Sự hình thành và phát triển nghiên cứu khu vực ở Mỹ và châu Âu.PDF

Mục tiêu nghiên cứuĐề tài đặt mục tiêu chính là nghiên cứu quá trình hình thành và phát triển của nghiên cứu khu vực ở Mỹ và một số nước châu Âu, tổng hợp những cách quan niệm về nghiên

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ N Ộ I

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN• ■ ■ ■

«2 Cũ! ss*

(ĐẺ TÀI NCKH CÁP ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI)

MỤC LỤC■ ■

MỞ ĐẨU

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn 3

CHƯƠNG I: NGHIÊN c ứ u KHU v ự c - NHŨNG KHÁI NIỆM

C ơ B Ả N V À Q U A N Đ IỂ M T IÊ P C Ậ N

1.1 N ghiên cứu khu vực: các khái niệm và quan điểm tiếp cận 7

1.2 Q u an đ iểm về sự ra đời của bộ m ôn N gh iên cứu khu vực 17

CHƯƠNG II: THỜI KỲ s ơ KHAI VỚI ĐÔNG PHƯƠNG HỌC

CỦA NGƯỜI CHÂU ÂU

2.1 Sự hình thành ngành Đông phương học với xu thê tích hợp

2.2 Các tác giả tiêu biểu 26

2.3 N hững tư tưởng k h ác nhau chi phối Đ ôn g phư ơng học 31

2.4.2 Bước đầu thể hiện quan điểm tiếp cận toàn diện trong

3.1.2 Sự ra đời của nhân học văn hóa Anh, Mỹ với các khu

3.2 C ác tác giả và tác ph ẩm tiêu biểu 43

3.2.2 Bronislav Malinowski với tác phẩm “Những người

3.2.3 Franz Boas với những bài viết và báo cáo điều tra về

3.2.4 Radcliffe-Brown với tác phẩm “Những người dân đảo

3.3 N hữ n g tư tưởng và nhữ ng q uan điểm lý th u y ết k h ác nhau

chi ph ối v iệc n g h iên cứu các khu vực văn hóa 49

3.3.1 Thuyết tiến hóa xã hội hay Thuyết tiến hóa vãn hóa

3.4 Q uan đ iểm tiếp cận đê n gh iên cứu các khu vực văn hóa 57

3.4.3 Quan điểm quan sát văn hóa từ điểm nhìn của người

4.4 Cơ cấu tổ chức, nội dung giảng dạy và hoạt động của các

4.4.2 Các trung tâm/ các viện/ các chương trình nghiên cứu

4.5 M ột sô h ạn ch ê của ngh iên cứu khu vực 72 4.6 P h ạm vi các khu vực và sự ra đời của các n h án h nghiên

4.7 G iới th iệu m ột số cơ sở khu vực học điển hình tại M ỹ 85

4.8 N hững tư tưởng và qu an điểm khác nhau ch i phối nghiên

cứu khu vực ở M ỹ sau C hiến tranh thẻ giới th ứ II 88

4.8.2.1 Thuyết khí hậu quyết đinh (Climatic determinism)

4.8.2.3 Lý thuyết hiện đại hoá (Modemization Theory)

4.9.1 Nghiên cứu thực địa (Field research) và nghiên cứu liên

Với nhu cầu nhận thức thế giới ngày càng lớn trong kỷ nguyên toàn cầu hoá,

sự phát triển nghiên cứu khu vực lại càng có ý nghĩa Đặc biệt trong hoàn cảnh Việt Nam hiện nay, sự ra đời của hàng loạt những cơ sở đào tạo và nghiên cứu theo định hướng khu vực học như Đông phương học, Châu Á học, Việt Nam học, càng cần

có những tri thức sâu, rộng về ngành khoa học này Tuy vậy, những tri thức ấy ớ Việt Nam vẫn còn chưa đầy đú và có tính hệ thống, ngay cả trong những cơ sở đào tạo và nghiên cứu theo định hướng khu vực học nói trên.

Việc tìm hiểu về nghiên cứu khu vực với những nội dung lý thuyết cơ bán những quan điểm tiếp cận, những phương pháp nghiên cứu ở Việt Nam đã bắt đầu được khởi động trong vài năm gần đây Một số hội thảo liên quan đến Khu vực học

ở sự đúc kết kinh nghiệm nghiên cứu là chính chứ chưa tìm ra được một đường hướng lý thuyết cũng như một hệ thống phương pháp tiếp cận đặc thù.

Để góp phần giải quyết những điều chưa làm được nói trên thì việc tìm hiểu lịch sử hình thành và phát triển nghiên cứu khu vực ở những trung tâm nghiên cứu khu vực phát triển trên thế giới từ trước đến nay là một việc nên làm Đó là lý do cơ bán thúc đẩy chúng tôi lựa chọn nghiên cứu đề tài này.

1 Lý do chọn để tài

1 - Hội thào Quòc gia “ N ghién cứu và đ ào tạo ve K hu vực hoc” d o V i ê n Việt N a m h ọ c và Khoa hoc phát triển Đại học Quốc gia Hà Nội tổ chức năm 2004 tại Hà Nôi.

- Hội thào Quốc tê “ K hu vực học: nhữ ng vàn đé lý th u y ết, thực tiẻn và phư ơng p h áp nghién cứu" cũng

do Viên Việt Nam học và Khoa hoc phát triển Đại học Quốc gia Hà Nôi tổ chức nãm 2006 tai Hà Nói

- 1

-2 Mục tiêu nghiên cứu

Đề tài đặt mục tiêu chính là nghiên cứu quá trình hình thành và phát triển của nghiên cứu khu vực ở Mỹ và một số nước châu Âu, tổng hợp những cách quan niệm về nghiên cứu khu vực, những mô hình lý thuyết, quan điểm tiếp cận cũng như những phương pháp nghiên cứu đặc trưng trong nghiên cứu khu vực ở các quốc gia này Trên cơ sở đó, rút ra một định hướng nghiên cứu khu vực thích hợp cho Việt Nam.

3 Tư liệu nghiên cứu

Đề tài sử dụng các nguồn tư liệu chính sau đây:

- Các sách, bài viết về nghiên cứu khu vực hoặc liên quan đến nghiên cứu khu vực hiện có tại Việt Nam.

- Các tài liệu về nghiên cứu khu vực sưu tập được từ các nguồn khác nhau của một sô Trường Đại học, Trung tâm, Viện nghiên cứu liên quan đến khu vực ớ

Mỹ và một số nước châu Âu.

- Các chương trình đào tạo và nghiên cứu khu vực học tại một số trường đại học nghiên cứu lớn ở Mỹ và châu Âu như Đại học Caliíomia Berkeley, Đại học Washington, Đại học Harvard, Đại học Yale, Đại học Staníòrd, Đại học Cambridge, Đại học Oxíord

- Các chương trình đào tạo tại một số cơ sở đào tạo khu vực học ở Việt Nam (dùng để tham khảo và so sánh).

4 Nội dung và nhiệm vụ nghiên cứu

a) Nội dung nghiên cứu

Từ nhũng tài liệu thu được, đề tài tổng hợp sự hình thành và các giai đoạn phát triển của ngành nghiên cứu khu vực theo các nội dung sau:

(1) Nhận diện chung về nghiên cứu khu vực, những khái niệm cơ bản và nguyên tắc tiếp cận của ngành khoa học này.

(2) Nghiên cứu tổng quan sự hình thành và phát triển của nghiên cứu khu vực ở Mỹ và châu Âu theo các thời kỳ:

- Thời kỳ sơ khai với Đông phương học của người châu Âu.

- Thời kỳ phát triển nghiên cứu khu vực hiện đại với trào lưu nghiên cứu các khu vực vãn hóa tộc người cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX ở Anh và MỸ.

- Thời kỳ phát triển mạnh của nghiên cứu khu vực với đại diện tiêu biểu là Khu vực học Mỹ sau chiến tranh Thế giới thứ II.

b) Nhiệm vụ nghiên cứu

Để thực hiện nội dung trên, các nhiệm vụ đặt ra cho đề tài như sau:

- Thu thập các nguồn tài liệu có liên quan đến nghiên cứu khu vực ờ Mỹ và châu Âu bằng nhiều con đường khác nhau.

