Giá trị Đông Á và ảnh hưởng của nó đối với sự phát triển quyền con người ở Việt Nam hiện nay

I HC QUC GIA H NI KHOA LUT NGUYN MINH TM GIá TRị ĐÔNG á Và ảNH HƯởNG CủA Nó ĐốI VớI Sự PHáT TRIểN QUYềN CON NGƯờI ở VIệT NAM HIệN NAY Chuyờn ngnh: Phỏp lut v quyn con ngi Mó s: Chuyờn ngnh o to thớ im LUN VN THC S LUT HC Ngi hng dn khoa hc: TS. HONG VN NGHA H NI - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan Luận văn là công trình nghiên cứu của riêng tôi. Các kết quả nêu trong Luận văn chưa được công bố trong bất kỳ công trình nào khác. Các số liệu, ví dụ và trích dẫn trong Luận văn đảm bảo tính chính xác, tin cậy và trung thực. Tôi đã hoàn thành tất cả các môn học và đã thanh toán tất cả các nghĩa vụ tài chính theo quy định của Khoa Luật Đại học Quốc gia Hà Nội. Vậy tôi viết Lời cam đoan này đề nghị Khoa Luật xem xét để tôi có thể bảo vệ Luận văn. Tôi xin chân thành cảm ơn! NGƯỜI CAM ĐOAN Nguyễn Minh Tâm MỤC LỤC Trang Trang phụ bìa Lời cam đoan Mục lục Danh mục bảng MỞ ĐẦU 1 Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ QUYỀN CON NGƯỜI VÀ GIÁ TRỊ ĐÔNG Á VỀ QUYỀN CON NGƯỜI 13 1.1. Khái niệm, nguồn gốc và lịch sử phát triển quyền con người 13 1.1.1. Khái niệm 13 1.1.2. Nguồn gốc và lịch sử phát triển 14 1.2. Các đặc trưng cơ bản của quyền con người 18 1.2.1. Tính phổ quát (universal) 18 1.2.2. Tính không thể chia cắt (indivisible) 19 1.2.3. Tính không thể chuyển nhượng (inalienable) 20 1.2.4. Tính liên hệ và phụ thuộc lẫn nhau (interrelated, interdependent) 20 1.3. Giá trị Đông Á về quyền con người 21 1.3.1. Quan niệm về giá trị Đông Á 21 1.3.2. Một số nội dung cơ bản 26 Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA GIÁ TRỊ ĐÔNG Á ĐẾN SỰ PHÁT TRIỂN QUYỀN CON NGƯỜI Ở VIỆT NAM 43 2.1. Khái quát cơ sở hình thành những đặc trưng văn hóa Việt Nam 43 2.2. Những ảnh hưởng tích cực của giá trị Đông Á đến sự phát triển quyền con người ở Việt Nam 45 2.2.1. Tinh thần yêu nước, độc lập tự chủ 45 2.2.2. Tinh thần khoan dung, nhân đạo 47 2.2.3. Tôn trọng phẩm giá 53 2.2.4. Quyền không tách rời nghĩa vụ, quyền của cá nhân gắn liền với quyền của tập thể, cộng đồng 55 2.2.5. Đề cao các nguyên tắc tự quản 57 2.3. Một số rào cản của giá trị Đông Á đến sự phát triển quyền con người ở Việt Nam 58 2.3.1. Quá nhấn mạnh đến nghĩa vụ, đề cao tính cộng đồng dẫn đến xem nhẹ quyền, lợi ích của cá nhân 59 2.3.2. Tư tưởng trọng nam, khinh nữ, xem nhẹ vai trò của phụ nữ 61 2.3.3. Quá đề cao các nguyên tắc của đạo đức (đức trị) hơn là nguyên tắc pháp luật (pháp trị) 64 2.3.4. Ảnh hưởng sâu đậm của hệ tư tưởng Nho giáo mang tính thứ bậc, hà khắc và bảo thủ 65 Chương 3: QUAN ĐIỂM VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐÔNG Á VỀ QUYỀN CON NGƯỜI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 70 3.1. Một số quan điểm 70 3.1.1. Quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng Cộng sản Việt Nam về quyền con người 70 3.1.2. Quan điểm phát huy và bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống nói chung và giá trị văn hóa về quyền con người nói riêng 79 3.1.3. Quan điểm phát triển lấy con người là trung tâm và vì sự giải phóng toàn diện năng lực và bản chất con người 81 3.1.4. Quan điểm bảo đảm quyền con người gắn liền với phát triển kinh tế – xã