Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và ý nghĩa của nó đối với việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc

Con người là mục tiêu và động lực của cách mạng và công cuộc xây dựng xã hội mới 38 Chương 2: Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

CHU THỊ DIỆP

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI

VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG

KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC

LUẬN VĂN THẠC SĨ

Chuyên ngành: Triết học

Hà Nội – 2012

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

CHU THỊ DIỆP

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI

VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG

KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Triết học

Mã số: 60.22.03 01

Người hướng dẫn khoa học: TS Nguyễn Khắc Chương

Hà Nội - 2012

MỤC LỤC

1.1 Nguồn gốc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về con người 11

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về con người 25

1.2.2 Con người là vốn quý nhất, yếu tố quyết định thành công

của cách mạng

31

1.2.3 Con người là mục tiêu và động lực của cách mạng và công

cuộc xây dựng xã hội mới

38

Chương 2: Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ

CON NGƯỜI ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN

KẾT DÂN TỘC Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

59

2.1 Vị trí, vai trò của việc củng cố xây dựng khối đại đoàn kết ở Việt

Nam hiện nay

59

2.1.1 Quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về đại đoàn kết

dân tộc

59

2.1.2 Một số vấn đề đặt ra đối với sự nghiệp xây dựng khối đại

đoàn kết dân tộc hiện nay

62

2.2 Một số giải pháp củng cố, xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở

Việt Nam hiện nay

70

2.2.1 Phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho

nhân dân gắn liền với việc đảm bảo công bằng xã hội

70

2.2.2 Bảo đảm và thực hiện ngày càng tốt hơn quyền làm chủ

của nhân dân

77

2.2.3 Đẩy mạnh việc giáo dục các giá trị tinh thần truyền thống

cho thế hệ trẻ

87

2.2.5 Đẩy mạnh công tác giáo dục, đề cao cảnh giác với những

âm mưu lợi dụng, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc trong quá trình

đẩy mạnh công cuộc đổi mới

96

DANH MỤC CÁC KÝ HIỆU, CHỮ VIẾT TẮT

CNH : Công nghiệp hóa HĐH : Hiện đại hóa XHCN : Xã hội chủ nghĩa CNXH : Chủ nghĩa xã hội Nxb : Nhà xuất bản BCHTƯ : Ban chấp hành Trung ương

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Tư tưởng Hồ Chí Minh là tài sản vô giá trong kho tàng lịch sử tư tưởng Việt Nam Cùng với chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh đã trở thành nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động của Đảng và cách mạng Việt Nam

Việc nghiên cứu làm sáng tỏ hơn nữa tính khoa học sâu sắc, những giá trị

to lớn, nhiều mặt của tư tưởng Hồ Chí Minh đối với cách mạng Việt Nam trước đây cũng như trong giai đoạn hiện nay là đòi hỏi cấp thiết và có ý nghĩa thời đại

to lớn

Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, ý nguyện của Người từ khi ra đi tìm đường cứu nước đến lời di chúc cuối cùng, Hồ Chí Minh luôn coi vấn đề trồng người, các công việc của con người là mối quan tâm thường trực, là trách nhiệm hàng đầu trong cuộc đời của mình Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người, về phát huy sức mạnh con người, về xây dựng con người… đã góp phần to lớn vào việc đào tạo cho dân tộc Việt Nam những con người ưu tú, và những lớp người đó đã đưa dân tộc vượt qua muôn vàn khó khăn, thử thách, giành được những thắng lợi

to lớn đem lại tự do, hạnh phúc cho toàn dân

Trong công cuộc đổi mới đất nước đòi hỏi chúng ta phải đặc biệt chú trọng đến vấn đề phát huy nội lực Nếu không xuất phát từ nội lực thì không thể phát triển bền vững Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Nội lực có vai trò quyết định đối với sự phát triển Có phát huy được nội lực thì mới thu hút và sử dụng có hiệu quả ngoại lực” [20, tr.179] Một trong những yếu tố tạo thành sức mạnh nội lực của Việt Nam trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước, giữ nước là sức mạnh của khối đại đoàn kết dân tộc Nhờ có sức mạnh của khối đại đoàn kết

mà nhân dân ta đã giành được hết thắng lợi này đến thắng lợi khác, phát huy được nội lực của toàn dân tộc Sức mạnh đó đã được chứng minh qua các sự kiện trong lịch sử: đánh đuổi chủ nghĩa thực dân, chủ nghĩa đế quốc, cả nước hòa

bình, thống nhất đi lên chủ nghĩa xã hội, tiếp tục đổi mới đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa

Tuy nhiên, trong tình hình kinh tế - chính trị - xã hội hiện nay, nhiều thế lực thù địch đang đẩy mạnh các hoạt động chống phá về mọi mặt, nhằm phá hoại công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Các thế lực thù địch đã có nhiều âm mưu và thủ đoạn để phá hoại, làm lung lay khối đại đoàn kết dân tộc

Vì vậy, khối đại đoàn kết dân tộc ở Việt Nam đang đứng trước những thách thức của giai đoạn mới Hội nghị lần thứ 7 Ban chấp hành Trung ương Đảng khoá IX

đã khẳng định: “Khối đại đoàn kết dân tộc, mối quan hệ giữa Đảng, Nhà nước và nhân dân chưa thật bền chặt và đang đứng trước những thách thức mới” [19, tr.10] Với sự phát triển mạnh mẽ của khoa học công nghệ, nhất là công nghệ thông tin, tạo nhiều cơ hội cho người Việt Nam dễ dàng có thể giao lưu, tiếp thu những tư tưởng tiến bộ trên thế giới Mặt khác, các thế lực thù địch cũng lợi dụng công cụ đó gieo rắc những luận điểm để phá hoại về văn hoá, tư tưởng làm mất lòng tin vào Đảng, Nhà nước và chế độ của một bộ phận nhân dân Bên cạnh

đó, hoạt động của các Mặt trận và đoàn thể, tổ chức xã hội thu hút tập hợp nhân dân còn nhiều hạn chế Do đó, việc củng cố, xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc

có ý nghĩa vô cùng to lớn góp phần ổn định kinh tế - xã hội và quyết định xây dựng thành công hay thất bại chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng Hồ Chí Minh về con người nói riêng là một di sản không chỉ có ý nghĩa lịch sử mà còn mang tính cập nhật thời đại Không chỉ có giá trị lý luận, thực tiễn trong các giai đoạn cách mạng đã qua mà còn là kim chỉ nam cho mọi hoạt động của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay Hơn 40 năm qua, kể từ khi Chủ tịch Hồ Chí Minh về với thế giới “người hiền”, tư tưởng của Người vẫn là ngọn đèn soi sáng cho những ai yêu chuộng công lý, hòa bình, yêu thương con người tiếp tục cuộc chiến đấu vì “độc lập, tự

do, hạnh phúc của nhân dân”

Với tư tưởng vượt mọi tầm thời đại của Chủ tịch Hồ Chí Minh, tôi chỉ đề

cập một trong những tư tưởng đó: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và ý nghĩa của nó đối với việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc” làm đề tài

nghiên cứu, mong có đóng góp làm sáng tỏ một trong nhiều vấn đề lý luận đang nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh hiện nay

2.Tình hình nghiên cứu

Tư tưởng Hồ Chí Minh là một di sản lý luận quý báu của Đảng và nhân dân Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng Hồ Chí Minh về con người nói riêng đã được nhiều nhà khoa học nước ta nghiên cứu, phân tích Không chỉ vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh còn là đề tài thu hút sự quan tâm của không ít nhà hoạt động chính trị, nhà khoa học trên thế giới Nhiều cuộc hội thảo khoa học về thân thế, sự nghiệp và tư tưởng của Người đã được tổ chức ở các cấp độ, quốc gia, quốc tế

Nhìn chung tư tưởng Hồ Chí Minh về con người được nghiên cứu từ nhiều góc độ, với nhiều cách tiếp cận khác nhau nhằm khai thác những khía cạnh, nội dung tùy thuộc vào mục đích nghiên cứu Ở phạm vi trong nước có các công trình nghiên cứu tiêu biểu sau:

Chương trình khoa học cấp Nhà nước

+ Chương trình khoa học cấp Nhà nước KHXH 04.01 năm 2005: "Tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển văn hóa, xây dựng con người" do Giáo sư

Đặng Xuân Kỳ chủ nhiệm, đã khái quát hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa (vị trí, chức năng của văn hóa) và nghiên cứu một cách hệ thống các quan điểm của Hồ Chí Minh về con người, xây dựng con người

+ Chương trình khoa học cấp Nhà nước KX 02-05: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và chính sách xã hội đối với con người” do PGS PTS Lê Sĩ

Thắng, Trung tâm Khoa học Xã hội và Nhân văn Quốc gia làm chủ nhiệm đề tài

Đề tài trên đã đi sâu nghiên cứu làm rõ những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và chính sách xã hội đối với con người

Các luận án tiến sỹ, luận văn thạc sỹ

- Lê Quang Hoan (2001): Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người với việc phát huy nhân tố con người trong công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam hiện nay - Luận án tiến sỹ triết học

Luận án trình bày một cách hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh về con người

để từ đó vận dụng vào việc phát huy nhân tố con người trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

- Nguyễn Thị Thủy (2009): Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và vận dụng vào việc xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay -

Luận văn thạc sỹ triết học

Luận văn trình bày những quan niệm cơ bản của Hồ Chí Minh về con người và việc vận dụng nó vào việc xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay

- Lê Thị Hải Hà (2010): Vận dụng quan điểm của Hồ Chí Minh về phương pháp xây dựng con người để xây dựng con người ở nước ta hiện nay - Luận văn

thạc sỹ Khoa học Chính trị Học viện chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh

Luận văn trình bày những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và phương pháp xây dựng con người từ đó vận dụng vào việc xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện hiện nay

Các công trình nghiên cứu dưới dạng sách chuyên khảo, báo, tạp chí…

Trong cuốn: "Tư tưởng Hồ Chí Minh với sự nghiệp xây dựng con người phát triển toàn diện", PGS TS Thành Duy, Nxb CTQG, Hà Nội, 2002

Trong cuốn sách này tác giả Thành Duy đã đề cập tới những quan điểm cơ bản về mối quan hệ giữa văn hóa với việc xây dựng con người phát triển toàn diện, phân tích khái quát tư tưởng Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò và ý nghĩa của giáo dục đối với việc đào tạo con người qua đó khẳng định giá trị tư tưởng Hồ

