Tư tưởng hồ chí minh về gia đình và ý nghĩa của nó đối với xây dựng gia đình văn hóa ở việt nam hiện nay

Từ những lý do nêu trên và tâm đắc với các ý nghĩa từ những lời dạy của Bác, với mong muốn góp phần tìm hiểu hệ thống hơn về những giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh để vận dụng vào giải quyết

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

**********************

NGUYỄN THỊ YẾN

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIA ĐÌNH VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA

Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Triết học

Mã số: 60 22 03 01

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Đỗ Thị Hòa Hới

Hà Nội – 2016

LỜI CẢM ƠN

Trước hết tôi xin chân thành cảm ơn các quý thầy, cô đã giảng dạy chương trình cao học Triết học của Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn; đồng thời tôi cũng xin cảm ơn các thầy, cô trong khoa Triết học đã tạo điều kiện giúp tôi có thể hoàn thành chương trình học của mình

Tôi xin chân thành cảm ơn PGS.TS Đỗ Thị Hòa Hới, người đã tận tình chỉ bảo, hướng dẫn tôi thực hiện luận văn này

Cuối cùng tôi xin chân thành cảm ơn đến gia đình và bạn bè đã giúp đỡ tôi trong quá trình học tập

Mặc dù đã cố gắng rất nhiều Song luận văn vẫn còn một số hạn chế, thiếu sót Rất mong nhận được kiến đóng góp chân thành của quý các thầy, cô

và các bạn để luận văn của tôi được hoàn thiện hơn

TÁC GIẢ LUẬN VĂN

Nguyễn Thị Yến

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả nêu trong luận văn là trung thực Những kết luận của luận văn chưa từng được công bố trong bất kỳ công trình nào khác

TÁC GIẢ LUẬN VĂN

Nguyễn Thị Yến

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài 3

3 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài 8

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 9

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn 9

6 Những đóng góp của luận văn 10

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn 10

8 Kết cấu của luận văn 10

Chương 1 KHÁI NIỆM GIA ĐÌNH VÀ TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIA ĐÌNH 11

1.1 Khái lược về “gia đình” 11

1.1.1 Khái niệm gia đình 11

1.1.2 Khái lược về chức năng của gia đình 13

1.1.3 Các quan hệ cơ bản của gia đình 16

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình 18

1.2.1 Cơ sở lý luận và thực tiễn của sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh 18

1.2.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình 22

1.2.3 Tư tưởng Hồ Chí Minh về phụ nữ trong gia đình 29

Tiểu kết chương 1 35

Chương 2 Ý NGHĨA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIA ĐÌNH ĐỐI VỚI XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 36

2.1 Một số vấn đề của việc xây dựng gia đình văn hóa Việt Nam hiện nay 36

2.1.1 Tiêu chí để xây dựng gia đình văn hóa 36

2.1.2 Các thành tựu và hạn chế của việc thực hiện xây dựng gia đình văn hóa hiện nay 38

2.1.3 Những tác nhân gây nên sự biến đổi của gia đình Việt Nam trong

giai đoan hiện nay 40

2.2 Ý nghĩa tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình đối với việc tiếp tục xây dựng và hoàn thiện gia đình văn hóa ở Việt Nam hiện nay 55

2.2.1 Tính tất yếu phải tiếp tục xây dựng và hoàn thiện gia đình văn hóa theo tư tưởng Hồ Chí Minh ở Việt Nam hiện nay 55

2.2.2 Ý nghĩa của những nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình đối với xây dựng gia đình văn hóa ở Việt Nam hiện nay 58

2.2.3 Một số giải pháp tiếp tục xây dựng và hoàn thiện gia đình văn hóa theo tư tưởng Hồ Chí Minh ở Việt Nam hiện nay 59

Tiểu kết chương 2 83

KẾT LUẬN 84

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 86

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trải dài trong tiến trình phát triển của lịch sử Việt Nam, gia đình luôn là nền tảng, nguồn nội lực quan trọng để phát triển đất nước, cho đến nay gia đình vẫn tiếp tục đảm nhận vai trò quan trọng đó Gia đình là nơi con người được sinh ra và lớn lên, được nuôi nấng, dạy bảo từ thủa lọt lòng mẹ, là nơi ta

ra đi và cũng là chốn ta sẽ quay về trên những nẻo đường đời gian khó Hạnh phúc hay bất hạnh lớn nhất của đời người thường bắt nguồn từ đây Gia đình

là một tế bào xã hội thu nhỏ, trong đó hiện diện đầy đủ các quan hệ xã hội như: quan hệ kinh tế, quan hệ giáo dục, quan hệ văn hóa, quan hệ tổ chức, v.v… Do đó, sức sống trường tồn của quốc gia, dân tộc phụ thuộc rất nhiều vào sức sống sự tồn tại và phát triển của mỗi gia đình Cho nên vấn đề này đã được Hồ Chí Minh quan tâm từ rất sớm và để lại những tư tưởng sâu sắc, rất đáng để nghiên cứu, học tập, kế thừa Hơn thế có thể nói gia đình là vấn đề quan trọng của mọi dân tộc và mọi thời đại Ngày nay những biến chuyển xã hội trong và ngoài nước đã và đang dội vào gia đình Việt Nam trên nhiều phương diện và đưa đến những hệ quả đa chiều Trong những năm gần đây, vấn đề gia đình nổi lên như một tiêu điểm trọng yếu được Đảng và Nhà nước quan tâm đặc biệt, thể hiện trong các chủ trương, chính sách cả ở tầm vĩ mô

và vi mô Từ sau đổi mới ở Việt Nam những biến chuyển kinh tế – xã hội đang tác động mạnh mẽ đến thiết chế gia đình, một thiết chế lâu đời, bền vững song cũng hết sức nhạy cảm với mọi biến động của xã hội đang đặt ra những vấn đề mới cần được giải quyết

Trong sự nghiệp đổi mới hiện nay, sự nghiệp công nghiệp hóa - hiện đại hóa và mở rộng giao lưu, hội nhập quốc tế ở nước ta với phát triển kinh tế thị trường đã đem lại nhiều thành tựu quan trọng, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho mọi gia đình, góp phần phát triển, nâng cao chất lượng cuộc sống ở các gia đình Song cần phải thấy rằng trong quá trình này cũng bộc lộ

nhiều yếu tố tác động tiêu cực không nhỏ đến xã hội nói chung và gia đình ở Việt Nam nói riêng Có thể nói, chưa bao giờ chúng ta phải đối mặt với nhiều vấn đề suy thoái đạo đức gia đình, về giáo dục nhân cách, gây bức xúc trong

dư luận như hiện nay Các giá trị đạo đức, lối sống, thuần phong mỹ tục tốt đẹp của gia đình Việt đang bị mai một Tình trạng bạo lực gia đình, vấn đề ly hôn, ngoại tình, sống thử, quan hệ tình dục trước hôn nhân, sự gắn kết lỏng lẻo giữa các thành viên trong gia đình… đã ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống, hạnh phúc gia đình và tác động tiêu cực đến xã hội Trước những biến động lớn lao đó của thực tiễn, đòi hỏi chúng ta phải có những nghiên cứu để chẩn chỉnh kịp thời tránh những hậu quả khôn lường, gây tổn thương sâu sắc đến đời sống vật chất, tinh thần cho mỗi gia đình Việt Nam, cũng như góp phần

ổn định trật tự xã hội đất nước Trong đó có việc tìm hiểu trở lại những giá trị trong tư tưởng Hồ Chí Minh và vận dụng sáng tạo chúng vào xây dựng đời sống gia đình hiện nay

Vấn đề gia đình đã được Hồ Chí Minh chú trọng từ rất sớm và đã được chú ý trong một số công trình nghiên cứu về Hồ Chí Minh và sự vận dụng tư tưởng của Người Tuy nhiên, cho đến nay số lượng các công trình chuyên khảo đi sâu vào chủ đề tư tưởng này còn chưa nhiều Thực trạng sự biến đổi

xã hội sau đổi mới đã tác động mạnh mẽ đến tế bào gia đình cả theo xu hướng tích cực, có xu hướng phức tạp, và có cả xu hướng không lành mạnh

Do đó, cần thiết phải tập trung tìm hiểu, nghiên cứu một cách có hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh để tiếp tục vận dụng nó nhằm xây dựng, hoàn thiện gia đình Việt Nam hiện nay

Từ những lý do nêu trên và tâm đắc với các ý nghĩa từ những lời dạy của Bác, với mong muốn góp phần tìm hiểu hệ thống hơn về những giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh để vận dụng vào giải quyết các vấn đề cấp bách của xây

dựng gia đình Việt Nam hiện nay, tôi lựa chọn đề tài “Tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình và ý nghĩa của nó đối với xây dựng gia đình văn hóa ở

Việt Nam hiện nay” làm đề tài luận văn thạc sĩ chuyên ngành Triết học của

mình

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Cho đến nay, các vấn đề liên quan đến gia đình như xây dựng văn hóa gia đình, giáo dục đạo đức gia đình… đã được các nhà nghiên cứu, các học giả, các nhà báo, nhà văn, nhà thơ… quan tâm tìm hiểu, nghiên cứu Bằng nhiều cách tiếp cận lịch sử, văn hóa, báo chí ở những phạm vi khác nhau, mỗi công trình đưa ra những luận giải sâu sắc về vấn đề đó theo các góc độ chuyên biệt Qua tìm hiểu các tài liệu liên quan, chúng tôi bước đầu chia làm hai nhóm, nhóm 1 là: các tài liệu nghiên cứu về gia đình Việt Nam, gia đình văn hóa Việt Nam; nhóm 2 là: các tài liệu nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình Việt Nam và gia đình văn hóa mới

* Nhóm 1: Các tài liệu nghiên cứu về gia đình Việt Nam, gia đình văn hóa Việt Nam

Trong số các tài liệu ở mảng này, đáng chú ý phải nhắc sách: “Vai trò gia đình trong việc xây dựng nhân cách con người Việt Nam”, của GS Lê Thi,

Nxb Phụ nữ, Hà Nội, 1997 Trong cuốn sách này tác giả với lối tiếp cận triết học xã hội đã nêu và phân tích vai trò gia đình trong sự hình thành nhân cách con người, đề xuất định hướng đối với vấn đề xã hội hóa một số chức năng gia đình Đặt sự phát triển, chức năng, giáo dục hình thành các mẫu con người qua các giai đoạn lịch sử trong gia đình Việt Nam Yêu cầu về nhiệm vụ của gia đình đối với sự hình thành nhân cách con người mới trong quá trình đổi mới đất nước hiện nay Trong đó tác giả còn đề xuất xây dựng các thiết chế xã hội khác là điều kiện đối với việc xây dựng con người như: tạo dựng sự hợp tác giữa gia đình, nhà trường và xã hội, sự hỗ trợ của nhà nước trong việc giáo dục, đào tạo con người của mỗi gia đình

