Đang tải... (xem toàn văn)
1. Tính cấp thiết của đề tài Giáo dục là một hiện tượng xã hội đặc biệt mà thế hệ đi trước truyền lại cho thế hệ đi sau những kinh nghiệm tham gia vào đời sống sản xuất và hoạt động. Giáo dục xuất hiện cùng với sự xuất hiện của loài người và chỉ có trong đời sống con người. Trải qua quá trình phát triển lâu dài của lịch sử, cùng với sự phát triển mạnh mẽ của xã hội, giáo dục đã khẳng định vai trò ưu việt của mình với việc hoàn thiện nhân cách con người. Trong bối cảnh quốc tế hiện nay, khoa học kỹ thuật ngày càng phát triển mạnh mẽ thì giáo dục càng cần thiết hơn bao giờ hết. Đó là phương tiện hữu hiệu nhất tạo nên nguồn lực con người, vì mục tiêu phát triển kinh tế xã hội. Đảng và nhà nước ta đã xác định: “Giáo dục là quốc sách hàng đầu, là nền tảng thúc đẩy công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước”. Giáo dục là yếu tố truyền thống mà điểm khởi đầu và kết thúc đều là con người. Thực tế cho thấy, không có con người trừu tượng, phi lịch sử mà chỉ có con người hiện thực, chịu sự tác động của nhiều yếu tố: gia đình và xã hội, truyền thống và hiện đại, dân tộc và quốc tế. Trong đó, yếu tố truyền thống đóng vai trò cơ sở, nền tảng hình thành những yếu tố hiện đại. Quá trình hình thành phát triển giáo dục nhân loại, có rất nhiều nhà giáo dục tài ba lỗi lạc với những quan điểm đã trở thành chân lý thời đại. Khổng Tử là một trong những nhà giáo dục vĩ đại ấy. Thời Xuân thu Chiến quốc (770221 trước công nguyên) là thời kỳ “bách gia tranh minh”. Nhiều vấn đề cơ bản về tự nhiên, xã hội, nhân sinh được “bách gia chư tử” bàn luận và đấu tranh kịch liệt để tranh giành ảnh hưởng với nhau nhưng không một học phái nào đề cao đúng mức và đạt được thành tựu vầ mặt giáo dục bằng Khổng Tử. Một đời Khổng Tử đề cao việc học và chính ông cũng là tấm gương học tập không mệt mỏi. Ồng cho rằng phàm là con người ai ai cũng phải học, vua phải học để làm vua, quan phải học để làm quan, dân phải học để làm dân. Quan điểm giáo dục của Khổng Tử hướng người ta vươn tới cái “nhân, lễ, trí, dũng”. Để đạt được lý tưởng cao đẹp này, mỗi chúng ta phải được giáo dục, có giáo dục và tự giáo dục. Nghĩa là “dạy và học là việc suốt đời”(Lễ Kí – Học kí biên). Đây là đóng góp hết sức căn bản của Khổng Tử , ngay cả trong thời đại ngày nay, khi mà cánh cửa của nền kinh tế tri thức đang mở ra, hướng nhân loại vào kỷ nguyên tin học, kỷ nguyên khoa học kỹ thuật, khi mà việc học tập thường xuyên, suốt đời đã trở thành hiện thực. Tư tưởng đạo Khổng, một bộ phận của Nho giáo truyền thống, có sức sống dai dẳng và ảnh hưởng không nhỏ đến con người, xã hội Việt Nam. Khổng học là một học thuyết chính trị xã hội luôn lấy đức làm trọng, là công cụ quản lý xã hội của giai cấp thống trị Trung Quốc. Với rất nhiều giáo lý phù hợp với xã hội Việt Nam, Khổng học từng bước được giai cấp thống trị Việt Nam tiếp nhận và đề cao, đặc biệt trong quản lý đất nước, đào tạo con người . Thời gian vừa qua, chúng ta đã đạt được những thành tựu to lớn trong sự nghiệp giáo dục và đào tạo con người, bên cạnh đó còn bộc lộ nhiều hạn chế đáng lo ngại. Chẳng hạn, sự tụt hậu về tri thức, khoa học công nghệ; đặc biệt là sự tha hóa đạo đức, lối sống… Nếu đặt nền giáo dục trong bối cảnh toàn cầu hóa, nhìn tình hình một cách khách quan và có trách nhiệm thì không thể nhắm mắt làm ngơ trước sự tụt hậu ngày càng xa của nền giáo dục Việt Nam so với các nước xung quanh và so với yêu cầu phát triển của xã hội. Nền giáo dục, đào tạo nước ta còn đang đứng trước nhiều khó khăn và yếu kém, đó là: “…chất lượng giáo dục còn thấp; nội dung phương pháp dạy và học còn lạc hậu; các hiện tượng tiêu cực trong giáo dục còn nhiều; cơ cấu giáo dục và đào tạo còn mất cân đối…” (Hội nghị lần thứ 6 Ban Chấp hànhTrung ương Đảng khóa IX ). Những hạn chế này có nhiều nguyên nhân, nhưng trong đó có nguyên nhân từ việc chúng ta quá đề cao và hướng theo các giá trị hiện đại, mà bỏ quên hay kế thừa chưa hiệu quả các giá trị truyền thống, cũng như các tinh hóa văn hóa nhân loại, trong đó có tư tưởng giáo dục của Khổng Tử. Mặc dù nhiều nội dung học tập và tu dưỡng của Khổng Tử không còn phù hợp với thời đại ngày nay nhưng tư tưởng giáo dục của Khổng Tử vẫn còn những giá trị thiết thực, có ý nghĩa đối với sự nghiệp giáo dục ở nước ta hiện nay. Nếu chúng ta biết kế thừa có chọn lọc những nhân tố có giá trị trong tư tưởng giáo dục của Khổng Tử thì sẽ có được nhiều bài học kinh nghiệm quý giá, góp phần giải quyết những vấn đề đặt ra trong sự nghiệp đào tạo con người hiện nay. Vì vậy, hướng tới mục tiêu xây dựng và bảo vệ đất nước thời kỳ đổi mới: công nghiệp hóa hiện đại hóa, xem xét mối quan hệ giữa quan niệm giáo dục của Khổng Tử với sự nghiệp giáo dục đào tạo con người ở Việt Nam hiện nay là việc làm cần thiết. Do tính cấp thiết của đề tài, do tính giới hạn của thời gian cũng như là sự vô cùng trong nội dung nghiên cứu về giáo dục nên trong đề tài này em chỉ tập trung vào thời kỳ phát triển của triết học cổ đại Trung Quốc mà trọng tâm nghiên cứu là quan niệm của Khổng Tử về giáo dục, từ đó đi vào nghiên cứu những ảnh hưởng của nó trong tình hình thực tiễn nước ta hiện nay. Vì vậy, em quyết định chọn đề tài: “Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử và ý nghĩa của nó đối với sự nghiệp đào tạo con người ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài khóa luận của mình.
PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Giáo dục tượng xã hội đặc biệt mà hệ trước truyền lại cho hệ sau kinh nghiệm tham gia vào đời sống sản xuất hoạt động Giáo dục xuất với xuất loài người có đời sống người Trải qua trình phát triển lâu dài lịch sử, với phát triển mạnh mẽ xã hội, giáo dục khẳng định vai trò ưu việt với việc hoàn thiện nhân cách người Trong bối cảnh quốc tế nay, khoa học kỹ thuật ngày phát triển mạnh mẽ giáo dục cần thiết hết Đó phương tiện hữu hiệu tạo nên nguồn lực người, mục tiêu phát triển kinh tế - xã hội Đảng nhà nước ta xác định: “Giáo dục quốc sách hàng đầu, tảng thúc đẩy công nghiệp hóa, đại hóa đất nước” [13] Giáo dục yếu tố truyền thống mà điểm khởi đầu kết thúc người Thực tế cho thấy, người trừu tượng, phi lịch sử mà có người thực, chịu tác động nhiều yếu tố: gia đình xã hội, truyền thống đại, dân tộc quốc tế Trong đó, yếu tố truyền thống đóng vai trò sở, tảng hình thành yếu tố đại Quá trình hình thành phát triển giáo dục nhân loại, có nhiều nhà giáo dục tài ba lỗi lạc với quan điểm trở thành chân lý thời đại Khổng Tử nhà giáo dục vĩ đại Thời Xuân thu - Chiến quốc (770-221 trước công nguyên) thời kỳ “bách gia tranh minh” Nhiều vấn đề tự nhiên, xã hội, nhân sinh “bách gia chư tử” bàn luận đấu tranh kịch liệt để tranh giành ảnh hưởng với không học phái đề cao mức đạt thành tựu vầ mặt giáo dục Khổng Tử Một đời Khổng Tử đề cao việc học ông gương học tập không mệt mỏi Ồng cho phàm người ai phải học, vua phải học để làm vua, quan phải học để làm quan, dân phải học để làm dân Quan điểm giáo dục Khổng Tử hướng người ta vươn tới “nhân, lễ, trí, dũng” Để đạt lý tưởng cao đẹp này, phải giáo dục, có giáo dục tự giáo dục Nghĩa “dạy học việc suốt đời”(Lễ Kí – Học kí biên) [10] Đây đóng góp Khổng Tử , thời đại ngày nay, mà cánh cửa kinh tế tri thức mở ra, hướng nhân loại vào kỷ nguyên tin học, kỷ nguyên khoa học kỹ thuật, mà việc học tập thường xuyên, suốt đời trở thành thực Tư tưởng đạo Khổng, phận Nho giáo truyền thống, có sức sống dai dẳng ảnh hưởng không nhỏ đến người, xã hội Việt Nam Khổng học học thuyết trị - xã hội lấy đức làm trọng, công cụ quản lý xã hội giai cấp thống trị Trung Quốc Với nhiều giáo lý phù hợp với xã hội Việt Nam, Khổng học bước giai cấp thống trị Việt Nam tiếp nhận đề cao, đặc biệt quản lý đất nước, đào tạo người Thời gian vừa qua, đạt thành tựu to lớn nghiệp giáo dục đào tạo người, bên cạnh bộc lộ nhiều hạn chế đáng lo ngại Chẳng hạn, tụt hậu tri thức, khoa học công nghệ; đặc biệt tha hóa đạo đức, lối sống… Nếu đặt giáo dục bối cảnh toàn cầu hóa, nhìn tình hình cách khách quan có trách nhiệm nhắm mắt làm ngơ trước tụt hậu ngày xa giáo dục Việt Nam so với nước xung quanh so với yêu cầu phát triển xã hội Nền giáo dục, đào tạo nước ta đứng trước nhiều khó khăn yếu kém, là: “…chất lượng giáo dục thấp; nội dung phương pháp dạy học lạc hậu; tượng tiêu cực giáo dục nhiều; cấu giáo dục đào tạo cân đối…” (Hội nghị lần thứ Ban Chấp hànhTrung ương Đảng khóa IX ) Những hạn chế có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân từ việc đề cao hướng theo giá trị đại, mà bỏ quên hay kế thừa chưa hiệu giá trị truyền thống, tinh hóa văn hóa nhân loại, có tư tưởng giáo dục Khổng Tử Mặc dù nhiều nội dung học tập tu dưỡng Khổng Tử không phù hợp với thời đại ngày tư tưởng giáo dục Khổng Tử giá trị thiết thực, có ý nghĩa nghiệp giáo dục nước ta Nếu biết kế thừa có chọn lọc nhân tố có giá trị tư tưởng giáo dục Khổng Tử có nhiều học kinh nghiệm quý giá, góp phần giải vấn đề đặt nghiệp đào tạo người Vì vậy, hướng tới mục tiêu xây dựng bảo vệ đất nước thời kỳ đổi mới: công nghiệp hóa - đại hóa, xem xét mối quan hệ quan niệm giáo dục Khổng Tử với nghiệp giáo dục đào tạo người Việt Nam việc làm cần thiết Do tính cấp thiết đề tài, tính giới hạn thời gian vô nội dung nghiên cứu giáo dục nên đề tài em tập trung vào thời kỳ phát triển triết học cổ đại Trung Quốc mà trọng tâm nghiên cứu quan niệm Khổng Tử giáo dục, từ vào nghiên cứu ảnh hưởng tình hình thực tiễn nước ta Vì vậy, em định chọn đề tài: “Tư tưởng giáo dục Khổng Tử ý nghĩa nghiệp đào tạo người Việt Nam nay” làm đề tài khóa luận Tình hình nghiên cứu Tư tưởng giáo dục triết học Khổng Tử tư tưởng lớn triết học nhân loại, có nhiều công trình nghiên cứu tư tưởng triết học Đề cập đến vấn đề gồm tài liệu như: sách “Khổng Tử” tác giả Nguyễn Hiến Lê Đây sách chuyên biệt Khổng Tử Trong tác phẩm, tác giả trình bày cách khúc triết thân thế, nghiệp giáo dục số quan điểm Khổng Tử sở Luận ngữ Ngoài có tài liệu “Lịch sử triết học