa thi vẫn được tổ chức Trong 9 năm trị vì vua Duy Tân mở được hai chính khoa Tiến sĩ, lấy đỗ 33 người, trung bình mỗi khoa lấy 17 người

Đời vua Khải Định, trong 9 năm mở được hai chính khoa Tiến sĩ, lấy

đỗ 36 người, trung bình mỗi khoa lấy đỗ 18 người Khoa thi cuối cùng trong lịch sử khoa cử Nho học Việt Nam được tổ chức vào năm Kỷ Mùi, niên hiệu Khải Định thứ 4 (1919)

Số Tiến sĩ lấy đỗ ở các khoa thi triều Nguyễn phân bố không đều, khoa thi lấy đỗ nhiều nhất là 25 người (khoa Giáp Thìn 1884), khoa thi lấy ít nhất chỉ có 5 người (khoa Nhã sĩ 1865) Trong 39 khoa thi có 558 người đỗ, như vậy trung bình mỗi khoa thi lấy đỗ 14 người [1, tr.91]

Ta thấy số khoa thi và số Tiến sĩ có chiều hướng tăng điều đó chứng tỏ triều Nguyễn đã có sự quan tâm đến việc tuyển chọn nhân tài Tuy nhiên ngoài kẻ sĩ đặt cả công danh, sự nghiệp vào con đường khoa cử thì trong xã hội Việt Nam lúc bấy giờ đã có nhiều người có tư tưởng muốn đổi mới lối học, lối thi này, một số nhà Nho tiến bộ đã lên án tình hình giáo dục, khoa cử đương thời Tuy vậy, tư tưởng tôn sùng Nho giáo, lấy khoa cử làm con đường tiến thân đã bám rễ, ăn sâu vào tư tưởng của số đông Nho sĩ, trong khi đó nhà nước thì lúng túng bất lực, những sĩ phu tiến bộ muốn cải cách thì không có quyền hành nên chưa tạo được bước chuyển biến cho giáo dục

+ Số Tiến sĩ theo từng bậc đỗ ở các khoa thi

Ở các khoa thi dưới triều Nguyễn có nhiều khoa thi không lấy người đỗ

Đệ nhất giáp (gồm Bảng nhãn và Thám hoa) Ở những khoa thi lấy người đỗ

Đệ nhất giáp thì số người lấy đỗ cũng rất hạn chế chỉ từ một đến hai người, Ngoài 5 khoa thi không lấy người đỗ Đệ nhị giáp thì trong số 34 khoa thi còn lại, số Đệ nhị giáp xê dịch không đáng kể từ một đến bốn người Có 19 khoa thi lấy đỗ một người, 12 khoa thi lấy đỗ hai người, một khoa thi lấy đỗ ba người, hai khoa thi lấy đỗ bốn người

Trừ một khoa thi không lấy Đệ tam giáp (khoa Nhã sĩ đời vua Tự Đức

18 không lấy cả tam giáp lẫn Phó bảng), thì ba khoa thi còn lại ở bảy đời vua,

số tam giáp có sự chênh lệch lớn từ 2 đến 12 người

Có thể thấy, số người đỗ Đại khoa ở từng khoa thi là không đồng đều,

có sự dao động lớn từ 8 đến 25 người, sự chệnh lệch này phần nào phản ánh tình hình chính trị - xã hội đương thời Triều Nguyễn số người đi thi nhiều nhưng số người đỗ thì ít, thì triều đình phải đặt lệ lấy thêm người đỗ Phó bảng

để thỏa mãn nhu cầu chung

+ Độ tuổi của các Tiến sĩ

Các Tiến sĩ dưới triều Nguyễn đăng khoa có độ tuổi dao động từ 19 đến

58 tuổi Chiếm tỉ lệ cao nhất là ở độ tuổi 31 đến 35; tiếp đến là 26 đến 30; 36 đến 40; 19 đến 25; 41 đến 45; 51 đến 58; và từ 46 đến 50 [1, tr.94]