Tiếp tục mở rộng hướng nghiên cứu trên, năm 2002, GS Lê Thi xuất bản

cuốn sách: “Gia đình Việt Nam trong bối cảnh đất nước đổi mới”, Nxb Khoa

học xã hội, Hà Nội Cuốn sách như tiêu đề được tác giả tập trung trình bày một số nghiên cứu dưới góc độ liên ngành triết học – xã hội học về tình hình biến đổi gia đình Việt Nam hiện nay, sự thay đổi các mối quan hệ giữa các thành viên gia đình trong bối cảnh đổi mới, đưa ra những vấn đề lý luận chung có tầm đường lối cho các chính sách của Đảng và Nhà nước cần được hoàn thiện, để cho việc xây dựng hạnh phúc gia đình, bình đẳng, tiến bộ ngày một hiệu quả đi vào cuộc sống

Làm rõ thêm vấn đề trên còn có tác giả Phạm Văn Viễn trong cuốn: “Gia đình và xã hội: Những vấn đề cần quan tâm”, Nxb Hải Phòng, 2006 Tác giả

đã tổng hợp một số vấn đề thực tiễn liên quan đến gia đình và xã hội cả trên phương diện thành tựu và hạn chế sau một thời gian đổi mới Tác giả nhìn nhận sâu sắc những thay đổi trong mối quan hệ giữa gia đình và xã hội trên một số vấn đề kỷ cương phép nước, về chính sách đại đoàn kết dân tộc, về dân chủ và tập trung, về kinh nghiệm ứng xử trong cuộc sống gia đình và xã hội

Tiếp cận sát hơn từ góc độ xã hội học trong cuốn: “Gia đình Việt Nam – quan hệ, quyền lực và xu hướng biến đổi”, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội,

2006 của nhóm tập thể nhiều tác giả, do Vũ Hào Quang chủ biên Cuốn sách tập hợp giới thiệu những báo cáo khoa học nghiên cứu về từng khía cạnh quan

hệ hôn nhân và gia đình Biến đổi các quan hệ và quyền lực trong gia đình; thực trạng thay đổi kết cấu gia đình Việt Nam hiện nay, cũng như sự thay đổi vai trò của các thành viên trong gia đình Mối quan hệ về mặt cấu trúc và chức năng của gia đình trong mối liên hệ có tính chất hệ thống trong xã hội đặt trong bối cảnh đất nước đổi mới

Tiếp cận từ góc độ triết học và đạo đức học, TS Nguyễn Thị Thọ viết

cuốn “Xây dựng đạo đức gia đình ở nước ta hiện nay”, Nxb Chính trị quốc

gia, Hà Nội, 2011 Nội dung cuốn sách trình bày một số vấn đề lý luận chung

về đạo đức gia đình và đạo đức gia đình Việt Nam; tác giả khái quát sự tác

động của kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế, sự bùng nổ công nghệ thông tin đối với đạo đức gia đình ở nước ta hiện nay, từ đó đưa ra một số giải pháp định hướng đối với việc xây dựng đạo đức gia đình, đẩy mạnh công tác giáo dục đạo đức gia đình đáp ứng yêu cầu đổi mới đất nước trong điều kiện kinh

tế thị trường hiện nay

Theo hướng nghiên cứu trên còn có cuốn sách: “Gia đình và giáo dục gia đình” của TS Nguyễn Thị Phương Thủy và TS Nguyễn Thị Thọ, Nxb Chính

trị quốc gia, Hà Nội, 2014 Trong cuốn sách này các tác giả tiếp cận từ góc độ triết học – giáo dục học đề cập mở rộng đến những vấn đề liên quan đến gia đình, chức năng giáo dục toàn diện của gia đình, đồng thời phân tích một số thực trạng vấn đề đặt ra và đưa ra một số phương hướng, giải pháp nhằm tiếp tục xây dựng gia đình và giáo dục gia đình ở nước ta hiện nay với những yêu cầu mới

Ngoài ra, liên quan đến đề tài còn một số cuốn sách như: “Gia đình Việt Nam thời mở cửa”, năm 1998, Nxb Trẻ, của tác giả Nguyễn Thị Oanh; cuốn

“Gia đình và biến đổi gia đình ở Việt Nam”, sách chuyên khảo, năm 2011,

Nxb Khoa học xã hội của tác giả Lê Ngọc Văn

Một số bài báo đăng trên các tạp chí về vấn đề gia đình như:

Bài “Văn hóa gia đình và gia đình văn hóa thời hội nhập” của Trần Thị

Tuyết Mai, đăng trên tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 287, năm 2008 Trong

đó, tác giả đã luận bàn về vai trò chủ yếu của gia đình trong xã hội truyền thống và những thách thức mới trong bối cảnh hội nhập, mở cửa của gia đình

và văn hóa gia đình; về giá trị và sự cần thiết xây dựng giá trị văn hóa gia đình trong thời kỳ hội nhập

Trên tạp chí Nghiên cứu gia đình & giới, số 1, năm 2015 có bài: “Chức năng xã hội hóa của gia đình Việt Nam từ đổi mới (1986) đến nay” của tác

giả Lê Thị Hồng Hải Trong bài viết này tác giả tập trung đề cập đến vai trò gia đình truyền thống và thực trạng biến đổi vai trò gia đình hiện nay, nội

dung, phương pháp giáo dục và định hướng nghề nghiệp cho con cái của các bậc cha mẹ đang gặp rất nhiều lúng túng nhất là từ khi đất nước bước vào đổi mới và hội nhập

Tiếp tục chủ đề này có tác giả Nguyễn Thị Song Hà với bài nghiên cứu:

“Vai trò của gia đình trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập hiện nay” đăng trên tạp chí Nghiên cứu gia đình & giới, số 2, năm 2015

Bài viết đã nêu lên vai trò quan trọng của gia đình như là mắt xích trong chuỗi chuyển biến các mối quan hệ xã hội, nhất là trước những biến động to lớn của

xã hội, gia đình vừa chịu sự tác động mạnh mẽ, liên tục của các chuyển biến

xã hội, lại vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển xã hội

Các luận văn, luận án liên quan đến chủ đề gia đình:

Trong luận án tiến sĩ của Nghiêm Sỹ Liêm, năm 2001: “ Vai trò của gia đình trong việc giáo dục thế hệ trẻ ở nước ta hiện nay”, tác giả đề cập đến sự

chuyển biến vai trò của cha mẹ và các thành viên trong gia đình đến sự giáo dục thế hệ trẻ như: giáo dục đạo đức, giáo dục văn hóa, giáo dục lao động và giáo dục giới tính

Trong luận án tiến sĩ của Dương Thị Minh, năm 2003: “Gia đình Việt Nam và vai trò phụ nữ hiện nay”, tác giả làm rõ các nhân tố cơ bản tác động

mạnh mẽ đến sự biến đổi gia đình và vai trò người phụ nữ trong gia đình thời

kỳ đổi mới Đặc điểm cơ bản của gia đình Việt Nam truyền thống đang bị tác động gây xáo trộn; xu hướng biến đổi vai trò của phụ nữ trong xây dựng gia đình mới Tác giả đề xuất một số kiến nghị nhằm phát huy hơn nữa vai trò người phụ nữ trong gia đình Việt Nam hiện nay

Gần đây tiếp cận dưới góc độ triết học, Hà Thị Bắc có luận án tiến sĩ:

“Giáo dục đạo đức trong gia đình Việt Nam hiện nay”, năm 2015 Trong đó

tác giả đã trình bày khái quát các vấn đề lý luận về gia đình và giáo dục đạo đức gia đình, phân tích đặc điểm và những yếu tố ảnh hưởng đến giáo dục đạo đức trong gia đình Việt Nam hiện nay Tác giả đánh giá thực trạng và đề ra

một số giải pháp nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức trong gia đình Việt Nam hiện nay…

* Nhóm 2: các tài liệu nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình Việt Nam và gia đình văn hóa mới

Mặc dù hiện nay có rất ít tài liệu, công trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề gia đình, song cũng có một vài bài viết được đề cập trên một

số tạp chí, công trình sau:

Trên tạp chí Khoa học phụ nữ, số 3, năm 2003 có bài: “ Quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh về vấn đề gia đình” của tác giả Lữ Tuyết Mai Bài viết

khái quát tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình ở ba luận điểm chính: quan điểm

Hồ Chí Minh về mối quan hệ cái chung, cái riêng qua lăng kính gia đình và xã hội; quan điểm Hồ Chí Minh về xây dựng gia đình bình đẳng, hạnh phúc và tiến bộ; quan điểm Hồ Chí Minh về gia đình và sự nghiệp cách mạng

Mở rộng chủ đề trên có bài viết: “Một số quan điểm của Hồ Chí Minh về vấn đề gia đình” đăng trên tạp chí Nghiên cứu gia đình & giới, số 3, năm

2008 của tác giả Lê Thị Hồng Hải Bài viết đã được tác giả đi sâu tìm hiểu mở rộng thêm quan điểm của Hồ Chí Minh về các khía cạnh mới như: các mối quan hệ trong gia đình và tầm quan trọng của giáo dục gia đình

Tiếp cận từ góc độ báo chí tuyên giáo, tác giả Phan Văn Phờ có bài viết:

“Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào công tác xây dựng gia đình văn hóa”

trên tạp chí Tuyên giáo, số 5, năm 2009 Trong bài viết này tác giả nhấn mạnh phải lấy tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng xây dựng gia đình văn hóa, vận dụng nội dung tác phẩm “Đời sống mới” của Người trong việc tiếp tục lãnh đạo, chỉ đạo, tổ chức thực hiện xây dựng gia đình văn hóa

Gần đây tiếp cận dưới góc độ Chính trị học có luận văn thạc sĩ của Nguyễn

Thị Việt Hà, năm 2014, “Xây dựng gia đình Việt Nam hiện nay theo quan điểm Hồ Chí Minh” Dưới góc độ Chính trị học, trong luận văn tác giả phân

tích một số nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình, khẳng định sức sống

và giá trị quan điểm của Hồ Chí Minh về xây dựng gia đình và đề xuất một số phương hướng, giải pháp chủ yếu nhằm xây dựng gia đình Việt Nam hiện nay theo quan điểm Hồ Chí Minh Tuy nhiên, những giải pháp đó chưa tập trung vào xây dựng gia đình văn hóa mới theo chủ trương của Đảng và Nhà nước, Hội liên hiệp phụ nữ Việt Nam…

Tóm lại, có thể khẳng định từ trước đến nay, đã có nhiều công trình nghiên cứu về tư tưởng Hồ Chí Minh, cũng như các công trình chủ yếu lý giải

lý luận về các vấn đề gia đình, xây dựng gia đình dưới nhiều góc độ: triết học, tâm lý, giáo dục, xã hội học… Kế thừa thành quả đó, những tài liệu trên đều