5 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện được những nội dung và nhiệm vụ nói trên, với những tư liệu

đã thu thập được, phương pháp nghiên cứu chủ yếu mà chúng tôi sử dụng cho đề tài này là:

- Phương pháp nghiên cứu tài liệu nhằm tổng hợp các quan điểm khác

nhau về sự hình thành và phát triển của nghiên cứu khu vực, phân tích các quan điểm đó để rồi có thể đưa ra quan điểm cho đề tài này Theo đó, toàn bộ kết quá nghiên cứu của đề tài sẽ được trình bày theo quan điểm mà để tài đưa ra.

- Phươtig pháp nghiên cứu so sánh được dùng để phác thảo ra quá trình

phát triển giữa các giai đoạn khác nhau của nghiên cứu khu vực.

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn

Trong hoàn cảnh những tri thức về lý thuyết và phương pháp nghiên cứu khu vực ở Việt Nam hiện tại còn nhiểu hạn chế, nghiên cứu khu vực ở Việt Nam bước đầu đã được khởi động và thu được một số thành tựu nhất định nhưng chủ yếu dựa trên kinh nghiệm hoặc mô phỏng cách làm việc của các học giả nước ngoài thì việc tìm hiểu sự phát triển nghiên cứu khu vực tại các nước có nền khu vực học được coi

là phát triển mang lại một ý nghĩa quan trọng trên cả hai phương diện lý luận và thực tiễn Những tri thức mà người nghiên cứu thu nhận được trong quá trình thực hiện đề tài có thể sẽ rất hữu ích trong việc vận dụng để tìm ra những nển tảng lý thuyết và phương pháp tiếp cận thích hợp trong nghiên cứu khu vực phù hợp với cảnh huống Việt Nam.

Đề tài, nếu thu được kết quả tốt, sẽ có ý nghĩa nhất định trong việc đào tạo khu vực học bởi nó góp phần cung cấp những tri thức nhập môn cơ bản cho sinh viên các ngành khu vực học như Đông phương học, Quốc tế học, Việt Nam học tại Đại học Quốc gia Hà Nội và một số cơ sở đào tạo khác.

7 Bô cục của đề tài

Ngoài Mở đầu và Kết luận, kết quả nghiên cứu của đề tài sẽ được trình bày thành 4 chương sau:

Q U A N Đ IỂM TIẾP CẬN.

C h ư ơ n g I I : T H Ờ I K Ỳ s ơ K H A I VỚI Đ Ô N G P H Ư Ơ N G H Ọ C C Ủ A NGƯỜI

C H Â U Â U

Chương III : T H Ờ I K Ỳ N G H IÊ N c ú u CÁC K H U v ụ c V Ă N H Ó A T H E O H Ư Ớ N G

NHÂN HỌC CỦA ANH, MỸ c u ố i THẾ KỶ XIX ĐẦU XX.

M Ỹ S A U C H IẾ N T R A N H T H Ế G IỚ I T H Ứ II.

NGHIÊN CỨU KHU vực ■ - NHỮNG KHÁI NIỆM c o BẢN■

Chương I

1.0 Dẫn nhập

Việc phân chia các chuyên ngành khoa học xã hội như hiện nay đã diễn ra

từ những năm 90 của thế kỷ XVIII Tại thời điểm đó, trên cơ sở các mỏ hình của châu Âu, các trường đại học trên thế giới (đặc biệt là ở Mỹ và phương Tây) đã thiết lập các khoa chuyên ngành khoa học xã hội và nhân văn cho phù hợp với những hiểu biết của con người về các xã hội và các nền văn hóa lúc bấy giờ Chẳng hạn, kinh tế học nghiên cứu về thị trường, chính phủ học (sau này là khoa học chính trị) nghiên cứu về nhà nước, xã hội học nghiên cứu các vấn đề xã hội, tâm lý học nghiên cứu các cá nhân, lịch sử nghiên cứu quá khứ, và nhân học nghiên cứu

“những dân tộc khác” Mỗi chuyên ngành thường có sự tương ứng với một lĩnh vực nào đó của thế giới, chúng được coi là những chỉnh thể có thể và nên được nghiên cứu một cách độc lập Đồng thời, người ta cũng cho rằng những chuyên ngành này xác định ranh giới lẫn nhau và tồn tại một cách bình đẳng Trên cơ sở

đó, chúng trở thành những khối tri thức cơ bản hình thành nên bộ khung của các trường đại học.

Theo thời gian, đặc biệt là cho đến thời điểm hiện tại, mỗi chuyên ngành đều đã hình thành cho mình những chương trình, khái niệm, nội dung lý thuyết, phương pháp nghiên cứu, những lĩnh vực chuyên sâu và các tiêu chuẩn học thuật riêng biệt Tuy nhiên, cho đến gần giữa thê kỷ XX, người ta đã bắt đầu nhận thấy việc phân chia thế giới theo kiểu thế kỷ XIX thể hiện trong các cấu trúc chuyên ngành không còn phù hợp với những hiểu biết đương đại về cách vận hành của các

xã hội và các nền văn hóa Sự phân chia và chuyên sâu một cách sâu sắc trong nội

bộ các chuyên ngành vô tình đã làm giảm tính toàn diện và thống nhất của chúng Hơn nữa, ngày càng có nhiều học giả nhận thức rằng các lĩnh vực như thị trường, chính trị, xã hội, văn hóa và rất nhiều lĩnh vực khác nữa được phân chia theo cách hiểu thế giới của thế kỷ XIX - tất cả đều có quan hệ với nhau, tương tác lẫn nhau, định hình lẫn nhau và không thể được nghiên cứu một cách riêng rẽ Đê hiện thưc hóa sự nhận thức đó, các học giả chuyên ngành đã không ngừng tìm kiêm sự giúp

đỡ của các đổng nghiệp thuộc các chuyên ngành khác Và, để đáp ứng nhu cầu

nhận thức thế giới hiện đại với rất nhiều vấn đề mà thực tiễn đang đật ra nhưng lại khó có thể giải quyết trong phạm vi một chuyên ngành, càng ngày càng có nhiểu lời kêu gọi, nhiều dự án cho việc hợp tác liên ngành Tuy nhiên, bất chấp những lời kêu gọi đó, những bức tường ngăn cách giữa các chuyên ngành dường như ngày càng trở nên cao hơn và khó vượt qua hơn.

Nghiên cứu khu vực là một trong nhiều bộ môn khoa học liên ngành phải đối mặt với những bức tường không dễ vượt qua đó Tri thức của nhân loại về thế giới vẫn tổn tại một sự nhận thức chung rằng các nền văn hóa và các xã hội của loài người hoàn toàn không thuần nhất Sự khác biệt luôn luôn hiện hữu ở khắp các vùng trên trái đất và khó mà mất đi, thậm chí có thể nói là không bao giờ mất đi Chúng là kết quả của những nhân tố, những sự kiện tự nhiên, xã hội, lịch sử khác nhau, đan xen vào nhau trong suốt chiều dài của lịch sử nhân loại Chúng rất phức tạp và khó có thể giải thích nội trong khuôn khổ của bất kỳ một khoa học chuyên ngành nào, mặc dù đã có những khi người ta lầm tưởng rằng những khác biệt đó có thể quy cho những giai đoạn phát triển khác nhau và mặc nhiên coi việc giải thích chúng là công việc của các nhà sử học Thực tế ngày càng cho thấy rõ rằng chi có một loại khoa học liên ngành như nghiên cứu khu vực mới có khả nãng lý giải những khác biệt đó một cách toàn diện và thuyết phục.