Chí Minh trong xây dựng con người mới XHCN đến nay vẫn còn nguyên giá trị, đặc biệt là trong việc xây dựng con người mới đáp ứng được nhu cầu của sự nghiệp đẩy mạnh CNH, HĐH ở Việt Nam

Trong bài “Quan điểm của Hồ Chí Minh về con người về bản chất con người” của Đặng Xuận Kỳ đăng trên tạp chí Triết học số 10 năm 2002, tác giải

đã phân tích và nhấn mạnh rằng, con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh được đặt trong mối quan hệ ba chiều: quan hệ với một cộng đồng nhất định, quan hệ với một xã hội nhất định, quan hệ với tự nhiên

Bài “Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và phát huy nhân tố con người”

của Nguyễn Văn Tài, tạp chí Triết học số 2 năm 2004, đã phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh về con người với tư cách là một thực thể xã hội, bao hàm sự thống nhất giữa con người cá nhân và con người xã hội, sự thống nhất giữa con người dân tộc, giai cấp và nhân loại; về con người với tư cách là chủ thể của lịch sử…

Bài “Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và văn hóa” của PGS, TS Bùi

Đình Phong, Tạp chí Lý luận Chính trị số 1 năm 2009, đã phân tích quan niệm của Hồ Chí Minh về con người, con người vừa là con người xã hội vừa là con người sinh vật, đó là con người lịch sử - cụ thể, con người có nhiều phạm vi khác nhau: gia đình, họ hàng, bầu bạn, đồng bào cả nước, loài người, con người không chỉ là mục tiêu mà còn là động lực của cách mạng…

Về vai trò của con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh cũng có rất nhiều công trình nghiên cứu Trong số các công trình nghiên cứu bàn đến nội dung

này, có thể nêu một số công trình tiêu biểu, như Tư tưởng Hồ Chí Minh về lấy dân làm gốc của Phạm Bá Lượng, tạp chí Triết học số 2 năm 2005; Tư tưởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ máu thịt giữa Đảng và nhân dân của PGS, TS Lê Đại Doãn, Tạp chí Lý luận Chính trị số 1 năm 2002; Một số vấn đề tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh của Mạch Quang Thắng, Tạp chí Lịch sử Đảng số 1 năm 2004; Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người vừa là mục tiêu vừa là động lực của

sự phát triển xã hội của Lê Thị Hương, Tạp chí Triết học số 9 (184) tháng 9 năm

2009… Trong những công trình nghiên cứu đó, các tác giả đã tập trung nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trò, sức mạnh của quần chúng nhân dân trong

sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước; coi quần chúng nhân dân là lực lượng chính của cuộc cách mạng, là động lực thúc đẩy sự phát

triển của xã hội

3 Mục đích, nhiệm vụ, đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Mục đích của luận văn:

Làm rõ tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và rút ra một số ý nghĩa đối với việc xây dựng khối đại đoàn kết ở Việt Nam hiện nay

Nhiệm vụ của luận văn:

Một là, hệ thống hoá, làm rõ khái niệm con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh Hai là, phân tích nội dung cơ bản tư tưởng Hồ Chí Minh về con người

Ba là, rút ra một số ý nghĩa của tư tưởng Hồ Chí Minh về con người đối với việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Việt Nam hiện nay

Đối tượng và Phạm vi nghiên cứu: Luận văn tập trung nghiên cứu những

quan niệm của Hồ Chí Minh về con người chủ yếu qua các văn bản của Người được tập hợp trong 12 tập bộ Hồ Chí Minh toàn tập

4 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn được nghiên cứu dựa trên cơ sở lý luận, phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về con người

Luận văn sử dụng kết quả nghiên cứu của các công trình nghiên cứu đã được công bố có liên quan đến đề tài luận văn

Luận văn sử dụng một số phương pháp cụ thể như sau: Vận dụng phương pháp duy vật biện chứng và duy vật lịch sử cùng các phương pháp cơ bản: Phân tích - tổng hợp, logic - lịch sử, thống kê, so sánh…

6 Ý nghĩa của luận văn

Với những kết quả đạt được luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong việc học tập, giảng dạy tư tưởng Hồ Chí Minh về con người, xây dựng con người, phát huy vai trò con người trong các trường Đại học, Cao đẳng, Trung học chuyên nghiệp Luận văn cũng có giá trị tham khảo, phục vụ công tác hoạch định chính sách xây dựng, bồi dưỡng, phát triển con người và củng cố, xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Việt Nam

7 Kết cấu

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liều tham khảo, luận văn có

2 chương, 4 tiết

Chương 1: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI

1.1 Nguồn gốc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về con người

Tư tuởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng Hồ chí Minh về con người nói riêng được hình thành bởi hai nhân tố khách quan và chủ quan với bốn nội dung: Tinh hoa văn hoá truyền thống của dân tộc; Tinh hoa văn hoá nhân loại; Cơ sở lý luận và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin; Yếu tố chủ quan - phẩm chất cá nhân Hồ Chí Minh

1.1.1 Tinh hoa văn hoá truyền thống của dân tộc

Dân tộc Việt Nam là một dân tộc có bề dày lịch sử hàng nghìn năm, là lịch sử vẻ vang đấu tranh bảo vệ chủ quyền Trong lịch sử hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước, từ thời đại Hồng Bàng đến thời đại Hồ Chí Minh, nếu tính từ nước Âu Lạc cho đến nay thì có hơn 13 thế kỷ, với 37 cuộc chiến tranh chống xâm lược quy mô lớn và hàng trăm cuộc khởi nghĩa trong nội bộ đất nước Trong quá trình dựng nước và giữ nước hàng nghìn năm ấy, một nền văn hoá dân tộc đã được hình thành và bồi đắp qua bao nhiêu thế hệ Một nền văn hoá với những nét đặc trưng nổi bật là: chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đoàn kết dân tộc, tinh thần nhân ái, ý chí tự cường, lòng tự hào dân tộc… Theo Giáo sư Trần Văn Giàu: “tình cảm và tư tưởng yêu nước là tư tưởng và tình cảm lớn của nhân dân Việt Nam Chủ nghĩa yêu nước là sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử Việt Nam từ thời cổ đại đến hiện đại… yêu nước trở thành một triết lý xã hội và nhân sinh của người Việt Nam” [29, tr.100-101] Những giá trị tinh thần truyền thống

đã trở thành động lực nội sinh của dân tộc, là tâm thức, là tiềm năng sức mạnh của con người Việt Nam Hồ Chí Minh được sinh ra và thừa hưởng nền văn hoá

đó, đã kế thừa và tiếp thu toàn bộ tinh hoa văn hoá của dân tộc

Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người trước hết bắt nguồn từ việc tiếp thu, chọn lọc, bổ sung và phát triển các giá trị truyền thống của con người Việt Nam trong điều kiện mới của cuộc cách mạng vô sản Nó biểu hiện ở chính cuộc đời,

tư tưởng và hoạt động của Hồ Chí Minh

Thứ nhất, Hồ Chí Minh nhận thức được vai trò hết sức quan trọng của giá trị truyền thống con người Việt Nam trong sự nghiệp cách mạng Sinh trưởng trong một gia đình khoa bảng, ở một miền quê nổi tiếng là “địa linh nhân kiệt” với tư chất và nhãn quan về lịch sử đã giúp cho Hồ Chí Minh hiểu biết sâu sắc truyền thống về con người và đất nước Việt Nam Theo cách nói của C.Mác, muốn hiểu con người, sự vật phải hiểu lịch sử của nó Chính sự hiểu biết sâu sắc con người Việt Nam mà Hồ Chí Minh tìm thấy được sức mạnh của các giá trị truyền thống Vì thế, trong khi vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin để vạch

ra con đường cách mạng cho Việt Nam, Hồ Chí Minh đòi hỏi phải dựa trên những giá trị truyền thống dân tộc, là động lực to lớn, động lực vĩ đại, thậm chí

là duy nhất của các nước thuộc địa Đây là vấn đề có tính nguyên tắc, vừa có ý nghĩa là một phương pháp cách mạng Vì vậy, trong những sự kiện đặc biệt của lịch sử, Hồ Chí Minh có những hoạt động thể hiện sự tôn trọng truyền thống quá khứ như: thắp hương và dự lễ kỷ niệm Lý Bát Đế ngày 13 - 9 - 1945 khi nước nhà vừa giành được độc lập, trên đường về Thủ đô đến thăm nơi thờ các vua Hùng, thăm Côn Sơn - khu di tích lịch sử thờ các vị anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi… Những cuộc viếng thăm đầy ý nghĩa ấy thể hiện tình cảm trân trọng với lịch sử vẻ vang của dân tộc Sức mạnh của giá trị truyền thống là ở khả năng điều chỉnh nhận thức, hành vi của con người, đó là động cơ bên trong, khả năng

tự ý thức, tự điều chỉnh của cả một cộng đồng người trước yêu cầu của sự phát triển xã hội

Thứ hai, kế thừa phát huy và nâng cao những truyền thống tốt đẹp của con người Việt Nam đồng thời cải tạo, xóa bỏ những truyền thống lạc hậu tiêu cực của quá khứ để lại

Kế thừa và phát huy tất cả những giá trị truyền thống của con người Việt Nam vào sự nghiệp cách mạng mà tiêu điểm của những giá trị ấy là chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đoàn kết, đạo lý làm người

Hồ Chí Minh đề cao truyền thống yêu nước, yêu độc lập tự do lên thang giá trị cao nhất của con người Đó là truyền thống quý báu, bắt nguồn và hình thành qua các cuộc chiến tranh bảo vệ đất nước Có thể nói chủ nghĩa yêu nước

là cội nguồn đời sống tinh thần của người Việt Nam Truyền thống đó thể hiện ý thức về chủ quyền đất nước, khẳng định bản sắc giống nòi, kinh tế, ngôn ngữ, phong tục, tập quán…, đặt lợi ích dân tộc lên cao nhất, coi dân tộc, nhân dân, quốc gia làm trọng Truyền thống đó được Hồ Chí Minh nâng lên tầm cao mới: yêu nước là “thà hy sinh tất cả chứ không chịu mất nước, không chịu làm nô lệ”,