phương Đông” (tập1) Nguyễn Đăng Thục “Đại cương triết học Trung Quốc” Doãn Chính (chủ biên), tài liệu giới thiệu chung tư tưởng triết học Khổng Tử Ở khía cạnh khác, nghiên cứu ảnh hưởng tư tưởng triết học giáo dục Khổng Tử phần lớn dựa vào tài liệu như: “Hồ Chí Minh vấn đề giáo dục”, “Văn kiện Đảng”, “Luật giáo dục” tài liệu quan trọng bàn việc xây dựng người xã hội chủ nghĩa Đó tài liệu mà tác giả có đề cập vấn đề giáo dục người Ngoài ra, nhiều tài liệu khác liên quan đễn nội dung đề tài Như vậy, vấn đề đề tài đặt không em muốn khai thác góc nhìn, quan điểm riêng Mục đích nhiệm vụ đề tài 3.1.Mục đích nghiên cứu Mục đích đề tài nhằm nghiên cứu quan điểm triết học giáo dục Khổng Tử, đánh giá mặt tích cực hạn chế tư tưởng Thấy ảnh hưởng nước ta 3.2.Nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài có nhiệm vụ sau: - Làm rõ quan điểm triết học giáo dục Khổng Tử - Đánh giá giá trị hạn chế cuẩ quan điểm đố - Tìm hiểu kinh nghiệm kế thừa, phát huy từ tư tưởng Khổng Tử giáo dục Việt Nam Phạm vi nghiên cứu phương pháp nghiên cứu 4.1.Phạm vi nghiên cứu Trong triết học mình, Khổng Tử đề cập đến lĩnh vực, thể quan điểm ông giới, trị xã hội, luân lý đạo đức sống người Nhưng phạm vi nghiên cứu đề tài em đề cập đến tư tưởng giáo dục Khổng Tử, ý nghĩa tư tưởng nghiệp đào tạo người nước ta 4.2.Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu đề tài dựa tảng chủ nghĩa Mác - Lênin, phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, gắn lý luận với thực tiễn với số phương pháp khác tổng hợp, phân tích, đánh giá… Đóng góp mặt khoa học đề tài Đè tài trình bày tương đối có hệ thống đánh giá khách quan quan niệm giáo dục Khổng Tử, sở góp phần làm rõ ý nghĩa tư tưởng nghiệp giáo dục đào tạo người nước ta Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, mục lục danh mục tài liệu tham khảo, đề tài kết cấu thành chương, tiết Chương 1: Tư tưởng giáo dục triết học Khổng Tử 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử 1.2 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử Chương 2: Ý nghĩa cùa tư tưởng giáo dục triết học Khổng Tử nghiệp đào tạo người Việt Nam 2.1 Thực trạng giáo dục Việt Nam 2.2 Ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử giáo dục Việt Nam PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC CỦA KHỔNG TỬ 1.1.Cơ sở hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử 1.1.1 Hoàn cảnh kinh tế - xã hội Trung Quốc cổ đại với việc hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử Như biết, xuất học thuyết, tư tưởng ngẫu nhiên mà có cở sở khách quan Trong điều kiện kinh tế - xã hội chi phối Quá trình hình thành phát triển tư tưởng giáo dục Khổng Tử ngoại lệ nằm quy luật Do đó, muốn nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng Khổng Tử không vào nghiên cứu, tìm hiểu điều kiện kinh tế - xã hội, văn hóa, trị, thời kỳ Xuân thu - Chiến quốc (770 - 475 trước Công nguyên), thời đại mà tư tưởng Khổng Tử nói chung tư tưởng giáo dục Khổng Tử nói riêng nảy sinh, hình thành phát triển Khổng Tử sống thời Xuân thu - Chiến quốc, thời kỳ xã hội Trung Quốc có chuyển biến Chế độ chiếm hữu nô lệ theo kiểu phương Đông mà đỉnh cao chế độ “tông pháp” nhà Chu suy tàn, chế độ phong kiến sơ kỳ hình thành Thời kỳ Xuân thu đánh dấu kiện Chu Bình Vương dời đô phía Đông đến Lạc Ấp (năm 771 trước Công nguyên) Về kinh tế: Thời kỳ mốc lịch sử đánh dấu thay đổi quan trọng việc cải tiến mặt tư liệu sản xuất Đó chuyển đổi từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Sự đời đồ sắt cách mạng công cụ sản xuất, tạo động lực mạnh mẽ thúc đẩy kinh tế Trung Quốc phát triển nhanh chóng Trong đó, nông nghiệp ngành kỉnh tế có truyển thống lâu đời giữ vai trò quan trọng Trung Quốc Chính cải tiến công cụ lao động với sáng kiến lĩnh vực sản xuất nông nghiệp phần cải thiện sức lao động, làm cho suất lao động tăng nhanh Cùng với nông nghiệp thủ công nghiệp, đồ sắt đời trở thành phổ biến tạo sở cho thương nghiệp phát triển trước, hoạt động giao lưu buôn bán diễn sôi động Tiền tệ xuất hiện, xã hội hình thành lớp thương nhân ngày lực Huyền Cao nước Trịnh, Tử Cống (vốn học trò Khổng Tử)…Tiền tệ xuất làm thúc đẩy phát triển ngành thương nghiệp, từ hình thành nên thành thị buôn bán nhộn nhịp nước Hàn, Tề,…các thành thị có sở kinh tế độc lập, bước tách khỏi chế độ thành thị thị tộc quý tộc thị tộc để hình thành khu vực tầng lớp địa chủ lên, dẫn đến cấu giai cấp xã hội thời kỳ dần bị thay đổi Về trị: Những biến đổi mặt kinh tế tất yếu dẫn đến biến đổi mặt trị thời Xuân thu Giai đoạn chế độ “phong hầu kiến địa” nhà Chu bị phá vỡ, làm cho mối quan hệ kinh tế, trị, quân thiên tử nước chư hầu không tôn trọng trước Thời kỳ xảy 483 chiến tranh lớn nhỏ, phần lớn nước mạnh muốn dựa sức mạnh bạo lực để “đánh tranh thành, giết người thây chất đầy thành; đánh giành đất, giết người thây chất đầy đồng” [2] Những chiến tranh không diệt vong hàng loạt nước nhỏ mà phá hoại lễ nghĩa nhà Chu, chế độ “tông pháp” bị xem thường tình