Như vậy, có thể thấy sự chênh lệch rất lớn về số lượng Tiến sĩ giữa các

độ tuổi và mật độ Tiến sĩ đông nhất tập trung ở độ tuổi từ 26 đến 40 tuổi, điều này chứng tỏ người xưa rất hiếu học

+ Số Tiến sĩ ở từng địa phương

Số người đỗ Đại khoa ở các tỉnh là không đồng đều, Nghệ An là tỉnh có

số người đỗ Đại khoa cao nhất (91 người ), vượt hơn hẳn so với tỉnh đứng thứ hai là Thừa Thiên (60 người), Nam Bộ là nơi có số người đỗ Đại khoa ít nhất Thậm chí nhiều tỉnh không có người đỗ Đại khoa Tại vùng Đồng Bằng sông

Hồng thì Nam Định, Hà Nội có tỉ lệ cao nhưng ở Hải Dương, Sơn Tây thì lại sút kém so với thời Lê

Những thí sinh đỗ kỳ thi Hội (gọi là trúng cách hoặc Chánh trúng cách)

sẽ được vào thi Đình Các quan Chủ khảo và Tri cống sử sẽ căn cứ vào điểm của thí sinh mà lập ra bảng Giáp và bảng Ất (Chính bảng và Phó bảng) Những người có tên trong bảng Giáp sẽ được vào thi Đình, đến thời Tự Đức

vì số người đỗ Chính bảng quá ít nên nghững ngưỡi đỗ Phó bảng cũng được vào thi Đình

- Việc tổ chức thi Đình

Những người đỗ kỳ thi Hội đều được vào thi Đình Đây là kỳ thi sát hạch lại những người đã trúng cách thi Hội để định hạng đỗ cao thấp, Tiến sĩ hay Phó bảng Thi Đình còn được gọi là Điện thí vì được tổ chức tại Điện trong cung vua

Kỳ thi Đình đầu tiên thời Nguyễn là dưới triều Minh Mệnh, các thí sinh thi tại Tả, Hữu vu ở hai bên sân điện Cần Chánh, theo đề vua ban Đến năm

Tự Đức thứ 9 (1856), vua ban dụ đổi tên là kỳ Phúc thí và cho tổ chức ở điện Khâm Văn trong vườn Cơ Hạ Khi vào thi quyển thi và quyển nháp đều do bộ

Lễ cấp phát Trước ngày thi 5 hôm, các thí sinh phải đến bộ Lễ để viết họ tên, quê quán, tuổi, cung khai tam đại vào quyển thi rồi bỏ vào hòm cùng bản nháp niêm phong, gửi đến nơi thi một ngày trước ngày thi

Ngày thi Đình thường được tổ chức sau ngày yết bảng thi Hội khoảng

10 đến 15 ngày thì tổ chức thi Đình

Đến ngày thi từ canh năm (khoảng 3 giở sáng), các quan Giám thí, Độc quyển đều mặc y phục đại triều chờ ở sân điện Các thí sinh với áo mũ được ban trong kỳ thi Hội, tụ tập tại Tả Túc môn và Hữu Túc Môn Sau khi làm bài

xong các thí sinh nộp quyển thi và quyển nháp cho viên Tuần la rồi về Sau khi các viên Giám thí, Độc quyển đóng dấu , cắt phách bỏ bài thi vào hòm, giao cho các quan Độc quyển, Duyệt quyển đọc chấm, rồi nộp lại để niêm phong canh giữ Đến sáng hôm sau vua ngự triều xét duyệt, sau khi được vua xét chọn, danh sách những người đỗ lập thành hai bản: một bản giao cho Nội các lưu giữ, một bản dùng trong ngày Truyền lô và niêm yết