“không có gì quý hơn độc lập tự do”, yêu nước là yêu nhân dân, yêu chủ nghĩa

xã hội, là tinh thần quốc tế cao cả

Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng là một đặc trưng cơ bản của con người Việt Nam Hồ Chí Minh viết: “Sử ta dạy ta bài học này: lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập, tự do Trái lại, lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn” [49, tr.217] Hồ Chí Minh nói, đoàn kết là một truyền thống cực kỳ quý báu của Đảng và dân ta Đầu những năm 20 của thế kỷ XX, trong quá trình đi tìm con đường cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh đã chỉ ra một trong những nguyên nhân mất nước và dân tộc chưa được giải phóng chính là sự yếu kém về tổ chức, không có sự đoàn kết rộng rãi Muốn giải phóng dân tộc thì cuộc cách mạng đó phải có tính chất quần chúng, phải được chuẩn bị trong quần chúng, phải thành lập mặt trận nhằm tập hợp lực lượng đánh kẻ thù Những giá trị truyền thống đó là cơ sở hình thành tư tưởng và chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh

Những giá trị đạo đức nhân sinh hay đạo lý làm người của người Việt Nam được hình thành từ rất sớm Đó là hệ thống các nguyên tắc, quy tắc đạo đức trong lối sống, nếp sống của con người Việt Nam, được biểu hiện chủ yếu ở nền văn hóa dân gian, truyền miệng những kinh nghiệm và hành vi đạo đức Nội dung đạo làm người rất phong phú: quan trọng nhất là đạo thờ tổ tiên, thờ những người có công với nước, uống nước nhớ nguồn, nhân ái… tiết kiệm, cần cù, hiếu

học, hiếu thảo với cha mẹ, thuỷ chung tín nghĩa vợ chồng, trung thực, mưu trí, dũng cảm… Tất cả những giá trị truyền thống đó được tiếp thu và phát huy trong

tư tưởng Hồ Chí Minh về con người Hồ Chí Minh thường trích dẫn tục ngữ, ca dao để diễn đạt, đặc biệt là tấm gương lịch sử, những chuyện người thật, việc thật, người tốt, việc tốt rất phong phú trong đời sống hàng ngày để giáo dục cán

bộ, đảng viên Người quan tâm đến ý nghĩa thực tiễn của các nguyên lý đạo đức, chú ý thực hành đạo đức, nêu gương không chỉ để giáo dục nhân dân mà con đối với bản thân

Bên cạnh việc kế thừa và phát huy các giá trị tốt đẹp Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến việc loại bỏ những ảnh hưởng tiêu cực, tàn tích lạc hậu, xấu xa của

xã hội cũ, con người cũ Đó là: thói quen trọng nam khinh nữ, hội hè đình đám, hiếu hỷ lãng phí, tâm lý cục bộ, phe phái dòng họ, địa phương, ngại đấu tranh, dĩ hoà vi quý, thích những biện pháp nửa vời, trì trệ, bảo thủ… biểu hiện trong vô

số mà Hồ Chí Minh gọi là bệnh: quan liêu, hủ hoá, lãng phí, tham ô… bắt nguồn

từ chủ nghĩa cá nhân Chủ nghĩa cá nhân đẻ ra tất cả những tệ nạn đó Vì vậy muốn xây dựng thành công xã hội mới cần phải tiêu diệt thói hư, tật xấu của xã hội cũ còn sót lại, những thói quen và truyền thống lạc hậu cũng là kẻ địch, nó ngấm ngầm cản trở cách mạng tiến bộ

1.1.2 Tinh hoa văn hoá nhân loại

Việt Nam là nơi tiếp xúc và giao lưu với các nền văn hóa lớn từ bốn phương Đông, Tây, Nam, Bắc bằng cả đường biển cũng như đường bộ Người Việt đã tiếp thu những giá trị tốt đẹp của các nền văn hoá Đông, Tây để phục vụ cho mục đích và nhu cầu phát triển của mình

Các nền văn hóa du nhập vào Việt Nam gần như cùng một lúc như Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo Đến thế kỷ XVII, Thiên chúa giáo vào Việt Nam thông qua con đường truyền giáo của các linh mục phương Tây Việc tiếp xúc với văn hoá Phương Tây của người Việt Nam diễn ra thực sự khi thực dân Pháp xâm lược và đặt ách thống trị lên đất nước ta Vì vậy, Nho giáo, Phật giáo, Đạo

giáo và văn hoá phương Tây đều được người Việt Nam tiếp thu một cách có chọn lọc và ít nhiều được Việt hoá Nền văn hoá Việt Nam luôn tồn tại và phát triển trong thế độc lập đan xen giữa ba yếu tố truyền thống - giao lưu - đổi mới

Nó gắn chặt chẽ với truyền thống “dựng nước đi đôi với giữ nước”, trong đó chủ nghĩa yêu nước với tư cách là nhân tố cơ bản để đánh giá, chọn lọc, kế thừa và phát huy những giá trị văn hoá nước ngoài

Hồ Chí Minh sinh ra trong gia đình có học thức, có tinh thần hiếu học và đậm nét văn hoá truyền thống của dân tộc Thuở thiếu thời được hưởng sự giáo dục của các nhà nho yêu nước, nhờ đó Người am hiểu sâu sắc lịch sử dân tộc Khi lớn lên theo cha vào kinh thành Huế, được học Hán văn, Pháp văn tiếp thu được những mặt tiến bộ của nền văn minh Pháp Đồng thời, Hồ Chí Minh có hơn 30 năm sống và hoạt động ở nước ngoài, biết nhiều ngôn ngữ, vì vậy Người

dễ dàng tiếp thu được những giá trị tốt đẹp của nhân loại nói chung và của các dân tộc khác nói riêng Do đó, có thể nói rằng trong tư tưởng Hồ Chí Minh đã hội tụ những giá trị nhân văn của toàn nhân loại

Về văn hoá phương Đông

Đối với những giá trị văn hoá phương Đông Hồ Chí Minh tiếp thu chủ yếu ở Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo - “tam giáo đồng nguyên” - đã thịnh hành ở Việt Nam trong chế độ Phong kiến Hồ Chí Minh tiếp thu văn hoá đó ngay tại đất nước Việt Nam và cả khi hoạt động ở nước ngoài Bên cạnh đó Hồ Chí Minh còn tiếp thu những tư tưởng dân chủ của Tôn Dật Tiên…

Về ảnh hưởng của Nho giáo

Hồ Chí Minh sinh ra trong một gia đình nhà nho yêu nước, Người được học chữ Hán và các tri thức của Nho giáo từ rất sớm, vì vậy Nho giáo có ảnh hưởng rất lớn đến việc hình thành tư tưởng của Người nói chung và tư tưởng về con người nói riêng

Hồ Chí Minh coi trọng chữ “Nhân” của Nho giáo Tuy nhiên, “Nhân” trong quan niệm của Nho giáo chịu ảnh hưởng nặng nề của lập trường giai cấp

phong kiến nên còn mang nặng sắc thái của tình yêu thương của bậc bề trên, tầng lớp thống trị với kẻ dưới, những người bị thống trị Còn đối với Hồ Chí Minh, Nhân là thật thà yêu thương, hết lòng giúp đỡ đồng chí, đồng bào và rộng hơn, Nhân là tình yêu thương giữa con người với con người, không phân biệt giai cấp, dân tộc, quốc gia Hơn nữa Nhân trong tư tưởng không dừng lại ở tình yêu chung chung, trừu tượng mà được chuyển hoá thành hành động cách mạng kiên quyết đấu tranh vì sự giải phóng con người thoát khỏi áp bức, nô dịch

Có thể nói, Nho giáo, đặc biệt ở Khổng Tử, Mạnh Tử đã có những tiến bộ nhất định khi coi dân có vai trò nhất định trong xã hội như họ là lực lượng chính tạo ra của cải vật chất cho xã hội, duy trì sự tồn tại của chế độ phong kiến Nhưng nhìn chung trong tư tưởng của Nho giáo nhất là từ Đổng Trọng Thư trở

đi, đều không đánh giá đầy đủ, không thấy được dân với tư cách là người sáng tạo và vai trò như động lực của sự phát triển lịch sử Dân chỉ là những người bị thống trị, có nghĩa vụ phải tuân theo một cách tuyệt đối ý chí, mệnh lệnh của nhà vua và tầng lớp thống trị Hồ Chí Minh đã tiếp thu những điểm tiến bộ đồng thời khắc phục những hạn chế trong tư tưởng về dân của Nho giáo Đối với Hồ Chí Minh trong bầu trời này không có gì quý bằng nhân dân Trên cơ sở

đó, trong nhận thức cũng như trong hoạt động thực tiễn của mình, Hồ Chí Minh luôn chú ý đến việc khẳng định vai trò làm chủ cũng như bảo đảm lợi ích cho nhân dân, mà xét đến cùng cũng là nhằm hướng tới sự giải phóng và phát triển toàn diện con người[44, tr.61 - 62]

Hồ Chí Minh cũng đánh giá cao lý tưởng xây dựng một xã hội đại đồng như trong tư tưởng của Khổng - Mạnh Người nói: “Khổng Tử vĩ đại (551 trước C.N) khởi xướng thuyết đại đồng và truyền bá sự bình đẳng về tài sản Ông từng nói: thiên hạ sẽ thái bình khi thế giới đại đồng Người ta không sợ thiếu, chỉ sợ không đều Bình đẳng sẽ xoá bỏ nghèo nàn’’ [47, tr.16] Thuyết đại đồng của Khổng Tử có điểm tương đồng với lý tưởng xây dựng xã hội cộng sản, cùng

hướng tới một chế độ xã hội không còn áp bức giai cấp, áp bức dân tộc, con người sống với nhau đầy tình yêu thương

Hồ Chí Minh còn tiếp thu tinh thần tiến bộ nhân văn trong học thuyết của Nho giáo về đạo đức, đặc biệt là về những vấn đề tu dưỡng đạo đức cá nhân Người nói: “Những người An Nam chúng ta hãy tự hoàn thiện mình, về mặt tinh thần bằng cách đọc tác phẩm của Khổng Tử và về mặt cách mạng thì cần đọc tác phẩm của Lênin” Hồ Chí Minh sử dụng những thuật ngữ của Nho giáo nhưng

bổ sung sửa đổi, đem lại cho nó ý nghĩa mới Những phạm trù đạo đức của Nho giáo như: cần, kiệm, liêm chính, chí công vô tư; nhân, lễ, nghĩa, trí, tín; trung, hiếu… được Hồ Chí Minh khai thác mặt tích cực, làm thay đổi về bản chất, nội dung cho nó phù hợp với nội dung đạo đức mới, đạo đức cách mạng