đã giúp ích rất lớn để đưa ra nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình có tính hệ thống hóa hơn Từ đó chỉ ra ý nghĩa của tư tưởng đó đối với việc xây dựng gia đình văn hóa ở Việt Nam hiện nay, giúp cho tác giả tham khảo, so sánh, đối chiếu các kết quả trong nghiên cứu ở các khía cạnh trong quá trình hoàn thành luận văn Tuy nhiên, đến nay vẫn chưa có đề tài nào tập trung đi

sâu nghiên cứu, phân tích một cách có hệ thống về “Tư tưởng Hồ Chí Minh

về gia đình và ý nghĩa của nó đối với xây dựng gia đình văn hóa ở Việt Nam hiện nay”

3 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài

3.1 Mục đích

Trên cơ sở nghiên cứu, hệ thống hóa nội dung cơ bản trong tư tưởng

Hồ Chí Minh về gia đình, từ đó rút ra ý nghĩa của nó và đề xuất những phương hướng, giải pháp nhằm vận dụng chúng có hiệu quả vào xây dựng gia đình văn hóa ở Việt Nam hiện nay

3.2 Nhiệm vụ của đề tài

Để thực hiện được mục đích trên, luận văn phải tập trung thực hiện được những nhiệm vụ chính sau:

- Hệ thống hóa và phân tích đầy đủ hơn nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình

- Nêu lên một số nội dung xây dựng gia đình văn hóa ở Việt Nam hiện nay

- Nêu ý nghĩa tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình và một số phương hướng, giải pháp nhằm vận dụng tư tưởng đó vào xây dựng gia đình văn hóa Việt Nam hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu của luận văn

- Nội dung và ý nghĩa tư tưởng của Hồ Chí Minh về gia đình qua các tác phẩm, sự kiện và hoạt động của Người và sự vận dụng nó vào xây dựng gia đình văn hóa Việt Nam hiện nay

4.2 Phạm vi nghiên cứu

- Khảo sát, hệ thống hóa nội dung các quan điểm, tư tưởng của Hồ Chí Minh

về gia đình trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Người (tập trung ở

Hồ Chí Minh toàn tập) và chỉ ra ý nghĩa của nó đối với xây dựng gia đình văn hóa ở Việt Nam hiện nay

- Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình vào xây dựng gia đình văn hóa

ở Việt Nam từ sau đổi mới đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

5.1 Cơ sở lý luận

Cơ sở lý luận của luận văn là các nguyên lý của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam, Nhà nước ta về xây dựng gia đình Việt Nam hiện nay

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Dựa trên cơ sở lý luận trên, luận văn sử dụng các phương pháp cơ bản của triết học Mác – Lênin, đồng thời sử dụng các phương pháp cụ thể, phương pháp liên ngành trong nghiên cứu như: phương pháp logic lịch sử, phân tích

và tổng hợp, thống kê, so sánh, đối chiếu…

6 Những đóng góp của luận văn

Kế thừa thành quả nghiên cứu của các công trình đi trước và trên cơ sở những tài liệu tập hợp được, luận văn trình bày một cách có hệ thống hơn về

cơ sở nguồn gốc, nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình và xây dựng gia đình Việt Nam, từ đó rút ra ý nghĩa của việc tiếp tục vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào xây dựng gia đình văn hóa mới ở Việt Nam hiện nay, chỉ ra thực trạng và đề xuất một số phương hướng, giải pháp nhằm đẩy mạnh hơn nữa sự nghiệp đó

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

7.1 Ý nghĩa lý luận

Theo phương pháp tiếp cận triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch

sử, hệ thống hóa, luận văn đã góp phần làm rõ được tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình và xây dựng gia đình văn hóa ở Việt Nam hiện nay

7.2 Ý nghĩa thực tiễn

- Kết quả nghiên cứu luận văn góp phần làm sáng tỏ thêm nội dung tư tưởng

Hồ Chí Minh về gia đình và giá trị thực tiễn của việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào xây dựng gia đình văn hóa ở Việt Nam hiện nay

- Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho những ai quan tâm về tư tưởng Hồ Chí Minh và việc xây dựng gia đình văn hóa Việt Nam trong giảng dạy, nghiên cứu và học tập

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm 2 chương, 4 tiết

Chương 1 KHÁI NIỆM GIA ĐÌNH VÀ

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIA ĐÌNH

1.1 Khái lược về “gia đình”

1.1.1 Khái niệm gia đình

* Khái niệm gia đình theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin

Khác với các nhà triết học đi trước, C.Mác và Ph.Ăng-ghen nhìn nhận gia đình là một thiết chế xã hội căn bản, đặc thù, ra đời, tồn tại cùng với lịch sử

xã hội loài người và có độ cố kết tương đối ổn định dựa trên hai mối quan hệ căn bản là quan hệ hôn nhân và quan hệ huyết thống Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức”, hai ông cho rằng: “hằng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người còn tạo ra những người khác, sinh sôi nảy nở - đó là quan hệ giữa chồng và vợ, cha mẹ và con cái, đó là gia đình”[39, 288] Như vậy, chức năng cơ bản của gia đình là tái tạo ra đời sống của con người nhằm đảm bảo

sự kế tục nòi giống, sự trường tồn của xã hội

* Khái niệm gia đình theo quan điểm của UNESCO

Theo tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên hợp quốc (UNESCO), năm 1994, cho rằng: “Gia đình là một nhóm người có quan hệ họ hàng, cùng sống chung và có ngân sách chung”[77, 35] Đây là điểm mới trong quan niệm gia đình, khi lưu ý đến một điểm không thể thiếu được của gia đình là cộng đồng về kinh tế

* Khái niệm gia đình trong Luật hôn nhân và gia đình Việt Nam

Trong Luật hôn nhân và gia đình Việt Nam, năm 2015, “Gia đình là tập

hợp những người gắn bó với nhau do hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh các quyền và nghĩa vụ giữa họ với nhau”[70, 7] Đây là định nghĩa về gia đình chủ yếu dưới góc độ của khoa học pháp lý và đạo lý, làm cơ sở thực tiễn để quản lý nhà nước về gia đình và xây dựng gia đình

* Khái niệm gia đình theo quan điểm của Hồ Chí Minh

Theo quan điểm của Hồ Chí Minh thì “gia đình có nghĩa cũ và nghĩa mới,

nghĩa hẹp và nghĩa rộng "Gia" là nhà "Đình" là sân Theo nghĩa cũ thì gia

đình chỉ giới hạn hẹp hòi trong một cái nhà, cái sân Nghĩa là chỉ lo cho cha

mẹ, vợ con trong nhà mình ấm no yên ổn, ngoài ra ai nghèo khổ mặc ai Như thế là ích kỷ, không tốt

Theo nghĩa mới thì gia đình rộng rãi hơn, tốt đẹp hơn Thí dụ, những người

cùng lao động trong một nhà máy, trong một cơ quan, trong một hợp tác xã đều phải đoàn kết và thương yêu nhau như anh em trong một gia đình Rộng

ra nữa là đồng bào cả nước đều là anh em trong một đại gia đình Ta có câu hát:

Nhiễu điều phủ lấy giá gương, Người trong một nước phải thương nhau cùng

Rộng hơn nữa, chúng ta có đại gia đình xã hội chủ nghĩa:

Lọ là thân thích ruột rà, Công nông thế giới đều là anh em

Đã là đại gia đình, thì sự săn sóc, dạy dỗ cũng không chỉ nhằm làm cho con cháu mình khỏe và ngoan, mà phải cố gắng giúp đỡ cho tất cả các cháu đều ngoan và khỏe.” [60, 311-312]

Như vậy, gia đình trong tư tưởng của Hồ Chí Minh được mở rộng mối quan hệ trong gia đình từ một tế bào xã hội cùng chung sống dưới một mái nhà, cùng ăn chung và cùng huyết thống đến nhóm những người có cùng quan điểm , cùng chí hướng và quan hệ của họ là bình đẳng, đoàn kết, thương yêu nhau trên cơ sở lập trường giai cấp Theo Hồ Chí Minh thậm chí ở tầm “hiểu

xa thấy rộng” hơn thì “biết nếu gia đình to (là cả nước) bị áp bức, bóc lột thì gia đình nhỏ sẽ suy sụp, không phát triển được Vì vậy không thể bo bo giữ gia đình nhỏ mà không nghĩ đến gia đình to.” [54, 99-100] Từ đó gia đình

theo nghĩa rộng và gia đình theo nghĩa hẹp trong quan điểm Hồ Chí Minh có mối quan hệ biện chứng với nhau, Người nói: “Đến chủ nghĩa xã hội hay chủ nghĩa cộng sản, gia đình chung có được hạnh phúc thì gia đình riêng cũng có hạnh phúc” [54, 100]

1.1.2 Khái lược về chức năng của gia đình

* Trong lịch sử

Chức năng tái sản xuất con người: trong gia đình truyền thống Việt Nam, chức năng này được đặc biệt đề cao bởi sự quy định của nền văn hóa nông nghiệp lúa nước Nhu cầu về con cái của gia đình truyền thống là “con đàn, cháu đống” và nhất thiết là phải có con trai Vì: do điều kiện kinh tế nông nghiệp truyền thống vất vả đòi hỏi phải cung cấp nhiều lao động, nhất là lao động nam để đảm đương những công việc nặng nhọc, đòi hỏi có sức khỏe Mặt khác, xét về mặt văn hóa, người con trai được đề cao vì tục thờ cúng tổ tiên, nối dõi tông đường, nên việc sinh con trai là bắt buộc trong gia đình Việt Nam truyền thống Gia đình nào sinh đẻ ít, không có con trai thì được coi là bất hạnh, bất hiếu với tổ tiên; người phụ nữ khi làm dâu, dù tốt đến mấy mà không sinh được con trai cũng vẫn bị coi như chưa làm tròn bổn phận với nhà chồng

Chức năng kinh tế: Hoạt động kinh tế là chức năng của mọi gia đình trong mọi thời đại, là điều kiện căn bản để duy trì sự tồn tại và phát triển của

cá nhân, gia đình và xã hội; là tiền đề để thực hiện các chức năng khác, tạo ra

sự gắn bó, ràng buộc giữa các thành viên gia đình trên cơ sở lợi ích kinh tế, lợi ích vật chất chung

Trong gia đình Việt Nam truyền thống, gia đình là một đơn vị kinh tế độc lập, tiến hành sản xuất chủ yếu theo cơ chế tự cung, tự cấp, tự tiêu Thu nhập của gia đình do tất cả các thành viên trong gia đình làm ra, dùng để chi tiêu chung Sản xuất kinh tế phần lớn dựa vào nông nghiệp phụ thuộc thiên nhiên, do đó năng suất lao động thấp, thu nhập bấp bênh, buộc các gia đình phải siêng năng, chăm chỉ, tiết kiệm Tổ chức hoạt động kinh tế gia đình cũng

tạo nên người gia trưởng với vai trò tổ chức, điều hành sản xuất, phân phối, chi tiêu trong sinh hoạt gia đình