trạng lễ nghĩa cương thường bị đảo lộn, đạo đức bị suy đồi băng hoại Cùng với nạn đàn áp, áp bóc lột nhân dân lao động bọn quý tộc ngày lên khắp nới làm cho đời sống nhân dân vô cực khổ Trong xã hội cảnh giết vua, giết cha, vợ chồng chia lìa chuyện thường xuyên xảy Trong thời đại lịch sử đầy biến động thời kỳ Xuân thu - Chiến quốc đặt cho nhà tư tưởng dấu hỏi lớn mặt triết học, trị, luân lý đạo đức, pháp luật, quân sự… đòi hỏi nhà tư tưởng phải có tìm hiểu, nghiên cứu để đưa câu trả lời, đưa giải pháp nhằm giải vấn đề thực tiễn xã hội lúc Thời kỳ xuất hàng loạt nhà tư tưởng lớn học thuyết lớn Nó thời kỳ phát triển rực rỡ triết học Trung Quốc, nhiều nhà nghiên cứu gọi thời kỳ “bách hoa đề phóng, bách gia tranh minh” (trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng) Chính thời kỳ lịch sử có biến động toàn diện sâu sắc làm nảy sinh hàng loạt nhà tư tưởng tiếng góp phần vào phát triển triết học Trung Quốc, có Khổng Tử với quan niệm giáo dục nhằm mục đích dạy người bậc “Nhân” 1.1.2 Khổng Tử triết học Nho gia Nho gia, Nho giáo thuật ngữ bắt nguồn từ chữ “nho” Theo Hán tự “nho” chữ “nhân”(người) đứng cạnh chữ “nhu” (cần, chờ đợi) Nho gia gọi nhà nho, người đọc thấu sách thánh hiền thiên hạ cần để dạy bảo người đời ăn cho hợp luân thường đạo lý Trước thời Xuân thu, nhà nho gọi “sỹ”, chuyên học văn chương lục nghệ góp phần trị đất nước Đến đời mình, Khổng Tử hệ thống hóa tư tưởng tri thức trước thành học thuyết, gọi Nho gia hay Nho học Người ta gắn học thuyết với tên tuổi người sáng lập nó, gọi Khổng học [2] Khổng Tử (551- 479 trước Công nguyên) tên Khâu, tự Trọng Ni, người làng Xương Bình, huyện Khúc Phụ ( tỉnh Sơn Đông ngày nay) Sống vào kỷ thứ VI trước Công nguyên, ông chứng kiến cảnh loạn lạc triền miên xã hội Trung Hoa, cảnh chư hầu đua tranh hùng tranh bá,“bá đạo” lên lấn át làm cho “vương đạo suy vi”, sống nhân dân bị đảo lộn, danh thực không rõ ràng, thiện ác khó phân biệt, xã hội vua đạo vua, quan đạo quan, cha đạo cha, đạo Trong hoàn cảnh xã hội không ổn định mặt, Khổng Tử đưa quan niệm giáo dục với mong muốn làm ổn định khôi phục lại trật tự lễ nghĩa tông pháp nhà Chu [5] Trong Luận Ngữ, Khổng Tử tự coi “Thuật nhi bất tác” (Thuật Nhi 1) [6], nghĩa người truyền đạt lại có mà không phát minh thứ khác Ông nhấn mạnh tầm quan trọng học, chương mở đầu Luận Ngữ đề cập tới việc học Vì ông người Trung Quốc coi vị Đại Sư Thay tìm cách xây dựng lý thuyết mang tính hệ thống sống xã hội, ông muốn môn đồ phải suy nghĩ sâu sắc cho lặng lẽ nghiên cứu giới bên ngoài, chủ yếu thông qua kinh qua kiện khứ có liên quan (như Kinh Xuân Thu) [5] Suốt đời, nhà hiền triết dùng thực tiễn tìm tòi khổ luyện để cống hiến cho đời tư tưởng giáo dục sáng ngời Nhan Hồi học trò xuất sắc Khổng Tử khẳng định: “Đạo thầy trông lên, trông thấy cao, đục vào, đục thấy rắn” (Luận Ngữ) Người đời sau nói: “Đạo thầy truyền khắp bốn phương, truyền đến muôn đời không dứt” Việc giáo dục người Khổng Tử lấy đức dục làm gốc, lấy trí dục làm Cái gốc có bền chặt tươi tốt Có đức dục nghĩa lý ngấm vào lòng người ta, làm cho tự bỏ bụng gian tà Dẫu người ta không hoàn toàn thực hành đạo thánh hiền gây nếp tốt Tư tưởng giáo dục Khổng Tử có mặt hạn chế xã hội đương thời để lại cho đời sau nhiều câu nói bất hủ, với quan điểm mà đến vấn đề giáo dục người, đối nhân xử gia đình xã hội cần phải noi theo Nhìn cách tổng thể, mục tiêu giáo dục Khổng Tử bồi dưỡng người “nhân”, “quân tử” để làm quan, điều hòa mâu thuẫn giai cấp, “khôi phục lễ” phục vụ cho mục đích trị Về mặt quan điểm giáo dục, phương pháp dạy học Khổng Tử có nhiều tư tưởng tiến Những tư tưởng ảnh hưởng tích cực đến phát triển học thuyết giáo dục nghiệp giáo dục Trung Quốc nước khác sau Các nhà Nho làm nghề dạy học kế thừa tư tưởng Khổng Tử để phát triển giáo dục Vì thế, khẳng định Khổng Tử thật nhà giáo dục kiệt xuất đương thời 1.2 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử Khổng Tử coi trọng giáo dục Ông khẳng định, cần phải giáo dục: Vua cần phải học để làm vua, dân cần phải học để làm dân Nếu không giáo dục dù có giỏi đến đâu bị ngu muội Tuy nhiều hạn chế nói Khổng Tử người xây dựng hệ thống tư tưởng giáo dục hoàn chỉnh mục đích, đối tượng, nội dung phương pháp Thể tầm nhìn chiến lược sâu sắc, để lại cho loài người nhiều kinh nghiệm quý báu giáo dục 1.1 Vai trò, đối tượng, mục đích giáo dục 1.1.1.Vai trò Khổng Tử cho giáo dục có ý nghĩa tối quan trọng người xã hội nói chung cá nhân nói riêng Đối với xã hội giáo dục tốt cho người tác động trực tiếp vào việc thực lẽ công xã hội đến tôn ti trật tự, tác động đến sống sinh hoạt cộng đồng Đối với cá nhân giáo dục có ý nghĩa định việc giáo hóa hình thành nhân cách cá nhân để giúp ích cho xã hội Vì vậy, người giáo dục tốt nhân, lễ, trí, dũng có tác dụng chi phối điều hòa tốt mối quan hệ xã hội người, làm cho xã hội ổn định mặt, thần dân trăm họ sống cảnh bình Theo Khổng Tử, tính thiện tính ác người xã hội người định Nên ông có chủ trương “Tính