Hồ Chí Minh trân trọng những mặt tích cực đồng thời phê phán những hạn chế của con người Nho giáo Mặt tích cực về con người của Nho giáo: đó là những con người sống có lý tưởng, có sự rèn luyện công phu, sống trong sạch, liêm khiết, kiên cường, sẵn sàng xả thân vì nghĩa lớn, con người có nghĩa vụ cao không chỉ đối với bản thân mình mà có nghĩa vụ với người khác, gương mẫu, say mê học tập trọng tài và trọng nghĩa… Mặt hạn chế trong con người của Nho giáo: là con người có nghĩa vụ nên họ không thể bộc lộ hết cá tính, phát triển được tài năng của mình, hy sinh cái tôi, tự do cá nhân và những lạc thú của con người, rơi vào trạng thái bảo thủ, trì trệ, dễ bằng lòng với thực tại, thiếu những hành động cải biến cách mạng Nho giáo chia con người thành nhiều loại: thánh nhân, quân tử, trượng phu, tiểu nhân… căn cứ vào đạo đức, nhân cách chứ không dựa trên cơ sở kinh tế - chính trị Hình mẫu lý tưởng của con người Nho giáo là không tưởng vì nó không chú ý đến điều kiện hiện thực cho việc xây dựng con người Vì vậy, con người trong tư tưởng Nho giáo là con người trừu tượng, phi lịch sử… đây là nội dung mà Hồ Chí Minh phê phán dưới nhiều hình thức khác nhau

Về ảnh hưởng của Phật giáo

Tư tưởng cơ bản của Phật giáo là giáo dục con người về lòng từ bi, vị tha cứu khổ, cứu nạn Đây là một trong những tư tưởng nhân văn sâu sắc của Phật giáo Nhưng là một tôn giáo nên trong giáo lý Phật giáo còn có nhiều điểm mang tính chất duy tâm, thần bí: Quan niệm về luân hồi, nghiệp báo; bi quan yếm thế, giải thích sai nguyên nhân nỗi khổ và con đường giải thoát… song có nhiều mặt tích cực mà Hồ Chí Minh đã khai thác Đó là:

Tư tưởng bình đẳng, bác ái của Phật giáo, phản đối chế độ bất công, phân biệt đẳng cấp bằng thái độ phủ nhận trật tự xã hội đương thời đòi tự do, bình đẳng cho mọi người

Những tư tưởng “vô thường”, “vô ngã” của Phật giáo được Hồ Chí Minh

sử dụng để giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Người nói: “con người ta đẻ

ra, ai cũng lớn lên, già đi rồi chết Chết rồi thì bảo người ta bầu làm sao được” [56, tr.469] Đó chính là luật vô ngã được Nguời sử dụng để phê phán những tư tưởng tham quyền, cố vị “sống lâu lên lão làng” của một số cán bộ, đảng viên mất phẩm chất

Khuyên con người sống từ bi, hỷ xả, quan tâm cứu người khác, chăm lo việc thiện, trong sạch, giữ giới…, nhân ngày Phật đản Hồ Chí Minh viết: “đời sống của nhân dân ta dần dần được cải thiện cũng giống như tôn chỉ mục đích của Phật giáo nhằm xây dựng cuộc sống thuần mỹ, chí thiện, bình đẳng yên vui

và no ấm” [54, 290]

Về ảnh hưởng của Đạo giáo

Sự kế thừa tư tưởng của Đạo giáo được thể hiện trong triết lý sống, phong cách sống bình dị, thanh tao, ung dung, tự tại của Hồ Chí Minh Cuộc sống đời thường của Bác thật giản dị, khiêm tốn phảng phất sự vô vi, tiêu dao của Đạo giáo nhưng lại chứa đựng tinh thần lạc quan yêu đời, yêu cuộc sống, hết khổ lại vui, hết mưa lại nắng ắt lẽ trời…

Tư tưởng cơ bản của Đạo giáo là vô vi, khuyên con người sống theo lẽ tự nhiên, mặc cho sự đời đen trắng, thay đổi thiện - ác, quý - tiện không phân biệt… nên có những hạn chế nhất định Tuy nhiên vô vi cũng có những giá trị thiết thực trong việc nâng cao nhận thức của con người về sự hoà hợp của con người với tự nhiên, giáo dục con người tinh thần lạc quan, yêu đời, yêu cuộc sống Trước sự biến đổi của hoàn cảnh con người hãy sống, hoạt động theo lẽ tự nhiên, thuần phác, không giả tạo, gò ép trái với bản tính tự nhiên của mình Với triết lý sống đó, Hồ Chí Minh có đầy đủ ý chí và nghị lực cần thiết để vượt qua những khó khăn, nguy hiểm hay những cám dỗ vật chất thông thường trong mọi hoàn cảnh Trong chốn lao tù đầy gian nan, nguy hiểm nhưng vẫn không làm người lung lạc ý chí Người luôn lạc quan và tin tưởng vào con đường mà mình

đã lựa chọn Những lúc ung dung thư thái, hoà mình với thiên nhiên, không màng danh lợi, vinh hoa, phú quý… Người chỉ cần: “một cái nhà nhỏ, nơi có non xanh, nước biếc để câu cá, trồng rau sớm chiều làm bạn với các cụ già hái củi, em trẻ chăn trâu không dính líu gì với vòng danh lợi” [50, tr.161]

Tất cả những điều đó làm cho Người có cuộc sống thanh tao, thanh đạm,

tự tại hoà đồng với tự nhiên, có chừng mực mà không thoái quá, không hưởng trước thiên hạ, không đứng trên mà luôn đứng sau thiên hạ Nếu có sự ham muốn thì “ham muốn tột bậc là làm sao để đồng bào ta, ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành”

Về ảnh hưởng của văn hóa phương Tây

Hơn 30 năm sống và hoạt động ở nước ngoài Hồ Chí Minh có điều kiện

để tiếp thu được nhiều tinh hoa văn hoá nhân loại

Hồ Chí Minh đã tiếp thu tinh thần dân chủ của phương Tây, coi trọng và nắm bắt những tinh tuý của văn hoá phương Tây Trong con người Hồ Chí Minh khi ứng xử với người, với việc, nhất là đối với những người phương Tây, đều toát lên nét tinh tuý sâu lắng của văn hoá phương Tây

Nền văn minh phương Tây nói chung và chủ nghĩa nhân văn phương Tây nói riêng đã có ảnh hưởng ít nhiều đến Hồ Chí Minh từ khi còn học ở trường Tiểu học Pháp - Việt, trường Quốc học Huế Ở đây Hồ Chí Minh đã được nghe những khẩu hiệu: “tự do, bình đẳng, bác ái” và được tiếp xúc với những tờ báo

có khuynh hướng tự do Sau này Người nhớ lại: “khi tôi 13 tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe 3 chữ Pháp: tự do, bình đẳng, bác ái… và từ thuở ấy tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm hiểu những gì ẩn sau những chữ ấy” [47, tr.477] Những khái niệm ấy cũng là một trong những động lực thúc đẩy Người

ra đi tìm đường cứu nước, trong lúc phong trào cách mạng ở nước ta đang gặp bế tắc về đường lối, với cái đích đến là các nước phương Tây

Chủ nghĩa nhân văn phương Tây xuất hiện trong thời kỳ văn hoá Phục hưng, bắt đầu từ thế kỷ XIV và hoàn thiện vào thời kỳ Khai sáng thế kỷ XVII, XVIII Trải qua nhiều thế kỷ tồn tại và phát triển, chủ nghĩa nhân văn phương Tây đã trở thành một trong những thành tựu đặc sắc của tư tưởng nhân loại Nó

là một trong những tiền đề cho sự ra đời của chủ nghĩa Mác Mặc dù còn nhiều hạn chế do ý thức hệ tư sản nhưng nó đã đem lại cho tư tưởng nhân loại những giá trị tốt đẹp: khẳng định giá trị cao quý của con người, sức sáng tạo vô hạn của con người Nó chống lại những học thuyết đề cao thần thánh, hạ thấp vai trò của con người, chống lại sự phục tùng thượng đế, yêu cầu được hưởng vui thú của đời người… khẳng định các quyền tự nhiên của con người: tự do, bình đẳng, bác ái…

Hồ Chí Minh đi khắp năm châu, làm nhiều nghề để kiếm sống, gần 10 năm tận tâm học hỏi, suy ngẫm những thành tựu mới của nhân loại nhất là những

tư tưởng của những nhà khai sáng Pháp Hồ Chí Minh đã nghiên cứu: “nội dung cốt lõi trong tư tưởng nhân văn phương Tây, chắt lọc những giá trị đích thực của

nó Sau này, khi tuyên bố khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, Người đã đưa vào phần mở đầu bản Tuyên ngôn độc lập của nước ta năm 1945 cái nội dung tinh tuý trong Tuyên ngôn độc lập 1776 của nước Mỹ, trong Tuyên ngôn

nhân quyền và dân quyền của cách mạng Pháp 1789 để khẳng định quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng, quyền mưu cầu hạnh phúc cho tất cả mọi người, cho dân tộc Việt Nam và các dân tộc khác trên thế giới” [80, tr.534] Đó là lý tưởng và khát vọng cao cả của Hồ Chí Minh

1.1.3 Cơ sở lý luận và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin

Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác - Lênin như là một “cuộc hẹn hò lịch sử”, “sự bắt gặp”, “sự tìm thấy” những chân lý của thời đại Trước khi đọc “Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa” của Lênin,

Hồ Chí Minh vẫn còn là nhà yêu nước với lập trường dân chủ tư sản và chịu ảnh hưởng Phan Chu Trinh Sự phát triển nhanh chóng về nhận thức do tích cực tham gia hoạt động xã hội đã giúp Hồ Chí Minh thấy được các giá trị nhân văn phương Tây chưa đem lại con đường thực sự cho giải phóng con người

Luận cương của Lênin đã đem lại sự giác ngộ, xúc động, một khoảnh khắc “vui mừng đến phát khóc lên” mà Hồ Chí Minh diễn đạt là sự tìm thấy ánh sáng Từ đó Người hoàn toàn tin theo Lênin, tin theo Quốc Tế thứ ba Đây là kết quả của 10 năm đi khắp nơi, tiếp xúc với nhiều người, khảo sát các cuộc cách mạng tư sản điển hình, những kinh nghiệm đấu tranh của nhiều dân tộc, suy ngẫm nhiều học thuyết nhưng chưa tìm ra con đường cách mạng cho Việt Nam Luận cương của Lênin chỉ rõ: chỉ trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, cách mạng giải phóng dân tộc phải đi theo cách mạng vô sản, những người cộng sản phải ủng hộ các cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc Với sự giúp đỡ của giai cấp vô sản các nước tiên tiến, giai cấp vô sản ở các nước chậm tiến sau khi hoàn thành xong cách mạng dân tộc dân chủ có thể tiến thẳng lên chủ nghĩa xã hội Như vậy, luận cương của Lênin phản ánh tập trung tư tưởng về giải phóng con người của chủ nghĩa Mác trong điều kiện mới Hồ Chí Minh đến với học thuyết về con người của chủ nghĩa Mác - Lênin, bắt đầu từ Luận cương của Lênin là nắm bắt được nội dung bản chất của học thuyết đó Bởi vì, vấn đề con người và giải phóng con người phải được đặt trong mối quan hệ với giải phóng dân tộc, giải phóng giai

cấp và cách mạng giải phóng dân tộc chỉ có thể đi theo con đường cách mạng vô sản Cái đích của cách mạng vô sản là chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản, mới giải quyết triệt để vấn đề giải phóng con người Khi đến với chủ nghĩa Mác- Lênin, Hồ Chí Minh đã nhanh chóng nắm bắt được linh hồn của chủ nghĩa Mác

