Pháp gia trong lịch sử tư tưởng chính trị xã hội trung quốc cổ đại và ảnh hưởng của nó đối với xã hội phong kiến việt nam (TT)

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Phước tóm tăt.Việt.doc Nguyễn Hữu Phước PHÁP GIA TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ XÃ HỘI TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM Chuyên ngành: Triết học Mã số: 62 22 03 01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI – năm 2016 Hà Nội, 2015 Cơng trình hồn thành tại: Khoa Triết học, Học viện KHXH – Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Nguyên Việt Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện KHXH – Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam vào hồi……… giờ………phút, ngày………tháng……….năm 2016 Luận án lưu tại: Học Viện khoa học xã hội, Thư viện Quốc gia Việt nam DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN [1] Nguyễn Hữu Phước (2015), Bốn nguyên tắc dùng “pháp” pháp gia ý nghĩa thời nó, Tạp chí Triết học số 3(286), tr 70-78 [2] Nguyễn Hữu Phước (2015), Hàn Phi – người kế thừa hoàn thiện tư tưởng Pháp gia tiền bối, Tạp chí nhân lực Khoa học xã hội, số 3(22), tr 51-61 [3] Nguyễn Hữu Phước (2015), Sự xung đột Nho gia Pháp gia tư tưởng trị nước, Tạp chí Giáo dục lý luận, số 231(2015), tr.60-64 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Cùng với Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, Danh gia, Âm dương gia với tư cách sản phẩm “Bách gia tranh minh” Pháp gia sáu học phái lớn nhất, có tầm ảnh hưởng đến tồn xã hội Xn Thu - Chiến Quốc Trung Quốc Pháp gia học thuyết có lịch sử phát triển độc đáo trình hình thành nhà nước quân chủ chuyên chế Trung Hoa cổ đại Vai trò học thuyết Pháp gia không việc Tần Thủy Hồng áp dụng thành cơng học thuyết đất Tần để kết thúc cục diện Xuân Thu – Chiến Quốc, mà tiếp tục tác động đến xã hội phong kiến Trung Hoa nước phương Đông đồng văn, có Việt Nam Sở dĩ nội dung tư tưởng biến pháp, phương cách thuật dùng người, biện pháp để cải tạo xã hội, cách dựng luật, phýõng pháp xây dựng nhà nýớc mạnh, cách thức phát triển kinh tế - xã hội… đường lối trị nước điều kiện cần thiết cho trường tồn triều đại phong kiến Với giá trị to lớn đó, Pháp gia thu hút quan tâm nhiều học nhà hoạt động trị từ trước đến giới Ở Việt Nam, 70 năm qua kể từ sau Cách mạng tháng Tám 1945, việc nghiên cứu Pháp gia tư tưởng trị nước ln học giả quan tâm Tuy nhiên, thực tế nghiên cứu vị vai trò Pháp gia lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Quốc cổ đại đề cập mờ nhạt, đặc biệt tiếp thu giá trị lý luận học thuyết cho việc thiết lập thể chế, kiến tạo xã hội hình thành nên hệ thống pháp luật đồng cho xã hội phong kiến Việt Nam nào, vấn đề cịn bỏ ngỏ Chính vậy, việc trình bày cách có hệ thống nhằm lý giải nguyên nhân đời Pháp gia nội dung tư tưởng trị - xã hội tác động hệ tư tưởng đến đời sống trị - xã hội phong kiến nước ta việc làm có ý nghĩa lý luận lẫn thực tiễn Về lý luận, kết nghiên cứu góp phần làm rõ thêm diện mạo trường Pháp gia lịch sử triết học trị, giá trị đóng góp cho kho tàng văn hóa phương Đơng nói riêng, tồn nhân loại nói chung Về thực tiễn, nhu cầu quản lý xã hội thiếu pháp luật thời đại cách thức vận dụng nội dung phù hợp tư tưởng pháp trị, việc tìm hiểu mức độ ảnh hưởng, cách thức ảnh hưởng Pháp gia lịch sử ngày việc làm có ý nghĩa Trải qua 70 năm thể chúng ta, đặc biệt sau 30 năm đổi đất nước lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, nhân dân ta đạt thành tựu quan trọng lĩnh vực pháp luật Đó đổi mới, hoàn thiện Hiến pháp cho phù hợp với giai đoạn lịch sử cụ thể, đáp ứng nhu cầu luật pháp để "đến năm 2020 nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại; trị - xã hội ổn định, dân chủ, kỷ cương, đồng thuận… tạo tiền đề vững để phát triển cao giai đoạn sau”1 Để hoàn thiện mục tiêu trên, phải tiếp tục đổi toàn diện triệt để lĩnh vực đời sống trị - xã hội, đặc biệt hệ thống trị XHCN, xây dựng, hồn thiện hệ thống pháp luật