hội theo hướng bền vững 83 3.2. Một số giải pháp nhằm phát huy giá trị quyền con người ở Việt Nam hiện nay 85 3.2.1. Tăng cường giáo dục, tuyên truyền nâng cao nhận thức về quyền con người 85 3.2.2. Hoàn thiện hệ thống pháp luật nhằm tăng cường bảo đảm quyền con người 90 3.2.3. Thành lập cơ quan nhân quyền quốc gia 92 3.2.4. Tăng cường sự tham gia của các tổ chức xã hội giám sát việc thực thi chính sách và pháp luật 93 3.2.5 . Tăng cường hợp tác quốc về vấn đề quyền con người 95 KẾT LUẬN 98 TÀI LIỆU THAM KHẢO 100 DANH MỤC BẢNG Số hiệu bảng Tên bảng Trang Bảng 1.1: Khái quát các mốc phát triển của tư tưởng về quyền con người 17 1 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Quyền con người và mối quan hệ giữa quyền con người với các giá trị văn hóa truyền thống luôn là một trong những vấn đề có tính cấp thiết lý luận và thực tiễn sâu sắc. Cuộc tranh luận gay gắt và sự khác biệt về quan niệm, thực tiễn bảo đảm quyền con người giữa phương Đông và phương Tây, giữa các quốc gia có trình độ phát triển kinh tế – xã hội và pháp luật tương đối hoàn thiện với các quốc gia đang phát triển,… đã và đang đặt ra những yêu cầu cần phải nghiên cứu và làm rõ về mối quan hệ giữa quyền con người với văn hóa nói chung và với các giá trị văn hóa truyền thống nói riêng. Nhiều nhà nghiên cứu đã chỉ ra rằng: “những giá trị dân chủ, nhân quyền được thừa nhận trên toàn cầu chính là sự kết tinh từ những giá trị văn hóa truyền thống cao đẹp của mọi dân tộc”[24, tr.522]. Và đồng thời cũng nhận thấy rằng văn hóa truyền thống (tín ngưỡng, tôn giáo và đạo đức trong các nền văn hóa) có ảnh hưởng sâu đậm và lâu dài đến nhận thức, quan điểm về quyền con người của các quốc gia, dân tộc. Bởi vì, văn hóa truyền thống không những đã ăn sâu vào tiềm thức của mọi người mà nó còn tác động vào hành vi và cách suy nghĩ của họ. Một số nhà nghiên cứu cũng cho rằng, quyền con người và truyền thống văn hóa có mối liên hệ chặt chẽ và thường phản ánh mối quan hệ giữa tính phổ biến và tính đặc thù của quyền con người – vốn dĩ là sự thống nhất của hai mặt cùng tồn tại và tác động qua lại lẫn nhau. Một mặt, quyền con người là những kết tinh giá trị nhân văn của nhân loại, được thừa nhận bởi nhiều quốc gia, dân tộc và trở thành các giá trị phổ biến của nhân loại mà cần phải được tôn trọng, bảo vệ và phát huy. Mặt khác, nội dung, hình thức và cách thức thực hiện các quyền con người bị giới hạn bởi truyền thống văn 2 hóa, hoàn cảnh địa lý, chế độ chính trị và trình độ phát triển kinh tế – xã hội của mỗi quốc gia, dân tộc. Tuyên bố Vienna và Chương trình hành động (Vienna Declaration and Programme of Action, 1993) cũng đã thừa nhận rằng, trong nhận thức và việc bảo đảm các quyền con người, phải tính đến ý nghĩa “(tầm) quan trọng của tính đặc thù về dân tộc, khu vực cũng như bối cảnh khác nhau về lịch sử, văn hóa và tôn giáo”[22, tr.337]. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa tính phổ biến và tính đặc thù của quyền con người cũng đã và đang là chủ đề gây nhiều tranh cãi giữa các quốc gia phát triển phương Tây với các nước đang phát triển, đặc biệt là các nước ở châu Á. Thừa nhận về tính đa dạng văn hóa (sự khác nhau giữa các nền văn hóa), cũng như quyền con người vừa mang tính phổ phiến, vừa mang tính đặc thù hiện nay là một điều vô cùng quan trọng. Bởi vì, cho dù hầu hết các quốc gia và dân tộc đều (thống nhất) đồng ý với nhau về một số quy tắc cơ bản của quyền con người, nhưng việc giải thích và thực hiện các quy tắc đó lại là khác nhau, phụ thuộc vào tâm lý, tập quán, tôn giáo và những giá trị trong nền văn hóa của họ. Do đó, các quyền con người cũng được thực hiện theo những cách thức khác nhau. Tuy vậy, cũng nên tránh, không được thổi phồng quá mức, từ chối việc cải thiện tình trạng quyền con người ở mỗi nước chỉ vì cái cớ văn hóa truyền thống. Cho nên, nghiên cứu mối quan hệ giữa quyền con người và truyền thống văn hóa của các quốc gia, dân tộc là một vấn đề có ý nghĩa. Trước hết nhằm để so sánh các quan điểm, nhận thức về quyền con người, từ đó có thể tìm ra được những tiếng nói chung trong khi vẫn giữ gìn và tôn trọng những sự khác biệt, thúc đẩy trao đổi, giao lưu hiểu biết và học hỏi lẫn nhau trên lĩnh vực này. Tiếp đó có thể tìm kiếm được những sự bổ sung cho nhận thức về quyền con người thông qua việc phân tích, đánh giá, nhận ra những điểm mạnh (những khía cạnh tốt đẹp của văn hóa truyền thống) và điểm yếu trong 3 nền văn hóa của mình, nhằm sửa đổi hoặc loại bỏ những quan điểm còn hạn chế, mang tính rào cản; tiếp thu và học hỏi những quan điểm mới mang tính nhân văn, tiến bộ. Vấn đề quyền con người ở Việt Nam nói chung, quan điểm của Đảng Cộng sản và Nhà nước Việt Nam về quyền con người nói riêng (trong đó có quan điểm về tính đặc thù của quyền con người) đã và đang là vấn đề thường xuyên bị thách thức bởi các nhà chính trị và khoa học phương Tây vốn theo trường phái đề cao học thuyết tính phổ biến của quyền con người, cũng như quan điểm quyền con người cao hơn chủ quyền quốc gia. Họ thường cho rằng quyền con người là những giá trị văn minh xuất phát từ nền văn hóa phương Tây, còn ở các nền văn hóa phương Đông, nhất là trong các nền văn hóa Đông Á (trong đó có Việt Nam) không có truyền thống tôn trọng và bảo đảm các quyền con người. Điều này là hoàn toàn sai lầm, bởi vì văn hóa Đông Á với ảnh hưởng của Nho giáo, Phật giáo và Lão giáo, luôn thấm đẫm tinh thần khoan dung, nhân văn và nhân đạo – những nền tảng quan trọng của luật quốc tế về quyền con người; và dân tộc Việt Nam đã có một truyền thống văn hóa và nền tảng pháp luật (phong kiến) lâu đời quan tâm đến các quyền con người, thậm chí có những bộ luật còn chứa đựng những tư tưởng tiến bộ, vượt thời đại trong việc ghi nhận và bảo đảm các quyền con người (như Bộ Luật Hồng Đức của triều đại Hậu Lê). Tuy nhiên, việc quá đề cao truyền thống văn hóa và pháp luật (phong kiến) mà không nhận thấy những tác động tiêu cực của nó đến việc tôn trọng và bảo đảm các quyền con người lại là một quan điểm lệch lạc, chủ quan, duy ý chí. Thực tế thì trong hơn hai thập kỷ vừa qua, ở khu vực châu Á và ASEAN nói riêng, vấn đề “giá trị Đông Á” hay “giá trị châu Á” về quyền con người luôn là một trong những chủ đề gây tranh luận sôi nổi và rộng rãi. Các quan điểm và chính sách về quyền con người ở nhiều quốc gia trong khu vực 4 này, đặc biệt là Việt Nam, phản ánh một thực tiễn về thừa nhận và áp dụng giá trị Đông Á trong quan niệm về quyền con người. Chẳng hạn như, quyền cá nhân gắn liền với quyền và lợi ích