- Lênin, đó là phép biện chứng duy vật, tiếp nhận lập trường, quan điểm, phương pháp cách mạng và khoa học Từ đây, tư tưởng Hồ Chí Minh về con người mới có sự chuyển biến về chất và từng bước hình thành nên toàn bộ hệ thống những luận điểm về con người một cách triệt để Vì vậy, có thể khẳng định: Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc chủ yếu của tư tưởng Hồ Chí Minh

về con người Đó là bước ngoặt cách mạng trong tư tưởng Hồ Chí Minh về con người Nội dung đánh dấu bước ngoặt lịch sử đó chính là: Từ chủ nghĩa yêu nước theo lập trường dân chủ tư sản trở thành người theo lập trường cộng sản của chủ nghĩa Mác - Lênin

Hồ Chí Minh tự nhận mình là học trò của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác

Do đó, có thể nói: tư tưởng Hồ Chí Minh về con người là sự tiếp thu sáng tạo học thuyết mác-xít về con người trong hoàn cảnh Việt Nam Nó được thể hiện ở một số nội dung sau:

Dựa vào chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã nhận thức và giải quyết vấn đề con người theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Hồ Chí Minh đã xem xét con người, bản chất con người trong quá trình vận động và phát triển của nó, trong những mối quan hệ hiện thực sinh động và rất cụ thể Điều này cho phép Hồ Chí Minh nắm bắt được quy luật hình thành và phát triển nhân cách con người Việt Nam, từ đó, đề ra phương thức đúng đắn nhằm phát huy sức mạnh của con người trong quá trình cách mạng

Tiếp thu những tinh hoa văn hoá của dân tộc và nhân loại trong đó cốt lõi

là chủ nghĩa Mác - Lênin cho phép Hồ Chí Minh tiếp cận con người với nội dung toàn diện về kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội Học thuyết đó chỉ ra tính hạn chế trong ý thức hệ phong kiến và tư sản về con người và nâng các giá trị đó

đáp ứng yêu cầu của cách mạng giải phóng dân tộc và cách mạng xã hội chủ nghĩa: từ con người bị áp bức, bóc lột, cùng khổ, thành con người có địa vị làm chủ xã hội, làm chủ bản thân; từ tinh thần yêu nước phát triển thành chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa quốc tế vô sản; từ tinh thần cộng đồng, đoàn kết, tương thân, tương ái thành khối đại đoàn kết dân tộc; từ những giá trị đạo đức cũ thành những giá trị đạo đức mới, đạo đức cách mạng, hình thành con người mới xã hội chủ nghĩa Con người mới xã hội chủ nghĩa là tổng hoà các giá trị tốt đẹp giữa truyền thống và hiện đại Đó là con người phát triển toàn diện, vừa “hồng” vừa

“chuyên”

Khi bàn về mối quan hệ giữa giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, thì Hồ Chí Minh thể hiện là một nhà cách mạng Người đã nhìn thấy một lực lượng có thể làm thay đổi xã hội đó là giai cấp công nhân giữ vai trò lãnh đạo liên minh với giai cấp nông dân và đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Những lực lượng đó đều có kẻ thù chung là đế quốc, phong kiến Tiếp thu tư tưởng của chủ nghĩa Mác - Lênin về: “cách mạng là sự nghiệp của quần chúng”, sự nghiệp giải phóng con người là sự nghiệp tự giải phóng của giai cấp lao động, thì Hồ Chí Minh coi cách mạng là sự nghiệp của nhân dân, của cộng đồng dân tộc Và, cuộc đấu tranh để giải phóng con người chỉ có thể thực hiện được bằng sự nỗ lực của nhân dân, kể cả xây dựng xã hội mới xã hội chủ nghĩa

là do tính tích cực tự giác và sáng tạo của nhân dân

1.1.4 Nhân cách và phẩm chất cá nhân Hồ Chí Minh

Tư tưởng bao giờ cũng là sản phẩm của con người, là mặt hoạt động tinh thần, ý thức của con người, do con người sáng tạo ra trên cơ sở những nhân tố khách quan Do đó, tư tưởng còn phụ thuộc vào các yếu tố của nhân cách, phẩm chất tinh thần của con người đã sản sinh ra nó, như tư chất, tính cách, bản lĩnh, phẩm chất tư duy… có thể khái quát những phẩm chất tinh thần nổi bật của Hồ Chí Minh như sau:

Thứ nhất, ở Hồ Chí Minh có sự thống nhất giữa tư tưởng và tình cảm về con người Đó là hoài bão, lý tưởng yêu nước thương dân sâu sắc, nhất là những người cùng khổ bị áp bức bóc lột Yêu thương con người gắn liền với ý chí đấu tranh giải phóng con người đã trở thành động cơ, mục đích, thành niềm đam mê mãnh liệt của cả cuộc đời của Hồ Chí Minh Người không đứng ngoài, đứng ở trên cao mà hoà mình cùng cuộc sống của con người, luôn ở trong lòng nhân dân, đập cùng một nhịp tim, chia cùng một mức sống, cùng buồn cùng vui với mỗi con người

Thứ hai, Hồ Chí Minh có niềm tin mãnh liệt ở nhân dân, có ý chí nghị lực phi thường, đầu óc thực tiễn, thiết thực, cụ thể, lý luận gắn liền với thực tiễn, nói

đi đôi với làm

Thứ ba, Hồ Chí Minh là một con người mẫu mực về đạo đức cách mạng, tác phong bình dị, chân tình khiêm tốn, gần gũi hoà mình với quần chúng Ở Hồ Chí Minh là sự thống nhất trong một con người những phong cách của một nhà chính trị già dặn, một nhà ngoại giao từng trải, một trí thức uyên bác với phong cách của một người bình dị như nông dân trên đồng ruộng, công nhân trong nhà máy, ông Ké ở Việt Bắc… hết sức gần gũi thân thiết với mọi người

Những phẩm chất tiêu biểu ấy cộng với tư chất thông minh, nhạy bén, tư duy sáng tạo, do vậy, giữa vô vàn lý thuyết, học thuyết khác nhau, thậm chí trái ngược nhau Hồ Chí Minh vẫn tìm thấy mục tiêu, lý tưởng đúng đắn và con đường để thực hiện mục tiêu, lý tưởng ấy

Cùng những phẩm chất, nhân cách cá nhân là cuộc đời hoạt động thực tiễn phong phú là nguồn gốc to lớn góp phần hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng về con người nói riêng

Trong số các nhà hoạt động cách mạng hiện đại, hiếm có người nào có cuộc sống và hoạt động thực tiễn hết sức rộng lớn và phong phú như Hồ Chí Minh Người có hơn 30 năm sống, lao động và hoạt động ở nước ngoài, với gần

30 nước, phải đấu tranh để sinh tồn trong những điều kiện vô cùng khó khăn,

gian khổ và nguy hiểm Thông thạo nhiều ngoại ngữ, nói được nhiều thổ ngữ

Hồ Chí Minh lại phải làm nhiều nghề để kiếm sống, tiếp xúc với nhiều tầng lớp, giai cấp khác nhau Là người giữ nhiều cương vị, phụ trách nhiều công việc Nhiều năm là người đứng đầu Đảng và nhà nước lãnh đạo cách mạng nước ta Chính thực tiễn phong phú, sinh động đã đem lại cho Hồ Chí Minh một vốn sống, vốn hiểu biết về con người hết sức sâu sắc

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về con người

1.2.1 Quan niệm về con người

Tiếp thu những giá trị tích cực của tư tưởng phương Đông, phương Tây

và những tư tưởng dân tộc về con người trong lịch sử, kết hợp với những tư tưởng đúng đắn và khoa học của chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã xây dựng và đưa ra quan niệm của mình về con người

Hồ Chí Minh không có một bài viết chuyên luận về con người Khái niệm con người được sử dụng ở từng hoàn cảnh, điều kiện khác nhau Người rất ít dùng khái niệm con người mang nội hàm con người nói chung ngoài hai trường hợp đặc biệt ở vào hai thời điểm đặc biệt rất có ý nghĩa Trường hợp đầu tiên, đó

là trong Tuyên ngôn của Hội liên hiệp thuộc địa, đăng trên trang nhất số báo đầu tiên báo Người cùng khổ và trong trường hợp thứ hai, trong Di chúc của Người Trong Tuyên ngôn của Hội liên hiệp thuộc địa có câu chỉ ra rằng người bản xứ thiếu hẳn các quyền gắn liền với “phẩm giá con người” Lời kêu gọi của báo Người cùng khổ viết rằng, sứ mệnh của báo là “giải phóng con người” Còn trong Di chúc người viết rằng: “đầu tiên là công việc đối với con người”

Trong di sản tư tưởng Hồ Chí Minh, Người sử dụng nhiều thuật ngữ khác khác nhau về con người như: người, con người, người ta, quần chúng, dân chúng, dân, nhân dân, đồng bào… theo nhiều nghĩa khác nhau Do đó, phải theo tinh thần biện chứng, trên cơ sở đặc điểm về phương pháp tư duy Hồ Chí Minh thì mới có cách hiểu đúng đắn quan niệm của Hồ Chí Minh con người

Hồ Chí Minh thường dùng những cụm từ: nhân dân, dân, quần chúng, đồng bào, cán bộ, đảng viên… tuỳ theo điều kiện, hoàn cảnh, nội dung cụ thể để đạt tới sự giản dị, dễ hiểu nhưng rất chính xác, tinh tế theo đúng tinh thần của chủ nghĩa Mác - Lênin khi nói về con người trong lĩnh vực chính trị - xã hội Còn khi nói tới những vấn đề của con người trong văn hóa, đạo đức, triết học,