Bằng cách vận dụng cách tiếp cận liên ngành và những phương pháp nghiên cứu đa dạng để hiểu được các nền văn hóa và xã hội khác nhau, các học giá khu vực học đã biểu hiện những nỗ lực to lớn nhằm đưa ra những hiểu biết toàn diện về các khu vực Những kết quả mà họ đã đạt được đã làm giàu nhanh chóng cho kho tri thức của nhân loại về các xã hội và các nền vãn hóa khác nhau Tuy nhiên, vào những thời gian đầu của nghiên cứu khu vực, do chưa có một cơ sở phương pháp luận như thông thường, bộ môn nghiên cứu khu vực học luôn trở thành đối tượng gièm pha của các khoa học chuyên ngành Nghiên cứu khu vực vào giai đoạn đầu ỡ tất cả các quốc gia hình như đéu có chung một số phận như thế Nó thường bị coi là không có tính chuyên môn và do đó, không thực sự mang tính học thuật, điều này làm cho nó phải chịu một địa vị thấp kém trong các trường đại học Một lý do nữa không kém phần quan trọng, vào giai đoạn đầu của khu vực học, các học giả được xcm là “nhà khu vực học” đểu xuất phát từ một chuyên ngành khoa học xã hội và nhân văn truyền thống như sử học, ngôn ngữ học, văn học, xã hội học, nhân học

Hệ quả là, phần lớn các nhà khu vực học đểu có hai chức danh, chẳng hạn vừa là một nhà sử học vừa là một chuyên gia Trung Quốc học, hay vừa là một nhà ngôn nơữ học vừa là một chuyên gia vể Việt Nam học Xét trên quan điểm của các chuyên n°ành truyén thống, điểu này có nghĩa là bộ môn khu vực học có thể bị đẩy

ra ngoài lề và bị phân tán lực lượng Thực tê đó có ảnh hưởng đáng kê đến sự tổn tại độc lập và vững chắc của bộ môn khoa học này.

Trong quá khứ và cả hiện nay, khu vực học liên ngành không đe dọa thay thế các chuyên ngành nhưng cũng đòi hỏi không kém bình đẳng về địa vị Tuy nhiên, trong khi còn chưa có dấu hiệu của một cuộc tái cơ cấu các khoa khoa học

xã hội và nhân văn theo một mô hình khác mà chúng ta chưa ai tưởng tượng ra thì khu vực học vẫn cần các khái niệm, các mô hình lý thuyết và phương pháp của các chuyên ngành để hiểu và giải thích tính đa dạng của các nền văn hóa và các xã hội khác nhau.

Fred w Riggs đã nhận định “Trong nửa th ế kỷ qua, khu vực học đã phát

triển như một cách thức liên kết nhiều chuyên ngành khác nhau trong nỗ lực nlìằm đạt được một sự hiểu biết mang tính chỉnh th ể về những vùng lãnh thổ và những khu vực ngoài phương Tây - những vùng đất có lịch sử, truyền thống, văn hoá và

thể nhận thấy những ảnh hưởng của hệ quy chiếu phương Tây trong cách quan niệm về nghiên cứu khu vực của ông Đó là hạn chế chung của nhiều thế hệ học giả phương Tây chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa châu Âu (và sau này là phương Tây) là trung tâm của thế giới Đây cũng là hạn chế chung của các ngành khoa học xã hội

Mỹ - đó là việc coi các khu vực thuộc phạm vi nghiên cứu chỉ là các khu vực ngoài phương Tây Tuy nhiên, nếu vượt lên trên hạn chế đó, có thể thấy nhận định của

ông hàm chứa rất nhiều điều Thứ nhất, nó là một sự khái quát về cách tiếp cận đê nghiên cứu khu vực, đó là tiếp cận liên ngành để mang lại những hiểu biết có tính chỉnh thể Thứ hai, nhận định ẩn chứa một hệ luận quan trọng về khái niệm không gian có tính khu vực (hay vùng lãnh thổ) - một loại không gian với đầy đủ các đặc trưng của nó trên mọi phương diện Thứ ba, cũng một hệ luận nữa từ nhận định này, đó là những phạm vi (hay lĩnh vực) cần quan tâm của nghiên cứu khu vực khi

nó lấy một khu vực nào đó làm đối tượng nghiên cứu.

1.1 N gh iên cứu khu vực: các khái niệm và q uan đ iểm tiếp cận

1.1.1 Khái niệm “khu vực”

Theo nghĩa thông thường nhất, khu vực được hiểu theo nghĩa địa lý (geography) Theo nghĩa này, khu vực là “phân đất dai, trời biển có giới hạn rõ

ràng, được vạch ra dựa trên những tính chất, đặc điểm chung nào đó " 2.

' Freg W Riggs Beyond Area Studies, An Interpretive Paper for the International Sociological Association,

Research Committee #20 on Comparative Sociology, Montreal, July 1998.

2 T ừ điển liếng Việt 1997, Hoàng Phê chù biên, tr 494.

7

-Định nghĩa này có hai vế, vế thứ nhất biểu hiện một sự định vị về không

gian “phần đất đai, trời biển có giới hạn rõ ràng ”, vế thứ hai được xem như một tiêu chuẩn, một cơ sở nào đó để xác định khu vực hay không gian đó "dược vạch

ra dựa trên những tính chất, đặc điểm chung nào đó ”

Yumito Sakurai lại cho rằng: khu vực là một không gian có đặc trưng riêng' Theo tác giả này, các lĩnh vực khoa học đã chia toàn cầu và những phạm vi

không gian ra thành các yếu tố như nước, môi trường, địa hình, khí hậu, dân tộc

và khu vực là một loại không gian tổng hợp các yếu tố như thế để hình thành một

tính đặc trưng.

Ví dụ: Việt Nam, đầu tiên là một đơn vị hành chính - Nước Cộng hoà Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Môi trường tự nhiên của Việt Nam là một không gian phức hợp giữa vùng Nhiệt đới như miền Nam và Á nhiệt đới như miền Bắc, một không gian tổng hợp giữa vùng người Kinh và các dân tộc thiểu số, một không gian tổng hợp giữa văn hoá bản địa với văn minh Trung Hoa, văn minh Ấn Độ, văn minh Pháp Các yếu tố như vậy có quan hệ với nhau rất chặt chẽ và hình thành nên một tổng thể không thể tách rời và có tính đặc trưng riêng của khu vực - khu vực Việt Nam.

Theo ông, đặc trưng khu vực là kết quả tác động giữa môi trường tự nhiên và môi trường nhân tạo trong đó môi trường tự nhiên là yếu tố quan trọng nhất Kết quả đó hình thành nên một cảnh quan riêng là tính đặc trưng của khu vực Hệ luận của khái niệm cảnh quan là vấn đề quy mô của một khu vực Theo cách hiểu này, quy mỏ của một khu vực hoàn toàn do phạm vi nghiên cứu của nhà khu vực học quyết định Nếu nhà khu vực học nghiên cứu tính đặc trưng của cảnh quan Việt Nam thì Việt Nam là một khu vực, nếu nhà khu vực học nghiên cứu tính đặc trưng của khu vực Hà Nội thì Hà Nội là một khu vực, nếu nhà khu vực học tìm hiểu tính đặc trưng của khu vực làng Định Công thì làng Định Công là một khu vực.

Theo Fred W Riggs2, quan điểm truyền thống về khu vực của người Mỹ là

“một đơn vị lãnh thổ Ổn định trong đó các dân tộc đã sống qua nhiều th ế hệ, sán xuất và tiêu dùng hàng hóa và thông tin mà họ cần một cách tương đối biệt lập với

khu vực theo truyền thống của khoa học xã hội Mỹ có sự gần gũi nhất định với khái niệm quốc gia dân tộc, nó đúng nhưng chưa thật đầy đủ và chưa bao quát được

1 Yumito Sakurai, Khu vực học là g ì? Bài giảng chuyên để tại Viên Việt Nam học và Khoa học phát triẽn,

Đại học quốc gia Hà Nội, 2005.

2 Freg VV.Riggs, B eyond A rea Studies, An Interpretive Paper for the International Sociological Association,

Research Com m ittee #20 on C om parative Sociology, Montreal, July 1998.

tất cả mọi loại khu vực theo phạm vi Riggs cũng cho rằng quan niệm trên về khu vực chưa bao giờ hoàn toàn đúng nhưng ông cũng lại thừa nhận rằng nó cũng chứa đầy đủ sự thật và lý lẽ để làm cơ sở cho sự tổn tại của một ngành khoa học với đôi

tượng nghiên cứu riêng biệt là nghiên cứu khu vực.

Sau chiến tranh thế giới thứ II, khi ngành khu vực học đã tạo được một chỗ đứng nhất định trong các ngành khoa học xã hội và nhân văn ở các nước phương

Tây thì việc coi khu vực là một lãnh thổ, một vùng đất có dân cư sinh sống có văn hóa, có kinh tế, có th ể c h ế chính trị và các đường biên giới ổn định (Theo Riggs)

dường như có lý hơn và được giới học giả tán đổng nhiều hơn So với cách hiểu truyền thống của giới học thuật Mỹ, cách hiểu này có phạm vi rộng hơn, bao quát

hơn dù xét về mặt câu chữ, nó chỉ lược đi cái gọi là “sự biệt lập với th ế giới bén

cảnh toàn cầu hóa Cũng bởi thực tiễn lịch sử thế giới trong những thập kỷ gần đây

đã chứng minh rằng sự đóng kín và biệt lập của mỗi quốc gia, dù do chủ quan hay khách quan, đểu không mang lại một sự thật tốt đẹp nào cho sự phát triển của quốc gia đó.

