Quan điểm về con người trong triết học mác và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp giải phóng con người ở việt nam hiện nay tt

Xuất phát từ nhữn lý do trên, tôi chọn đề tài Quan điểm về con người trong triết học Mác và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp giải phóng con người ở Việt Nam hiện nay làm đề tài luận án t

Phần mở đầu

1 Tính cấp thiết của đề tài

Phát triển và hoàn thiện con người là lý tưởng cao cả nhất của nhânloại Lịch sử xã hội loài người, nhìn từ logíc của nó, không gì khác, là lịch

sử con người không ngừng tìm tòi, khám phá, sáng tạo, xây dựng cuộcsống, vươn tới sự phát triển và hoàn thiện chính mình Tuy nhiên, trong các

xã hội dựa trên chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất và đối kháng giai cấp, conngười không được tự do biểu hiện và hoàn thiện mình, con người bị thahóa Sự tha hóa con người đã lên đến đỉnh cao trong xã hội tư bản chủnghĩa

C.Mác (1818 – 1883) và Ph.Ăngghen (1820-1895), bằng thiên tài trítuệ của bản thân, trên cơ sở khái quát những điều kiện kinh tế - xã hội, kếthừa và phát triển sáng tạo những tinh hoa văn hóa của nhân loại, đã xâydựng học thuyết cách mạng và khoa học với nội dung cốt lõi là giải phóngcon người Tiếp tục nghiên cứu và triển khai học thuyết ấy trên nhiều bìnhdiện, phù hợp với từng giai đoạn phát triển, nhằm mục tiêu cao nhất là giảiphóng con người khỏi mọi sự nô dịch vẫn là một đòi hỏi cấp thiết trongđiều kiện hiện nay

Hiện nay, sự phát triển mạnh mẽ của khoa học công nghệ và xu thếtoàn cầu hóa đã đem lại những điều tốt lành cho nhân loại Nhưng loàingười cũng đang phải chịu đựng những hậu quả nghiêm trọng của các chínhsách phát triển không bền vững đe đọa đến sự sống, như ô nhiễm môitrường, cạn kiệt tài nguyên, các bệnh hiểm nghèo… Sự phụ thuộc lẫn nhaugiữa các quốc gia, các dân tộc cũng ngày càng gia tăng Thậm chí nhiều lúcnhiều nơi vẫn ngấm ngầm xảy ra những cuộc chạy đua vũ trang, những sựđối đầu quyết liệt để thực hiện âm mưu bá chủ thế giới Những hạn chế nàynếu không kiểm soát nổi sẽ trở thành lực lượng thống trị con người, pháhoại con người về nhiều mặt

Đối với nước ta, xu thế toàn cầu hóa, hội nhập, giao lưu quốc tếmang lại điều kiện, cơ hội thuận lợi cho sự phát triển, nhưng cũng gây ranhiều khó khăn, thách thức cho sự nghiệp giải phóng con người ở ViệtNam hiện nay Về mặt lý luận, chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ ChíMinh là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận đối với sự nhận thức quátrình giải phóng con người Việt Nam khỏi mọi áp bức, bóc lột và bất công,tạo điều kiện cho con người phát triển toàn diện Nó vừa đóng vai trò quyếtđịnh trong hoạch định đường lối, chủ trương của Đảng và Nhà nước, vừa là

cơ sở lý luận để bảo vệ, phát triển những thành quả cách mạng mà dân tộc

ta đã đạt được bằng máu và nước mắt của nhiều thế hệ, cũng như trongcuộc đấu tranh tư tưởng phức tạp đang diễn ra hiện nay

Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiệnnay hàm chứa trong mình cả những mặt tích cực, phù hợp với xu thế chungcủa thế giới, và những hạn chế, khuyết tật vốn có của nó Những hạn chếnày không những tạo ra nguy cơ phát triển không bền vững, không đồngđều trên các mặt của đời sống xã hội mà còn cản trở quá trình giải phóngcon người Việt Nam hiện nay

Thực tiễn đất nước nói trên đang đặt ra nhiều vấn đề mà lý luận cầnphải giải đáp, trong đó việc nghiên cứu quan điểm về con người trong triếthọc Mác, cũng như thấy được ý nghĩa to lớn về mặt lý luận và thực tiễncủa quan điểm này đối với sự nghiệp giải phóng con người ở Việt Namhiện nay là vấn đề có tính cấp thiết Quan điểm đó là căn cứ tin cậy đểĐảng cộng sản Việt Nam xác định mục tiêu, phương hướng giải phóng conngười trong quá trình lãnh đạo cách mạng, đồng thời cũng là luận cứ khoahọc để Đảng xác định phương thức giải phóng con người Việt Nam Xuất

phát từ nhữn lý do trên, tôi chọn đề tài Quan điểm về con người trong triết học Mác và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp giải phóng con người

ở Việt Nam hiện nay làm đề tài luận án tiến sỹ của mình.