Hồ Chí Minh thường dùng các từ: người, con người

Chúng ta có thể thấy rằng, khái niệm con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh bao hàm một số nội dung sau:

Thứ nhất, con người với tư cách là con người xã hội

Trong tư tưởng Hồ chí Minh không có con người chung chung, trừu tượng

mà chỉ có con người cụ thể, là thành viên của những cộng đồng xã hội nhất định Với ý nghĩa đầy đủ nhất, đó là mỗi người có cuộc sống riêng của họ, có những mối quan hệ riêng của họ gắn với gia đình, người thân, với quê hương, làng xóm, với tập thể, đồng bào trong cộng đồng dân tộc và cao hơn là đối với nhân loại Đó là người bản xứ, người cùng khổ, người nô lệ là người da trắng, da vàng hay người da đen ; là người Việt Nam, người Pháp hay người Mỹ Vì vậy Người đã đưa ra một định nghĩa rất độc đáo về con người: “chữ Người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước Rộng nữa là cả loài người” [51, tr.644] Với cách hiểu này, con người là có tính

xã hội, là con người xã hội, là thành viên của một cộng đồng nhất định Cộng đồng đó như nhân dân ta thường quan niệm từ lâu, đó là cộng đồng với ba cấp

độ nhà - làng- nước; còn Hồ Chí Minh lại chỉ ra một cách cụ thể hơn đó là: gia đình, họ tộc, làng xóm, đất nước cho đến cả nhân loại

Nét độc đáo trong quan hệ cộng đồng của người Việt Nam là quan hệ

“đồng bào”, cộng đồng cùng một nguồn gốc “con rồng, cháu tiên” Những quan

hệ ấy đã tạo nên tính cộng đồng bền vững của người Việt Nam được bồi đắp qua trường kỳ lịch sử dựng nước và giữ nước Từ đó hình thành chủ nghĩa yêu nước truyền thống, chủ nghĩa dân tộc chân chính mà Hồ Chí Minh có khi coi là “động

lực vĩ đại”, thậm chí là “động lực duy nhất” thúc đẩy sự phát triển của đất nước Điều này cắt nghĩa vì sao Hồ Chí Minh rất coi trọng sức mạnh cộng đồng của người Việt Nam, tìm cách để bồi dưỡng, phát huy sức mạnh đó trong tiến trình cách mạng Đây là cơ sở lý luận và thực tiễn cho Đảng, nhà nước ta đề ra đường lối và chính sách đại đoàn kết dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội

ở Việt Nam hiện nay

Khi nghiên cứu về con người, bản chất con người chủ nghĩa Mác đặt con người trong lịch sử sản xuất vật chất để xem xét và đã khẳng định lao động là điều kiện chủ yếu quyết định sự hình thành và phát triển con người, làm biến đổi điều kiện tồn tại tự nhiên của con người, biến đổi bản chất tự nhiên của con người đồng thời hình thành và phát triển bản chất xã hội của con người Tiếp thu quan điểm đó của chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh cho rằng con người trước hết là người lao động, nhân dân lao động, là công nhân, nông dân, trí thức,

bộ đội chính họ là những chủ thể của công cuộc xây dựng xã hội mới Vì vậy người khẳng định rằng: “trong bầu trời này không có gì quý bằng nhân dân” Người luôn dạy cán bộ, đảng viên phải biết ơn nhân dân vì chúng ta có cơm ăn,

áo mặc là do công sức sáng tạo của nhân dân Đồng thời phải luôn chăm lo đến đời sống mọi mặt của nhân dân, cán bộ phải thực sự là công bộc của nhân dân

Như vậy, trong tư tưởng Hồ Chí Minh con người không phải là những cá thể biệt lập tồn tại ngoài xã hội Chỉ có trong các quan hệ xã hội, trong hoạt động thực tiễn con người mới có lao động, ngôn ngữ, tư duy, chế tạo công cụ lao động mới thực sự trở thành con người để phân biệt với các loài động vật khác

Thứ hai, con người là sự thống nhất giữa con người cá nhân và con người

xã hội

Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, con người không phải là con người chung chung, trừu tượng mà là những con người cụ thể, là thực thể đơn nhất có phẩm chất, năng lực, có nhân cách riêng Đối với Người mọi người đều có tính cách,

sở trường riêng, đời sống riêng của gia đình và bản thân mình Nhưng con người

không thể tồn tại riêng biệt mà tồn tại trong sự thống nhất, đó là xã hội Trong xã hội, con người vừa thoả mãn những nhu cầu cho sự tồn tại và phát triển của bản thân vừa mang những phẩm chất của các cá nhân khác trong xã hội như ý thức, ngôn ngữ, tính giai cấp, dân tộc trên các lĩnh vực kinh tế, chính trị - xã hội, văn hoá đặc trưng cho xã hội cho dân tộc Trong một xã hội nhất định, cụ thể là xã hội Việt Nam, con người Việt Nam mang những phẩm chất của truyền thống dân tộc, đó là con người có lòng yêu nước, yêu lao động, ý chí tự lực, tự cường, lòng căm thù giặc Người chỉ rõ: “Đồng bào ta, gái cũng như trai, trẻ cũng như già, cho đễn các cháu nhi đồng cỏn con, ai cũng nồng nàn yêu nước, ai cũng hăng hái kháng chiến, ai cũng có gắng giết giặc” [51, tr.679]

Sự thống nhất giữa con người cá nhân và con người xã hội thể hiện sự thống nhất biện chứng giữa cái chung với cái đặc thù và cái riêng Trong mọi trường hợp khi nhấn mạnh và coi trọng cá nhân thì Hồ Chí Minh cũng khẳng định vai trò của con người với tư cách là tập thể, cộng đồng xã hội Ngược lại, khi nói đến những con người tập thể, xã hội thì cũng bao hàm trong đó những con người cụ thể Vì vậy, Hồ Chí Minh khẳng định chủ nghĩa xã hội không hề phủ nhận cá nhân, chà đạp lên lợi ích cá nhân, mà ngược lại, hơn hẳn bất kỳ một chế độ xã hội nào trong lịch sử, chủ nghĩa xã hội luôn tôn trọng lợi ích cá nhân, tạo điều kiện tốt cho sự phát triển tự do và toàn diện cá nhân Không chỉ trong tư tưởng, lý luận mà cả trong hoạt động thực tiễn, Người luôn quan tâm đến mỗi người cụ thể Người luôn sâu sát tìm hiểu tâm tư nguyện vọng, chia sẻ niềm vui

và thấu hiểu những nhu cầu lợi ích của các tầng lớp nhân dân từ thanh niên đến các phụ lão, các cháu nhi đồng

Chính vì nhận thấy được sự thống nhất giữa con người cá nhân và con người xã hội mà Hồ Chí Minh luôn đề cao, kêu gọi sự đoàn kết toàn dân trong

sự nghiệp cách mạng Việt Nam Trong chỉ đạo hoạt động thực tiễn, Người luôn động viên phát huy tinh thần tập thể, chủ nghĩa anh hùng đồng thời khơi

dậy những phẩm chất tốt đẹp của mỗi con người cụ thể trong khối đại đoàn kết dân tộc

Sự thống nhất giữa con người cá nhân và con người xã hội trong tư tưởng Hồ Chí Minh cũng là sự thống nhất giữa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể, lợi ích xã hội, giữa lợi ích chung và lợi ích riêng Cụ thể là sự thống nhất giữa lợi ích của mỗi cá nhân với lợi ích của Đảng, của dân tộc.Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh lên án chủ nghĩa cá nhân một cách quyết liệt Người coi chủ nghĩa cá nhân là kẻ thù không đội trời chung với đạo đức xã hội chủ nghĩa Nhưng Người lại rất tôn trọng quyền lợi chính đáng của cá nhân, luôn quan tâm không phải đến con người nói chung mà là từng con người cụ thể Người chỉ phê phán chủ nghĩa cá nhân khi cá nhân đó tách khỏi tập thể mưu cầu lợi ích riêng có hại cho lợi ích tập thể Người cho rằng đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân không phải là “giày xéo lên lợi ích cá nhân” Giữa chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tập thể có cơ sở thực tế để phân biệt là lợi ích tập thể mà tập thể ở đây là dân tộc, tổ quốc, đoàn thể, quần chúng xung quanh mình

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam Người luôn quan tâm giải quyết đúng đắn mối quan hệ về lợi ích Người đã kết hợp hài hoà lợi ích

cá nhân và lợi ích tập thể, lợi ích gần, lợi ích xa, lợi ích vật chất, lợi ích tinh thần tạo nên động lực to lớn thúc đẩy sự nghiệp cách mạng của Đảng của nhân dân ta

Thứ ba, con người là sự thống nhất giữa con người giai cấp, dân tộc và nhân loại

Khi đề cập đến con người Hồ Chí Minh không chỉ nói nhiều đến người công nhân, nông dân, trí thức - những người thuộc các giai cấp, tầng lớp xã hội khác nhau Người còn đề cập đến “người phương Đông”, “người châu Á”,

“người châu Âu” mà còn đề cập một cách cụ thể hơn “người da vàng”, “người

da trắng”, “người da đen”, “người Đông Dương”, “người Pháp”, “người Việt

Nam” để khẳng định con người bao giờ cũng thuộc về một dân tộc, chủng tộc, sắc tộc, một quốc gia nhất định

Gần mười năm hoà mình vào cuộc sống của những người lao động làm thuê, sống với những người lao động ở nhiều nước khác nhau, đi khắp năm châu bốn biển, Hồ Chí Minh đã nhận thấy rằng ở đâu cũng có những người tốt và những kẻ hung ác, vô nhân đạo, ở đâu cũng có người thiện kẻ ác Khi đến với chủ nghĩa Mác-Lênin, Người đã rút ra một kết luận quan trọng: “vậy là, dù có màu da khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: Giống người bóc lột và giống người bị bóc lột Mà cũng chỉ có một tình hữu ái là thật thôi: tình hữu ái

vô sản” [47, tr.266] Như vậy, trong tư tưởng Hồ Chí Minh con người không chỉ thuộc về một dân tộc, một quốc gia nào đó mà còn thuộc về một giai cấp nhất định: giai cấp bóc lột hay bị bóc lột Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch

sử, trong xã hội có giai cấp con người bao giờ cũng thuộc về một giai cấp nhất định Những người chiếm đoạt những tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội trở thành giai cấp thống trị, bóc lột Ngược lại những người bị chiếm đoạt tư liệu sản xuất

bị bần cùng hoá trở thành giai cấp bị bóc lột, bị thống trị Với sự phân biệt rõ ràng, rành mạch Hồ Chí Minh đã phân biệt rõ ai là bạn, ai là thù Chính vì vậy, khi tham gia sáng lập tờ báo “Người cùng khổ”, Người đã đặt mình về phía những người lao động, giai cấp bị thống trị nói lên tiếng nói phản đối áp bức, bóc lột, bênh vực, bảo vệ và đấu tranh giải phóng họ khỏi áp bức nô dịch của giai cấp thống trị