Chức năng tổ chức đời sống gia đình: Tổ chức đời sống gia đình là việc tổ chức hoạt động kinh tế, sử dụng hợp lý các khoản chi tiêu sinh hoạt gia đình, tạo lập môi trường văn hóa lành mạnh trong gia đình nhằm giúp cho trách nhiệm và quyền lợi của mỗi thành viên được đảm bảo

Trong gia đình truyền thống, chức năng này có nhiều mặt hạn chế, nhất

là việc tổ chức đời sống tinh thần Với nền kinh tế nông nghiệp là chủ yếu, gia đình cần nhiều lao động, có nhiều thế hệ sống chung Mọi nguồn thu nhập của gia đình tập trung vào một quỹ chung, do một người quản lý chi phối, các thành viên khác trong gia đình không có quyền sử dụng, khi cần phải xin Do

đó, mỗi thành viên đều phải lao động cật lực, song chi tiêu phải tiết kiệm, dè sẻn Điều này làm cho con người thấy bị o ép, hạn chế nhiều mặt, không được thỏa mãn các nhu cầu khác, đặc biệt là nhu cầu đời sống tinh thần, điều kiện

để phát triển cá nhân Cho nên, gia đình truyền thống thường chỉ đáp ứng được một phần nhu cầu đời sống vật chất của con người, còn nhu cầu tinh thần luôn bị hạn chế

Chức năng giáo dục: Đây là chức năng hết sức quan trọng, gia đình là trường học đầu tiên đối với cuộc đời mỗi con người, việc tiếp thu những giá trị tinh thần lâu đời của gia đình có ảnh hưởng, chi phối sâu sắc đến cả cuộc đời mỗi con người

Trong gia đình truyền thống chịu ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo về đạo làm người, mà trước hết là đạo làm con, làm dân, làm bề tôi Tư tưởng này cùng với truyền thống coi trọng tình nghĩa của người Việt đã thẩm thấu vào đời sống gia đình tới mọi thành viên, từ sự nghiêm khắc, bao dung, độ lượng của người cha, sự đảm đang, nhân hậu, hiền từ của người mẹ đến sự ngoan ngoãn, hiếu thảo của con cái… đã góp phần vào việc xây dựng gia đình thành một tổ ấm lâu bền của con người

* Chức năng của gia đình Việt Nam giai đoạn hiện nay

Chức năng tái sản xuất con người: ngày nay nhu cầu đông con và nhất thiết phải có con trai đã căn bản thay đổi Do điều kiện kinh tế đã có nhiều thay đổi, kinh tế không chỉ còn dựa vào nông nghiệp, đã xuất hiện nhiều ngành nghề mới không đòi hỏi nhiều sức khỏe, mà đòi hỏi về sự khéo léo, tỷ mỷ, và trí tuệ cao hơn Mặt khác, quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đã giải phóng sức lao động ở một số lĩnh vực nặng nhọc, vất vả Bên cạnh

đó, nền kinh tế tri thức đặt ra nhu cầu về nguồn nhân lực chất lượng cao Do

đó việc sinh ít con để các bậc cha mẹ có điều kiện chăm sóc, nuôi dạy con cái tốt hơn, đáp ứng nhu cầu của xã hội, đồng thời bố mẹ có điều kiện tham gia công tác xã hội

Chức năng kinh tế: Gia đình trong điều kiện hiện nay đã có nhiều thay đổi trong hoạt động kinh tế Gia đình không chỉ là đơn vị kinh tế tự chủ trong sản xuất mà có thể còn là đơn vị dịch vụ, tiêu thụ, mỗi thành viên trong gia đình có thể đảm đương nhiều vị trí sản xuất, kinh doanh khác nhau với những ngành nghề, phương thức hoạt động và quan hệ rộng mở, đa dạng, phong phú Tuy nhiên, thu nhập kinh tế của gia đình vẫn chủ yếu dựa trên sự đóng góp của các thành viên, tạo thành kinh tế chung làm cơ sở cho sinh hoạt gia đình

Chức năng tổ chức đời sống gia đình: Trong giai đoạn hiện nay, với chính sách kinh tế mở, tạo điều kiện cho nhiều gia đình có thu nhập ngày càng cao, kinh tế khá giả Việc tổ chức, quản lý thu nhập, chi tiêu sinh hoạt gia đình được thực hiện dân chủ, bình đẳng trên cơ sở vị trí, vai trò, quyền lợi, nghĩa vụ của các thành viên trong gia đình Nhu cầu về đời sống vật chất, tinh thần của con người được đáp ứng ngày càng đầy đủ, phong phú, đa dạng hơn

Chức năng giáo dục: Gia đình hiện nay, do điều kiện kinh tế xã hội đã thay đổi, chú ý nhiều hơn đến nhu cầu, lợi ích cá nhân, trẻ em được quan tâm, chăm sóc tốt hơn, nên ngoài việc giáo dục bằng sự gương mẫu, nghiêm khắc với con cái, gia đình cần phải kết hợp sử dụng nhiều phương pháp giáo dục,

như phân tích lý lẽ để trẻ biết phân biệt đúng, sai, có thể tự điều chỉnh mình

mà không cần sự trừng phạt đòn roi của cha mẹ, từ đó phát huy được tinh thần chủ động, sáng tạo của trẻ

1.1.3 Các quan hệ cơ bản của gia đình

* Trong lịch sử

Quan hệ hôn nhân: Đây là quan hệ cơ bản đầu tiên của sự hình thành, tồn tại và phát triển gia đình Trong gia đình truyền thống Việt Nam, quan hệ hôn nhân là sự kết hợp của cá nhân nam và nữ theo quy định pháp luật để cùng chung sống với nhau và xây dựng gia đình hạnh phúc nhằm sinh sản và cùng nuôi dạy con cái Hôn nhân trong chế độ phong kiến thường do sự sắp đặt của cha mẹ đối với con cái (cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy) và thực hiện chế

độ đa thê đối với nam giới nhưng phụ nữ thì phải chung thủy (Đàn ông năm thê bảy thiếp, gái chính chuyên một chồng)

Quan hệ huyết thống: Đây là quan hệ cơ bản, đặc trưng của gia đình, xuất phát từ nhu cầu tự nhiên cần duy trì nòi giống Quan hệ huyết thống là quan hệ cùng dòng máu giữa các thành viên trong gia đình, giữa cha mẹ và con cái, giữa anh chị em trong gia đình, đó là sự kế tục và là hệ quả tất yếu của quan hệ hôn nhân

Quan hệ huyết thống trong gia đình Việt xưa rất được coi trọng, thậm chí còn đề cao hơn quan hệ hôn nhân Đó là quan niệm vợ chết hoặc bỏ vợ có thể lấy vợ khác, nhưng cha mẹ, anh em thì không gì thay thế được, hay quan niệm

“một giọt máu đào hơn ao nước lã”…

Quan hệ cùng chung sống trong không gian sinh tồn: Ngay từ thủa sơ khai, xuất phát từ yêu cầu đặt ra trong quan hệ với tự nhiên và giữa con người với nhau, cộng đồng gia đình người Việt đã luôn cư trú, quần tụ trong một không gian sinh tồn, như từ hang đá, hốc cây rồi đến mái nhà Các thành viên trong gia đình sống quây quần cùng ăn, cùng ở, cùng sinh hoạt trong không gian ấy – gọi là “nhà”

Quan hệ nuôi dưỡng giữa các thành viên trong gia đình: Quan hệ nuôi dưỡng là quan hệ hình thành giữa các thành viên trong gia đình, gắn bó với nhau vì trách nhiệm, nghĩa vụ, quyền lợi của các thành viên trong gia đình

Trước đây cha mẹ nuôi dạy con cái cho đến khi trưởng thành lập nghiệp, lập gia đình Và khi cha mẹ già yếu, con cháu có trách nhiệm chăm sóc, phụng dưỡng, báo hiếu ông bà, cha mẹ ngay tại gia đình mình

* Quan hệ trong gia đình ở Việt Nam giai đoạn hiện nay

Quan hệ hôn nhân: Giai đoạn hiện nay, nhận thức của con người đã thay đổi, hôn nhân dựa trên tinh thần dân chủ, tự nguyện xuất phát từ tình yêu đôi lứa và mở rộng phạm vi hơn có thể chấp nhận cả hôn nhân đồng giới tính Hôn nhân được luật pháp thừa nhận thực hiện theo chế độ một vợ - một chồng

Quan hệ huyết thống: Quan niệm về huyết thống cũng thay đổi theo tiến trình lịch sử Xã hội Cộng sản nguyên thủy, gia đình theo huyết thống về đằng mẹ - chế độ mẫu hệ Đến xã hội bắt đầu có chế độ tư hữu thì gia đình theo huyết thống về đằng cha – chế độ phụ hệ thay thế cho chế độ mẫu hệ và tồn tại cho đến ngày nay Ngày nay quan hệ huyết thống gia đình vẫn được coi trọng Song đâu đó đã có những hiện tượng vì lợi ích cá nhân mà dẫn đến ngược đãi cha mẹ, mâu thuẫn anh em…

Quan hệ trong không gian sinh tồn: Đến nay, khi điều kiện kinh tế xã hội đã thay đổi, “mái nhà” của người Việt cũng đã được mở rộng, quan tâm trang hoàng hơn, số lượng người trong mỗi gia đình cũng giảm, nhưng nhu cầu quần tụ của các thành viên trong gia đình vẫn rất cần thiết

Quan hệ nuôi dưỡng giữa các thành viên trong gia đình: Hiện nay

đã xuất hiện khá phổ biến những mô hình gia đình hạt nhân quy mô nhỏ, con cái trưởng thành thì tách ra thành gia đình riêng và có rất nhiều gia đình chỉ còn ông bà già tự chăm sóc lẫn nhau Vai trò, trách nhiệm của con cháu trong

việc phụng dưỡng ông bà, cha mẹ đã có chiều hướng ít được quan tâm đến

Và có chăng thì ta thấy ở đó trách nhiệm, nghĩa vụ nhiều hơn là tình cảm yêu thương

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình

1.2.1 Cơ sở lý luận và thực tiễn của sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh

về gia đình

Từ năm 1920 sau khi bôn ba khắp năm châu, bốn biển cuối cùng Hồ Chí Minh đã đến được với chủ nghĩa Mác – Lênin, năm 1924 Hồ Chí Minh đã đến công tác, học tập tại Matxcơva, Người tiếp thu quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về vấn đề gia đình Hơn thế, lần theo dòng chảy của lịch sử dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh đã thấy ngay từ buổi bình minh xã hội cổ đại của người Việt, gia đình là đơn vị cơ sở, là tế bào của xã hội luôn được đặt trong cấu trúc: Nhà – Làng - Nước và có vị trí, vai trò to lớn trong tiến trình phát triển của dân tộc Việt Nam Ngay từ buổi đầu ra đi tìm đường cứu nước với vốn hiểu biết sâu rộng văn hóa Đông - Tây, Hồ Chí Minh đã hiểu rõ gia đình

và xã hội luôn có mối quan hệ biện chứng với nhau Người tin tưởng tương lai sau khi làm cách mạng giải phóng dân tộc, giải phóng người lao động, xã hội

sẽ tiến bộ, tốt đẹp làm tiền đề cho các gia đình phát triển lành mạnh Ngược lại, xã hội tạo điều kiện xây dựng gia đình no ấm, hạnh phúc sẽ tác động tích cực trở lại cho sự phát triển của xã hội, tạo nên hạnh phúc cho mỗi cá nhân