Việc đãi ngộ đối với các Tiến sĩ dưới triều Nguyễn rất trọng hậu Năm

1852, vua Tự Đức cho tất cả các Tiến sĩ vinh quy đều được cưỡi ngựa trạm về làng

Ngoài các khoa thi Tiến sĩ thông thường, triều đình còn tổ chức thi Chế khoa, là khoa thi đặc biệt do vua tổ chức để kén chọn nhân tài, kỳ thi này được tổ chức bất thường Chế khoa đầu tiên của nhà Nguyễn được tổ chức

vào năm Tự Đức 4 (1851), gọi là Bác học Hoành tài, còn gọi là khoa thi Cát

sĩ Kỳ thi Chế khoa thứ hai và cũng là cuối cùng được tổ chức vào năm tự

Đức 18 (1865) gọi là khoa Nhã sĩ Thí sinh trong khoa thi này có thể là Cử

nhân, Giám sinh ở Quốc Tử Giám đã qua kỳ khảo hạch, Giáo thụ, Huấn đạo ở các phủ, huyện, Tiến sĩ hoặc Phó bảng còn ở quê chưa được làm quan, cho đến những Tú tài hoặc kẻ sĩ được đề cử Phép thi Chế khoa khó hơn nhưng ân điển cũng nhiều hơn so với khoa thi Tiến sĩ Những người đỗ được gọi là Bác học Hoành tài, cũng phân chia ra Đệ nhất giáp Cát sĩ, Đệ nhị giáp và Đệ tam giáp Cát sĩ nhưng không lấy Phó bảng

Trước ngày thi ba ngày, bộ Lại và bộ Binh lập danh sách đề cử các quan văn, võ tâu lên để vua xét duyệt Thường là cử một võ quan là Giám thí trông coi việc thi, 2 Độc quyển, 1 Truyền lô, 2 viên quan Duyệt Quyển, 2 Tuần la, 2 Tuần sát, 1 Di phong, 1 Thu trưởng, 1 Ấn quyển, 1 Thu quyển, 2 Điền bảng, 6 phát quyển thi và ghi chép

Bài thi sau khi làm xong, thí sinh sẽ nộp cho quan Tuần la, quan Thụ quyển nhận quyển thi, quan Ấn quyển đóng dấu rồi giao cho quan Di phong cắt phách, tiếp đó giao cho quan Thu trường cất vào rương để niêm phong Sau đó chuyển cho quan Duyệt quyển chấm trước, hai người chấm một quyển, chấm xong chuyển cho quan Độc quyển chấm Sau khi chấm xong quan Độc quyển trình các quyển thi đợi vua xét, định đỗ, hỏng rồi giao cho quan Di phong ráp phách, lập danh sách người đỗ làm hai bảng Giáp bảng (Tiến sĩ), Ất bảng (Phó bảng), sau cùng giao cho quan Điền bảng chép tên để truyền lô và niêm yết

Phần thứ hai trong nội dung giảng dạy là phần thực hành, đó là việc thao luyện 18 võ môn: quyền, kiếm, giáo, cung… trong đó các môn võ và thể thao dân tộc cũng đã được chú ý và đưa vào chương trình tập luyện và thi cử như môn đánh vật

Việc thi võ được tiến hành ở hai cấp Lấy những năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu thi sơ cử, những năm Thìn, Tuất, Sửu, Mùi thi bác cử, cả hai đều được

tổ chức ba năm một lần Phép thi trước hết hỏi về võ kinh, nhiều lần tỉ thí võ

nghệ, đến kỳ cuối thi một bài văn sách Người thi trúng cách được làm Viên sinh (ngang với sinh đồ Tú tài), con cháu quan viên mà trúng cách được làm Biền sinh hợp thức (ngang với Nho sinh được trúng cách khoa thi Hội) Thi bác cử, đến kỳ cuối mà trúng cách thì được làm Tạo sĩ (ngang như Tiến sĩ), người nào lọt tam trường cũng sẽ được bổ dụng như Tạo sĩ

Những người đỗ Tạo sĩ phải trải qua các kỳ thi như :

Kỳ đệ nhất: hỏi 10 câu về nghĩa trong 7 bộ Binh thư

Kỳ đệ nhị: Chia ra các hạng thi đấu: cưỡi ngựa, múa mâu, múa đao, lăn khiên…

Kỳ đề tam: thi văn sách, hỏi về phương lược thao luyện, đánh giặc và trận pháp

Sau đó nhà nước thấy rằng thi võ là cốt để lấy người có sức khỏe, mà các bài thi lại quá nặng về học thức nên đã cho đổi lại phép thi:

Kỳ đệ nhất: thi giương cung, múa siêu đao

Kỳ đệ nhị: thi bắn cung, múa kiếm, cưỡi ngựa múa đao, mâu, cưỡi ngựa bắn tên, chạy bộ bắn tên, đấu võ nghệ

Kỳ đệ tam: thi văn sách hỏi về Binh thư

Vào thời vua Tự Đức, có thay đổi ít nhiều về thể lệ thi như:

Càng về sau việc dạy và thi võ ngày càng ít được chú ý, còn những người thi đỗ ra làm việc thì phần nhiều không có tài năng, triều đình thì thờ ơ

không quan tâm, cho đến khi Nguyễn Trường Tộ đưa ý kiến sửa đổi trong “Tề

cập bát điều” cũng không được triều đình chú ý Từ đó dẫn đến sự yếu kém

của nền quân đội quốc phòng của dân tộc, không có sự phát triển tìm hiểu những trang bị vũ khí mới tiến bộ của các nước phương Tây mà vẫn bó hẹp trong những gì đã có mà cho ông để lại, và đến khi thực dân Pháp xâm lược

nó đã không đủ sức để chống lại đội quân xâm lược hùng mạnh, trang bị vũ khí tiên tiến hiện đại

* Tiểu kết chương 1

Triều Nguyễn với trên 100 năm tồn tại (1802-1945), đã tổ chức 47 kỳ thi Hương lấy đỗ 5.397 Cử nhân; 39 kỳ thi Đại khoa lấy đỗ được 558 vị Tiến

sĩ, Phó bảng Đây là nguồn nhân lực đã được đào tạo và tuyển chọn qua khoa

cử để xây dựng và quản lý đất nước

Nội dung của giáo dục Nho học là đem lại cho những Nho sinh tinh thần, lối sống nhân văn, những chuẩn mực trong đối nhân xử thế như trung, hiếu, lễ, trí, tín… Ngoài ra, việc đề cao tri thức, tôn trọng những người có tri thức cũng đã đem đến những ảnh hưởng tốt trong lối sống và trong ứng xử xã hội Có thể nói chế độ khoa cử triều Nguyễn về thể chế và cơ cấu tổ chức thi

cử đã đạt tới mức hoàn thiện nhất trong các triều đại Việt Nam

Tác giả Whitmore đã nhận định rằng: “dù rằng với những yếu kém của

nó, hệ thống thi cử sửa đổi của triều Nguyễn vào thế kỷ XIX đã đóng vai trò to lớn hơn so với thế kỷ XVIII trước đó”[1, tr.105]

Ngoài những ưu điểm trên, giáo dục khoa cử dưới triều Nguyễn còn nhiều nhược điểm cả về nội dung và hình thức

Về nội dung bài vở, phương pháp giáo dục không phù hợp với điều kiện thực tế và xã hội, đa số người đi học chỉ tiếp thu bài học một cách thụ động, giáo điều, nó dẫn đến là khi đối mặt với khó khăn đời sống thì họ sẽ rất khó thích nghi, thiếu tính năng động, sáng tạo và rất bảo thủ

Nền giáo dục Việt Nam dưới triều Nguyễn đã bộc lộ tính chất là quá cũ

kĩ và lệ thuộc vào nền giáo dục Trung Quốc Tuy đã nhận ra những hạn chế

đó nhưng những nhà lãnh đạo và quản lý giáo dục chưa có biện pháp cụ thể nên nền giáo dục đó đã không giải quyết được yêu cầu của lịch sử mà nó phải

gánh vác Đến đây nền giáo dục phong kiến đã đi đến suy tàn

Chương 2: TÌNH HÌNH GIÁO DỤC VIỆT NAM

THỜI THUỘC ĐỊA (1858 - 1945)