của tập thể, của cộng đồng; quyền gắn liền với trách nhiệm và nghĩa vụ;… là những quan điểm khá phổ biến ở châu Á. Những quan điểm này đã và đang được áp dụng trong thực tiễn xây dựng và thực thi pháp luật, chính sách ở nhiều quốc gia châu Á, bao gồm Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Singapore, Malaysia, Indonesia và Việt Nam. Cho nên, việc nghiên cứu và làm rõ những giá trị văn hóa, pháp luật truyền thống và ảnh hưởng của nó lên việc bảo đảm, thực hiện các quyền con người mang ý nghĩa lý luận và thực tiễn quan trọng. Vì những lý do nêu trên, tác giả đã chọn đề tài “Giá trị Đông Á và ảnh hưởng của nó đối với sự phát triển quyền con người ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài luận văn thạc sĩ của mình, nhằm góp phần luận giải và làm rõ về mối quan hệ giữa văn hóa và pháp luật truyền thống với quyền con người, sự ảnh hưởng, tác động qua lại giữa chúng, nhằm tìm ra những giải pháp vừa có thể bảo tồn, phát huy được những điểm tốt của văn hóa truyền thống, vừa có thể bảo đảm tốt hơn các quyền con người ở Việt Nam hiện nay. 2. Tình hình nghiên cứu 2.1. Tình hình nghiên cứu ngoài nước Quyền con người nói chung, mối quan hệ giữa quyền con người với văn hóa nói riêng, đã được nghiên cứu sâu rộng ở các nước trên thế giới từ rất sớm, nhất là từ giữa và cuối thế kỷ XX trở lại đây. Có thể kể ra một số công trình, tài liệu sau đây: - Công trình: Bình luận và khuyến nghị chung của các ủy ban công ước thuộc Liên hợp quốc về quyền con người, NXB Công an nhân dân (2008) đã giải thích rõ nội dung của các điều khoản, những quy định quan trọng của công ước quốc tế về quyền con người theo quan điểm của Liên hợp quốc. [...]... về quyền con người và giá trị Đông Á về quyền con người Chương này cung cấp những nhận thức chung về quyền con người thông qua việc phân tích khái niệm, nguồn gốc, quá trình phát triển, và các đặc trưng của quyền con người Đồng thời, khái quát quan niệm về giá trị Đông Á, các đặc trưng và nội dung cơ bản của giá trị Đông Á về quyền con người - Chương 2 Ảnh hưởng của giá trị Đông Á đối với sự phát triển. .. các nhiệm vụ sau đây: - Làm rõ quan niệm, các đặc trưng và nội dung của giá trị Đông Á về quyền con người - Phân tích tác động, ảnh hưởng của quan niệm giá trị Đông Á đến sự nhận thức và thực hiện các tiêu chuẩn quyền con người ở Việt Nam - Nêu ra những quan điểm cơ bản nhằm phát huy giá trị quyền con người ở Việt Nam hiện nay - Đưa ra những kiến nghị, giải pháp nhằm phát huy những điểm tích cực và. .. nữ, quá đề cao tính cộng đồng dẫn đến xem nhẹ tính cá nhân,…) của giá trị Đông Á về quyền con người - Chương 3 Quan điểm và giải pháp phát huy giá trị Đông Á về quyền con người ở Việt Nam hiện nay Chương này mở đầu bằng việc đưa ra một số quan điểm về quyền con người ở Việt Nam hiện nay, như quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh và của Đảng Cộng sản Việt Nam về quyền con người, quan 11 điểm phát huy và bảo... tr.158159] Sự khác nhau ở đây chỉ là khác nhau về giá trị quan, tức là ở bảng giá trị và vị trí của từng giá trị, từ đó tác giả đã đưa ra định nghĩa của mình về khái niệm giá trị quan như sau: 22 Giá trị quan – đó là hệ thống các giá trị cá nhân và giá trị xã hội đã định hình và tạo thành quan điểm, quan