Có thể thấy rõ về cơ sở lý thuyết và thực tiễn làm nên tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình Người đã dựa trên các cơ sở dân tộc học và văn hóa gia đình ở cả Phương Đông và Phương Tây để so sánh, kế thừa, phát triển tư tưởng về gia đình Trải dài tiến trình lịch sử nhân loại, cho đến nay, tạm gạt sang một bên những hạn chế của lịch sử, Người hiểu rõ rằng, Nho giáo ở các nước Phương Đông như Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản… vẫn là một trong những hệ thống tư duy lý luận khoa học đầu tiên và lớn mạnh nhất ở Phương Đông có bàn nhiều về đạo lý, văn hóa gia đình Ảnh hưởng quan điểm Việt

Nam truyền thống trong đó có yếu tố của Nho giáo, Hồ Chí Minh rất coi trọng gia đình, đề cao coi đó là cơ sở, nền tảng của xã hội, là một kết cấu vững bền,

là mắt xích quan trọng để kết nối giữa con người với xã hội, với đất nước

“Gốc của thiên hạ là ở nước, gốc của nước là ở nhà…” (Thiên hạ chi bản quốc, quốc chi bản tại gia…) [33, 5] Trên cơ sở nền tảng của phương thức sản xuất công xã nông thôn nguyên thủy, chuyển dần sang phương thức sản xuất phong kiến Phương Đông, kết cấu quan hệ gia đình tồn tại như một yếu

tố cơ bản của kiến trúc thượng tầng để phản ánh cái cơ sở hạ tầng Phương Đông đó Trong những điều kiện lịch sử nhất định, nhất là sau khi khôi phục được nền tự chủ, là thiết chế có ảnh hưởng từ trên xuống cơ sở, học thuyết Nho giáo đã có những kiến giải thích hợp và có các thiết chế đã góp phần xây dựng và duy trì những mối quan hệ gia đình, xã hội ổn định suốt một thời gian dài của lịch sử Việt Nam

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, với sự xâm lược của thực dân Pháp,

sự xâm nhập, cưỡng chế của chủ nghĩa đế quốc và của nền văn minh công nghiệp đã tác động mạnh mẽ đến đến kết cấu xã hội, đến cách nhìn nhận và thái độ ứng xử của mỗi con người đối với gia đình Hồ Chí Minh từ việc nghiên cứu sâu sắc chủ nghĩa Mác – Lênin là học thuyết khái quát từ Phương Tây có phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác vẫn xem gia đình là cơ sở đầu tiên cho sự hình thành của xã hội và xác định xã hội là một cộng đồng được hình thành bởi nhiều gia đình cố kết nên Khi các gia đình tồn tại ổn định, bền vững và phát triển thì xã hội cũng sẽ ổn định, bền vững và phát triển Theo C.Mác và Ph.Ăng-ghen, gia đình ngay từ buổi lịch sử sơ khai là “quan hệ xã hội duy nhất” [39, 288] Và khi “mà những nhu cầu đã tăng lên đẻ ra những quan hệ xã hội mới và dân số tăng lên

đẻ ra những nhu cầu mới” [39, 288], thì gia đình lúc này trở thành “quan hệ phụ thuộc” [39, 288] Nghĩa là theo quan điểm Mácxít quan hệ giữa gia đình

và xã hội được đặt trong mối quan hệ giữa cái bộ phận và cái tổng thể, cái

riêng và cái chung Như vậy, gia đình nằm trong cấu trúc của xã hội, gắn bó chặt chẽ với toàn xã hội và là xã hội thu nhỏ với tất cả các mối quan hệ xã hội ràng buộc, kết dính vào nhau Với quan điểm đề cao vai trò của gia đình, coi trọng kết cấu gia đình, về sau trong tư tưởng của Hồ Chí Minh đã thể hiện sự tiếp thu quan điểm này của chủ nghĩa Mác – Lênin, nhưng Người còn có sự

bổ sung và phát triển sáng tạo nó Người đã kế thừa và phát triển bằng cách tổng hợp biện chứng cả những giá trị tích cực trong quan niệm về gia đình của

tư tưởng Nho giáo, văn hóa Việt Nam truyền thống và học thuyết của chủ nghĩa Mác – Lênin Hồ Chí Minh đã sớm nhận thấy và khẳng định vị trí “hạt nhân”, tính tất yếu về sự hiện diện của vai trò gia đình đối với lịch sử và mọi chế độ xã hội và đối với sự phát triển nhân cách con người Trong bài nói chuyện tại Hội nghị thảo luận dự thảo Luật Hôn nhân và gia đình (tháng 1/1959), Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Rất quan tâm đến gia đình là đúng và nhiều gia đình cộng lại mới thành xã hội, xã hội tốt thì gia đình càng tốt, gia đình tốt thì xã hội mới tốt Hạt nhân của xã hội là gia đình Chính vì muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội mà phải chú ý đến hạt nhân cho tốt” [58, 300]

Trước và nhất là sau khi giành lại độc lập, Hồ Chí Minh rất chú trọng xây dựng gia đình ấm no, hạnh phúc làm nền tảng xã hội tốt đẹp vì “gia đình

là hạt nhân của xã hội” [59, 524] Với thế giới quan biện chứng, Người hiểu trong hệ thống cấu trúc của xã hội, gia đình là một trong những thiết chế cơ bản đặc thù, là cầu nối giữa cá nhân và xã hội Lý luận của Người về gia đình

có hạt nhân tiến bộ của quan điểm biện chứng duy vật Mácxít, nhưng lại hấp thu các giá trị hạt nhân hợp lý của tư tưởng Nho giáo Gia đình là đơn vị xã hội đầu tiên mà trong đó con người sinh ra và lớn lên, môi trường ở đó có tác động to lớn đến sự hình thành và phát triển của con người về mọi mặt thể chất cũng như tinh thần Từ trong sinh hoạt gia đình, con người bắt đầu thể nghiệm những quan hệ xã hội, hình thành nếp sống đạo đức, cách ứng xử với những người xung quanh, bồi dưỡng tình cảm và hình thành nhân cách Gia đình

luôn có ảnh hưởng sâu sắc đối với nhân cách đạo đức của mỗi con người, góp phần quan trọng vào việc xây dựng thái độ của con người đối với xã hội Xây dựng xã hội mới tốt đẹp hơn phải có sự đồng bộ của cả hệ thống chính trị, mà điểm xuất phát là từ tế bào gia đình Bằng các hoạt động tổ chức đời sống gia đình, mỗi cá nhân, mỗi gia đình đều có thể tiếp nhận, chịu sự tác động của xã hội Gia đình góp phần tạo nên sự đồng thuận hay không đồng thuận của cả cộng đồng xã hội Từ đó, mỗi gia đình góp phần tạo nên sự ổn định hay không ổn đinh, phát triển hay không phát triển của xã hội Việt Nam

Điều đặc biệt chú ý là lúc sinh thời, do đất nước còn quá nhiều việc cấp bách, Hồ Chí Minh không không có điều kiện bàn nhiều đến vấn đề gia đình riêng, nhưng trong đời sống, sinh hoạt hằng ngày của Người luôn toát lên sự trân trọng, tình thương yêu cha mẹ, anh chị em trong gia đình Và lớn lao hơn, sâu sắc hơn là ở Người tình cảm, trách nhiệm gia đình đã vượt lên trên cái

“gia đình nhỏ” để vươn tới những tình cảm, trách nhiệm lớn hơn là “gia đình to”, là dân tộc, là đồng bào và nhân dân khổ đau trên toàn thế giới Hồ Chí Minh coi “gia đình của tôi là đại gia đình các dân tộc Việt Nam” và “tất cả thanh niên Việt Nam là con cháu của tôi Mất một thanh niên thì hình như tôi đứt một đoạn ruột” [51, 49] Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, tất cả con dân nước Việt đều là con một nhà, bạn bè năm châu đều là anh em Theo Người: quyền - lợi và sự tồn vong, phát triển của “gia đình nhỏ” luôn gắn chặt với quyền – lợi và sự tồn vong, phát triển của “gia đình to” (quốc gia, dân tộc)

“Việc nước và việc nhà bao giờ cũng đi đôi với nhau” [50, 53], khi “nước mất thì nhà cũng tan”, Tổ quốc Việt Nam chưa được độc lập thì gia đình cũng không thể hạnh phúc Bổn phận, trách nhiệm trước vận mệnh Tổ quốc quyết định bổn phận, thái độ của mỗi người với nước, với nhà, với bản thân Vì vậy,

Hồ Chí Minh nhiều lần căn dặn không thể “bo bo giữ gia đình nhỏ mà không nghĩ đến gia đình to”, [54, 100] phải gạt bỏ đi những suy nghĩ hẹp hòi, ích kỷ, thiển cận, phản tiến bộ trong những “phép nhà”, “phép nước” đã lỗi thời, lạc

hậu của xã hội phong kiến - thực dân cũ để lại Quan điểm tiến bộ về gia đình trong tư tưởng Hồ Chí Minh là cách mạng đòi hỏi tình cảm con người phải vượt qua cái ngưỡng cửa hẹp hòi của gia đình riêng để vươn tới thực thi trách nhiệm, bổn phận những tình cảm lớn hơn với Tổ quốc, hướng tới những suy nghĩ rộng lớn mới, tình cảm mới cao đẹp hơn chữ “hiếu” chữ “trung” của Nho giáo cũ “Có nước thì sẽ có nhà” “Đến ngày kháng chiến thắng lợi, thống nhất và độc lập thành công, chúng ta sẽ cùng nhau xây đắp nhà cửa, những phố làng đường hoàng và đẹp đẽ hơn…” [51, 496]

Tóm lại, tư tưởng về gia đình của Hồ Chí Minh có cơ sở lý luận phong phú đó là sự kế thừa có phát triển, bổ sung sáng tạo quan niệm về gia đình truyền thống của dân tộc Việt Nam và tinh hoa của văn hóa nhân loại, nhấn mạnh yêu cầu của thực tiễn đất nước Việt Nam rằng gia đình có vai trò, vị trí hết sức quan trọng trong tiến trình phát triển của dân tộc, của lịch sử xã hội loài người Một xã hội, một đất nước có phát triển, văn minh, tiến bộ hay không được thể hiện ngay trong từng tế bào làm nền tảng cho cơ thể của nó,