2.1 TÌNH HÌNH GIÁO DỤC VIỆT NAM THỜI KỲ 1858 - 1885

2.1.1 Chính sách giáo dục của thực dân Pháp thời kỳ 1858 – 1885

Ngày 1-9-1858, thực dân Pháp nổ súng tấn công vào cửa biển Đà Nẵng

Bị quân dân ta chống cự quyết liệt, thực dân Pháp phải đổi hướng tấn công vào Gia Định Sau một thời gian chống cự yếu ớt, triều đình Huế đã buộc phải cắt đất ba tỉnh miền Đông Nam Kỳ Năm 1867, Pháp đánh chiếm ba tỉnh miền Tây Năm 1874, bắt triều đình nhà Nguyễn ký hiệp ước công nhận chủ quyền của Pháp trên toàn Nam Kỳ Từ đây toàn Nam Kỳ đặt dưới sự cai trị của các

Đô đốc Pháp

Ngay sau khi chiếm được Nam Kỳ, thực dân Pháp đã bắt tay vào thực hiện các chính sách khai thác thuộc địa, trong đó có cả chính sách giáo dục nhằm phục vụ cho công cuộc khai thác thuộc địa của chúng.Sau khi chiếm được Nam Kỳ, thực dân Pháp đã lập tức xóa bỏ hệ thống giáo dục cũ và thay thế bằng một nền giáo dục mới

Khi tiến hành xây dựng một nền giáo dục mới ở nước ta, thực dân Pháp

có ba mục đích:

Thứ nhất là để đào tạo lớp người thừa hành chính sách của thực dân Pháp là cai trị và khai thác Việt Nam (cả Đông Dương), tức là các viên chức hành chính , các thầy giáo, thầy thuốc, kĩ thuật viên ngành xây dựng… trong

đó nhu cầu cấp bách nhất lúc bấy giờ là đào tạo ra những thông ngôn và tạo ra được trong lớp người thừa hành những tay chân trung thành mà thực dân Pháp có thể tin cậy

Thứ hai là để truyền bá tư tưởng sợ Pháp, phục Pháp, lòng biết ơn công

“khai hóa” của Pháp và sự trung thành đối với thực dân Pháp

Mục đích thứ ba là mị dân, làm cho nhân dân Việt Nam tin rằng nền giáo dục mà thực dân Pháp tổ chức ra ở Việt Nam là văn minh, là tiến bộ

Trong ba mục đích trên của thực dân Pháp, thì hai mục đích đầu là cơ bản nhất, còn mục đích thứ ba chỉ là để đối phó với sự đấu tranh của nhân dân

ta đòi có một nền giáo dục tiến bộ

Để thực hiện mục đích đó, chúng đã mô phỏng theo mô hình giáo dục ở Pháp đương thời, sửa đổi cho phù hợp với tình hình Việt Nam, với tên gọi

“giáo dục Pháp cho người bản xứ” hay ta thường gọi là giáo dục Pháp - Việt,

trong đó tiếng Pháp là chuyển ngữ

Để xây dựng một “nền giáo dục của Pháp cho người bản xứ” chúng đã

tổ chức ra một bộ máy quản lý mà chúng trực tiếp nắm rất chặt: đặt ra ở ba xứ mỗi xứ một Sở giáo dục cho người bản xứ, do người Pháp đứng đầu để xây dựng nền giáo dục đó

2.1.2 Giáo dục ở Nam Kỳ

2.1.2.1 Tổ chức giáo dục

Ngay sau khi chiếm được Nam Kỳ, ngày 21-9-1861, Đô đốc Sácne đã

ký nghị định thành lập trường Bá Đa Lộc để dạy tiếng Pháp cho người Việt và dạy tiếng Việt cho người Pháp Mục đích của trường này là đào tạo những thông dịch cho đội quân xâm lược và những thư ký làm việc trong các cơ