niệm, tâm thế… có ý nghĩa nhìn nhận, đánh giá và định hướng đối với con người và cộng đồng trong quá trình... thống Đông Á có ảnh hưởng sâu sắc đến quan điểm về quyền con người ở khu vực này, trong đó Nho giáo và Phật giáo là ảnh hưởng nhiều nhất Tuy nhiên, sự ảnh hưởng đó không phải là giống nhau ở tất cả các xã hội Đông Á Ở trường hợp Việt Nam, sự giao thoa của bốn chiều tư tưởng Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo, kết hợp với văn hóa bản địa, lại tạo ra những đặc trưng có sự khác biệt so với các xã hội Đông Á khác... thực hiện quyền con người ở Việt Nam 4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn 4.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của luận văn là những nội dung, tư tưởng của văn hóa và pháp luật truyền thống Đông Á ở Việt Nam và ảnh hưởng của nó đối với sự phát triển quyền con người ở Việt Nam 4.2 Phạm vi nghiên cứu 9 Luận văn nghiên cứu những nội dung, tư tưởng về văn hóa, pháp luật truyền thống và quyền. .. tồn các giá trị văn hóa truyền thống về quyền con người, quan điểm phát triển lấy con người là trung tâm, quyền con người vừa là động lực, vừa là mục tiêu của sự phát triển Tiếp đó, tác giả đưa ra một số giải pháp nhằm phát huy giá trị quyền con người ở Việt Nam hiện nay, như tăng cường truyên truyền, giáo dục nhằm nâng cao nhận thức về quyền con người, hoàn thiện hệ thống pháp luật nhằm đảm bảo quyền. .. nhận xét và các giá trị đặc thù của văn hóa châu Á (Đông Á) Cho nên, vấn đề cần giải quyết trong luận văn này là xác định chính xác những giá trị truyền thống đích thực của xã hội và con người Đông Á nói chung, của dân tộc Việt Nam nói riêng, và những ảnh hưởng của nó đến việc tôn trọng và bảo đảm các quyền con người cho tất cả mọi người 1.3.2 Một số nội dung cơ bản Các tín ngưỡng, tôn giáo và các quan... triển quyền con người ở Việt Nam Chương này làm rõ nền tảng và sự ảnh hưởng của giá trị Đông Á đối với sự phát triển quyền con người ở Việt Nam, thông qua việc phân tích và chỉ ra những ảnh hưởng tích cực (như tôn trọng nhân phẩm, tinh thần nhân đạo, khoan dung, tinh thần yêu nước, độc lập tự chủ…) cũng như những hạn chế (như sự hà khắc của Nho giáo, tư tưởng trọng nam khinh nữ, xem nhẹ vai trò của người. .. gốc và lịch sử phát triển Nghiên cứu lịch sử tư tưởng về quyền con người trong một số học thuyết chính trị và pháp lý cơ bản đã chỉ ra cho thấy quyền con người là một khái niệm tiến triển theo thời gian”[44] Sự phát triển của nó gắn liền với sự phát triển của các tôn giáo, tư tưởng, tập quán và pháp luật trong các giai đoạn lịch sử của nhân loại”[25, tr.19] Trong thời kì cổ đại và trung đại, những giá . của giá trị Đông Á đối với sự phát triển quyền con người ở Việt Nam. Chương này làm rõ nền tảng và sự ảnh hưởng của giá trị Đông Á đối với sự phát triển quyền con người ở Việt Nam, thông qua. 1.3. Giá trị Đông Á về quyền con người 21 1.3.1. Quan niệm về giá trị Đông Á 21 1.3.2. Một số nội dung cơ bản 26 Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA GIÁ TRỊ ĐÔNG Á ĐẾN SỰ PHÁT TRIỂN QUYỀN CON NGƯỜI Ở VIỆT. các đặc trưng của quyền con người. Đồng thời, khái quát quan niệm về giá trị Đông Á, các đặc trưng và nội dung cơ bản của giá trị Đông Á về quyền con người. - Chương 2. Ảnh hưởng của giá trị