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Quan điểm về con người trong triết học Mác đã được thể hiện tronghầu hết các tác phẩm và ở mọi thời kỳ hoạt động cách mạng của C.Mác và

Ph.Ăngghen, từ bài khóa luận tốt nghiệp phổ thông trung học Những suy

tư của một chàng trai trong việc lựa chọn nghề nghiệp, luận án tiến sỹ Sự khác nhau giữa triết học tự nhiên của Đêmôcrít và triết học tự nhiên của Êpiquya, đến những tác phẩm trước năm 1848 như: Phê phán triết học pháp quyền của Hêghen, Bản thảo Kinh tế – triết học năm 1844, Hệ tư tưởng Đức… Tuyên ngôn của Đảng cộng sản… và những tác phẩm sau năm 1848: Tư bản, Chống Duy Rinh, Biện chứng của tự nhiên, Lútvích Phoiơbắc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức… Có thể nói rằng,

quan điểm về con người trong triết học Mác đã đặt nền móng quan trọngcho việc hình thành và phát triển học thuyết về con người, giải phóng conngười của chủ nghĩa Mác – Lênin

Nghiên cứu quan điểm về con người trong triết học Mác và ý nghĩacủa nó đối với sự nghiệp giải phóng con người ở Việt Nam có thể chia rahai hướng: Thứ nhất, nghiên cứu quan điểm về con người trong triết họcMác; và thứ hai, nghiên cứu ý nghĩa của quan điểm đó đối với sự nghiệpgiải phóng con người ở Việt Nam hiện nay

Hướng thứ nhất, nghiên cứu quan điểm về con người trong triết học Mác

Ở nước ngoài, chủ nghĩa Mác nói chung và vấn đề con người trong

triết học Mác nói riêng được nhiều học giả quan tâm, trong đó, không ítnhà nghiên cứu là các học giả tư sản nổi tiếng Các nhà nghiên cứu nướcngoài quan tâm nghiên cứu chủ nghĩa Mác cũng như quan điểm về conngười trong triết học Mác dưới các góc độ cơ bản sau: góc độ thứ nhất –công kích chủ nghĩa Mác dưới nhiều hình thức; góc độ thứ hai – đánhgiá nghiêm túc chủ nghĩa Mác, phát triển triết học Mác theo cách riêng

và tách mình khỏi phong trào cộng sản và công nhân quốc tế; góc độ thứ

ba – các quan điểm của các nhà Mácxít

Ở Việt Nam, có nhiều công trình nghiên cứu quan điểm về con

người trong triết học Mác, tiêu biểu như: Vấn đề con người và chủ nghĩa

“Lý luận không có con người” của tác giả Trần Đức Thảo (Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, năm 1989); Con người và phát triển con người trong quan niệm của Mác – Ăngghen của Hồ Sỹ Quý (Nxb Chính trị quốc gia,

Hà Nội, năm 2003); Quan niệm của C.Mác và Ph.Ăngghen về con người

và sự nghiệp giải phóng con người của Bùi Bá Linh (Nxb Chính trị quốc

gia, Hà Nội, năm 2003); v.v…

Hướng thứ hai, nghiên cứu ý nghĩa của quan điểm về con người trong triết học Mác đối với sự nghiệp giải phóng con người ở Việt Nam hiện nay

Các công trình nghiên cứu theo hướng này quan tâm khai thác dướicác góc độ cơ bản sau:

Thứ nhất, các công trình nghiên cứu các vấn đề cơ bản của triết học

Mác, từ bản thể luận, nhận thức luận, đến nhân sinh, xã hội… trong đó,quan điểm về con người cũng được các tác giả phân tích, làm rõ và chỉ

ra sự vận dụng cụ thể quan điểm đó trong sự nghiệp công nghiệp hóa,hiện đại hóa, phát huy nhân tố con người Việt Nam hiện nay Ở góc độ

này, có thể kể tên các công trình như: Chủ nghĩa Mác – Lênin và công cuộc đổi mới ở Việt Nam của tác giả Đặng Hữu Toàn (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2002); Một số vấn đề triết học – con người – xã hội của tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn (Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, năm 2002); Những chuyên đề triết học của tác giả Nguyễn Thế Nghĩa (Nxb Khoa học xã hội, năm 2007); Triết học Mác và thời đại do tập

thể tác giả Phạm Văn Đức, Đặng Hữu Toàn, Nguyễn Đình Hòa đồngchủ biên (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, năm 2009); …

Thứ hai, những nghiên cứu mang tính chuyên sâu quan điểm triết học

Mác về con người gắn với sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, và gắnvới xây dựng nguồn lực con người Việt Nam với tư cách là một công trình

độc lập Ở góc độ này có thể kể đến các công trình như: Quan điểm của triết học Mác – Lênin về con người với việc xây dựng con người Việt Nam trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa của Vũ Thiện Vương (Luận án

Tiến sĩ Triết học – Chuyên ngành Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủnghĩa duy vật lịch sử, Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn Hà Nội, năm

2000); Về phát triển toàn diện con người thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa do Phạm Minh Hạc chủ biên (Nxb Chính trị quốc gia, năm 2002); Con người và phát triển con người của Hồ Sỹ Quý (Nxb Giáo Dục, Hà Nội, năm 2007); Vấn đề con người và giáo dục con người nhìn từ góc độ triết học xã hội của Nguyễn Thanh (Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, năm 2007); Quan niệm của Các Mác về tha hóa và ý nghĩa của quan niệm đó đối với phát triển con người Việt Nam hiện nay của Nguyễn Thị Thanh

Huyền (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2010)…

Ngoài ra, còn có rất nhiều bài viết liên quan tới quan điểm về conngười và giải phóng con người trong triết học của Mác được đăng trên các

tạp chí như: Tạp chí Triết học, Tạp chí cộng sản, Tạp chí khoa học xã hội, v.v…

Những công trình trên đã cung cấp cho tác giả luận án những tư liệuquý báu, vừa có tính khái quát cao, vừa hết sức đa dạng trong cách tiếp cận

để tác giả luận án tham khảo trong quá trình nghiên cứu và giải quyết cácvấn đề được nêu ra trong luận án của mình

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận án

3.1 Mục đích của luận án

Luận án tập trung phân tích, làm rõ nội dung quan điểm về con người (bảnchất con người, vị trí, vai trò của con người; sự tha hóa con người; và giải phóngcon người) trong triết học Mác, ý nghĩa lý luận và thực tiễn của quan điểm nàyđối với sự nghiệp giải phóng con người ở Việt Nam hiện nay

3.2 Nhiệm vụ của luận án

Để đạt được mục đích nói trên, luận án thực hiện những nhiệm vụ sau:

– Phân tích điều kiện và tiền đề hình thành quan điểm về con người trongtriết học Mác;

– Phân tích nội dung của quan điểm về con người trong triết học Mác;– Phân tích, luận giải ý nghĩa lý luận và thực tiễn của quan điểm về conngười trong triết học Mác đối với sự nghiệp giải phóng con người ở Việt Namhiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án

4.1 Đối tượng nghiên cứu của luận án

Luận án không nghiên cứu chủ nghĩa Mác nói chung, mà chỉ tập trungnghiên cứu quan điểm triết học Mác về con người, về sự tha hóa con người, tiền

đề, điều kiện, con đường, phương pháp giải phóng con người; từ đó rút ra ýnghĩa lý luận và thực tiễn của quan điểm về con người trong triết học Mác đốivới sự nghiệp giải phóng con người ở Việt Nam hiện nay

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Vấn đề con người gồm nhiều góc độ, triết học Mác bàn về con người trênnhiều khía cạnh, nhưng trong khuôn khổ của một luận án, tác giả chỉ phân tíchquan điểm của triết học Mác: về bản chất, vị trí, vai trò của con người; về sự thahóa con người (biểu hiện, hậu quả của sự tha hóa con người, nguồn gốc và cácyếu tố làm tha hóa con người); về giải phóng con người (nội dung giải phóngcon người, tiền đề và điều kiện giải phóng con người, con đường và phươngpháp giải phóng con người) thông qua một số tác phẩm tiêu biểu của C.Mác và