1.1.2 Khái niệm “Khu vực h ọc”

Theo cách hiểu thông thường nhất về khu vực - cách hiểu của từ điên - đã

dẫn ở trên, “khu vực học ” là một bộ môn khoa học nghiên cứu về những phần đất

đai hay những khoảng không gian trên mặt đất dược phân giới một cácli rỗ ràng dựa trên những đặc điểm và thuộc tính nhất định.

Đây là một khái niệm giải thích theo cách chung nhất cho tất cả các ngành khoa học, không đi cụ thể vào những nội dung, phạm vi của đối tượng nghiên cứu

Và cũng vì định nghĩa theo cách chung cho mọi ngành khoa học nên nó lại trở thành quá rộng và chung chung, không nêu bật được những đặc trưng cơ bản của ngành học này.

John Canning cho rằng “khu vực học là một thuật ngữ chung đ ể chỉ việc

nghiên cứu một liay m ột sô 'xã hội thuộc một không gian địa lý nào đó Chẳng hạn như Hoa Kỳ học, châu Au học, châu Phi học

Với cách hiểu này, không gian địa lý vẫn là một tiêu chí quan trọng để xác định khu vực nhưng quan trọng hơn là không gian đó phải dung chứa một xã hội Đây là điều then chốt bởi không gian được nghiên cứu không chỉ đơn thuần

là một không gian địa lý mà phải có sự hiện diện của con người với xã hội và văn hóa của họ.

1 John Canning, Area Studies: a new hopc regional geography?, Conference "D isciplinary identity of Area

studies” in London, 2004.

9

-Liên quan đến cách hiểu trên, có thể dẫn ra cách hiểu về các nền văn minh của Fernand Braudel rằng “các nền văn minh là các khoảng không gian” Theo

ông “Các nền văn minh, dù tầm vóc của chúng như th ế nào, đều luôn luôn có thể

được khu trú trên bản đổ M ột phần chủ yếu của hiện thực của chủng tùy thuộc vào

về một không gian phụ thuộc chủ yếu vào nhân tố địa lý Femand Braudel cũng

cho ràng có th ể hiểu các nền văn minh đó như các khu vực Đây là một luận điểm

quan trọng mà chúng tôi có thể dựa vào để luận giải cho cách quan niệm về khu vực của ông Bởi các nền văn minh luôn là kết quả của sự sáng tạo và phát triển, ẩn chứa bên trong là chủ thể của nó - con người Và khi coi các nền văn minh (theo cách hiểu trên đây) là các khu vực thì cũng có nghĩa là khu vực đó phải là một khổng gian có chủ thể là con người với những sáng tạo của họ và được xác định đầu tiên bởi nhân tố địa lý (phải được khu trú trên bản đồ).

Còn theo Yumito Sakurai 2, khu vực học là một bộ môn khoa học nghiên

cửu những cảnh quan (hay môi trường) riêng của từng khu vực và cảnh quan đó là

biểu hiện tính đặc trưng của khư vực Theo ông Sakurai, cảnh quan khu vực là kết

quả của sự kết hợp giữa môi trường tự nhiên và môi trường nhân tạo Đây là một quan niệm có tính đại diện cho giới Khu vực học Nhật Bản Nền Khu vực học Nhật Bản quan tâm nhiều đến môi trường tự nhiên và sinh thái3 Họ cho rằng, môi trường

tự nhiên là một yếu tố quan trọng nhất để hình thành tính đặc trưng của một khu vực và vì vậy, công việc quan trọng nhất của một nhà khu vực học là tìm hiểu cảnh quan của khu vực mà mình nghiên cứu.

Alan Tansman thì cho rằng Khu vực học nghĩa là “những tìm hiểu táo bạo

đ ể biết, đ ể phản tích, đ ể giải thích các nền văn hoá ngoại bang thông qua những

lâng kính liên ngành ” 4 Theo ông, cái gọi là lãng kính liên ngành đó là tối quan

trọng vì không một khoa học chuyên ngành nào có thể cho ta một sự hiểu biết đầv

đủ về một xã hội hay một nền vãn hoá Để có được điểu đó, theo ông, trước hết nlìà

nghiên cứu phải thông qua các bản dịch (bản dịch tác phẩm văn học, thơ ca, lịch

1 Femanđ Braudel, Tìm hiểu các nên văn minh, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1992.

2 Yumilo Sakurai, Khu vực học là g ì 9 Bài giảng tại Viện Việt Nam học và Khoa hoc phát triển Đai học quốc gia Hà Nội, 2004.

3 - Trong Chương trình đào tạo của Trường Sau đại hoc về khu vực Á - Phi (Graduate School of Asian and Aírican Area Stidies) có hai Khoa: Khu vực học Đông Nam Á và Khu vực hoc Châu Phi, mỗi Khoa déu có

ba bộ môn với những cái tên như: Sinh thái chính tri, Sinh thái văn hóa, Sinh thái lịch sử, Sinh thái và Mõi Irường, rồi Môi trường, xã hội và vãn hóa Dẫn theo: http//:wwww GSAAAS edu.jp

- Các chủ đề nghiên cứu của nhiểu dự án Nghiên cứu khu vưc cùa người Nhặt đểu có liên quan đến các vấn

dể sinh thái và mỏi trường tự nhiên.

4 Dẫn íhco David L Szanton, The Origin, Nature and Challenges o f Area studies in the United States, The

Politics o f Knovvledge: Area Studies and the Disciplines, UC1AS Edited Volume 3, University o f Caliíbrnia International and Area Studies Digital Collection, 2003.

sử, các sự kiện x ã hội hay văn hoá) để có được những nhận thức đầu tiên về đối

tượng nghiên cứu trong thời gian và không gian của nó.

Nếu các cách hiểu về khu vực học đã dẫn trước Alan Tansman chủ yếu định nghĩa về ngành học này dựa trên đối tượng và phạm vi nghiên cứu thì cách hiểu của Alan Tansman lại dựa trên phương pháp tiếp cận để nghiên cứu Sự lý giải của ông cho cách quan niệm này, theo chúng tôi, là thuyết phục Tuy vậy, nếu chỉ thông qua vãn bản (các bản dịch) thôi thì không đủ bởi hiện thực về một khu vực nhiểu khi có thể bị xuyên tạc hay bóp méo nếu qua cách cảm nhận chủ quan của các nhà thơ, nhà vãn, các học giả, và đôi khi, có thể cả những sử gia.

Theo David L Szanton thì: “hiểu một cách rõ ràng nhất thì khu vực học

là một nhóm gồm nhiều lĩnh vực và hoạt động học thuật với những đặc điểm chung sau đây: (1) nghiên cứu sâu vê ngôn ngữ; (2) nghiên cứu điền dã sâu sắc bằng tiếng bản địa; (3) nghiên cứu kỹ các sự kiện lịch sử địa phương, các quan điểm, các tài liệu, các tri thức vê địa phương; (4) kiểm tra, thảo luận, phê phán hay phát triển các lý thuyết cơ bản dựa trên những quan sát cụ thể; và (5) có những tháo

một cách hiểu tương đối cụ thể về khái niệm khu vực học với tất cả những lĩnh vực của nó Định nghĩa trên đây chứa đựng hàng loạt các ý niệm về đối tượng và đặc biệt là phương pháp nghiên cứu của ngành khoa học này Điểm (1) và (3) xác định đôi tượng nghiên cứu, các điểm còn lại xác định phương pháp nghiên cứu Mót điểu quan trọng nữa nên được ghi nhận như là một bước chuyên về mặt nhận thức

là chúng ta không còn nhìn thấy dấu ấn của hệ quy chiếu phương Tây trong quan điểm này.

Theo Vũ Minh Giang “khu vực học là một khoa học liên ngành nghiên cứu

một không gian, trong đó có cư dân sinh sống (được gọi là không gian ván hoá)

nhằm mục tiêu đi đến một nhận thức tổng hợp về không gian đó”2.