Con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh không chỉ là con người giai cấp, dân tộc mà còn là con người nhân loại Con người dù thuộc dân tộc nào, giai cấp nào thì cũng đều có đặc điểm chung là sinh ra phải được bình đẳng, tự do và được mưu cầu hạnh phúc, phải được hưởng các quyền con người

1.2.2 Con người là vốn quý nhất, yếu tố quyết định thành công của cách mạng

Đối với Hồ Chí Minh khái niệm con người luôn được nhắc đến như mục tiêu thiêng liêng, cao cả của sự nghiệp cách mạng mà mình theo đuổi Tư tưởng

về con người, về giải phóng con người, coi con người là nhân tố quyết định thành công của của cách mạng luôn quán xuyến gần như toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Người và của dân tộc ta Tư tưởng ấy đã được Người vận dụng và phát triển trong suốt cuộc đời Người nói: “nhân nghĩa là nhân dân Trong bầu trời này không có gì quý bằng nhân dân” [54, tr.276]; “chúng ta phải quý trọng con người, nhất là công nhân, vì công nhân là vốn quý nhất của xã hội” [55, tr.373];

“phải biết quý trọng sức người là vốn quý nhất của ta” [56,tr.313]

Hồ Chí Minh coi “con người là vốn quý nhất” ở ba cấp độ: nhân dân nói chung; công nhân, nông dân, trí thức, bộ đội; một con người cụ thể, tức là quần chúng nhân dân lao động

Tư tưởng coi “con người là vốn quý nhất” có nhiều điểm tương đồng với các tư tưởng của triết học Trung Hoa cổ đại, đặc biệt là Nho giáo Đó là tư tưởng

“lấy dân làm gốc - dân vi bản” của Quản Trọng, tư tưởng “nhân là yêu người - Nhân giả nhân ái” của Khổng Tử, thuyết “Kiêm ái” của Mặc Tử, tư tưởng “lấy dân làm quý - dân vi quý” của Mạnh Tử Tuy nhiên, những tư tưởng đề cao vai trò của nhân dân trong triết học Trung Hoa cổ đại thực chất là đề cao vai trò của giai cấp thống trị, nhân ái của giai cấp thống trị chứ không phải là đối với nhân dân lao động Ở Hồ Chí Minh con người được coi là chủ thể tích cực sáng tạo ra lịch sử, vai trò của con người được quy về vai trò của quần chúng nhân dân trong mối quan hệ với vai trò của cá nhân, lãnh tụ trong lịch sử Tư tưởng này xuất phát từ những giá trị truyền thống của dân tộc, từ quan niệm chung một nguồn cội “con lạc cháu hồng”, tư tưởng “còn người, còn của”, “một mặt người hơn mười mặt của”, “người ta là hoa của đất” của chủ nghĩa nhân ái Việt Nam được đặt trên cơ sở khoa học của chủ nghĩa Mác - Lênin

Như vậy, khái niệm con người được Hồ Chí Minh sử dụng đồng nghĩa và cùng một bậc với khái niệm nhân dân, quần chúng nhân dân theo lập trường cách mạng và khoa học của chủ nghĩa Mác - Lênin Nói đến con người là nói đến công, nông, binh, trí thức tức “dân” Hồ Chí Minh đã đem lại nội dung khoa học mới cho khái niệm dân Trong bài Dân vận Hồ Chí Minh viết: “Bao nhiêu lợi ích đều vì dân, bao nhiêu quyền hạn đều của dân Công cuộc đổi mới, xây dựng là trách nhiệm của dân Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc là công việc của dân Chính quyền từ xã đến chính phủ trung ương đều do dân cử ra Đoàn thể từ trung ương đến xã do dân cử ra Nói tóm lại quyền hành và lực lượng đều

ở nơi dân” [51, tr.689] Dân vừa là người chủ, vừa là người thực hiện việc làm chủ, vừa là người lãnh đạo vừa bị lãnh đạo, vừa là chủ thể, vừa là khách thể, vừa

là lực lượng, động lực vừa là mục tiêu của cách mạng Việt Nam Theo người trong mọi hoạt động của mình, đấu tranh giải phóng dân tộc, thống nhất nước nhà, xây đời sống mới, tiến lên chủ nghĩa xã hội, phải bắt đầu từ vốn người Nếu xem khinh việc sử dụng vốn người sẽ là một sai lầm rất to lớn, rất có hại, có quan hệ tới thành bại của sự nghiệp cách mạng

Như vậy, có dân là có tất cả Đây là một nguyên lý, tiền đề, hình thành nên các nguyên tắc hoạt động cách mạng trong tư tưởng Hồ Chí Minh về con người

Con người được coi là giá trị cao nhất trong thang giá trị xã hội Con người là một nhân cách, thể hiện bản chất nhân tính, nhân đạo, nhân văn của nó trong các quan hệ xã hội, trong các thể chế chính trị, kinh tế, văn hoá Từ đó đòi hỏi phải có thái độ đối xử với con người theo ý nghĩa tốt đẹp nhất, xứng đáng với con người là chủ thể của lịch sử

Vai trò của con người được thể hiện tập trung ở vai trò của quần chúng nhân dân, là người sáng tạo chân chính ra lịch sử chứ không phải ở vài ba cá nhân anh hùng nào Thông qua hoạt động thực tiễn cơ bản nhất: lao động sản xuất, đấu tranh chính trị - xã hội và sáng tạo ra các gía trị văn hoá tinh thần Hồ Chí Minh nói: “Vì chúng ta quên một lẽ rất đơn giản và dễ hiểu: tức là vô luận điều gì đều do con người làm ra, từ nhỏ đến to, từ gần đến xa đều thế cả” [51,

tr.241] Tất cả mọi của cải vật chất trong xã hội đều do công nhân, nông dân làm

ra Nhờ sức lao động của công nhân, nông dân xã hội mới sống còn và phát triển” [53, tr.203]

Hồ Chí Minh có lòng yêu thương vô hạn, sự tin tưởng tuyệt đối vào con người, ý chí đấu tranh để giải phóng con người

Lòng yêu thương vô hạn đối với con người là đặc điểm tiêu biểu trong nhân cách Hồ Chí Minh Được thể hiện ở tình yêu đối với đất nước, với nhân dân, với dân tộc, đối với những người lao động

Sở dĩ Hồ Chí Minh có thể cống hiến trọn cả cuộc đời mình cho nước, cho dân bởi Người có tình yêu vô hạn đối với nhân dân Người nói: “tôi chỉ có một

sự ham muốn, ham muốn tột bậc là làm cho cả nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” [50, tr.161] Mỗi ngày đồng bào còn chịu khổ là một ngày Người ăn không ngon, ngủ không yên Và vì vậy, bất kỳ bao giờ, ở đâu Người cũng chỉ theo đuổi một mục đích, làm cho ích quốc, lợi dân

Chính tình yêu thương đất nước, nhân dân tha thiết đã thôi thúc Người khi mới 20 tuổi với nghị lực và hai bàn tay ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân Cho đến tháng 7 năm 1920 khi cầm trên tay bản Sơ thảo luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của Lênin, Người đã sung sướng phát khóc lên Như lời Người

kể lại: “Luận cương của Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ tư tưởng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng cho chúng ta”” [56, tr.127] Tìm được con đường cứu nước, Hồ Chí Minh trở về nước, thâm nhập vào đời sống quần chúng nhân dân, thức tỉnh họ, tổ chức họ, đưa họ đến cuộc đấu tranh giành độc lập, tự do Biết chắc rằng việc thực hiện con đường giải phóng này đầy khó khăn, gian khổ, thậm chí hy sinh cả tính mạng, song,

Người đã chuẩn bị sẵn sàng và dám chấp nhận tất cả miễn sao có được độc lập cho Tổ quốc, tự do, hạnh phúc cho đồng bào

Tình yêu thương con người của Hồ Chí Minh thật chan chứa, bao la Người không chỉ dành tình yêu thương cho đồng bào “những người cùng máu

đỏ, da vàng”, cùng quê hương với mình mà còn yêu thương cả những người lao động cực khổ, bần hàn, những người đang rên xiết trong gông cùm, xiềng xích của chủ nghĩa đế quốc ở khắp mọi nơi trên thế giới không phân biệt dân tộc, tôn giáo Bởi ở Hồ Chí Minh, hai bình diện con người mất nước và người cùng khổ không tách rời nhau Họ cùng có chung một thân phận là con người nô lệ, con người không có tự do và chịu sự áp bức, bóc lột của bọn thực dân, quan lại phong kiến và tư bản ở khắp mọi nơi Người đã bày tỏ sự cảm thông sâu sắc với tình cảnh của họ và đã lên tiếng đấu tranh đòi giải phóng cho họ Bản yêu sách Người gửi đến hội nghị Vécxây năm 1919, bản tham luận của Người đọc tại Đại hội lần thứ 18 Đảng Xã hội Pháp và hàng chục bài báo của Người đăng trên báo Nhân đạo, báo Người cùng khổ xuất bản tại Pari, đã thể hiện rõ ràng tình cảm yêu thương chân thành, sâu sắc của Hồ Chí Minh với những người lao động trên thế giới

Khi Hồ Chí Minh đã trở thành vị Chủ tịch nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, Người vẫn luôn giữ trọn tình cảm yêu thương tha thiết, đằm thắm đó đối với tất cả mọi người, mọi lứa tuổi, mọi dân tộc, mọi tôn giáo Là người đứng đầu Đảng và Nhà nước luôn bộn bề với công việc nhưng Người không quên: gửi lời chia buồn tới gia đình có con hy sinh vì Tổ quốc, gửi quà cho phụ nữ mới sinh con, tặng lụa cho cụ già, tặng áo cho chiến sĩ ngoài mặt trận, ân cần chu đáo tới từng bữa cơm gia đình, viết lời điếu cho các chiến sĩ ngoài mặt trận, góp một khoản tiền lương, tiền nhuận bút cho chiến sĩ, cho đồng bào Hồ Chí Minh đã để lại cho chúng ta một tài sản vô giá đó là “muôn vàn tình thương yêu” đối với mọi người