đồng để xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN, nhà nước thực dân, dân dân Do đó, việc kế thừa có chọn lọc tư tưởng học thuyết trị - xã Đảng cộng sản Việt Nam, Văn Kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb CTQG, Hà Nội, 2011, tr.103 hội lịch sử có vai trị quan trọng, có giá trị tiến học thuyết Pháp gia Để góp phần thực nhiệm vụ nêu trên, với tinh thần “ôn cố nhi tri tân” “tiếp thu tinh hoa góp phần làm phong phú thêm văn hóa nhân loại”2, chúng tơi mạnh dạn lựa chọn “Pháp gia lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Quốc cổ đại ảnh hưởng xã hội phong kiến Việt Nam” làm đề tài nghiên cứu cho Luận án tiến sĩ Triết học Mục đích, nhiệm vụ luận án * Mục đích: Làm rõ vị thế, vai trò Pháp gia lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Hoa cổ đại ảnh hưởng tư tưởng pháp trị học thuyết đến chế độ phong kiến Trung Hoa, Việt Nam số phương diện tiêu biểu * Nhiệm vụ: Từ yêu cầu trên, luận án cần giải làm rõ nội dung sau: Một là: Nghiên cứu tổng quan cơng trình tiêu biểu nghiên cứu Pháp gia tư tưởng trường phái này, từ đặt vấn đề cần nghiên cứu Hai là: Trên sở phân tích bối cảnh lịch sử, tiền đề cho đời trường phái Pháp gia; nội dung trường phái này, luận án tập trung làm rõ vị thế, vai trò Pháp gia lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Hoa thời cổ đại Ba là: Luận án làm sáng tỏ tư tưởng pháp trị Pháp gia tác động lên đời sống trị - xã hội Trung Hoa cổ đại, đặc biệt thúc đẩy thành lập nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập Đảng cộng sản Việt Nam, Văn Kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, Hà Nội, 2001, tr.115 quyền nào, từ phân tích tư tưởng pháp trị ảnh hưởng sâu sắc đến chế độ phong kiến Trung Hoa từ thời Hán đến nửa đầu kỷ XIX Bốn là: Luận án luận giải ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đời sống trị - xã hội chế độ phong kiến nước ta từ kỷ X đến nửa đầu kỷ XX, từ rút ý nghĩa, học lịch sử cho cơng xây dựng hồn thiện Nhà nước pháp quyền XHCN nước ta giai đoạn Đối tượng, phạm vi nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu: Pháp gia lịch sử tư tưởng trị xã hội Trung Quốc cổ đại ảnh hưởng xã hội phong kiến Việt Nam * Phạm vi nghiên cứu: Do dung lượng luận án có giới hạn việc xác định mục tiêu luận án, giới hạn phạm vi nghiên cứu sau: Nghiên cứu nội dung tư tưởng pháp trị Pháp gia thời kỳ cổ đại mà đỉnh cao tư tưởng Hàn Phi; vị trí, vai trị hệ tư tưởng chi phối tư tưởng, đời sống trị xã hội Trung Hoa cổ đại ảnh hưởng đến nhà nước phong kiến Tung Hoa từ thời Hán đến nửa đầu kỷ XIX Làm rõ số ảnh hưởng tiêu biểu tư tưởng Pháp gia lên đời sống trị - xã hội chế độ phong kiến Việt Nam từ kỷ X đến đầu kỷ XX rút học cho công xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN nước ta Phương pháp nghiên cứu luận án Phương pháp nghiên cứu sử dụng chủ đạo luận án phương pháp luận mácxít nghiên cứu lịch sử tư tưởng, cụ thể sử dụng tổ hợp phương pháp: lôgic - lịch sử, phân tích - tổng hợp, quy nạp - diễn dịch Bên cạnh đó, luận án cịn sử dụng số phương pháp nghiên cứu khoa học xã hội khác như: khảo cứu tài liệu, so sánh - đối chiếu… Những đóng góp luận án Trên sở kế thừa thành tựu học giả trước, phát triển đưa số điểm sau: Một là, làm rõ vị thế, vai trò Pháp gia lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Hoa cổ đại Hai là, làm sáng tỏ tư tưởng pháp trị Pháp gia tác động lên đời sống trị - xã hội Trung Hoa cổ đại, đặc biệt thúc đẩy thành lập nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền nào, từ phân tích tư tưởng pháp trị ảnh hưởng sâu sắc đến chế độ phong kiến Trung Hoa từ thời Hán đến nửa đầu kỷ XIX Ba là, luận giải tiếp biến vận dụng tư tưởng pháp trị Pháp gia lịch sử xã hội phong kiến Việt Nam từ kỷ X đến nửa đầu kỷ XX (trên số phương diện tiêu biểu) Từ rút ý nghĩa, học học thuyết pháp trị Pháp gia thực tiễn xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền Việt Nam giai đoạn Kết cấu luận án Ngoài nội