Đây là một cách quan niệm đáng chú ý về khu vực học, nó nêu bật được đặc

trưng của ngành khoa học này là nghiên cứu “không gian trong đó có cư dán sinh

số n g ” Chắc chắn rằng khu vực học không nghiên cứu một loại không gian nào

thiếu vắng chủ thể là con người.

Có thể dễ dàng nhận thấy, bằng cách này hay cách khác, các quan niệm trên

đây đểu cho rằng đối tượng nghiên cứu của Khu vực học phải là các không gian,

' David L Szanton, đã dẫn.

2 Vũ Minh Giang Phương pliáp ngliién cửu kliu vực, Bài giảng chuyên để Cao hoc tai Khoa Đỏng phươns

học Trường Đại học KHXH & NV, Đai hoc Quốc gia Hà Nội, 2004.

hay các xã hội và các nén văn hóa, hay không gian ván hóa, hay cành quan khu vực Và điều quan trọng là các loại “không gian” ở đây đều cần có chung một

điểm là có chủ nhân - con người - và phải được tri nhận như một tổng thể với sự tồn tại đồng thời của các thiết chế chính trị, kinh tế, văn hoá, xã hội, tôn giáo cúa

họ Tích hợp được điểm chung trên đây, chúng tôi muốn đi đến xác lập một cách

nhìn nhận về khái niệm “khu vực học” cho đề tài này, đó là: Khu vực học lủ một

ngành khoa học nghiên cứu tổng th ể về một khu vực có chủ nhân là chủ th ể sáng tạo va nền răn hóa của khu vực đó.

1.1.3 Khái niệm liên ngành

Liên ngành (Inter-disciplinarity hay Inter-disciplinary) là một thuật ngữ

là “ở giữa” (between) hay “liên k ế t” (connecting) Chẳng hạn, international là những gì thuộc về hai hay nhiêu nước Tương tự như vậy, disciplinarity là môn học hay là ngành học, chẳng hạn sinh vật, lịch sử, toán, văn học Và như vậy, inter- disciplinarity là sự liên kết các môn học, các ngành Thông thường, mỗi ngành có

một đối tượng nghiên cứu riêng và thường giải quyết những vấn đề chuyên biệt của ngành mình Tuy nhiên, có những trường hợp để giải quyết một cách trọn vẹn một vấn đề nào đó, người ta phải sử dụng kiến thức của nhiều ngành Hoạt động như vậy gọi là liên ngành.

Về phương diện lịch sử của khái niệm này, Theo R.J Ellis, Đại học

Nottingham, khái niệm liên ngành, như ý nghĩa chung nhất của nó mà chúng ta vẫn

hiểu ngày nay, thực chất đã được nêu ra và bàn đến từ khoảng giữa những nãm

1920 Những tài liệu như vậy hiện vẫn được Hội đồng nghiên cứu Khoa học Xã hội Hoa Kỳ (United State’s Social Science Research Council - SSRC) lưu giữ Các tài liệu này cho thấy ngay từ thời điểm đó, SSRC đã mong muôn thúc đẩy việc nghiên cứu những vấn đề “liên quan đến không chỉ một ngành” Có lẽ đây cũng không phải là một điều đáng ngạc nhiên vì vào thời gian đó, khoa học xã hội đã khá phát triển về mặt phạm vi và cần đến sự hợp tác của các học giả từ nhiểu chuyên ngành

khác nhau Theo những luận bàn thời đó, liên ngành đã được hiểu như là một cách

tiếp cận trong nghiên cím khoa học xã hội trong đó có sự hợp tác của từ liai ngành

chóng Margaret Mead 2 năm 1931 gọi đó là sự hợp tác (co-operation), sự ‘§thụ tinh chéo" (cross-fertilization) trong khoa học xã hội Từ những cách hiểu ban đầu

1 R J Ellis, Interdisciplinarv, Subject Centre for Languages, Linguistics and Area Studies in United

Kingdom 2003 w w w lang.itsn.ac.uk/resources/goodpractise.aspx?resourceid= 1430

: Margaret Mead là một nhà nhân học Mỹ nổi tiếng với những nghiên cứu điền dã tại Samoa vào những nam

1920, bà thuộc thè hệ các nhà nhân học đầu tiên thực hiện nghiên cứu điển dã và liên ngành đẽ nghiên cứu đời sõng cùa trẻ em nữ đến tuổi trường thành tại đảo Samoa, nam Thái Bình Dương, nám 1925-1926.

đó, việc sử dụng khái niệm “liên ngành” đã phát triển nhanh chóng và ngày càng trở nên thông dụng, đặc biệt là trong hơn hai chục nãm cuối thê kỷ 20 vừa qua và những năm đầu tiên của thế kỷ 21 này.

Có thể tìm hiểu một số cách hiểu về “liên ngành” như sau:

Thứ nhất, liên ngành có nghĩa là “một loại hình hợp tác học thuật trong dó

các nhà chuyên môn được lấy từ hai hay nhiều chuyên ngành khác nhau cùng làm việc với nhau đ ể cùng đạt đến những mục tiêu chung trong nhận thức đối tượng nghiên cứu "

Thứ hai, một số quan điểm khác cho rằng liên ngành không chỉ là sự liên

kết giữa các chuyên gia từ các ngành khác nhau mà có khi còn là việc sử dụng

đồng thời ít nhất hai phương pháp nghiên cứu chuyên ngành trở lên 2, các phương

pháp này phải có quan hệ mật thiết với nhau, bổ sung cho nhau và được đặt ngang nhau về vai trò và nhiệm vụ trong việc nhận thức đối tượng nghiên cứu Vì thế, liên ngành ở đây cũng có nhiều mức độ khác nhau và liên quan mật thiết đến nó là khả nâng sử dụng đổng thời nhiều phương pháp đặc thù để đi đến một nhận thức khoa học chung nhất về đối tượng.

Trong giới nghiên cứu khu vực, cách quan niệm về liên ngành chưa hẳn đã thống nhất, cho dù sự khác biệt trong cách dùng thuật ngữ này có thể rất tinh tê \ Báo cáo đề dẫn cho Hội thảo Quốc tế Khu vực học Mỹ - Nhật năm 1995 tại Kyoto của John Campbell có nêu một luận điểm đại ý như sau: các chuyên gia khu vực học ở cả hai nước đều thống nhất một cách tự nhiên rằng các quốc gia hay các khu vực mà họ nghiên cứu cần phải được nhận thức bằng cách tiếp cận mang tính tổng thể và toàn diện (holistic approach) Hơn nữa, do những vấn đề mà thực tiễn nghiên cứu đặt ra, các chuyên gia đều theo một khuynh hướng chung là phải xoá nhoà ranh giới của các cách tiếp cận chuyên ngành bằng cách tiếp cận liên ngành Tuy nhiên, đó chỉ là quan điểm chung mang tính hướng đạo Đi vào cụ thể hơn thì việc hiểu nội dung khái niệm liên ngành ở hai quốc gia này không dễ dàng thống nhất như vậy Ngay trong bản thân giới khoa học của từng nước đã có sự không thống nhất Chẳng hạn, ở Mỹ, các nhà nghiên cứu khu vực và các nhà nghiên cứu chuyên ngành đã không có được những ý kiến thống nhất Các nhà khu vực học Mỹ cho rằng “liên ngành” ở đây đề cập đến sự áp dụng đổng thời các lý thuyết đã phát triển

1 Theo ‘T ừ điển Bách khoa thư Khoa học Xã hội và Nhân vân " (W ikipedia, The free Encyclopedia of Socia!

Sciences and Humanities).

2 Dẵn theo Ellis, R.J (2003), Interdisciplinarity, Subject Centre for Languages, Linguistics and Area Studies

in United Kingdom www.lang.itsn.ac.uk/resources/goodpractise.aspx?resourceid=1430

3 John Campbell, Introduction: Views on Belial'f o f the eaclt delegation, International Area Stidies Coníerence I: Japan - USA Area Studies Coníerence, Japan Center for Area Studies, Kyoto 1995.