Ph.Ăngghen Đồng thời, luận án cũng chỉ ra, phân tích ý nghĩa lý luận và thực

tiễn của quan điểm về con người trong triết học Mác đối với sự nghiệp giảiphóng con người ở Việt Nam hiện nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án

5.1 Cơ sở lý luận của luận án

Luận án được thực hiện dựa trên cơ sở thế giới quan và phương phápluận của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của

Đảng Cộng sản Việt Nam về con người, về phát triển nguồn nhân lực đápứng yêu cầu của sự nghiệp đổi mới, phát triển đất nước.

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu, tác giả sử dụng phương pháp nghiên cứucủa chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Ngoài ra,luận án còn sử dụng các phương pháp phân tích – tổng hợp, lịch sử – logic,đối chiếu, khái quát hóa triết học…

6 Đóng góp mới của luận án

Một là, luận án phân tích một cách có hệ thống và toàn diện quan

điểm triết học Mác về bản chất con người, về vai trò và vị trí của conngười, về tha hóa con người, nguồn gốc và các yếu tố làm tha hóa conngười, tiền đề, điều kiện, nội dung và con đường giải phóng con người

Từ đó, góp phần nhận thức đầy đủ và sâu sắc hơn quan điểm về conngười trong triết học Mác

Hai là, trên cơ sở phân tích nội dung quan điểm về con người trong

triết học Mác, luận án đã rút ra và phân tích ý nghĩa lý luận và thực tiễncủa quan điểm về con người trong triết học Mác đối với sự nghiệp giảiphóng con người ở Việt Nam hiện nay

7 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của luận án

7.1 Ý nghĩa khoa học của luận án

Luận án làm sáng tỏ nội dung quan điểm về con người trong triết họcMác, và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp giải phóng con người ở ViệtNam hiện nay

7.2 Ý nghĩa thực tiễn của luận án

Kết quả nghiên cứu của luận án có thể làm tài liệu tham khảo cho việcnghiên cứu, giảng dạy, học tập chuyên đề triết học Mác về con người

Kết quả nghiên cứu của luận án có thể làm cơ sở cho việc hoạch địnhcác chủ trương, chính sách nhằm giải phóng con người Việt Nam hiện nay

8 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu, danh mục tài liệu tham khảo, luận án gồm bachương, tám tiết.

PHẦN NỘI DUNG Chương 1:

ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC 1.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC

1.1.1 Điều kiện kinh tế – xã hội châu Âu cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX với việc hình thành quan điểm về con người trong triết học Mác

Cuộc cách mạng công nghiệp do giai cấp tư sản tiến hành đã tạo ra lựclượng sản xuất đủ sức phá bỏ tất cả những phương thức sản xuất mang tínhchất bảo thủ trước kia, nó đem lại sự thay đổi lớn lao cho cuộc sống củacon người Tuy nhiên, sự phát triển của nền sản xuất tư bản dựa trên cácthành tựu khoa học, kỹ thuật của nhân loại, dù đã thúc đẩy về cơ bản sựvận động xã hội tiến lên phía trước, vẫn không khắc phục được những mâuthuẫn cố hữu của xã hội có các giai cấp đối kháng, sự bần cùng và sự thahóa con người, biến toàn bộ con người thành con người phiến diện, thànhmột thực thể mất hết tính người cả về tinh thần lẫn thể xác

1.1.2 Điều kiện chính trị – xã hội ở châu Âu cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX với việc hình thành quan điểm về con người trong triết học Mác

Sau các cuộc cách mạng tư sản sơ kỳ, chủ nghĩa tư bản tiếp tục vậnđộng theo hướng đi lên, nhưng tính chất đối kháng của sự phát triển cũng

trở nên gay gắt, biểu hiện về mặt xã hội là mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản

và giai cấp tư sản Bản thân giai cấp vô sản giờ đây đã trở thành một lựclượng chính trị độc lập và bước lên vũ đài chính trị, cuộc đấu tranh của họđang chuyển dần từ đấu tranh tự phát, sang trình độ tự giác, gắn liền cuộcđấu tranh vì lợi ích vật chất với lý tưởng chính trị, hướng tới mục tiêu nhânvăn, dân chủ, công bằng và tự do Cuộc đấu tranh của họ đòi hỏi phải cómột hệ thống lý luận cách mạng soi đường, lý giải một cách khoa học vềbản chất con người, về vị trí và vai trò của con người trong thế giới,nguyên nhân của mọi nô dịch và con đường giải phóng con người khỏi mọi

áp bức, bất công

1.2 TIỀN ĐỂ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC

1.2.1 Tư tưởng về con người trong lịch sử triết học phương Tây với

việc hình thành quan điểm về con người trong triết học Mác

Quan điểm về con người trong triết học Mác là một vòng khâu trongchuỗi các vòng khâu nối tiếp nhau qua các thời đại, với sự mở rộng khôngngừng tri thức triết học về con người trong mối liên hệ với hoạt động thựctiễn, với khoa học và trình độ nhận thức chung Tư tưởng về con ngườitrong triết học Hy Lạp cổ đại, triết học thời kỳ Phục hưng, triết học ánhsáng, triết học cổ điển Đức là tiền đề lý luận dẫn đến sự hình thành quanđiểm về con người trong triết học Mác

1.2.2 Những biến đổi về văn hóa – tư tưởng và khoa học ở phương Tây trong những thập niên đầu thế kỷ XIX với việc hình thành quan điểm về con người trong triết học Mác

Quan điểm về con người trong triết học Mác ra đời trong bối cảnhdiễn ra quá trình phi cổ điển hóa trong tư duy triết học, vốn bắt đầu từnhững năm hai mươi của thế kỷ XIX Quá trình này, về phần mình, lại gắnliền với sự ra đời của phong cách sáng tạo mới trong văn hóa với các biểu

hiện khác nhau của xu hướng đánh giá lại truyền thống, vượt qua cáitruyền thống Trong tình hình phức tạp như thế, C.Mác và Ph.Ăngghen đãthể hiện một thái độ khác đối với truyền thống Khi xác lập học thuyết triếthọc của mình, hai ông chẳng những không xét lại truyền thống một cáchcực đoan, mà còn kế thừa, phát triển những yếu tố tích cực của nó Bướcngoặt có tính cách mạng trong quan niệm về con người do C.Mác vàPh.Ăngghen thực hiện, thực chất là sự kế thừa, đổi mới, phát triển lên trình

độ cao các giá trị truyền thống, đặc biệt là truyền thống phương Tây, cảitạo và khắc phục hạn chế của các học thuyết trước đó mà hai ông có dịptìm hiểu

Triết học không thể phát triển, nếu tách ra khỏi trình độ nhận thứcchung của thời đại, trong đó có trình độ phát triển của tri thức khoa học tựnhiên Cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX, khoa học tự nhiên phát triển như

vũ bão với hàng loạt phát minh quan trọng, đưa đến sự biến đổi trong cáchthức tư duy của con người Trong những phát minh đó, phải kể đến ba phátminh quan trọng là thuyết bảo toàn và chuyển hóa năng lượng; thuyết tếbào; thuyết tiến hóa Đó là những phát minh có ý nghĩa vạch thời đại, bởinhững tác động quyết định của chúng đến chủ nghĩa duy vật nói chung vàquan điểm về con người trong triết học Mác nói riêng

1.3 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC

Xét về thực chất, sự hình thành và phát triển quan điểm về con ngườitrong triết học Mác trải qua các thời kỳ chính là thời kỳ chuyển tiếp, địnhhình, và thời kỳ phát triển Về mặt thời gian, có thể chia ra các thời kỳ sau:Thời kỳ chuyển tiếp tư tưởng và xác lập những luận điểm đầu tiên về conngười trong triết học Mác (1837 – 1848); Thời kỳ phát triển quan điểm vềcon người trong triết học Mác từ năm 1848 đến Công xã Paris, bao gồmcác chặng ngắn, đó là trong hoàn cảnh cách mạng dân chủ tư sản 1848 –

1852, trong những năm 1850 – 1870; Sự phát triển quan điểm về con người

trong triết học Mác sau Công xã Paris trên cơ sở khái quát các thành tựucủa khoa học và các vấn đề của đời sống xã hội – lịch sử.