tương cận giã, tập tương viễn giã” (Dương Hóa 2) [6], nghĩa người ta sinh với tính tự nhiên tính thiện, giống môi trường tập nhiễm, trình giáo dục khác nhau, nhận thức khác mà thành xa Vì giáo dục yếu tố để người ta tiếp cận với người 10 Chẳng hạn từ chuẩn mực thông thường xây dựng đại học sở vật chất, đội ngũ giảng dạy, việc tuyển chọn, đánh giá Giáo sư, Phó giáo sư, tuyển sinh thạc sĩ, tiến sĩ, đánh giá công trinh nghiên cứu khoa hoc, đánh giá luận văn thạc sĩ, tiến sĩ, đánh giá đại học v.v… Thế nhưng, Việt Nam phần lớn không theo chuẩn mực quốc tế mà dựa vào tiêu chí tự sáng tác, nặng cảm tính thô sơ, thấp khác so với quốc tế, thiếu khách quan, thiếu khoa học, thiếu minh bạch, dễ bị lợi dụng mưu lợi ích riêng cho nhóm thay phục vụ nghiệp chung Với cách quản lý xô bồ đó, tình hình lộn xộn cấp đại học, thạc sĩ, tiến sĩ nước chức danh Giáo sư, Phó giáo sư hay danh vị khác khiến giáo dục Việt Nam uy tín trường quốc tế 2.1.2.3 Khó khắc phục lực yếu máy tham mưu, quản lý điều hành Sau cùng, mà nguyên nhân quan trọng nhất, khó khắc phục nhất, lực yếu máy tham mưu, quản lý điều hành Xây dựng giáo dục để hội nhập thành công thời toàn cầu hoá kinh tế tri thức đòi hỏi trình độ chuyên nghiệp cao tinh thần trách nhiệm lớn Đó khâu phải giải đúng, phải “thắng”, bảo đảm thành công Không thể đổ cho thiếu tiền, số lĩnh vực đại học cần thật tăng đầu tư, nhìn chung, quản lý tài toàn ngành yếu kém, thiếu minh bạch, không tạo niềm tin tăng đầu tư cho giáo dục tăng chất lượng tương ứng 2.2.Ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử với giáo dục Việt Nam 2.2.1 Ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử 31 Tuy Khổng Tử không đề cao mực vị trí việc học tập khoa học tự nhiên, kĩ thuật hướng giáo dục - đào tạo vào mục đích làm quan (nay làm cán quản lý) không mở rộng nhiều ngành nghề, nhiều lĩnh vực phục vụ tư tưởng khuyến học, trọng học ông có ý nghĩa động viên lớn lao để xây dựng xã hội học tập, xã hội coi trọng tri thức, coi tri thức động lực phát triển xã hội Ngày nay, giới, nội dung học tập mở rộng toàn ngành nghề sống kết nhận thức, bổ sung qua nhiều thời đại phù hợp với yêu cầu thời đại tất yếu qua ta lại thấy dược tính đắn tư tưởng khuyến học, trọng học Khổng Tử Tư tưởng coi trọng nội dung giáo dục đạo đức, tư cách người, coi tảng trí, dũng thái độ tích cực đem điều học áp dụng để cải tạo xã hội Khổng Tử - thực chất coi trọng sở dụng học vấn, coi trọng đạo đức, tư cách công dân - có tác dụng xây dựng xã hội ổn định phát triển bền vững tư tưởng đến nguyên giá trị Xã hội công nghiệp nước phương Tây đối mặt với nhiều vấn đề xúc đạo đức xã hội cho thấy rõ giá trị tư tưởng coi trọng giáo dục đạo đức tư cách người mà Khổng tử đề xướng Phương pháp dạy - học Khổng Tử đến thể nhân tố tích cực Để truyền dạy cách có hiệu Khổng Tử đề xuất hệ thống phương pháp giáo dục chặt chẽ với kiến giải sinh động sâu sắc Trong đó, kể đến phương pháp như: phương pháp hỏi đáp thầy trò nhằm phát huy tính động sáng tạo người học; phương pháp thầy nêu gương; phương pháp học đôi với hành, ôn cũ biết mới… Đồng thời, nội dung dạy học Khổng Tử áp dụng cho đối tượng người học, hoàn cảnh có khác (ví dụ 32 cách Khổng Tử cắt nghĩa chữ Nhân cho môn sinh - Tử Cống , Tử Lộ, Nhan Uyên - khác tuỳ tính khí, tư chất cương vị xã hội người) đến nguyên giá trị Nhất tư tưởng coi trọng kinh nghiệm thực tế, nhấn mạnh vai trò việc suy nghĩ tìm tòi, cố gắng người học, kết hợp học hành, thấy mối quan hệ khăng khít người dạy người học ông thể rõ phương pháp giáo dục đại - “Phương pháp giáo dục phải phát huy tính tích cực, tự giác, chủ động, tư sáng tạo người học, bồi dưỡng cho người học lực tự học, khả thực hành, lòng say mê học tập ý chí vươn lên”[7] 2.2.2 Những kinh nghiệm kế thừa, phát huy từ tư tưởng giáo dục Khổng Tử giáo dục Việt Nam Không có dân tộc phát triển họ xem thường truyền thống Chính truyền thống dân tộc tinh hoa văn hóa nhân loại tạo tiền đề trình phát triển dân tộc tương lai Để phát triển giáo dục giai đoạn nay, Việt Nam không kế thừa yếu tố truyền thống Tư tưởng đạo Khổng, phận Nho giáo truyền thống, có sức sống dai dẳng ảnh hưởng không nhỏ đến người, xã hội Việt Nam Vì vậy, ngày muốn phát triển giáo dục bỏ qua giá trị tích cực tư tưởng giáo dục Khổng Tử (tuy nhiên phải kế thừa sở lọc bỏ không phù hợp) Từ việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử phần trên, rút nhiều học kinh nghiệm cho nghiệp giáo dục đào tạo người nước ta Xây dựng người phải lấy đạo đức làm gốc Đạo Khổng với quan niệm: xuống cấp xã hội có nguyên nhân từ suy đồi đạo đức người quan niệm tính người vốn thẳng hoàn cảnh mà xa rời tính mình, đưa tư 33 tưởng đề cao giáo dục giáo dục đạo đức biện pháp để giải vấn đề xúc xây dựng xã hội Cùng với việc đề cao nhân tố đạo đức giáo dục người, coi phương thức hữu hiệu để bình ổn phát triển xã hội, Khổng Tử để lại cho nhiều tư tưởng có giá trị nội dung đạo đức ông Bác Hồ nói: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân”[12] Trước