1 3

-đẽn độ hoàn hảo từ các khoa học chuyên ngành Tuy nhiên, các nhà khoa học chuyên ngành thuần tuý lại không đổng ý như vậy Họ cho rằng thành quả nghiên cứu của các nhà khu vực học chỉ là một sự đào xới lên những vấn đề lạ lẫm và kỳ quặc hơn là việc tận dụng và phát triển các thế mạnh sắc bén của các khoa học chuyên ngành Để đáp lại, các nhà khu vực học biện luận rằng bằng việc triển khai nghiên cứu trên những địa hình xa lạ, họ đã có những đóng góp quan trọng trong việc thử nghiệm những lý thuyết vẫn bị xem là kém ứng dụng Tuy nhiên, những lý thuyết đó là gì thì họ lại không khẳng định được Tinh hình như vậy ở Mỹ thực ra không phải là cá biệt Các nhà khu vực học Nhật Bản thì lại biểu hiện sự hoài nghi

về ngay chính bản thân những lý thuyết của ngành khoa học này Điều này thậm chí bị đẩy đến mức cực đoan khi họ giải thích liên ngành giống như là không có ngành gì cả (interdisciplinary as nondisciplinary)1.

Liên ngành trong các nghiên cứu khu vực, theo chúng tôi, không hoàn toàn giống nhau và không theo một mô hình chung duy nhất, nó phụ thuộc rất nhiều vào đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu ở đây có thể chia thành hai loại và tương ứng với nó là hai kiểu nghiên cứu liên ngành khác nhau:

Loại 1: nghiên cứu để nhận thức và phát hiện ra bản chất hay tính đặc trưng của một khu vực Loại này có thể gọi là nghiên cứu cảnh quan Tương ứng với loại đối tượng này là cách tiếp cận liên ngành theo nhóm, tạm gọi là liên ngành kiểu 1.

Loại 2: nghiên cứu một vấn đề nào đó của một khu vực Chẳng hạn, nghiên cứu lịch sử của một làng Nhật Bản, hay nghiên cứu những vấn đề di dân thời hiện đại ở Châu Đại Dương Đối với các vấn đề kiểu này, các nhà nghiên cứu trước hết phải là người có chuyên môn sâu về một chuyên ngành mà vấn đề nghiên cứu đề cập đến như lịch sử hay xã hội học chảng hạn và họ sẽ nghiên cứu các vấn đề trên bằng phương pháp liên ngành trong khu vực học Tuy nhiên, cách nghiên cứu này không giống với kiểu 1 mà sẽ có những đặc trưng riêng, tạm gọi là liên ngành kiểu 2.

Đối với cả hai loại liên ngành trên, phương pháp nghiên cứu đặc trưng đểu là nghiên cứu trên thực địa (field research, ĩield work) với một yêu cầu tối cao là sự thuần thục tiếng bản địa và phải trải nghiệm trong cuộc sống chung với dân bản địa Cũng có quan niệm cho rằng nhà nghiên cứu không nhất thiêt phải nghiên círu trên thực địa mà có thể nghiên cứu qua văn bản hoặc khảo cứu các loại thư tịch Thoạt đầu, quan niệm này không có nhiều ý kiên không tán thành, đặc biệt là trong thời kỳ hoàng kim của nền Đóng phương học châu Âu Tuy nhiên, khu vực học

1 Dẵn Theo John Campbell, Introduction: Views on B ehalf o f the each delegalion, International Area Stidies

Conference I: Japan - USA Area Studies Coníerence, Japan Center for Area Studies, Kyoto, 1995.

càng phát triển, người ta càng đòi hỏi sự trải nghiệm của nhà nghiên cứu tại khu vực họ nghiên cứu.

Đó là những vấn đề phương pháp luận chung cho cả hai loại liên ngành trên

Đi vào cụ thể, mỗi loại lại có những đặc trưng riêng Chẳng hạn, việc nghiên cứu liên ngành theo nhóm ở loại 1 có một quy trình nghiên cứu đặc trưng mà nghiên cứu khu vực kiểu Nhật Bản là một hình mẫu Theo quy trình này, phương pháp liên ngành thường được thực hiên theo 3 giai đoạn: 1 Đa ngành với các lĩnh vực nghiên cứu độc lập, cho ra kết quả độc lập; 2 Hợp tác các ngành với viêc trao đổi kết quả'

và 3 Liên ngành với việc nghiên cứu toàn thể của cả nhóm, tổng hợp kết quả của

nhân các nhà nghiên cứu thực hiện với đối tượng chung là một vấn đề nào đó của khu vực Đặc tính liên ngành của loại này thể hiện ở việc lý giải các sự kiện của khu vực trên nền tảng tri thức tổng hợp về khu vực đó, trong mối quan hệ với mỏi trường tự nhiên, môi trường xã hội và hoàn cảnh lịch sử cũng như trong sự so sánh với các khu vực khác Đây là mô hình liên ngành trong nghiên cứu khu vực đặc trưng kiểu Mỹ.

Tuy nhiên, liên ngành trong nghiên cứu khu vực cũng đặt ra hàng loạt các vấn đề phải giải quyết và chúng tôi tin rằng để có thể giải quyết chúng, các nhà khu vực học cũng sẽ phải tốn không ít giấy mực Đó là những vấn đề chẳng hạn như!

cán cân giữa các chuyên ngành trong hoạt động liên ngành sẽ phải như th ế nào?

(Ví dụ: các nhà khu vực học Nhật Bản thì có khuynh hướng nghiêng về nhân học, trong khi đó các nhà khu vực học Mỹ lại có khuynh hướng nghiêng về sử học và

khoa học chính trị 2) Rồi, các chuyên ngành có nên được liên kết với nhau một cách bình đẳng hay không? Hay, cần phải có tri thức đến đâu về các chuyên ngành

đ ể có thê liên kết chúng lại một cách có hiệu quả? v.v Và có lẽ sẽ còn vô sô các

vấn để khác nữa sẽ nảy sinh mà chúng ta, khi mới thực hiện ở những bước đầu, sẽ không thể hình dung ra hết.

Liên quan đến việc định nghĩa thế nào là “liên ngành”, cần phân biệt rõ

“liên ngành” với “đa ngành” (Multidisciplinary) Hai khái niệm song song tồn tại tất yếu phải mang hai nội dung Tuy nhiên, phân biệt rạch ròi hai nội dung đó không dễ Theo R.J.Ellis, sự khác biệt này chủ yếu ở hướng tiếp cận hướng tiếp cận Tiếp cận đa ngành nhấn mạnh việc sử dụng các phương pháp và quy trình của

1 Yumio Sakurai, Khu vực học là g ì 9 Bài giảng chuyên để tại Viện Viêt Nam hoc và Khoa hoc phát triển, Đại học Quốc gia Hà Nội, 2005.

: Dản theo: John Campbell, Introduction: \ iews on beliaự o f tlie eacli delegation Japan-USA Area Studics

Coníerence, Tokyo, 1995.

1 5

-nhiêu chuyên ngành khác nhau một cách riêng biệt và độc lập, trong khi đó tiếp cận liên ngành lại tìm cách liên kết, thiết lập những môi quan hệ qua lại, quy định

và ảnh hưởng lẫn nhau giữa những hộ phương pháp và quy trình của nhiều chuyên

ngành khác nhau Chúng tôi thực sự chia sẻ với quan niệm này bởi nó đưa ra một

sự phân biệt khá rõ giữa hai khái niệm, hai hướng tiếp cận vốn rất khó phân biệt và thậm chí nhiều khi bị đồng nhất.

1.1.4 Quan điểm tiếp cận toàn diện (Holistic Approach)

Theo những gì mà chúng tôi được đọc, ý nghĩa của tiếp cận toàn diện có

nguồn gốc từ một thuật ngữ triết học là “tính chỉnh thể” Tính chỉnh thê này được

xuất hiện hai xu hướng lý giải khái niệm tính chỉnh thể Một là xu hướng coi tính

chỉnh th ể là sự đầy đủ, bao quát một cách toàn diện tất cả những đặc tính, những

mặt và những mối liên hệ của khách thể Hai là xu hướng coi tính chỉnh thể là tính

ch ế định nội dung của khách thể, là cái quy định cái đặc thù và cái đơn nhất của

nó Giữa hai xu hướng này, có lẽ xu hướng thứ nhất tỏ ra gần gũi hơn với sản phẩm

của nó mà chúng tôi đang đề cập đến ở đây là quan điểm tiếp cận toàn diện trong nghiên cứu khu vực.