1.3.1 Thời kỳ chuyển tiếp tư tưởng và xác lập những luận điểm đầu tiên về con người trong triết học Mác (1837 –1848)

Có thể nói, đây là thời kỳ mang tính bước ngoặt trong quá trình pháttriển học thuyết Mác nói chung, quan niệm của C.Mác và Ph.Ăngghen vềcon người và giải phóng con người nói riêng Thực chất của bước ngoặtnày là ở chỗ, lần đầu tiên C.Mác và Ph.Ăngghen đã trình bày một cáchtương đối đầy đủ các luận điểm cơ bản của quan niệm duy vật về xã hội, vềcon người Trên cơ sở đó, các ông luận chứng cho triển vọng cải tạo chủnghĩa tư bản và xây dựng chủ nghĩa cộng sản

1.3.2 Sự phát triển quan điểm về con người trong triết học Mác thời kỳ 1848–1870

Trong thời kỳ này, bên cạnh việc tiếp tục làm sáng tỏ các vấn đềchung của quan niệm duy vật về lịch sử như tồn tại xã hội và ý thức xã hội,quy luật vận động khách quan của lịch sử, mối quan hệ giữa nhân tố chủquan và nhân tố khách quan trong hoạt động của con người, C.Mác vàPh.Ăngghen tiếp tục đào sâu lý luận cách mạng không ngừng, liên minhcông nông, bản chất nhà nước chuyên chính vô sản, liên minh vô sản

“chính quốc” và các dân tộc bị áp bức… để phát triển quan niệm về conngười và giải phóng con người Cũng thông qua các tác phẩm ở giai đoạnnày, C.Mác và Ph.Ăngghen còn chỉ cho giai cấp công nhân thấy rõ lựclượng xã hội nào có thể đồng hành cùng với giai cấp công nhân trong côngcuộc giải phóng mình và toàn thể nhân loại Trong quá trình xây dựng quanđiểm về con người và giải phóng con người, C.Mác và Ph.Ăngghen khôngquên tổng kết thực tiễn cách mạng, bổ sung và làm sâu sắc thêm về mặt lýluận

1.3.3 Sự phát triển quan điểm về con người trong triết học Mác trên cơ sở khái quát các thành tựu của

khoa học và các vấn đề của đời sống xã hội – lịch sử (1871–1895)

Thời kỳ này, quan điểm về con người trong triết học Mác được củng

cố và hoàn thiện thông qua quá trình C.Mác và Ph.Ăngghen đấu tranhchống hai khuynh hướng trái ngược nhau trong phong trào công nhân châu

Âu là “tả khuynh” và “hữu khuynh”, phiêu lưu chính trị và thỏa hiệp giaicấp Sau năm 1883, thông qua việc đánh giá và tổng kết lịch sử triết học,Ph.Ăngghen đã làm sâu sắc thêm các quan điểm triết học nói chung vàquan điểm về con người nói riêng trong triết học Mác

Kết luận chương 1

Những thành tựu về kinh tế dưới chủ nghĩa tư bản, đặc biệt là sự pháttriển của lực lượng sản xuất, đã thể hiện bước tiến vượt bậc của con ngườitrong chinh phục tự nhiên Tuy nhiên, sự phát triển của nền sản xuất tư bảndựa trên các thành tựu khoa học, kỹ thuật vẫn không khắc phục đượcnhững mâu thuẫn cố hữu của xã hội dựa trên chế độ sở hữu tư sản về tưliệu sản xuất, mà thậm chí còn làm cho những mâu thuẫn ấy ngày càng trởnên trầm trọng và không thể kiểm soát Nó làm cho cuộc sống của ngườicông nhân trở nên tồi tệ và sa sút, biến họ thành con người phiến diện,thành một thực thể mất hết tính người cả về tinh thần lẫn thể xác

Trên cơ sở sức mạnh về kinh tế, giai cấp tư sản đã tiến hành các cuộccách mạng để xóa bỏ nốt những tàn dư phong kiến, củng cố thêm sức mạnh

về chính trị Dưới chủ nghĩa tư bản, mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản và giaicấp tư sản được đẩy đến tình trạng gay gắt không thể dung hòa Cuộc đấutranh giải phóng xã hội giờ đây gắn liền với cuộc đấu tranh của giai cấp vôsản hiện đại chống lại sự áp bức của các lực lượng thống trị và trật tự xãhội tư sản nói chung Nó cần phải có một hệ thống lý luận cách mạng soiđường, lý giải một cách khoa học về bản chất con người, về vị trí và vai tròcủa con người trong thế giới, nguyên nhân của mọi nô dịch và con đường