Tình thương yêu con người ở Hồ Chí Minh không dừng lại ở sự cảm thông, đau xót mà đã biến thành ý chí đấu tranh và hành động cách mạng nhằm giải phóng con người khỏi cuộc đời cực khổ, lầm than mang lại tự do, hạnh phúc cho họ Nhưng tuyệt nhiên Người không coi công cuộc giải phóng con người là

sự nghiệp riêng của bản thân, mà là sự nghiệp chung của quần chúng, do quần chúng mà có được Vì vậy, Người đặt niềm tin tưởng tuyệt đối vào sức mạnh vĩ đại và khả năng phi thường của nhân dân

Lòng tin đối với nhân dân của Hồ Chí Minh dựa trên sự hiểu biết sâu sắc truyền thống lịch sử dân tộc và con người Việt Nam: “dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành làn sóng vô cùng mạnh

mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và cướp nước” [52, tr.171] Người đã tổng kết rằng một dân tộc nhỏ bé không bị một dân tộc lớn gấp hàng chục lần thôn tính và đồng hoá sau hơn một nghìn năm đô hộ, một dân tộc đã lần lượt đánh thắng tất cả các thế lực xâm lược

to lớn, là do dân tộc ấy phát huy được sức mạnh của con người, của các phẩm chất tinh thần, tư tưởng, văn hóa Đối với dân tộc Việt Nam, vấn đề con người làm ra lịch sử, nhân dân là chủ thể của lịch sử là chân lý cụ thể, sinh động đã được chứng minh qua hàng nghìn năm tồn tại và phát triển

Lòng tin mãnh liệt, vô tận vào nhân dân, vào những con người bình thường đã hình thành ở Hồ Chí Minh từ buổi niên thiếu cho đến những năm tháng bôn ba tìm đường cứu nước Niềm tin ấy không ngừng được củng cố, phát triển và nâng lên một chất mới khi Người đến với chủ nghĩa Mác - Lênin và cách mạng Tháng Mười Nga Đó không còn là niềm tin cảm tính được thu nhận từ truyền thống dân tộc mà nó trở thành niềm tin chắc chắn, niềm tin khoa học Nhờ có niềm tin vào nhân dân, Hồ Chí Minh đã phát hiện rất sớm sức mạnh dời non, lấp bể nhưng còn đang tiềm tàng, ẩn dấu trong những con người ở ngay các dân tộc bị áp bức đến cùng cực, bị đầu độc cả về thể xác lẫn tinh thần, trước hết

là đồng bào quê hương mình Ngay từ những năm 20 của thế kỷ XX, Người đã phân tích: “Người Đông Dương không được học, đúng thế, bằng sách vở và bằng diễn văn Nhưng người Đông Dương nhận sự giáo dục bằng cách khác Đau khổ nghèo đói và sự đàn áp tàn bạo là người thầy duy nhất của họ”.Và Người tin rằng: “Đằng sau sự phục tùng tiêu cực, người Đông Dương giấu một cái gì đang sôi sục, đang gào thét và bùng nổ một cách ghê gớm khi thời cơ đến” [47, tr.28]

Qua thực tiễn lãnh đạo nhân dân Việt Nam tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc, Hồ Chí Minh càng đặt niềm tin tuyệt đối vào sức mạnh của nhân dân lao động Ngay cả khi sự nghiệp cách mạng đang trong tình thế “ngàn cân treo sợi tóc” thì Người vẫn tin rằng: “có dân sẽ có tất cả”, “có dân thì việc gì cũng xong” Và Người thường xuyên động viên nhắc nhở: “chúng ta phải ghi tạc vào đầu cái chân lý này: dân rất tốt lúc họ hiểu thì việc khó mấy cũng làm được,

hy sinh mấy họ cũng không sợ” [51, tr.246] Điều cơ bản là Đảng và chính phủ phải tổ chức lãnh đạo họ, “khéo tổ chức, khéo lãnh đạo thì lực lượng ấy sẽ làm xoay trời, chuyển đất, bao nhiêu thực dân phong kiến cũng sẽ bị lực lượng to lớn

ấy đánh tan” [53, tr.185]

Theo Hồ Chí Minh, tin vào quần chúng nhân dân là một trong những phẩm chất cơ bản của người cộng sản Đó cũng là chỗ khác cơ bản của họ đối với các bậc sĩ phu tiền bối là những người yêu nước không kém nhiệt thành, nhưng lại không đủ niềm tin vào sức mạnh của quần chúng nhân dân Đối với Người: “Trong bầu trời này không có gì quý bằng nhân dân Trong thế giới không gì mạnh bằng lực lượng đoàn kết của nhân dân Trong xã hội không gì tốt đẹp bằng, vẻ vang bằng phục vụ cho lợi ích của nhân dân.” [54, tr.276] Người có niềm tin không hề thay đổi rằng: “dân chúng rất sáng suốt, rất khôn khéo, rất anh hùng”, cho nên nếu được giáo dục, động viên, tổ chức lại thì sẽ làm nên sự nghiệp lớn, kháng chiến sẽ thắng lợi, kiến quốc sẽ thành công

Hồ Chí Minh không chỉ tin ở sức mạnh to lớn, khả năng phi thường của nhân dân, của người lao động mà còn tin cả tấm lòng yêu nước, ý chí quyết tâm, lòng dũng cảm và sự trung thành với Đảng, với sự nghiệp do Đảng lãnh đạo Người khẳng định: nhân dân ta rất anh dũng, dũng cảm, hăng hái cần cù Từ ngày có Đảng nhân dân ta đi theo Đảng, rất trung thành với Đảng Dù khó khăn, gian khổ mấy nhân dân ta nhất định sẽ thắng lợi Đế quốc Mỹ nhất định sẽ cút khỏi nước ta Tổ quốc ta nhất định sẽ thống nhất, đồng bào ta Nam, Bắc nhất định sẽ sum họp một nhà

Hồ Chí Minh tin tưởng tuyệt đối vào quần chúng, tin ở bản chất tốt đẹp của mỗi người, dù cho người đó có nhất thời lầm đường, lạc lối, dù có những nhỏ nhen, thấp kém “Người thế này, người thế khác nhưng thế này hay thế khác đều dòng dõi tổ tiên của ta ” [50, tr.246]

Với cái nhìn hết sức khoan dung, độ lượng, Hồ Chí Minh cho rằng: “người đời không phải thần thánh, không ai tránh khỏi khuyết điểm” [50, tr.166] “Người ở đời ai cũng có chỗ tốt, chỗ xấu Ta phải khéo nâng cao chỗ tốt, khéo sửa chữa chỗ xấu cho họ” [51, tr.279] “Mỗi con người đều có thiện và ác trong lòng Ta phải làm cho phần tốt của mỗi người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu mất dần đi, đó là thái độ của người cách mạng” [58, tr.558] Đó là cách nhìn biện chứng, một thái độ cách mạng Hồ Chí Minh tin rằng với sức mạnh cảm hoá của cách mạng, của giáo dục thì cái phần tốt đẹp, phần thiện trong mỗi người, dù có nhất thời lầm lạc cũng vẫn có thể quay về với chính nghĩa, với đạo lý Phần xấu, phần ác nhất định sẽ bị đẩy lùi dần, có thể cải tạo để trở thành người có ích cho

xã hội Hồ Chí Minh nói: “đối với những đồng bào lạc lối, nhầm đường ta phải lấy tình thân ái mà cảm hoá họ” “Sông to biển rộng thì bao nhiếu nước cũng chứa được, vì độ lượng nó rộng và sâu Cái chén nhỏ, cái đĩa cạn, thì một chút nước cũng tràn đầy, vì độ lượng nó hẹp nhỏ” [50, tr.644] Chỉ sợ lòng mình không rộng chứ không sợ người ta không theo mình Sự thông cảm, tha thứ, dung thứ độ lượng, khoan hồng, khoan dung đã tạo nên nét đặc sắc trong chủ

nghĩa nhân văn của Hồ Chí Minh Với lòng yêu người, đức nhân từ và trí tuệ bao dung Hồ Chí Minh đã đặt nền tảng vững chắc cho sự đoàn kết dân tộc, sự thống nhất trong Đảng, khơi dậy ở mỗi con người những mầm thiện, tiềm năng sức mạnh vươn lên trong sự giúp đỡ của cộng đồng

Đặc biệt Hồ Chí Minh có niềm tin lớn lao vào thế hệ trẻ, cả gái và trai Người hiểu rằng, chỉ có dựa vào thể hệ trẻ mới đủ sức làm nên sự nghiệp lớn là giải phóng dân tộc, giành lại độc lập cho đất nước Trong suy nghĩ của Người, nước nhà thịnh hay suy, mạnh hay yếu một phần lớn do thanh niên, do lớp người

“thừa kế cách mạng”, tiếp sức cho cách mạng cho thế hệ thanh niên già Đó chính là lớp người phụ trách dìu dắt thế hệ thanh niên tương lai, những người xung phong trong công cuộc phát triển kinh tế, văn hoá, những người kế thừa xây dựng chủ nghĩa xã hội, xứng đáng với lớp cha anh đi trước

Chính từ niềm tin mãnh liệt vào con người, vào quần chúng nhân dân, thấy rõ khả năng phi thường, sức mạnh vĩ đại và phẩm chất tốt đẹp của họ Hồ Chí Minh, đã thật sự quý trọng con người, yêu kính nhân dân Vì vậy đối với Người không có gì vẻ vang bằng phục vụ lợi ích nhân dân Bác quý trọng người lao động chân tay và người lao động trí óc, từ nông dân, công nhân cho đến anh

“bộ đội cụ Hồ”, từ trẻ đến già, từ đồng bào miền xuôi đến bà con các dân tộc, đồng bào ở vùng địch tạm chiếm, bà con Việt kiều Ai đã từng gặp Bác, dù chỉ một lần, đều có ấn tượng sâu sắc về sự chăm chút, khuyến khích, tôn trọng của Bác Bác coi trọng khả năng trí tuệ của nhân dân, Bác đã dành cho những công nhân giỏi, nông dân giỏi, trí thức yêu nước sự quan tâm đáng kể Bác đã tập hợp, đào tạo, hoan nghênh những người tài ra gánh vác việc nước

1.2.3 Con người là mục tiêu, động lực của cách mạng và công cuộc xây dựng xã hội mới

Con người là mục tiêu của cách mạng

Con người, tự do, hạnh phúc của con người, đó là mục tiêu cao nhất, mục tiêu thường xuyên mà vì nó Hồ Chí Minh đã cống hiến cả cuộc đới mình Chính