Mục đích của khu vực học là nhằm đạt tới một sự nhận thức tong liợp về cái

không gian là đối tượng nghiên cứu của nó, trong đó có những nhận thức vể mối quan hệ mật thiết giữa các lĩnh vực hoạt động của con người như quan hệ qua lại giữa con người với điều kiện tự nhiên, môi trường sinh thái nhân văn Nhà nghiên cứu khu vực không phải là người duy nhất tập trung sự chú ý vào một khu vực nhất định Sinh thái học, địa chất học, sử học, xã hội học, chính trị học, kinh tế học, ngôn ngữ học - tất cả những ngành khoa học này, và nhiều khoa học chuycn ngành khác nữa - đểu có thể tập trung các mối quan tâm vào khía cạnh này hay khía cạnh khác một khu vực Tuy nhiên, nghiên cứu khu vực đặc biệt hơn ở chỗ nó

có thể sử dụng những khám phá, những kết quả nghiên cứu của những ngành khác,

cố gắng kết hợp chúng lại với những dữ kiện và phương pháp của riêng mình để tìm hiểu xem các yếu tố sinh thái, địa chất, lịch sử, xã hội, chính trị, kinh tế, ngôn ngữ kia đã tương tác với nhau như thế nào để tạo nên đặc trưng của khu vực ấy Khu vực học đòi hỏi phải nghiên cứu một cách hệ thống và toàn diện tất cả những đặc trưng của một khu vực như địa hình, địa chất, môi trường, lịch sử hình thành và phát triển của các cộng đổng cư dân, các đặc điểm về đời sống kinh tế, xã hội, vãn hoá của họ Điểu đó có nghĩa là khu vực học là một ngành học toàn dién (holistic), tính toàn diện là đặc điểm trung tâm của ngành học này.

1 Từ điên triết học NXB Tiến Bộ Matxcơva, Bản dịch tiếng Việt có sửa chữa và bổ sung cùa NXB Tiến hò

và NXB Sư thật, 1986, In tại Liên x ỏ

1.1.5 Quan điểm tiếp cận so sánh (Comparative Approach)

Việc nghiên cứu để xây dựng những tri thức về một khu vực đòi hỏi phải có những hiểu biết nhất định về một hay một số khu vực khác Tri thức về một khu vực thường chỉ rõ khi đặt nó trong sự so sánh với những khu vực khác dựa trên những tiêu chí nhất định Vì điều này mà ngoài tính chất toàn diện, khu vực học còn là một khoa học đặc trưng bởi cách tiếp cận so sánh Bởi lẽ không thể hiểu rõ được một khu vực, một quốc gia nào đó nếu không so sánh Trong nghiên cứu, người Mỹ thường nói rằng chỉ có những tên ngốc mới đem so sánh nước Mỹ với nước khác vì chỉ nước Mỹ là duy nhất Người Trung Quốc cũng đã từng cho rằng chỉ có dân tộc họ là văn minh còn những dân tộc khác là man dợ Người châu Âu cũng có những thiên kiến tương tự về những người ngoài châu Âu: chỉ có chúng ta

là trung tâm của thế giới còn những kẻ khác là không bình thường V.V và v.v

kiến này và đây là nhiệm vụ của nhà nghiên cứu khu vực.

Tiếp cận so sánh trong nghiên cứu khu vực có thể được hiện thực hóa trên cả

hai chiều: chiều không gian (địa lý) và chiều thời gian (lịch sử) Chiêu không gian

cho phép nhà nghiên cứu thực hiện việc so sánh giữa khu vực này với khu vực khác, nền văn hóa này với nền văn hóa khác, xã hội này với xã hội khác Thao tác

so sánh có khi trở thành lối mòn bất biến trong việc nghiên cứu và nhận thức về khu vực nước ngoài Và khi nhà nghiên cứu thực hiện việc nghiên cứu một khu vực nước ngoài thì dường như việc so sánh “khu vực nước ngoài” đó với nước mình là một công đoạn không thể bỏ qua Kết quả là, nhiều khi nhà nghiên cứu chỉ thực hiện nó với một mục đích nhỏ là “để làm cho rõ hơn” hay “giúp người đọc hiểu rõ hơn” mà không ý thức về nó như một yêu cầu mang tính phương pháp luận

Chiều thời gian cho phép nhà nghiên cứu thực hiện việc so sánh để rút ra những

chặng đường phát triển của một khu vực, làm rõ hơn những đặc điểm đã được khái quát hóa về khu vực đó theo lát cắt thời gian mà nhà nghiên cứu đã tự định vị cho nghiên cứu của mình.

1.2 Q u an đ iểm về sự ra đời của bộ m ôn n gh iên cứu khu vực

Quan điểm về sự ra đời của nghiên cứu khu vực, nó xuất hiện đầu tiên ở đâu

và từ khi nào thì đó vẫn là vấn để không mấy đơn giản Hiện tại, có thể nhận thấy

sự tồn tại của ba quan điểm khác nhau về thời điểm ra đời của nghiên cứu khu vực.

T h ứ nhất là quan điểm cho rằng nghiên cứu khu vực xuất hiện từ thời điếm

ra đời Đông phương học của người châu Au.

Ị ĐAI H Ọ C t JIJỘ C g i a h a NOl

I TPUNG r ÃM ĨHÒNG TIN THỰ VIÊN

T h ứ hai là quan điểm cho rằng nghiên cứu khu vực ra đời vào khoảng cuối

thê kỷ 19 đầu 20 với trào lưu nghiên cứu nhân học văn hóa của người phương Tâv tại nhiều khu vực khác nhau trên thế giới, đặc biệt là tại Tây và Nam Thái Bình Dương, Bắc Mỹ và Nam Mỹ.

T h ứ ba là quan điểm cho rằng nghiên cứu khu vực chỉ thực sự ra đời và

phát triển từ sau Chiến tranh Thế giới thứ II với sự bùng nổ của nghiên cứu khu vực ở Mỹ.

Với những quan điểm như vậy, các học giả là đại diện đều cô' gắng biện luận

và chứng minh cho tính hợp lý trong quan điểm của mình.

1.2.1 Quan điểm thứ nhất

Đại điện cho quan điểm này là một số học giả Đông phương học, tiêu biểu

Đông phương học?, ông đã thiết kế ra một bộ tiêu chí mà có thể xếp vào đó tất cả các học giả có phạm vi nghiên cứu phù hợp: “Nhà Đông phưcmg học là bất cứ ai

dạy học, viết, nghiên cứu về phương Đông, bất k ể đó là một nhà nghiên cứu chung hay một s ố mặt cụ th ể về nhân chủng học, x ã hội học, sử học hay ngôn ngữ học, và

tất cả những gì mà những người đó làm đều là Đông phương học" Tuy nhiên, vì

sao chúng tôi lại dẫn ra nhận định này, một nhận định có vẻ không mấy liên quan đến quan điểm về sự ra đời của nghiên cứu khu vực? Đó là việc ông đưa ra luận điểm này để mở đường và hợp lý hóa hành động cởi bỏ bộ áo khoác cũ cho các nhà

Đông phương học, khoác cho họ một bộ áo khoác mới mang tên khu vực học hay ngliiên cứu khu vực Ông viết: “So sánh hai thuật ngữ nghiên cứu phương Đông hay Đông phương học và nghiên cím khu vực thì thuật ngữ Đông phương học ngày nay

ít được các chuyên gia ưa chuộng hơn, bởi họ cho rằng Đông phương học là một chữ mơ hổ, chung chung và bởi vì chữ đó liên quan đến sự độc đoán của chủ nghĩa thực dân châu Âu vào thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX „ 2 Và theo ông, việc gọi

một học giả là nhà Đông phương học hay nhà khu vực học thực chất chỉ là việc

thay đổi cho họ một trong hai bộ áo khoác, hoặc cũ hoặc mới mà thôi.