dung theo quy định, luận án kết cấu: phần mở đầu, nội dung kết luận luận giải chương 14 tiết NỘI DUNG Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI 1.1 Các cơng trình tiếp cận theo phương diện bối cảnh lịch sử Trung Hoa cổ đại tiền đề cho đời Pháp gia * Các cơng trình nghiên cứu lịch sử - xã hội - trị học thuật Trung Hoa cổ đại Tiêu biểu là: “Sử ký” Tư Mã Thiên “Hàn Phi Tử” trước tác Hàn Phi Phan Ngọc dịch Đây hai tài liệu mà sử dụng nghiên cứu tư tưởng Pháp gia Bên cạnh cịn có: “Hàn Phi Tử” tác giả Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê (Nxb VHTT, Hà Nội, 1992) vừa tác phẩm triết học vừa nghiên cứu, trích dịch Tuy nhiên, cần phải mở rộng phạm vi nghiên cứu với nhà luân lý khác: Tử Sản, Ngô Khởi, Thận Đáo, Thân Bất Hại, Thương Ưởng…; tư liệu sử liên ngành , để đến khẳng định vị thế, vai trò Pháp gia lịch sử tư tưởng Trung Hoa cổ đại * Các cơng trình nghiên cứu nguồn gốc, hình thành trường Pháp gia Trước hết cơng trình: Lịch sử triết học (tập 1) – Triết học cổ đại, Nguyễn Thế Nghĩa, Dỗn Chính (Nxb KHXH, Hà Nội, 2002); Nguyễn Đăng Thục với Lịch sử triết học phương Đông (Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội, 2006); Max Kaltenmark Triết học Trung Hoa nằm Bộ sách giới thiệu kiến thức thời đại (Que sais je – Tơi biết gì?) Nxb Thế giới dịch giới thiệu năm 1999… Các cơng trình đến khẳng định: Tư tưởng pháp gia sản phẩm biến đổi xã hội thời Chiến quốc Nó đại biểu cho tầng lớp địa chủ trỗi dậy yêu cầu củng cố chế độ tập quyền trung ương chuyên chế quân chủ Tuy nhiên, phong trào “Bách gia tranh minh” động lực để tư tưởng Pháp gia thăng hoa nào? Các biến pháp Pháp gia sao? Vẫn vấn đề ngỏ đòi hỏi luận án cần tiếp cận để giải 1.2 Các cơng trình nghiên cứu trọng đến nội dung tư tưởng Pháp gia vai trị, vị lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Hoa cổ đại * Khuynh hướng nghiên cứu sâu vào nội dung, đặc điểm tư tưởng Pháp gia Nội dung tư tưởng pháp trị Pháp gia nhiều tác giả công bố Tiêu biểu: Lịch sử triết học phương Đơng tác giả Dỗn Chính chủ biên (Nxb CTQG Sự thật, Hà Nội, 2012); Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc (Nxb CTQG, Hà Nội, 2004) Dỗn Chính; Phạm Quýnh có Bách gia Chư tử Nguyễn Quốc Thái dịch (Nxb VHTT, Hà Nội, 2000); Lê Nguyễn Gia Thiện, Nguyễn Ngọc Kiện với “Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi” (Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số 116/2001); Luận án tiến sĩ Triết học Tư tưởng Hàn Phi Tử Vũ Kim Dung (Viện Triết học, Hà Nội, 2003); Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nguyễn Huệ Chi giới thiệu (Nxb Văn học, Hà Nội, 1995); Lã Trấn Vũ với cơng trình Lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc Trần Văn Tấn dịch (Nxb, Sự thật, Hà Nội, 1964) … Trường phái Pháp gia triết học Hàn Phi có nội dung bản: Pháp gia trường phái triết học lớn Trung Quốc; chủ trương Pháp gia “Pháp – Thế - Thuật”; sở triết lý Pháp gia học thuyết Đạo; Pháp gia chia làm bốn phái “trọng thực”, “trọng thế”, “trọng thuật”, “ trọng pháp biến pháp” Hàn Phi đại biểu ưu tú Pháp gia Mặc dù cơng trình đề cập nhiều đến nội dung, đặc điểm học thuyết pháp trị Pháp gia, cịn 10 xây dựng học thuyết đạt đến tầm đỉnh cao nhân loại, giá trị học thuyết khơng có giá trị lịch sử mà giá trị phù hợp với thực tiễn đương đại Hai là, hạn chế Pháp gia Hàn Phi đưa họ đến bế tắc giải Thể hiện, mặt, họ muốn xây dựng pháp luật sở khách quan, tạo bình đẳng xã hội; mặt khác, xây dựng pháp luật nhằm củng cố vị trí tuyệt đối ơng vua, điều thực thi lâu dài, đặc biệt xã hội phát triển Về vận dụng kết hợp tư pháp trị với học thuyết khác Việt Nam có: Luận án tiến sĩ triết học Vấn đề Đức trị Pháp trị lịch sử tư tưởng Việt Nam (Viện KHXH Việt Nam, 2004) Phan Quốc Khánh; viết “Tư tưởng kết hợp Đức trị Pháp trị đường lối trị nước triều đại Lê Sơ ý nghĩa lịch sử nó” Ngơ Văn Hưởng (Tạp chí Triết học, số - 229/2010); Lịch sử tư tưởng Việt Nam Huỳnh Cơng Bá (Nxb Thuận Hóa, Thừa Thiên Huế, 