đó chính là sự lành mạnh của các tế bào gia đình Mối quan hệ nhà – nước trong tư tưởng của Hồ Chí Minh đã thể hiện sự nhảy vọt cao độ, đó là tư tưởng thống nhất biện chứng giữa lợi ích chung và lợi ích riêng, giữa tổ quốc

và gia đình, giữa cá nhân và xã hội cần được đặt trong hoàn cảnh lịch sử của đất nước Việt Nam đang vừa phải xây dựng vừa phải chiến đấu, giành và giữ chính quyền trong một thời gian dài với những bối cảnh xã hội đầy biến động kịch tính

1.2.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình

* Gia đình là cơ sở để xây dựng khối đại đoàn kết

Từ bao đời nay, trong lịch sử dân tộc Việt Nam ta để bảo vệ mùa màng, bảo vệ lãnh thổ, bảo vệ quyền sống của cá nhân, của gia đình, của dân tộc mình đã sớm biết tạo dựng khối đại đoàn kết, gắn bó nhau, tạo nên một thứ

vũ khí có sức mạnh vô biên mà bất cứ kẻ thù nào cũng phải khuất phục Đó là

tinh thần đồng cam cộng khổ, gắn bó, đùm bọc hợp thành sức mạnh “hoạn nạn cùng lo, ấm no cùng hưởng” Truyền thống ấy xuất phát từ thực tiễn làm nên sự cố kết cộng đồng bền chặt từ nhà – làng – xã Một làng mạnh thì trước hết phải có sự đoàn kết, đồng thuận giữa các hộ gia đình trong chính làng ấy Một xã mạnh cần sự đoàn kết, nhất chí từ các làng…,cứ như thế chúng ta sẽ xây dựng được khối đại đoàn kết dân tộc to lớn, vững mạnh trong cả nước,

mà trong đó các gia đình đóng vai trò là những mắt lưới quan trọng để đan nên tấm lưới mang tên đại đoàn kết ấy

Hơn ai hết, thấm nhuần giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh là người hiểu thấu vai trò của từng tế bào gia đình trong

sự nghiệp xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Người cho rằng: “Mọi gia đình đều đoàn kết cộng lại thành xã hội đại đoàn kết” [59, 524] Theo Người thì một xã hội, một dân tộc muốn có sự đoàn kết vững chắc trước tiên phải ổn định, gắn bó keo sơn ngay từ trong tế bào của nó là gia đình Có thể coi một đất nước là một gia đình lớn, muốn cho đại gia đình ấy ổn định, trật tự thì phải ổn định ngay từ trong thành viên những gia đình nhỏ Ở mỗi gia đình, nếu cha con, vợ chồng hòa thuận thì dù việc nhỏ, việc lớn cũng ắt thành công,

“thuận vợ thuận chồng, tát biển Đông cũng cạn” Tuy nhiên, đứng ở góc nhìn biện chứng Người hiểu rõ do ảnh hưởng của đạo đức phong kiến và tập quán kinh tế nông nghiệp tiểu sản xuất manh mún, nhỏ lẻ tồn tại hàng nghìn năm nay đã hình thành tâm lý tiểu nông, vị kỷ của không ít gia đình, với tư tưởng

và ứng xử “đèn nhà ai nhà ấy rạng” Những quan niệm Nho giáo về trọng nam kinh nữ, gia trưởng tạo nên thói quen ứng xử bất bình đẳng giữa vợ chồng, giữa cha mẹ và con cái (đặc biệt là phân biệt con trai, con gái), hay thái độ dòng tộc, bao che, vun vén, kéo bè kéo cánh dẫn đến sự ganh đua, đố kỵ, thậm chí níu chân, thù ghét và tiêu diệt lẫn nhau giữa các gia đình, các dòng

họ làm tổn hại tới lợi ích chung, phá hoại sự đoàn kết của tập thể… Hồ Chí Minh cho rằng muốn cách mạng thành công phải chống chủ nghĩa gia đình

tiểu nông và căn bệnh chủ nghĩa cá nhân hẹp hòi, ích kỷ đã bén rễ, ăn sâu trong xã hội phong kiến – thực dân cũ nay chúng cần phải bị phê phán nghiêm khắc và xóa bỏ một cách kiên trì

* Vai trò của gia đình trong phát triển kinh tế - xã hội

Hồ Chí Minh tiếp thu quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, nhận thức rõ rằng, để xã hội tiến bộ thì trình độ phát triển của xã hội một mặt

do trình độ phát triển của lao động xã hội, mặt khác là do trình độ lao động của các cá thể được rèn luyện, phát triển từ trong cấu trúc tế bào gia đình Sự vận động, phát triển của xã hội xét đến cùng là do sự phát triển của lực lượng sản xuất quyết định, mà trong đó yếu tố người lao động được đào luyện trong các gia đình là yếu tố quan trọng nhất của lực lượng sản xuất

Gia đình là nơi sản sinh ra con người và nuôi dưỡng, giáo dục để cung cấp cho xã hội những người lao động trưởng thành về mọi mặt Cái nôi gia đình là nhân tố quan trọng ảnh hưởng đến sự phát triển của mỗi thành viên trong gia đình và cũng chính các con người đó là thành tố của lực lượng sản xuất xã hội Mỗi cá nhân không chỉ là thành viên của gia đình mà còn là thành viên của xã hội Quan hệ giữa các thành viên trong gia đình cũng chính là quan hệ giữa các thành viên trong xã hội Mỗi cá nhân trưởng thành từ gia đình và gia đình cung cấp cho xã hội các con người hiện thực là những nguồn nhân lực dồi dào để trước hết xây dựng, ổn định đời sống gia đình, từ đó góp phần ổn định, phát triển xã hội và đất nước

Trên cơ sở thế giới quan biện chứng Mácxit kết hợp tiếp thu những giá trị cốt lõi của cả văn hóa gia đình ở Phương Đông và Phương Tây, Hồ Chí Minh đã nhận thức sâu sắc vai trò của gia đình trong tiến trình phát triển kinh

tế - xã hội Người khẳng định vai trò của từng cá nhân, và gia đình đối với sự nghiệp xây dựng, phát triển kinh tế xã hội đất nước: “Muốn xã hội giàu thì mỗi cá nhân, mỗi gia đình cho đến cả nước phải tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm” [57, 242]

Hồ Chí Minh nêu rõ: trong xã hội xã hội chủ nghĩa về kinh tế, nếu các gia đình không còn nghèo đói, đời sống đủ đầy thì các thành viên trong gia đình cũng sẽ được chăm sóc tốt, sẽ khỏe mạnh và họ lại có sức để tiếp tục tăng gia sản xuất làm giàu cho bản thân, gia đình và xã hội Tuy hiện nay ở nước ta, trong các thành phần kinh tế thì kinh tế hộ gia đình chiếm tỷ trọng khá lớn và có những đóng góp to lớn vào sự nghiệp ổn định đời sống của người dân Tuy nhiên, để tiến hành có hiệu quả công cuộc phát triển kinh tế

có năng suất cao thì theo Hồ Chí Minh mỗi người dân, mỗi gia đình “phải cùng Chính phủ thi hành cấp tốc các phương pháp cần thiết để cứu vãn tình thế, chứ không thể ngồi đó thở dài, nghe những lời tuyên truyền không giúp ích gì cho ta mà chỉ làm yếu, làm nản lòng ta” [50, 126] Những chủ trương, đường lối của Đảng, của Chính phủ xây dựng xã hội mới có cơ sở kinh tế phát triển chỉ thực sự có giá trị khi nó được các cá nhân, gia đình tích cực hưởng ứng và “đó là cách thiết thực của chúng ta để giữ vững quyền tự do, độc lập" [50, 135] Trên cơ sở đó “Mỗi địa phương, mỗi đơn vị, mỗi gia đình đều nên

ký giao kèo thi đua thực hiện kế hoạch sản xuất và tiết kiệm riêng của mình

để hoàn thành kế hoạch chung của Chính phủ.” [53, 349] Chỉ có tăng cường sản xuất, tạo ra nhiều của cải lương thực, thực phẩm, đảm bảo cuộc sống nhân dân no ấm mới có thể yên tâm hoàn thành những nhiệm vụ khác Vì vậy, Hồ Chí Minh kêu gọi: “Chính phủ và Đảng mở phong trào tăng gia sản xuất và tiết kiệm Nền tảng sản xuất và tiết kiệm là gia đình” [53, 469], “Kế hoạch gia đình là một điều rất hay, rất tốt, ích nước lợi dân.” Như vậy, theo Hồ Chí Minh thì gia đình luôn đóng vai trò là nhân tố quan trọng cho sự phát triển kinh tế - xã hội của đất nước

Khi kinh tế gia đình vững mạnh, thì các thành viên không chỉ được đảm bảo về đời sống vật chất, mà còn có điều kiện để chăm lo sức khỏe, thể lực và học hành, nâng cao trình độ dân trí Có sức khỏe để lao động và có tri thức hiểu biết để sản xuất, làm chủ bản thân, làm chủ đất nước Vì thế, song hành

với chiến dịch diệt “giặc đói”, Hồ Chí Minh còn phát động chiến dịch diệt

“giặc dốt” ngay từ chính mỗi gia đình, với phương châm: “Vợ chưa biết thì

chồng bảo, em chưa biết thì anh bảo, cha mẹ không biết thì con bảo” [50, 41]

Muốn xây dựng một xã hội, đất nước độc lập, phồn vinh, giàu mạnh thì “mọi

người Việt Nam phải hiểu biết quyền lợi của mình, bổn phận của mình, phải

có kiến thức mới để có thể tham gia vào công cuộc xây dựng nước nhà” [50,

40], đó là sự nghiệp của toàn dân mà ta thực hiện dễ nhất, gần nhất là ngay từ

Mỗi con người sinh ra và lớn lên từ cái nôi gia đình của mình, trước hết

có quan hệ với cha mẹ, lớn lên trong sự nuôi dưỡng, chăm sóc của cha mẹ, do

đó sự giáo dục của cha mẹ, của gia đình có vai trò rất quan trọng trong quá

trình hình thành nhân cách con người Có thể nói, gia đình là môi trường đầu

tiên con người tiếp xúc và chịu sự tác động, nên môi trường ấy tốt hay xấu sẽ

in hằn trong nhận thức, suy nghĩ và lối sống của mỗi người Như Hồ Chí

Minh đã khẳng định: Giáo dục trong gia đình cốt là để hình thành nhân cách

con trẻ, bao gồm phẩm chất và năng lực Gia đình luôn được đặt trong mối

quan hệ với quốc gia, dân tộc, lợi ích gia đình và lợi ích xã hội gắn bó chặt

chẽ với nhau, vì thế “chúng ta phải khéo giáo dục để mai sau nhi đồng ta

thành những công dân có “tài” có “đức”, xứng đáng là người chủ của nước

Việt Nam dân chủ Cộng hòa” [55, 501] Do đó các gia đình chịu trách nhiệm

trước xã hội về sản phẩm của gia đình mình, phải có trách nhiệm nuôi dưỡng

và giáo dục con cái, cung cấp cho xã hội những công dân có ích Khi hoàn

thành mục tiêu này, gia đình đã trở thành nhân tố quan trọng, góp phần trực

tiếp tham gia một cách tích cực, chủ động vào việc xây dựng và phát triển

nguồn nhân lực cho sự phát triển của xã hội, hoàn thành trách nhiệm thiêng liêng đối với việc đào tạo thế hệ tương lai cho tổ quốc Qua đó thúc đẩy tiến trình phát triển kinh tế - xã hội, thúc đẩy cả lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất phát triển, xã hội tiến bộ.