quan hành chính

Trường Bá Đa Lộc là trường học đầu tiên dạy người Pháp nói tiếng Việt Trường đào tạo thông dịch viên và thư ký là người Việt nói tiếng Pháp được tổ chức theo quyết định số 5 ngày 1-12-1861 Học sinh muốn vào trường này phải qua một kỳ thi tuyển gồm : một bài chính tả chữ La tinh và

chữ Quốc ngữ, và một bài dịch ngược lại; thí sinh còn phải làm một bài văn

về một số vấn đề cai trị; ngoài ra còn phải thi vấn đáp về một chủ đề nào đó

Về tổ chức của trường Bá Đa Lộc: đây là một cơ sở đào tạo nhân viên phục vụ cho quân đội viễn chinh, và chiếm đóng của thực dân Pháp, giáo dục chưa mang tính chất rộng rãi Nhưng trường này cũng đã đào tạo ra những thầy giáo cho những trường học sau này

Việc đưa ra những chính sách giáo dục mới đã làm cho tổ chức và nội dung giáo dục ở Nam Kỳ có nhiều thay đổi

Bôna là người kế tục sự nghiệp của Sácne, Bôna đã dự kiến tổ chức một nền giáo dục phổ thông mới:

Nâng từ 30 đến 100 suất học bổng cho trường Bá Đa Lộc, để mở rộng hơn việc đào tạo thông dịch viên và thư ký

Ở ba tỉnh mới chiếm (Biên Hòa, Gia Định, Định Tường), sẽ duy trì nền giáo dục cũ của triều đình Huế Bôna chủ trương duy trì toàn bộ chế độ học hành thi cử như cũ, trừ việc khuyến khích học thêm chữ Pháp Tuy nhiên chủ trương này đã bị nhiều ý kiến phản đối nên không thể thực hiện được

Ngày 16 - 7 - 1864, Đô đốc Đô-La-Grăngđie ra nghị định tổ chức một số trường tiểu học ở các tỉnh để dạy chữ Quốc ngữ và dạy Toán Họ cho xuất bản cấp tốc ba cuốn sách giáo khoa; một về các mẫu chữ Quốc ngữ, hai cuốn về số học và hình học sơ giản để thay thế cho các tập sách đọc mà họ chưa kịp biên soạn Đồng thời để tuyên tuyền cho chế độ thuộc địa, chúng đã phát cho học

sinh những tờ “Nguyệt san thuộc địa” hoặc “tờ Gia Định báo” Đầu năm 1867,

họ bắt đầu gửi 12 học sinh sang Pháp, sau đó gửi thêm 15 người nữa

Tuy nhiên kết quả đạt được là không cao Chỉ có một vài làng theo đạo Thiên Chúa thì trẻ con đã đọc được sách Kinh thánh hoặc những mảnh Gia Định báo, còn lại trên 200 làng ở Nam Kỳ vẫn chưa thể tổ chức giáo dục rộng rãi được Chương trình học vẫn là để cho các làng dạy chữ Hán, còn chữ Quốc ngữ và chữ Pháp thì chỉ mở ở mức độ cho phép Tính đến năm 1868, họ

mới tổ chức được ở Nam Kỳ 58 trường học (trong đó có 2 trường của Giáo hội với 1368 học sinh)

Năm 1867, nhà cầm quyền tổ chức một kỳ thi chung cho các thuộc địa

và phát phần thưởng tại trường Bá Đa Lộc là trung tâm giáo dục ở Nam Kỳ lúc bấy giờ Đồng thời cũng tổ chức bồi dưỡng giáo viên tập sự và giáo viên chính thức Giáo viên được chia thành hai bậc: bậc một là những người có thể dịch tiếng Pháp ra tiếng Việt, mỗi năm được 66 frăng; bậc hai là những người có thể dịch tiếng Việt ra tiếng Pháp và làm bốn phép tính, mỗi năm được 300 frăng

Ngày 22 - 6 - 1868, nhà cầm quyền Pháp đã ký quyết định cho phép trường Bá Đa Lộc nhận những học sinh mới theo học dở dang ở trường trung học Pháp về vì thiếu ngân sách Đô-La-Grăngđie tổ chức một trường tiểu học cho con em Pháp kiều (công chức và nhà buôn) Trường ngoài hai bậc sơ đẳng tiểu học và cao đẳng tiểu học còn có một lớp đào tạo thông dịch người Pháp và người Việt, dạy theo chương trình trung học