2007) … tác giả có chung nhận định: Chịu ảnh hưởng đường lối tổ chức cai trị Trung Quốc, nhà trị Nho gia Việt Nam áp dụng chủ trương “ngoại Nho, nội Pháp” họ tiếp nhận cách đương nhiên chủ trương cai trị dùng pháp luật Pháp gia mà khơng tự biết, cho việc làm đường lối nhân chính, đức trị, xem cơng cụ phụ giúp cho việc cai trị Có thể nói, cơng trình, viết, hay ý kiến tác giả, bước đầu đề cập đến vai trò Pháp gia lịch sử tư tưởng trị - xã hội ảnh hưởng khía cạnh khác Tuy nhiên, giới hạn phạm vi nghiên cứu, nên chưa có cơng trình chun biệt bàn ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đời sống trị - xã hội chế độ phong 11 kiến nước ta, vấn đề đặt cho phải tiếp tục nghiên cứu để đưa kết luận góc độ 1.4 Một số vấn đề cần giải luận án Một là: Luận án làm rõ bối cảnh đời, tiền đề cho đời trường phái Pháp gia, nội dung trường phái vị thế, vai trị lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Hoa thời cổ đại Hai là: Luận án khái quát ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng pháp trị Pháp gia lên đời sống trị gắn với việc thiết lập nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền Trung Hoa cổ đại; ảnh hưởng tư tưởng đến triều đại phong kiến Trung Hoa từ thời Hán đến nửa đầu kỷ XIX Ba là: Luận án làm rõ ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đời sống trị - xã hội chế độ phong kiến nước ta từ kỷ X đến nửa đầu kỷ XX số phương diện tiêu biểu Đánh giá giá trị, hạn chế việc vận dụng tư tưởng pháp trị chế độ phong kiến nước ta, từ rút ý nghĩa, học cho cơng xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN nước ta giai đoạn Tiểu kết chương Có thể nói, cơng trình, tài liệu cơng bố Pháp gia tư tưởng trường phái nhiều Qua kháo sát bước đầu phân định tài liệu theo lĩnh vực nghiên cứu: lịch sử, xã hội, triết học, trị - xã hội túy cơng trình thiên đánh giá vai trò Pháp gia lịch sử Nhưng chưa có cơng trình chun bàn vị thế, vai trò Pháp gia lịch sử tư tưởng trị Trung Hoa thời kỳ cổ đại; ảnh hưởng hệ tư tưởng tác động lên đời sống tư tưởng trị phong kiến Trung Hoa với vai trò 12 hai công cụ trị nước (Đức Pháp trị) Đặc biệt, chưa có cơng trình nghiên cứu ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đời sống trị - xã hội triều đại phong kiến nước ta Vì vậy, luận án cần tiếp tục nghiên cứu vấn đề đặt Chương SỰ HÌNH THÀNH TRƯỜNG PHÁI PHÁP GIA VÀ NHỮNG NỘI DUNG CHỦ YẾU CỦA NÓ 2.1 Bối cảnh lịch sử, xã hội Trung Hoa thời Xuân Thu – Chiến Quốc tiền đề cho hình thành trường phái Pháp gia 2.1.1 Bối cảnh lịch sử Theo quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử, xét đến vận động phát triển xã hội tuân theo quy luật Tồn xã hội định ý thức xã hội Vì thế, nghiên cứu xuất tư tưởng trị xã hội cần phải xuất phát từ nội bối cảnh xã hội Trung Hoa cổ đại quốc gia rộng lớn, có lịch sử lâu đời từ cuối thiên niên kỷ III Tr.CN kéo dài tới tận kỷ III Tr.CN với kiện Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa vào năm 221 Tr.CN, mở đầu cho thời kỳ phong kiến Trong 2000 năm lịch sử Trung Hoa phân chia làm thời kỳ lớn: Từ kỷ IX Tr.CN trở trước từ kỷ VIII Tr.CN đến cuối kỷ III Tr.CN Tuy nhiên, phạm vi nghiên cứu, nên luận án tập trung khảo cứu thời kỳ thứ hai, thời Xuân Thu – Chiến Quốc (tức 770 – 221 Tr.CN) 2.1.2 Tình hình kinh tế Xuân Thu – Chiến Quốc thời kỳ có thay đổi mau lẹ công cụ sản xuất với cách mạng chuyển từ đồ đồng sang đồ sắt gắn liền với sức kéo trâu, bò thay sức người Từ thay đổi lực lượng sản xuất dẫn đến yêu cầu cần có quan hệ sản xuất phù hợp Trước biến động sâu sắc kinh tế học thuyết trị 13 đương thời, như: Nho gia, Mặc gia tỏ lúng túng, địi hỏi phải có hệ tư tưởng thiết chế đủ sức quản lý, điều hành xã hội Trước yêu cầu Pháp gia xuất để đảm nhiệm sứ mệnh lịch sử 2.1.3 Tình hình trị - xã hội Đây thời kỳ mà xã hội thường xuyên xảy cảnh giết vua, cha hại nhau, vợ chồng chia lìa Xuân Thu thời kỳ mà người dân phải gánh nhiều nghĩa vụ: sưu thuế, phu phen, lao dịch nặng nề Thêm vào đó, bao