Đáng lưu ý, trong giáo dục gia đình, theo Hồ Chí Minh ngoài việc giáo dục tri thức là cần thiết, Người còn đặc biệt quan tâm đến giáo dục đạo đức là nội dung cơ bản nhất nhằm xây dựng ý thức đạo đức, bồi dưỡng tư tưởng, tình cảm, hình thành thói quen và hành vi đạo đức cho thế hệ trẻ để mỗi thành viên trong gia đình được sống trong môi trường chan chứa tình thương, đậm tính nhân văn Do đó giáo dục đạo đức trong gia đình phải tiến hành thường xuyên, liên tục Trong đó, việc giáo dục bồi dưỡng tình yêu gia đình, quê hương, đất nước, yêu thương đồng loại được xem là phẩm chất đầu tiên mà con trẻ cần được tiếp nhận từ giáo dục trong gia đình và phải được trau dồi, bồi dưỡng hàng ngày Thông qua quan hệ ứng xử giữa ông bà, cha mẹ, anh chị em trong gia đình, người ta tập dượt được cách ứng xử giữa con người với con người trong xã hội Ở mỗi gia đình, cha mẹ có nghĩa vụ giáo dục con cái tôn trọng lợi ích xã hội và những nguyên tắc của đời sống Phải rèn cho con

em mình tập quán lao động, thói quen sinh hoạt có tổ chức và lễ độ trong quan hệ với mọi người Quá trình dạy dỗ con cái bằng chính sự gương mẫu của cha mẹ là một đòi hỏi quan trọng dẫn đến thành quả giáo dục Trẻ nhỏ sẽ thường bịt tai trước những lời dạy bảo, nhưng chúng rất chăm chú mở mắt to nếu người lớn thực hành làm gương Hồ Chí Minh đã dày công giáo dục đạo đức cho từng tầng lớp, thành phần trong gia đình

Bên cạnh việc giáo dục đạo đức, Hồ Chí Minh còn quan tâm đến giáo dục tri thức Người nói: “một dân tộc dốt là một dân tộc yếu”, [50, 7] “muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội thì nhất định phải có học thức…” [59, 90] Thế hệ trẻ nếu không có hiểu biết, không có tri thức khoa học thì không thể trở thành những người tiên tiến có khả năng làm chủ bản thân, làm chủ gia đình và xã

hội được “Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em.” [50, 35] Bởi thế, mỗi gia đình sinh trưởng và nuôi dưỡng được những người con tài đức vừa là nghĩa vụ thiêng liêng cao cả và cũng là vinh dự lớn lao đối với dân tộc Vì vậy, “Có con học giỏi là một vinh hạnh cho cha mẹ Cho nên, dù

có nghèo đói đến đâu, cha mẹ cũng cố tìm cách cho con cái được học hành” [47, 423]

Hồ Chí Minh nhiều lần nhấn mạnh: thế hệ trẻ là lực lượng quan trọng của xã hội, của đất nước, là lớp người đảm đương xây dựng một xã hội tương lai và gìn giữ tổ quốc Nhưng tất cả tài năng, lý tưởng, tri thức muốn biến thành hiện thực phải thông qua hoạt động thực tiễn, mà muốn hoạt động của con người có kết quả tốt, thì phải có sức khỏe tốt mới có thể hoàn thành được mọi nhiệm vụ Hồ Chí Minh căn dặn các thanh, thiếu niên ta: “phải rèn luyện thân thể cho khỏe mạnh Khỏe mạnh thì mới có đủ sức để tham gia một cách dẻo dai, bền bỉ những công việc ích nước, lợi dân” [56, 440] Để phát triển về mặt thể lực, theo Hồ Chí Minh thì mỗi người dân cần phải biết giữ gìn vệ sinh ngay trong đời sống gia đình của mình, đặc biệt là quan tâm việc vệ sinh cho con cái, đó là trách nhiệm của các bậc làm cha làm mẹ Người nói: “Vệ sinh kém nhất là các cháu Các cháu đau mắt hột nhiều, có đúng không? Các đồng chí nước ngoài đến thăm, thấy cha mẹ để cho con mình mặt mũi lem nhem, luốc nhuốc, như thế cha mẹ có xấu hổ không? Phải chăm sóc giữ gìn vệ sinh cho các cháu” [59, 266] Phải dạy cho các cháu “giữ gìn vệ sinh, ăn sạch, uống sạch, mặc sạch, ở sạch thì sức mới khỏe” [59, 82] và “muốn giữ sức khỏe thì nên thường xuyên tập thể dục thể, thể thao” [47, 542]

Khi mỗi đứa trẻ lớn lên đến tuổi đi học, chúng sẽ tiếp nhận thêm sự giáo dục ngoài gia đình, đó là nhà trường và xã hội Lúc này “giáo dục là việc chung của gia đình, trường học và xã hội Bố mẹ, thầy giáo và người lớn phải

cùng nhau phụ trách” [56, 175] Hồ Chí Minh đề cao vai trò của giáo dục gia đình, nhưng vai trò đó chỉ có thể lớn mạnh hơn khi: “gia đình liên lạc chặt chẽ với nhà trường, giúp nhà trường giáo dục và khuyến khích con em chăm chỉ học tập, sinh hoạt lành mạnh và hăng hái giúp ích nhân dân” [56, 186] Trong gia đình, cha mẹ là luôn người có ảnh hưởng rất lớn đối với con trẻ, vì vậy, Người “mong cha mẹ học trò hết sức giúp đỡ nhà trường trong việc giáo dục con em chúng ta cho có kết quả tốt đẹp” [56, 427] Theo Hồ Chí Minh, để sự kết hợp giáo dục giữa gia đình, nhà trường và xã hội có hiệu quả thì phải có

sự thống nhất ở mục tiêu giáo dục để tạo ra hợp lực cùng một hướng, chứ không phân cực làm trở lực cho nhau “Nếu nhà trường dạy tốt mà gia đình dạy ngược lại, sẽ có những ảnh hưởng không tốt tới trẻ em và kết quả cũng không tốt Cho nên muốn giáo dục các cháu thành người tốt, nhà trường, đoàn thể, gia đình, xã hội đều phải kết hợp chặ chẽ với nhau” [58, 76-77] Từ đó Người căn dặn: “sự phối hợp giáo dục từ gia đình đến xã hội, sẽ làm cho nhi đồng thấm nhuần Nó hun đúc cho nhi đồng tinh thần nồng nàn yêu Tổ quốc, yêu lao động, yêu học hỏi Như vậy các em sẽ trở nên mạnh khỏe, nhanh nhẹn, gan dạ, thật thà Mai sau lớn lên chắc chắn các em sẽ là những công dân tốt và những cán bộ tốt” [56, 337]

1.2.3 Tư tưởng Hồ Chí Minh về phụ nữ trong gia đình

* Tư tưởng Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò phụ nữ trong gia đình

Dưới chế độ phong kiến, nhất là từ khi đề cao Nho giáo làm hệ tư tưởng chính thống, thân phận người phụ nữ Việt Nam bị coi nhẹ, họ chỉ thực hiện bổn phận, “Đàn ông trên nhà, đàn bà dưới bếp”, mà không có tiếng nói riêng Những hi sinh và đóng góp của họ trong gia đình rất lặng lẽ Ít ai đánh giá đúng và đánh giá hết được những cống hiến của những người vợ, người chị, người mẹ trong cuộc sống gia đình Hồ Chí Minh đồng cảm và đã nhiều lần bênh vực họ, lên án tội ác của thực dân, phong kiến đối với người phụ nữ Trong tác phẩm “Bản án chế độ thực dân Pháp”, Người dành hẳn một chương

để nói lên nỗi khổ nhục của người phụ nữ bản xứ Thậm chí họ còn “bị áp bức tàn tệ Ngoài xã hội, phụ nữ bị xem khinh như nô lệ Ở gia đình thì họ bị kìm hãm trong xiềng xích tam tòng” [59, 523] Đó là những thiệt thòi mà người phụ nữ nói chung và người phụ nữ Việt Nam đã phải gánh chịu trong suốt bao thế kỷ

Thấu hiểu thực tế địa vị của người phụ nữ trong gia đình truyền thống,

Hồ Chí Minh luôn có sự cảm thông sâu sắc với những khó khăn, vất vả, thiệt thòi của người phụ nữ trong gia đình Người phụ nữ vừa phải tham gia sản xuất kinh tế, tổ chức chi tiêu sinh hoạt gia đình, vừa phải nuôi dạy con cái Đồng thời, dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lênin về vai trò của quần chúng nhân dân, Người thấy được cần phải thức tỉnh và giải phóng họ, nhìn nhận vai trò to lớn của người phụ nữ có ảnh hưởng rất lớn đến sự ổn định, hạnh phúc của gia đình, phồn thịnh của quốc gia Hồ Chí Minh hiểu rõ từ những năm tháng chiến tranh, người đàn ông ra trận, người phụ nữ đóng góp một phần không thể thiếu của hậu phương lớn, bám đồng ruộng, tiếp tục sản xuất, tiếp tế lương thực cho bộ đội nơi tiền tuyến Họ đảm trách vai trò người

vợ, người mẹ, người chị chăm lo cho gia đình, nuôi dạy con cái, làm yên lòng những người trai ra trận Ghi nhận công lao to lớn của chị em phụ nữ cho cách mạng, Người nói: “Phụ nữ tham gia sản xuất, khuyến khích chồng con ra trận, giúp đỡ binh lính may vá và giặt giũ quần áo, ưu đãi các gia đình kháng chiến” [49, 465] Người nhiều lần khen ngợi, biểu dương những tấm gương tốt của người phụ nữ Việt Nam như: Nguyễn Thị Minh Khai, Võ Thị Sáu, Nguyễn Thị Định, mẹ Suốt…và luôn trân trọng những đóng góp lớn lao của phụ nữ đối với lịch sử hào hùng của dân tộc, “nhân dân ta rất biết ơn các bà

mẹ cả hai miền Nam Bắc đã sinh đẻ và nuôi dạy những thế hệ anh hùng của nước ta.”[61, 172]

Ngoài sản xuất vật chất, người phụ nữ còn có vai trò quan trọng trong xây dựng đời sống tinh thần phong phú, đa dạng của gia đình và xã hội Hồ