Năm 1871, Đupre lại cho thành lập ở Sài Gòn một trường sư phạm với

60 giáo sinh, tất cả đều được học bổng

Đầu năm 1873, nhà cầm quyền Pháp tổ chức một hội nghị giáo dục toàn Nam Kỳ, mong tìm một giải pháp cụ thể cho một đường lối giáo dục để đưa công tác này lên những bước mới hơn Tại hội nghị, mọi người cũng nhất trí rằng việc tổ chức giáo dục suốt thời gian qua đã thất bại, vì nhân ta vẫn học chữ Hán mà không mấy ai đến trường học chữ Quốc ngữ và chữ Pháp

Khi nói về thất bại đó, các nhà cầm quyền Pháp đã phải công nhận rằng, nguyên nhân là do họ thiếu am hiểu tình hình của một dân tộc có nền văn minh nghìn năm Do vội vã, thiếu chuẩn bị, chủ quan đã thay thế toàn bộ nền giáo dục bản xứ bằng việc học chữ La tinh Hơn nữa việc biên soạn sách giáo khoa cũng chưa được chú ý đúng mức đã dẫn đến thất bại đó

Năm 1874, nhà cầm quyền Pháp tổ chức cơ quan học chính Nam Kỳ để nghiên cứu và chỉ đạo giáo dục trong toàn xứ Ý kiến làm nền tảng cho đường lối giáo dục từ sau khi cơ quan này thành lập là của Lurô

Khi Lurô so sánh kết quả của nền giáo dục phong kiến và nền giáo dục mới của Pháp, Lurô cho rằng: đối với nền giáo dục bằng chữ Hán, biết đọc biết viết là thấm nhuần những điều cơ bản về đạo đức, luân lý trong sách vở kinh truyện, tức là đã tiếp thu sự giáo huấn và học tập Còn đối với nền giáo dục của Pháp, đứa bé chỉ học đọc học viết trong một vài cuốn sách mà thầy giáo rất ít rút ra kết luận về luân lý, cho nên đứa bé không được giáo dục một chút gì về

đạo đức, chỉ học được một số kiến thức thô sơ, nên Lurô đã đánh giá rằng “sự

thực kết quả các trường học của chúng ta gần như không có gì” [3, tr.44]

Tháng 3 - 1879, Laphông ký một quyết định tổ chức giáo dục ở Nam Kỳ theo hệ thống ba cấp, bãi bỏ tất cả các trường đã tổ chức theo quyết định ngày

17 - 11 - 1874 của Phó đốc Crăng Theo quyết định mới này mỗi huyện đều có một trường cấp 1(có tất cả 20 trường), có 6 trường cấp 2, trường trung học Satxơlu Loba và Bá Đa Lộc sẽ dạy cấp 3 Bước đầu chữ Hán vẫn được duy trì, các trường làng vẫn hoạt động nhưng có sự kiểm soát của nhà chức trách

Tại nghị định 14 - 6 - 1880, đã quyết định để trường trung học Satxơlu Loba dạy 3 cấp Tại Mỹ Tho mở thêm 1 trường trung học, Chợ Lớn mở một trường cho Hoa kiều Ngày 2 - 7 - 1880, ở Sài Gòn lại tổ chức thêm một trường cho cả nam và nữ học sinh từ 6 đến 12 tuổi, có hai giáo viên người Pháp và hai người Việt

Về giáo viên gặp rất nhiều khó khăn, mặc dù đã có giáo viên người Pháp đưa sang nhưng không đáp ứng đủ yêu cầu Còn đa số giáo viên người Việt thì không hề được đào tạo về sư phạm Do đó mọi chế độ của nhà trường ngay cả chương trình, thời khóa biểu cũng rất tùy tiện Hơn thế họ còn bị bạc