thực trạng suy thoái đạo đức nay, việc kế thừa nội dung đạo đức tích cực Khổng Tử góp phần không nhỏ vào việc giáo dục nâng cao đạo đức người Tiếp thu tư tưởng đạo đức Khổng Tử, Chủ tịch Hồ Chí Minh quan niệm, đạo đức gốc người Đạo đức người cách mạng cần, kiệm, liêm, Người nói: “Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông Đất có phương: Đông, Tây, Nam, Bắc Người có đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính Thiếu mùa, không thành trời; thiếu phương, không thành đất; thiếu đức không thành người”, "Cũng sông có nguồn có nước, nguồn sông cạn Cây phải có gốc, gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, đạo đức dù tài giỏi không lãnh đạo nhân dân" Ngày thời đại kinh tế thị trường có nhiều luồng văn hoá độc hại du nhập vào nước ta, làm tha hoá đạo đức lối sống nhiều phận nhân dân ta Hiện có phận không nhỏ niên bị lối sống ngoại nhập tha hoá khiến cho họ thực hành vi tội lỗi, lối sống băng hoại, mối quan hệ gia đình bạn bè bị đảo lộn Vì sống cần phải tỉnh táo nhận thức đắn đâu tốt đâu xấu để từ có phương hướng hành động cho Đồng thời việc rèn luyện, củng cố phát triển đạo đức cách mạng phải việc làm thường xuyên Có đủ lĩnh để vượt qua cạm bẫy sống phấn đấu trở thành người công dân tốt Trong xã hội phát triển ngày nay, đối diện với nhiều vấn đề phức tạp sống thấm nhuần lời 34 dạy Bác, phải trau đồi đạo đức người cách mạng, Phải thật thà, thẳng, phải chí công vô tư coi "tham ô, lãng phí tài sản Nhà nước, tập thể, nhân dân hành động trộm cắp mà phải thù ghét, phải trừ bỏ” [4] Vấn đề tu thân Vấn đề tu thân vấn đề hàng đầu tư tưởng giáo dục đạo đức Khổng Tử Ông cho nhân cách, đạo đức người không phụ thuộc vào tính trời cho, mà định công rèn luyện, tu dưỡng người Muốn trở thành chữ "NGƯỜI" đòi hỏi người xã hội, danh vị phải tu thân Sự nghiệp giáo dục đào tạo người nghiệp vô khó khăn lâu dài, đòi hỏi góp sức toàn xã hội, định thành công lại nỗ lực thân người Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Muốn cải tạo giới cải tạo xã hội trước hết phải tự cải tạo thân chúng ta”[3] Trong điều kiện chế thị trường, kinh tế nhiều thành phần, mở cửa với bên ngoài, người ngày, chịu tác động nhiều nhân tố phức tạp, kể chống phá lực thù địch, vấn đề giữ vững phẩm chất, đạo đức đứng trước thách thức Để chặn đứng đà suy thoái đạo đức, lối sống xã hội, mặt, phải chủ động phòng ngừa tác động tiêu cực từ bên ngoài; mặt khác, chủ yếu quan trọng phải tăng cường công tác giáo dục, rèn luyện cho nhân dân, người phải thật nghiêm túc tự rèn luyện, tự nâng cao đạo đức cách mạng Việc kế thừa tư tưởng tu thân Khổng Tử cần có chọn lọc, bổ sung phát triển cho phù hợp với giai đoạn Hạn chế lớn tư tưởng tu thân Khổng Tử tu thân mặt đạo đức, mặt đối nhân xử mà tu thân mặt tri thức khoa học, kỹ thuật, mặt ý thức 35 Trong thời đại ngày cần trọng xây dựng người vừa “hồng” vừa “chuyên”, vừa sáng đạo đức vừa vững vàng chuyên môn nghiệp vụ đáp ứng đòi hỏi giai đoạn cách mạng thời kỳ đổi Tính tích cực trị Tính tích cực trị Khổng Tử thể rõ mục đích giáo dục Trong đó, ông dạy học trò phải “học người” không “học mình”, tức người học phải đem học để phò vua, giúp nước, giúp dân Ngược lại, có tài mà không đem làm quan tức thiếu nghĩa quân thần Chính tư tưởng nhập thế, học để làm quan Khổng Tử có ảnh hưởng lớn tới tư tưởng giáo dục Trung Quốc nhiều nước châu Á khác, có Việt Nam Bên cạnh thoái hóa không cán bộ, đảng viên, suy đồi đạo đức, lối sống phận niên trở thành nỗi lo Do đó, để xây dựng thành công người xã hội chủ nghĩa, thực thắng lợi công đổi đất nước, đòi hỏi phải tăng cường giáo dục lý tưởng trị đắn Mỗi học sinh, sinh viên phải không ngừng nỗ lực để khẳng định ý chí Việt Nam, trí tuệ Việt Nam Tất học sinh, sinh viên cần phấn đấu học thật tốt, học cho mình, cho gia đình, cho nhà trường, cho xã hội cho đất nước, học để ngày mai lập nghiệp, xây dựng quê hương “đàng hoàng hơn, to đẹp hơn” Bác Hồ mong ước Đề cao vai trò gia đình giáo dục gia đình Trong sở hình thành tư tưởng Nhân Khổng Tử, Hiếu, Đễ sở quan trọng Hiếu, Đễ chuẩn mực đạo đức gia đình Chính vậy, Khổng Tử coi trọng mối quan hệ gia đình việc làm hình thành đạo đức người Khổng Tử cho người xã hội bị trói buộc mối quan hệ (ngũ luân): Vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh - em, bạn - bè Năm mối quan hệ phản ánh hai mặt sống thực quan hệ gia đình 36 quan hệ xã hội Trong năm mối quan hệ đó, Khổng Tử đề cập đến mối quan hệ gia đình (cha - con, chồng - vợ, anh - em) Đạo đức Khổng Tử chuẩn mực đối nhân xử người với người, mà trước hết từ gia đình tới xã hội Xây dựng gia đình hạnh phúc, bền vững tảng cho ổn định xã hội, tạo điều kiện cho phát triển kinh tế bảo vệ tổ quốc, nơi phòng chống có hiệu tệ nạn xã hội làm phương hại đời sống tinh thần người Tuy nhiên, bên cạnh phát triển mạnh mẽ đất nước công đổi thay đổi tiến người gia đình Việt Nam, thời gian qua, gia đình Việt Nam phải đối mặt với nhiều vấn đề thách thức không dễ vượt qua Đó tỷ lệ ly hôn tăng cao tỷ lệ trẻ em vi phạm pháp luật ngày tăng Đây hậu nhiều biến đổi tiêu cực khác gia đình Do đó, gia đình ngày cần tiếp tục giáo dục hiếu đễ, cần phải kế thừa quy tắc truyền thống như: tôn kính, phụng dưỡng ông bà, cha mẹ, đề cao việc tu dưỡng thân, xây dựng gia đình hạnh phúc Giáo dục gia đình bước quan trọng việc hình thành phát triển nhân cách người Cách giáo dục nuôi dưỡng sai lạc để hoạ lại cho đời người, ngược lại, cách giáo dục nuôi dưỡng đắn tảng hạnh phúc an vui lâu dài Con người làm nên gia đình xã hội, người có hạnh phúc gia đình hạnh phúc yên vui, xã hội hoà bình thịnh vượng Giáo dục - đào tạo “gốc” để xây dựng người Theo Khổng Tử, để xây dựng quốc gia thái bình, thịnh trị, người trị đất nước phải chăm lo ba việc lớn: làm cho dân đông, làm cho dân giàu dạy cho dân biết lễ nghĩa Chính vậy, giáo dục đào tạo lĩnh vực Khổng Tử đặc biệt coi trọng, coi gốc sâu xa, lâu bền để đào tạo người nhân, lễ, nghĩa, trí, tín (ngũ thường), thực 37 mối quan hệ “Tam cương” làm cho đạo trời, đạo người hoà hợp xã hội bình Ở nước ta, trải qua hàng nghìn năm dựng nước giữ nước, ông cha ta sớm ý thức vai trò giáo dục đào tạo, xây dựng nên truyền thống hiếu học, trọng hiền tài, "hiền tài nguyên khí quốc gia" (câu nói Thân Nhân Trung - danh sĩ tiếng thời nhà Lê, khắc bia đá Văn Miếu - Quốc Tử Giám) Lê Quý Đôn, nhà bác học Việt Nam kỷ XVI khẳng định quốc gia mà “phi trí bất hưng” Quốc Tử Giám với tính cách trường đại học nước ta đời năm 1070 với khoa thi thực năm 1075 mốc son thức đánh dấu điểm khởi đầu cho trình đào tạo bậc cao qua đường khoa bảng Nhà nước phong kiến Việt Nam Kế thừa, phát huy truyền thống trọng giáo dục, trọng nhân tài dân tộc, từ sau giành độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh kêu gọi nhân dân đấu tranh chống giặc đói, giặc dốt giặc ngoại xâm - ba kẻ thù nguy hiểm dân tộc ta Người kỳ vọng nhiều hệ trẻ Việt Nam khẳng định: "Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với cường quốc năm châu hay không, nhờ phần lớn công học tập cháu"[9] Còn đồng chí Phạm Văn Đồng sách "Về vấn đề giáo dục - đào tạo" khẳng định: "…giáo dục nhân tố có tầm quan trọng bậc nhất, góp phần làm nên không nghiệp người, mà động lực làm nên lịch sử dân tộc " [1] Trong nghiệp xây dựng xã hội chủ nghĩa nay, mục tiêu giáo dục đào tạo rõ ràng dạy làm người, nghĩa rèn luyện đạo đức nhân cách người Đồng thời cung cấp kiến thức, kỹ để người xây dựng sống hạnh phúc, văn minh Luật giáo dục Quốc Hội thông qua ngày 11 tháng 12 năm 1998 ghi rõ: mục tiêu giáo dục đào tạo người phát triển toàn diện, có đạo đức, trí tuệ, sức khỏe, thẩm mỹ nghề 38 nghiệp, trung thành với lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, hình thành bồi dưỡng nhân cách, phẩm chất lực công dân, đáp ứng yêu cầu xây dựng bảo vệ tổ quốc Như vậy, lần khẳng định rằng, việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử để thấy ý nghĩa nó, học tập kinh nghiệm việc phát triển giáo dục Việt Nam vấn đề quan trọng cần thiết Tuy nhiên quán triệt phương pháp biện chứng, cần khắc phục nhiều điểm hạn chế tư tưởng giáo dục Khổng Tử để xây dựng giáo dục toàn diện phát triển hơn, góp phần định vào việc xây dựng thành công người Trong đó: Thứ nhất, cần khắc phục lối giáo dục chủ yếu thiên dạy đạo đức,“duy đạo đức”, bỏ qua giáo dục tri thức đời sống sản xuất, khoa học Thứ hai, cần khắc phục phân biệt đẳng cấp giáo dục Như phần nói, nêu tư tưởng “hữu giáo vô loại”, giáo dục Khổng Tử có phân biệt hạng người khác nhau, đó, ông đề cao người quân tử hạ thấp tầng lớp dân nghèo Thời đại ngày khác xa so với thời mà học thuyết Khổng Tử đời phát triển, bên cạnh giá trị tích cực cần kế thừa phát huy, tư tưởng lạc hậu, không phù hợp chí trở thành lực cản phát triển giáo dục Việt Nam Đó lý phải có nhìn biện chứng việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử 39 PHẦN KẾT LUẬN Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, nói đến vấn đề người giáo dục người, không quên tư tưởng giáo dục Khổng Tử Mặc dù đời Trung Hoa cổ đại tầm ảnh hưởng tư tưởng vượt xa khỏi phạm vi dân tộc, để lại học quý giá giáo dục - đào tạo người Việc Khổng học quan tâm đến người nghiệp giáo dục - đào tạo người xuất phát từ ý muốn chủ quan ông mà phản ánh tất yếu điều kiện lịch sử khách quan Thời đại lịch sử mà Khổng học đời, hình thành phát triển thời kỳ có chuyển biến xã hội lớn lao mặt Trong thời kỳ đó, chiến tranh xảy liên miên, đời sống nhân dân khổ cực, “vương đạo suy vi”, nhân luân xáo trộn, …Thực tiễn đặt cho nhà triết học nhiều vấn đề thực 40 tiễn cấp bách cần phải giải để lập lại trật tự xã hội xây dựng xã hội tốt đẹp Ở Việt Nam nay, trước yêu cầu nghiệp đổi đất nước, thực công nghiệp hoá, đại hoá đất nước mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh nghiệp giáo dục đào tạo, xây dựng người trở thành nhiệm vụ trọng tâm có ý nghĩa chiến lược Tuy nhiên, tác động kinh tế thị trường, xu hướng hội nhập quốc tế làm nảy sinh nhiều vấn