Chí Minh đã đánh giá rất cao vai trò của phụ nữ trong gia đình cũng như với

xã hội Người đã trân trọng dành tặng cho những người phụ nữ Việt Nam 8 chữ vàng: “anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang” Người luôn khẳng định: “nói phụ nữ là nói phân nửa xã hội.” [58, 300], vì vậy trong sự nghiệp đấu tranh cách mạng, phát triển xã hội, đặc biệt là trong đời sống gia đình

“vai trò phụ nữ rất quan trọng” [53, 131] Người luôn khẳng định vai trò to lớn trong thực tế của người phụ nữ trong nền sản xuất xã hội cũng như trong kinh tế gia đình “Sự thật người vợ An Nam có nhiều ưu đãi (mà phụ nữ châu

Âu không có), nắm “chìa khóa của gia đình” và quản lý tài sản của gia đình” [47, 507] Là người giữ tay hòm, chìa khóa tham gia từ việc tổ chức chi tiêu sinh hoạt gia đình, sản xuất kinh tế cho đến nuôi dạy con cái Với mỗi con người được sinh ra thì sự chăm sóc, nuôi dạy của người mẹ luôn là những ảnh hưởng đầu tiên, trực tiếp đến sự trưởng thành cả về mặt thể lực, trí tuệ và tâm hồn Trong gia đình Việt từ xưa đã có truyền thống “đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm”, việc chăm sóc gia đình, nuôi dạy con cái nghiễm nhiên được coi

là thiên chức cao cả của người phụ nữ, vì thế “non sông gấm vóc Việt Nam do phụ nữ ta, trẻ cũng như già, ra sức dệt thêu mà thêm tốt đẹp, rực rỡ.” [53, 340] Hồ Chí Minh cũng nhiều lần khuyên nhủ: "chị em phụ nữ phải hết sức chăm lo bảo vệ sức khỏe của con cái, vì thiếu nhi là tương lai của dân tộc” [57, 547] Hơn nữa chị em không chỉ chăm sóc , dạy dỗ cho con cháu mình khỏe và ngoan, mà còn phải cố gắng giúp đỡ cho tất cả các cháu trong đại gia đình dân tộc Việt Nam đều ngoan và khỏe, như tấm gương cụ Lê Thị Hoan

“đã có công giáo dục mấy chục cháu xấu trở thành những cháu tốt” [60, 312]

“Nếu tất cả chị em phụ nữ ta đều cố gắng làm được như cụ Hoan thì chắc rằng con cháu chúng ta sẽ đều ngoan và tốt.” [60, 312] Như vậy, tư tưởng của Hồ Chí Minh về gia đình nói chung, phụ nữ nói riêng là rất toàn diện, sâu sắc, rất sáng tạo và cách mạng Người thấy được việc chăm sóc, nuôi dạy con cái, xây dựng tổ ấm gia đình của người phụ nữ không chỉ có ý nghĩa đối với từng gia

đình nhỏ của họ, mà còn góp phần to lớn vào sự nghiệp ổn định, phát triển xã hội, đặt nền móng xây dựng tương lai cho đất nước Họ tạo ra mối tương quan bền chặt giữa lợi ích cá nhân – gia đình – xã hội – dân tộc là nền tảng phát triển bền vững cho xã hội

* Tư tưởng Hồ Chí Minh về địa vị phụ nữ trong gia đình

Để phát huy vai trò của phụ nữ, một bộ phận quan trọng của sự nghiệp cách mạng, Hồ Chí Minh không chỉ đưa ra quan điểm mới thay đổi nhận thức đặt vị thế bình đẳng về quyền lợi và nghĩa vụ căn bản của người phụ nữ ngang hàng với nam giới, mà sau khi cách mạng giành được thắng lợi còn đi đến tạo

ra những cơ sở pháp lý, xây dựng Hiến pháp, Luật hôn nhân và gia đình, nhằm thực hiện mục tiêu giải phóng phụ nữ một cách hiện thực, hiệu quả, triệt

để Theo Người, phụ nữ chỉ được giải phóng khỏi sự áp bức trong gia đình và

xã hội khi có cơ sở pháp lý ở các điều khoản của Hiến pháp, Luật hôn nhân và gia đình, trong đó bảo đảm sự bình đẳng về giới, quy định mọi hành vi bạo hành, cưỡng chế người phụ nữ là phạm pháp, hôn nhân được xác lập trên cơ

sở của tình yêu nam nữ và mọi sự bất bình đẳng giới được xóa bỏ Đã mấy nghìn năm lịch sử, ảnh hưởng của đạo đức Nho giáo phong kiến từ đời này qua đời khác rót vào tai phụ nữ những ngụy thuyết của “tam tòng”, “tứ đức”

để người phụ nữ nguyện kết những bông hoa vào chính giữa những xiềng xích của mình mà an phận, cam chịu sự lép vế của mình từ trong gia đình đến ngoài xã hội Họ phải nép mình vào khuôn phép, chịu “thuần dưỡng” để chỉ biết vâng lời, nhường nhịn, chịu đựng và hy sinh do chế độ hà khắc, bất công, bất bình đẳng trong xã hội và ngay chính gia đình của mình mang lại

Từ những trải nghiệm thực tiễn, thấu hiểu và thương xót cho thân phận người phụ nữ trong xã hội thực dân – phong kiến xưa, từ khi đến với chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến công cuộc cách mạng đấu tranh giành quyền bình đẳng cho phụ nữ trên mọi lĩnh vực một cách toàn diện và triệt để, nhằm đưa người phụ nữ Việt Nam đứng ngang hàng với đàn

ông để hưởng mọi quyền lợi bình quyền tự do của công dân trong quốc gia độc lập Sự bình đẳng ấy trước hết là từ trong gia đình rồi đến xã hội, đưa người phụ nữ lên địa vị thực sự mà họ xứng đáng được hưởng với những công lao, đóng góp, hy sinh của họ cho gia đình, cho xã hội Người nhiều lần chỉ ra những cơ sở, nguyên nhân căn bản dẫn đến tình trạng bất bình đẳng giới, rằng trước hết đó là do tư tưởng “trọng trai, khinh gái” “Trọng trai khinh gái là một thói quen mấy nghìn năm để lại Vì nó ăn sâu trong đầu óc của mọi người, mọi gia đình, mọi tầng lớp xã hội” [53, 342] Và sở dĩ có tình trạng đó vì “có một số người chưa thấy rõ vai trò của phụ nữ hiện nay cũng như sau này, nên còn tư tưởng xem thường khả năng của phụ nữ.” [58, 369] Bên cạnh đó, còn một thực tế khá phổ biến là nhiều người còn chưa thật hiểu một cách đúng đắn về sự bình đẳng nam – nữ, coi đó chỉ đơn thuần là sự chia đều công việc trong gia đình giữa chồng và vợ “Nhiều người lầm tưởng đó là một việc dễ, chỉ: hôm nay anh nấu cơm, rửa bát, quét nhà, hôm sau em quét nhà, nấu cơm, rửa bát thế là bình đẳng bình quyền Lầm to! Đó là một cuộc cách mạng khá to và khó.” [53, 342] Theo Hồ Chí Minh: Để cuộc cách mạng đấu tranh cho quyền bình đẳng giới thành công, giành địa vị xứng đáng cho người phụ nữ, trước tiên phải giải phóng người phụ nữ khỏi những ràng buộc của lề thói, tập tục lạc hậu đã ăn sâu, bám rễ trong xã hội bao đời nay, phải

“tiêu diệt tư tưởng phong kiến, tư sản trong người đàn ông…” [58, 301], “đấu tranh để xóa bỏ cái thói “trọng nam khinh nữ” ấy”[59, 294] Đặc biệt phải lên

án những hành vi “khinh rẻ phụ nữ, và dã man nhất là thói đánh vợ”[59, 524], phải xem “đó là một điều đáng xấu hổ”[61, 260], là hành vi phạm pháp và cần

có biện pháp răn đe, trừng phạt thích đáng

Hồ Chí Minh đã dành nhiều tâm sức đưa ra quan điểm xây dựng gia đình kiểu mới dựa trên sự hiện thực hóa Hiến pháp và Luật hôn nhân và gia đình để nhằm bảo vệ, giải phóng người phụ nữ Trước Hồ Chí Minh đã có rất nhiều nhà tư tưởng Việt Nam cũng nhận thức được những bất công, thiệt thòi,

khổ đau của người phụ nữ, song họ mới chỉ dừng lại ở những cảm thông, an

ủi và thuyết giáo cho sự nhẫn nhục, chịu đựng Như Nguyễn Gia Thiều, Đặng Trần Côn, Nguyễn Dữ, mà tiêu biểu nhất có Nguyễn Du đã từng than:

“Đau đớn thay phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”

Hồ Chí Minh đã kế thừa và vượt lên trên các nhà tư tưởng tiền bối, không chỉ dừng lại ở cảm thông, an ủi mà trước sự bất công, đau thương của thân phận người phụ nữ, Hồ Chí Minh kêu gọi toàn xã hội chung tay xây dựng mô hình gia đình kiểu mới theo Hiến pháp và Pháp luật, mà trước nhất

là chính bản thân người phụ nữ phải thay đổi nhận thức nguồn gốc của nỗi đau ấy và tìm ra con đường để xóa bỏ những căn nguyên làm nên nỗi đau thân phận mà phụ nữ phải gánh chịu Với tầm nhìn xa trông rộng, am hiểu văn hóa nhiều dân tộc, Hồ Chí Minh đặt vấn đề giải phóng phụ nữ trong toàn bộ vấn

đề giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng nhân loại Người nói:

“nói phụ nữ là nói phân nửa xã hội Nếu không giải phóng phụ nữ thì không giải phóng một nửa loài người” [58, 300] Trong sự nghiệp giải phóng “một nửa loài người” ấy đòi hỏi sự chung tay góp sức của tất thảy mọi người trong

xã hội Cuộc cách mạng này trước hết phải thực hiện từ trong nhận thức và hành động của phụ nữ Hơn ai hết, chính bản thân chị em phụ nữ phải tự mình vươn lên giải phóng cho mình, chứ không nên ngồi chờ Chính phủ, chờ Đảng

ra chỉ thị giải phóng cho mình “Bản thân chị em phụ nữ phải có chí tự cường

tự lập, phải đấu tranh để bảo vệ quyền lợi của mình” [58, 707], “phải xóa bỏ cái tâm lý tự ti và ỷ lại” [59, 59], “phải nhận rõ địa vị làm người chủ và nhiệm

vụ người làm chủ nước nhà” [59, 60] để hăng hái tham gia sản xuất, hoạt động xã hội, xây dựng đời sống gia đình ấm no, hạnh phúc, xóm làng đoàn kết thân ái, có như vậy chị em ta mới giành được vị thế xứng đáng của mình trong gia đình cũng như xã hội “Phụ nữ thì phải tự mình phấn đấu giữ gìn quyền bình đẳng với đàn ông.” [61, 260], Ngay trước lúc đi xa, trong di chúc