phủ thời Xuân Thu - Chiến Quốc khung cảnh chiến tranh Thực trạng chứng tỏ, hệ tư tưởng Nho giáo – học thuyết “Ngơ tịng Chu” khơng cịn đủ sức lãnh đạo xã hội, địi hỏi phải có hệ tư tưởng có đủ lý luận sức thuyết phục để ổn định xã hội 2.2 Các tiền đề tư tưởng 2.2.1 Phong trào "Bách gia tranh minh" với hình thành tư tưởng Pháp gia Trước thực tiễn xã hội phát triển nhanh phức tạp, chư hầu xưng hùng, xưng bá Các vua chúa, quý tộc cần đến kẻ sĩ để vạch mưu tính kế, việc đào tạo kẻ sĩ trở thành nhu cầu xã hội Theo sách “Hán thư, Thiên Nghệ văn chí” có 103 học phái, song chủ yếu sáu học phái: Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Pháp gia, Âm dương gia Danh gia… nên gọi thời kỳ “Bách gia tranh minh” Mặc dù “trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng”, số lượng phu tử tiền bối xuất nhiều, trước Pháp gia xuất với tư cách học thuyết hoàn chỉnh nhà kiến tạo Hàn Phi – Tập đại thành tư tưởng Pháp gia, Trung Hoa cổ đại trận hỗn chiến, phản ánh khủng hoảng sâu sắc đường lối trị 14 2.2.2 Ảnh hưởng Nho gia Đạo gia đến hình thành tư tưởng Pháp gia 2.2.2.1 Ảnh hưởng “chính danh” Nho giáo Khổng Tử - Mạnh Tử; thuyết “tính ác” quan điểm Tuân Tử “lễ pháp kiêm trị” đường lối trị nước Thứ nhất, kế thừa học thuyết “chính danh” Khổng giáo, Pháp gia phát triển thành quy tắc “hình - danh” “Danh” phải phù hợp với “thực”, từ Pháp gia ứng dụng vào “thuật dùng người” theo nguyên tắc “theo danh mà trách thực” Thứ hai, phạm trù “tính ác” Tuân Tử sở lý luận quan trọng để Pháp gia phát triển quan niệm người chất người theo quan điểm 2.2.2.2 Ảnh hưởng học thuyết “Đạo” “vô vi” từ Đạo gia Hàn Phi dùng “mánh khóe” để biến nội dung “Đạo đức kinh” vốn lý thuyết tư biện túy Lão Tử thành tác phẩm thực dụng túy Hàn Phi; đồng thời chủ động chuyển hóa phạm trù “vơ vi”(tự nhiên) nguyên Lão Tử thành “thuật vô vi” Pháp gia Kể từ đây, học thuyết triết học Lão Tử trở thành “bệ đỡ” cho lý thuyết pháp trị Pháp gia 2.2.3 Các biến pháp trước Hàn Phi sở cho phát triển hoàn thiện học thuyết pháp trị Pháp gia Mặc dù Pháp gia khơng có người khởi tạo Nho, Đạo hay Mặc gia, nhắc đến học phái này, người ta không đề cập đến Pháp gia tiền bối Họ đại biểu Pháp gia cổ đại mà chia thành bốn phái: Thời Xuân Thu có phái trọng thực gồm: Quản Trọng, Tử Sản, Lý Khôi, Ngô Khởi Sang thời Chiến Quốc, Pháp gia hình thành hệ phái rõ rệt là: “trọng pháp” tiêu biểu có Thương Ưởng; “trọng thuật” rõ Thân Bất Hại, “trọng thế” biết đến Thận Đáo Cịn người có cơng lao đào tạo nên học trị xuất sắc Hàn Phi, Lý Tư để hồn thiện học thuyết pháp 15 trị vận hành đất Tần Tuân Tử 2.3 Hàn Phi – Tập đại thành nội dung pháp trị tư tưởng Pháp gia Hàn Phi (khoảng 280 – 233 Tr.CN) Người xem kế thừa “Bách gia Chư tử”, người chủ trương tổng hợp ba yếu tố “Pháp”, “Thuật”, “Thế”, đưa vào hệ thống để hoàn thành học thuyết pháp trị Pháp gia Cho nên, ông coi “Tập đại thành” tư tưởng Pháp gia Tư tưởng ơng trình bày rõ sách “Hàn Phi Tử" 2.3.1 Quan niệm “pháp” 2.3.1.1 Khái niệm "Pháp" “Pháp” nguyên nghĩa luật, pháp luật, hình pháp, phương pháp, cách thức, phương thức; tiêu chuẩn mẫu mực; bắt chước, theo; phép, pháp thuật 2.3.1.2 Nội dung, nguyên tắc “Pháp” Quan niệm “pháp” người theo Pháp gia có hai mặt Một mặt, “pháp” để phòng ngừa, quy định sẵn, phạm vào điều cấm xử theo hình phạt Với ý nghĩa này, quan niệm “pháp” Pháp gia công cụ đắc lực cho kẻ thống trị dùng với nhân dân, nói “pháp” Hàn Phi liền với “cấm”; mặt khác, “pháp” để đảm bảo quyền lợi đáng cho người dân, tạo xã hội công ánh sáng pháp luật 2.3.2 Quan niệm “Thế” 2.3.2.1 Khái niệm "Thế" “Thế” thuật ngữ triết học trị, “thế” theo quan niệm Thận Đáo địa vị, quyền hành người cai trị, sức mạnh đất nước… 2.3.2.2 Nội dung "Thế" Theo Pháp gia “thế” uy thế, quyền lực, địa vị, xu 16 người đặt có vị trí, ý nghĩa quan trọng bậc mối tương quan “pháp – thuật – thế”, chí “pháp” “thuật” 2.3.3 Quan niệm “Thuật” 2.3.3.1 Khái niệm "Thuật" “Thuật” hiểu là: phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược điều khiển công việc dùng người, khiến người triệt để, tận tâm thực hiến lệnh nhà vua mà không hiểu vua dùng họ Nghĩa là, “thuật” nghệ thuật cai trị nhà vua 2.3.3.2 Nội dung, nguyên tắc dụng "Thuật" “Thuật trị nước” gồm: “kỹ thuật” “tâm thuật” Trong đó, “kỹ thuật” có: Thuật trị quan lại, thuật trừ gian, thuật thưởng phạt, thuật dụng nhân; cịn “tâm thuật” điều bí ẩn bên nhà vua biết 2.3.4 Mối quan hệ hữu “Pháp – Thuật – Thế” tư tưởng pháp trị Hàn Phi Trước hết, tương quan “pháp - thuật” Hàn Phi ví "pháp" "thuật" giống người ta cần cơm để ăn áo để mặc Khi trời rét mà khơng có áo chết, thiếu ăn sống khơng thể trì Thứ hai, quan hệ “pháp - thế” Trong quan hệ "thế" nhờ "pháp" làm sở, "pháp" nhờ "thế" mà biểu hiện, thực thi bắt người phải tuân theo Thứ ba, quan hệ “thế - thuật”, tư tưởng pháp trị, “thuật” “thế” hai công cụ, phương tiện để thi hành “pháp”, có quan hệ gần nhau, có tác dụng bổ trợ trực tiếp cho 2.4 Một số nhận định khái quát vai trò, vị Pháp gia lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Hoa cổ đại Để nhận định vai trò vị Pháp gia lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trung Hoa cổ đại, cần nghiên cứu trạng thái đối sánh Pháp gia với Nho gia Nho gia chủ trương 17 đức trị, cịn Pháp gia với chủ thuyết pháp trị Điển hình luận chiến Mạnh Tử với Thương Ưởng phần thắng nghiêng Pháp gia Đây sở lý luận quan trọng để Tuân Tử, Hàn Phi, Lý Tư hồn thiện, đưa Pháp gia lên vị trí độc tôn đế chế Tần Tiểu kết chương Có thể nói, Pháp ra đời sản phẩm lịch sử điều kiện kinh tế, trị - xã hội chín muồi cộng với tài xuất chúng “Tập đại thành tư tưởng Hàn Phi” Nội dung nội dung cốt lõi học thuyết pháp trị Pháp gia mối quan hệ “pháp - thuật” Vị thế, vai trò Pháp gia lịch sử Trung Hoa cổ đại thắng Pháp gia với học phái khác, mà trước hết Nho gia luận chiến tư tưởng trị - xã hội Chương ẢNH HƯỞNG CỦA PHÁP GIA TRONG LỊCH SỬ CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN TRUNG HOA (221 Tr.CN – 1840) 3.1 Ảnh hưởng Pháp gia hình thành phát triển chế độ quân chủ chuyên chế Trung Hoa 3.1.1 Vài nét khái quát nhà nước quân chủ chuyên chế vai trò Pháp gia hệ thống kiến trúc thượng tầng Có thể khái qt mơ hình hình nhà nước qn chủ chun chế theo lý tưởng Pháp gia theo bốn đặc điểm sau: Thứ nhất, nhà nước thiết lập hệ thống pháp chế trung ương tập quyền Thứ hai, nhà nước tập trung quyền lực tay nhà vua Thứ ba, thiết lập hệ thống trị - hành thống Thứ tư, mở rộng thống lĩnh “thiên hạ” 18 3.1.2 Ảnh hưởng Pháp gia thực tiễn đời sống trị xã hội Trung Hoa chế độ quân chủ chuyên chế nhà Tần 3.1.2.1 Nhà Tần thực hóa mơ hình nhà nước quân chủ chuyên chế Pháp gia Một là, thống đất nước Trung Hoa điều kiện tiên nhà nước quân chủ chuyên chế Hai là, quan điểm trị Tần Thủy Hồng dựa tảng tư tưởng Pháp gia 3.1.2.2 Đường lối cai trị Tần Thủy Hoàng Toàn hoạt động đế chế Tần năm đầu tập trung vào việc củng cố vị giành phương pháp Pháp gia như: Tổ chức máy hành thống nhất, tập quyền theo hai cấp (ở trung ương địa phương), theo cách thức tổ chức Thương Ưởng: thi hành ban bố phổ biến pháp luật; sách tận thu kinh tế, xây dựng quân đội, thủ tiêu văn hoá… Đây cải cách vừa cấp tiến, hà khắc Tần Thuỷ Hồng Do tính cứng nhắc vận dụng mà nhà Tần sụp đổ sau 15 năm trị 3.2 Sự dung hợp Nho gia Pháp gia thời Hán ý nghĩa dung hợp chế độ phong kiến Trung Hoa sau Sau kiến tạo tư tưởng thần kỳ bàn tay Nho gia Đổng Trọng Thư nhằm biến Nho giáo trở thành học thuyết “chính trị - pháp lý” Kể từ phương pháp trị nước theo phương thuật “nội thánh - ngoại vương”, “dương Nho - âm Pháp”, “đức chủ - pháp bổ” chất “Nho pháp tịnh dụng” ngự trị suốt 2000 năm lịch sử triều đại phong kiến Trung Hoa 19 Tiểu kết chương Có thể vắn tắt ảnh hưởng Pháp gia đến tư tưởng trị xã hội Trung Hoa qua ba thời kỳ: thứ nhất, thời kỳ nước chư hầu Tần, lúc học thuyết pháp trị chiếm ưu phận kiến trúc thượng tầng tư thực tế nó; thứ hai, thời kỳ đế chế Tần thống Trung Hoa cổ đại, tư tưởng Pháp gia người ta biết đến với cai trị Tần Thuỷ Hoàng hệ lụy nó; thứ ba, từ nhà Hán trở đi, Pháp gia không lên học thuyết thống trị, song nhà nước phong kiến Trung Hoa “tịnh dụng” tư tưởng vào mục đích trị mình, xây dựng, củng cố quyền, ban bố pháp luật Chương ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI DƯỚI CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX 4.1 Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đến xây dựng phát triển chế độ phong kiến trung ương tập quyền Việt Nam từ kỷ X đến nửa đầu kỷ XX 4.1.1 Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị việc tổ chức máy nhà nước phong kiến Căn vào trình độ phát triển nhà nước giai đoạn này, phân kỳ lịch sử làm ba thời kỳ: Thời kỳ thiết lập quyền (thế kỷ X); Thời kỳ củng cố giữ vững quyền (thế kỷ XI – XIV); Thời kỳ phát triển thịnh suy tàn nhà nước trung ương tập quyền, (từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX) Các triều đại phong kiến Việt Nam hướng tới xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền Để quyền lực tập trung 20 tay nhà vua, việc kiến tạo nên cấu hành thống từ trung ương đến địa phương mơ theo mơ hình tư tưởng Pháp gia, chịu ảnh hưởng trực tiếp từ triều đại phong kiến Trung Quốc đương thời điều cần thiết Tuy nhiên, cách thức tổ chức quản lý có điểm đặc thù sắc văn hóa Việt Nam 4.1.2 Những biện pháp nhằm củng cố phát triển máy nhà nước phong kiến trung ương tập quyền * Thiết lập quan hệ sở hữu ruộng đất tập trung vào tay nhà vua * Phát triển lực lượng quân đội thân dân 4.2 Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đến xây dựng luật pháp chế độ phong kiến Việt Nam từ kỷ X đến nửa đầu kỷ XX 4.2.1 Sự đời "Hình thư" "Hình luật" chế độ phong kiến Việt Nam thời kỳ đầu độc lập (từ kỷ X- cuối kỷ XIV) Thời Lý - Trần, Phật giáo tôn làm quốc giáo đời sống tinh thần xã hội Tuy nhiên, thực tế cho thấy, yêu cầu quản lý xã hội theo xu hướng xây dựng thể chế nhà nước phong kiến trung ương tập quyền, triều đại khơng sử dụng phương diện hình pháp để thiết lập trật tự xã hội trì quyền lực thống trị Năm 1042 vua Lý Thái Tơng cho ban hành Hình thư Hình thư thời Lý đời trước hết để bảo vệ quyền lợi địa vị cho chế độ phong kiến thống trị, song đáp ứng yêu cầu khách quan khác, đem lại ổn định cho xã hội Năm 1341, sau vài lần sửa chữa vua Trần Dụ Tông giao cho Trương Hán Siêu Nguyễn Trung Ngạn biên dịch Hoàng triều đại điển khảo soạn Hình thư để ban hành Hình luật (Quốc triều hình luật) Về Hình luật thời Trần sửa đổi, bổ sung luật thời Lý để đảm bảo lợi ích nhà cầm quyền 21 4.2.2 Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đến đời nội dung “Quốc triều hình luật” thời Hậu Lê “Hồng triều luật lệ” thời Nguyễn Để đáp ứng yêu cầu trị nước vụ đức, trọng pháp, năm 1483 Lê Thánh Tơng thức cho ban hành Quốc triều hình luật, luật phong kiến thứ ba nước ta sau hai Hình thư Hình luật thời Lý - Trần, đồng thời luật đề cập đến nhiều lĩnh vực lịch sử lập pháp chế độ phong kiến Việt Nam Đặc biệt, lần vấn đề dân sự, tố tụng quy định luật Để củng cố địa vị mới, đồng thời ổn định lại xã hội sau ba kỷ khủng hoảng, lên ngôi, Gia Long gấp rút cho quần thần biên soạn luật có tên Hồng Việt Luật lệ vào năm 1815 (cịn gọi Luật Gia long) Giống Luật Hồng Đức, Bộ Luật Gia Long luật tổng hợp nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, song phần lớn quy định điều khoản dạng quy phạm pháp luật hình áp dụng chế tài hình theo diện rộng 4.3 Những giá trị hạn chế tư tưởng pháp trị đời sống trị - xã hội phong kiến Việt Nam 4.3.1 Giá trị Thứ nhất, tư tưởng pháp trị sở lý luận vững giúp triều đại phong kiến Việt Nam có phương tiện kỹ thuật phương pháp để lập pháp, hành pháp Thứ hai, với hệ tư tưởng kết phối pháp luật, thể nhà nước quân chủ chuyển động tích cực theo hướng tập quyền đời Thứ ba, với sách quản lý thơng qua hệ thống pháp luật phản ánh tiến xã hội phong kiến Việt Nam tất bình diện: kinh tế - xã hội, văn hóa, tư tưởng Thứ tư, cách cai trị quản lý xã hội nhà nước phong 22 kiến Việt Nam ln có vận dụng kế thừa cách thức trị nước Trung Quốc, phù hợp với đặc điểm cộng đồng 4.3.2 Hạn chế Thứ nhất, xét chất luật phong kiến nước ta sinh để bảo vệ thể quân chủ, khơng phản ánh ý chí nguyện vọng thiết thực nhân dân Thứ hai, lợi ích triều đình với người dân khác nhau, thể chế triều đại đáp ứng nguyện vọng nhân dân giai đoạn thành lập Thứ ba, áp dụng máy móc phương thức quản lý xã hội đường pháp luật, lại thêm ý thức hệ bảo thủ tư tưởng Nho giáo… nên hình thành máy quan liêu, cửa quyền Thứ tư, tính tình cao lý, phép vua thua lệ làng, pháp luật thể chế ngược với chủ trương Pháp gia 4.4 Bài học lịch sử từ vận dụng tư tưởng pháp trị chế độ phong kiến việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Xã hội chủ nghĩa Việt Nam 4.4.1 Tính tất yếu việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tiêu chí, đặc trưng Với khát vọng Độc lập – Tự – Hạnh phúc, sau cách mạng tháng năm 1945 thành cơng, Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ trương xây dựng nhà nước dân chủ nhân dân Trải qua trình phát triển, Đảng nhân dân lựa chọn: Nhà nước ta nhà nước pháp quyền XHCN dân, dân, nhân dân Tất quyền lực thuộc nhân dân mà tảng giai cấp công nhân đội ngũ trí thức Đảng cộng sản Việt Nam lãnh đạo 23 4.4.2 Tiếp thu giá trị từ học thuyết pháp trị Pháp gia việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Một là, xây dựng hoàn thiện hệ thống luật pháp tinh thần thượng tôn pháp luật Hai là, phát huy vai trò làm chủ nhân dân Tiểu kết chương Những điều kiện khách quan quy định chế độ phong kiến Việt Nam tiếp nhận ảnh hưởng tư tưởng trị nước Trung Hoa thời cổ, trung đại tất yếu lịch sử Sự ảnh hưởng tư tưởng trị nước phương diện tiêu biểu: lập pháp, xây dựng máy quyền chuyên chế chức hành pháp, đồng thời sở để bảo hộ cho nhà nước phát triển bền vững Ý nghĩa thời học thuyết pháp trị cần cho công xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN (trên số lĩnh vực) nước ta KẾT LUẬN Mặc dù Pháp gia khơng có người sáng lập thống số trường phái khác Nho gia, Đạo gia, Mặc gia Song, đời khơng phải tượng ngẫu nhiên, mà đòi hỏi tất yếu thời đại Mục đích tư tưởng Pháp gia để có nước hùng, quân mạnh Vai trị vị Pháp gia khơng dừng lại thành tích kết thúc cục diện Xuân Thu – Chiến Quốc, đưa Trung Hoa cổ đại mối, mà giá trị khoa học cách dựng luật, phương pháp xây dựng nhà nước mạnh, biện pháp quản lý xã hội, cách thức thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội… Tuy nhiên, vận dụng 24 tư tưởng pháp trị Pháp gia thời Tần thủy Hoàng cách cực đoan, tả phạm vi nước Trung Hoa rộng lớn vừa thống dẫn đến bất cập tránh khỏi Bài học lịch sử sụp đổ nhà Tần có ý nghĩa to lớn không cho chế độ phong kiến trung ương tập quyền Trung Hoa, mà cho nước đồng văn cách thức sử dụng học thuyết pháp trị Đối với lịch sử phong kiến Trung Hoa, sau thời Tần, từ Hán trở chế độ phong kiến Trung Hoa thường sử dụng biện pháp trị nước tổ hợp “nội thánh - ngoại vương”, “đức chủ - pháp bổ”, “đức trị - pháp trị”… mà chất “Nho Pháp tịnh dụng”, lấy mềm mại Nho gia để bù vào phần khô cứng Pháp gia, biện pháp không giúp nhà Hán tồn suốt 400 năm mà giúp cho chế độ phong kiến Trung Hoa tồn gần 2000 năm Trong lịch sử tư tưởng trị phong kiến Việt Nam, qua nghiên cứu, trình bày trên, dễ dàng nhận diện tư tưởng trị nước khoảng 10 kỷ chế độ quân chủ chuyên chế nước ta chủ trương dùng đức trị pháp trị song hành Tất nhiên, mức độ sử dụng pháp hay đức cịn tùy thuộc vào hồn cảnh lịch sử cụ thể tâm triều đại Đồng thời để bảo vệ chế độ ấy, pháp điển đời công cụ đắc dụng để nhà nước phong kiến Việt Nam tồn phát triển đến đầu kỷ XX Bài học lịch sử mà Pháp gia để lại cho chúng ta, trước hết minh bạch, quán, thống hoạt động lập pháp, tư pháp hành pháp sở thượng tôn pháp luật Gắn liền với thượng tôn pháp luật, cần thiết lập chế quản lý, giám sát hữu hiệu Bên cạnh phương thức giáo dục ý thức pháp luật công hiệu cho người dân