đề tiêu cực ảnh hưởng lớn tới mục tiêu giáo dục đào tạo người như: vấn đề suy thoái đạo đức, lối sống phận nhân dân; vấn đề yếu hệ thống giáo dục,… Do đó, để hoàn thành mục tiêu giáo dục đào tạo người đòi hỏi phải tìm biện pháp để khắc phục hạn chế nhằm đẩy mạnh nghiệp giáo dục đào tạo người Từ điểm tích cực tư tưởng giáo dục Khổng Tử soi vào thực trạng yêu cầu việc giáo dục đào tạo người nước ta khẳng định tư tưởng giáo dục Khổng Tử nhiều ý nghĩa thực tiễn sâu sắc Vấn đề đặt cần phải có đánh giá kế thừa cách khoa học để thu kết cao Hồ Chí Minh nói: “Tuy Khổng Tử phong kiến học thuyết Khổng Tử có nhiều điều không song điều hay nên học Chỉ có người cách mạng chân thu hái hiểu biết quý báu đời trước để lại Lênin dạy vậy” [8] Thời đại ngày khác xa so với thời kì mà Khổng học đời phát triển, vậy, kế thừa, tiếp thu nội dung tư tưởng Khổng Tử giáo dục cần có nhìn thái độ biện chứng, có ý nghĩa tích cực, cần kế thừa, tiếp thu; trở nên lỗi thời, lạc hậu cần kiên gạt bỏ Trên hết, phải thấy rằng, tư tưởng giáo dục Khổng Tử 41 nhiều học có ý nghĩa thiết thực việc giáo dục đào tạo người nhân tố định nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa Do đó, việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử để từ thấy ý nghĩa nghiệp giáo dục đào tạo người Việt Nam việc làm cần thiết DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Cuốn “Về vấn đề giáo dục - đào tạo”, Nxb Chính trị Quốc gia, H.1999 Đại cương triết học Trung Quốc, PGS Doãn Chính (chủ biên), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1997 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 8, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1996, tr 494 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 10, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr313 Khổng Tử, Bách khoa toàn thư mở Wikipedia http://vi.wikipedia.org/wiki/Khổng_Tử 42 Luận ngữ (Bản tóm tắt Nxb Văn học 1998), Học Viện Chính Trị quốc gia Hồ Chí Minh, 1999 Luật Giáo dục, Nxb Chính trị quốc gia,Hà Nội 2005, tr.9 Một số nội dung học thuyết nho giáo Khổng Tử phép trị nước, Nguyễn Xuân Tề, PGS.TS, Phó Hiệu trưởng Trường Cán Tp Hồ Chí Minh Thư gửi học sinh nhân ngày khai trường nước VN độc lập- 9/1945 10 Trí Tuệ Khổng Tử, Tạ Ngọc Ái, Nxb Văn hóa thông tin, 03/2008 11 Tứ Thư, Nxb Công an nhân dân, 2005 12 Tu dưỡng đạo đức cá nhân, PGS-TS Bùi Đình Phong, báo Lao Động số 29 Ngày 03/02/2007 13.Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, 2006, tr 94,95 14 Lịch sử triết học Trung Quốc thời kỷ cổ - trung đại, Học viện báo chí tuyên truyền, khoa triết học, 2005 15 Lịch sử triết học phương Đông, Nguyễn Đăng Thục, Nxb Từ điển bách khoa, 2006 16 Về ảnh hưởng Nho giáo Việt Nam, Lê Ngọc Anh, Tạp chí Triết học, 1999 17 Khổng Tử, Nguyễn Hiến Lê, Nxb Văn hoá thông tin, 1996 18 Khổng Tử Và Luận Ngữ, Nguyễn Hiến Lê, Nxb văn học, 2004 19 Tư tưởng Hồ Chí Minh giáo dục - đào tạo, Ths Đỗ Bình Định, Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh 20 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử, Đinh Hà Triều (2009) Nguồn: http://dinhhatrieu.vnweblogs.com/print/11131/198792 21 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử với công đổi Việt Nam (2009), http://hoangsa.org/forum/showthread.php?t=17431 43 22 Các quan điểm đường lối Đảng Giáo dục Đào tạo Nguồn:http://www.vn-zoom.com/f203/cac-quan-diem-duong-loi-cua-dangve-giao-duc-va-dao-tao-194018.html MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU .1 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC CỦA KHỔNG TỬ Trong Luận Ngữ, Khổng Tử tự coi “Thuật nhi bất tác” (Thuật Nhi 1) [6], nghĩa người truyền đạt lại có mà không phát minh thứ khác Ông nhấn mạnh tầm quan trọng học, chương mở đầu Luận Ngữ đề cập tới việc học Vì ông người Trung Quốc coi vị Đại Sư Thay tìm cách xây dựng lý thuyết mang tính hệ thống sống xã hội, ông muốn môn đồ phải suy nghĩ sâu sắc cho lặng lẽ nghiên cứu giới bên ngoài, chủ yếu thông qua kinh qua kiện khứ có liên quan (như Kinh Xuân Thu) [5] 44 CHƯƠNG 2: Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC KHỔNG TỬ ĐỐI VỚI SỰ NGHIỆP ĐÀO TẠO CON NGƯỜI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 22 PHẦN KẾT LUẬN .40 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 42 MỤC LỤC .44 45 ... Tư tưởng giáo dục triết học Khổng Tử 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử 1.2 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử Chương 2: Ý nghĩa cùa tư tưởng giáo dục triết học Khổng Tử nghiệp đào tạo người. .. Tiên có nơi tư ng niệm Khổng Tử CHƯƠNG 2: Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC KHỔNG TỬ ĐỐI VỚI SỰ NGHIỆP ĐÀO TẠO CON NGƯỜI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 22 2.1.Thực trạng giáo dục Việt Nam 2.1.1... người Việt Nam 2.1 Thực trạng giáo dục Việt Nam 2.2 Ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử giáo dục Việt Nam PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC CỦA KHỔNG TỬ 1.1.Cơ sở hình