Các học giả châu Âu khi mới đặt chân đến phương Đông, xuất phát từ nhu cầu nhận thức toàn diện về xứ sở xa lạ này, họ đã tiến hành những nghiên cứu đầu tiên về phương Đông theo hướng tiếp cận khu vực Những nghiên cứu đó, theo Edward w Said, thực chất là những nghiên cứu mà sau này, vào khoảng từ sau

Chiến tranh thế giới thứ II, người ta gọi là “nghiên cứu khu vự c” hay "khu vực

1 Edvvard w Said, Đông phương học, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998.

: Edvvaid w Said, D ông phương học, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998, Tr 10.

học Quá trình nhận thức c ủ a người châu Âu về phương Đông b ắ t đầu từ việc nghiên cứu ngôn ngữ, rồi kết quả của nó là những nghiên cứu về nguồn gốc tộc người, rồi lịch sử, rồi phong tục tập quán, rồi những thể chế, sau đó là những pham

vi khác thuộc về văn hoá vật chất H.A.R Gibb 1 thì cho rằng có thể dùnơ một

danh từ mới được tạo ra là “nghiên cứu khu vực " hay “khu vực học " (nguyên oốc

“Area Studies”) để thay thế cho Đông phương học, ông cho rằng hai khái niệm này

là hai khái niệm địa lý và có thể thay thế cho nhau Cho dù Đông phương học châu

Âu có những đặc điểm riêng và còn rất nhiều hạn chế về quan điểm tiếp cận cũn° như tính mục đích của nó mà chúng tôi sẽ phân tích sâu hơn ở chương sau nhưng khó có thể phủ nhận sự tổn tại của nó như là một hình thức đầu tiên, sơ khai nhất của nghiên cứu khu vực.

Quan điểm của Said, Gibb và của nhiều học giả phương Tây khác, đặc biệt

là các học giả Anh và Mỹ đều có xu hướng đồng nhất khu vực học và Đông phương liọc Theo chúng tôi, đây là một sự đổng nhất hợp lý và hoàn toàn có cơ sở ở đối

tượng và phạm vi nghiên cứu của chúng Điều này cần phải được nhìn nhận một cách khách quan, vượt lên trên những thiên kiến chính trị và tính mục đích của chủ nghĩa thực dân châu Âu trong những hoạt động học thuật ở phương Đông của nó

Và dù cho cái khái niệm hay cái địa vực được gọi là “phương Đông” ấy có được coi

là một sản phẩm của trí tưởng tượng phương Tây hay là một sản phẩm của những mưu đổ đế quốc đi nữa thì cũng không thể phủ nhận rằng đầu tiên và trước hết, nó vẫn là một khu vực địa lý, cao hơn, nó có thể được xem như một khu vực vãn hóa với một phức thể nhiều nền vãn hóa khác nhau và với những đặc trưng riêng biệt khác với những khu vực còn lại của thế giới Chừng ấy thứ liệu có đủ để xem phương Đông thực sự là một đối tượng nghiên cứu hay không? Và, dù với cách quan niệm nào thì phương Đông trước hết vẫn là một khu vực và Đông phương học vẫn cần phải được đặt trong phạm trù Khu vực học Người ta gọi đây là thời kỳ của nển Khu vực học sơ khai.

1.2.2 Quan điểm thứ hai

Đại diện cho quan điểm này là một số học giả Nhật Bản, tiêu biểu là Kataoka Sachihiko 2 Theo quan điểm này, nghiên cứu khu vực chỉ thực sự ra đời từ trào lưu nghiên cứu nhân học văn hóa tại các khu vực Tây và Nam Thái Bình

1 Một học giả được coi là có tên tuổi trong nghiên cứu Hổi giáo ờ Anh và Mỹ, người s á n g láp ra Khoa

Nghiên cứu Trung Đông tai Đại học Princeton năm 1927 và vẫn là mót nhà nghiên cứu đáu ngành vẽ Irung Đông cũng bị đánh giá là một trong những học giả nghiên cứu khu vực của Mỹ chịu ảnh hương nhicu nhát cùa truyền thống Đông phương học châu Au.

2 Kataoka Sachihiko, Lý thuyết khu vực học và nghiên cứu N hật Bàn nhìn lừ góc dỏ kliu vực học, Bài giáng

chuyên đề cho sinh viên chuyên ngành Nhặt Bản học, Khoa Đỏng phương học Ha Nội 2006.

Dương, Bắc và Nam Mỹ Ông bảo vệ quan điểm của mình bằng cách phản bác lại

nghiên cứu khu vực Theo ông, và đây cũng là cách nhìn nhận của đại đa sô các học giả khu vực học Nhật Bản, Đông phương học của người châu Âu chỉ thiên về

đường và như vậy thì không đủ tư cách là một ngành học thuật Đó là còn chưa nói đến những hạn chế về phương pháp luận, về ảnh hưởng của tư tưởng thực dân và tư tưởng coi châu Âu là trung tâm của thế giới Tóm lại, theo ông, có nhiều lý do để không thể coi Đông phương học của người châu Âu là thời điểm đầu tiên trong lịch

với những nghiên cứu nhân học văn hóa của Anh và Mỹ cuối thế kỷ XIX đầu thê

kỷ XX, nghiên cứu khu vực mới thực sự ra đời Để bảo vệ cho quan điểm của mình, ông đã đưa ra hàng loạt những chứng cớ về quan điểm tiếp cận (từ điểm nhìn của người trong cuộc 2), về phương pháp nghiên cứu (nghiên cứu thực địa -1) để nhằm chứng minh cho sự ra đời thực sự của một bộ môn nghiên cứu khu vực hiện đại theo đúng nghĩa của nó.

1.2.3 Quan điểm thứ ba

Quan điểm này cho rằng nghiên cứu khu vực hiện đại chỉ thực sự ra đời sau Chiến tranh Thế giới thứ II Đây là quan điểm của một số học giả nghiên cứu khu vực người Mỹ tiêu biểu là Cora Duboi, Wiliam Nelson Fenton 4 và một

số người khác Đối với người Mỹ, điểu này được xem như một lẽ đương nhiên

do truyền thống Đông phương học rất hạn chế của họ Mặc dù Hội Đông

1 Dân tộc chí là sự ghi chép và mô tả những gì mà nhà nghiên cứu dân tộc học quan sát được từ thực tế Theo nhiểu nhà nghiên cứu, sự ghi chép này chỉ đơn thuần là mô tả và tóm tắt tư liệu chứ chưa sử dung các thao tác phản tích và khái quat hóa vốn được được coi là những thao tác cơ bản và đặc trưng cùa các ngành nghiên cứu khoa học xã hội và nhân văn then chốt (Tuy nhiên, chúng tôi chưa dám khảng định tính chính thống của quan điểm này do chi biết được qua nghe bài giảng và qua một vài trao đổi VỚI tác giả)

2 Một trong những hạn chế quan trọng cùa các học giả Đông phương hoc là đã không quan sát và nhìn nhân

vé phương Đông bằng điểm nhìn của người phương Đông nghĩa là họ nhìn phương Đông từ điểm nhìn của

người phương Tây (điểm nhìn cùa người ngoài cuộc - Etic view), hay nói đây là hệ quả tất yếu của diểm nhìn coi châu Âu là trung tâm cùa thế giới Quan điểm tiếp cận tiến bộ, theo nhiều hoc giả, là phải nhìn nhận khu vực mình nghiên cứu bằng con mắt của người bàn địa (điểm nhìn của người trong cuộc - Emic view) Và quan điểm Emic view đã trờ thành một đặc trưng quan trọng cùa phương pháp Quan sát tham gia (Participant obserbation) trong nghiên cứu thực địa của nhân học và khu vực học hiện đại.

’ Phương pháp nghiên cứu được nhiều người cho là đã ra đời từ chuyến nghiên cứu Tây Thái Bình Dương cùa Bronislaw Malinovvski năm 1914-1916, một trong những đại diện đầu tiên của trào lưu nghiên cứu các khu vực vãn hóa theo hướng nghiên cứu nhân học cùa Anh, Mỹ cuối thê ký XIX đáu thỏ kỷ XX.

4 Cora Duboi là nhà nghiên cứu châu Phi tại Đại học Caliíom ia Berkeley, một trong những người sáng lập ra ngành Nghiên cứu khu vực châu Phi tại Mỹ.

- VViliam Nelson Fenton được rất nhiều học giả xem là người sáng lâp ra bỏ mỏn nghiên cứu khu vực ở Mỹ,

người đầu tiên dạy và phổ biến những tri thức về nghiên cứu khu vực trong các trường đai học Mỹ với nghiên cứu nổi tiếng “Area Studies in American Universities

phương học của Mỹ (American Oriental Studies - AOS) đã ra đời từ năm 1843

và những mầm mống đầu tiên của nghiên cứu khu vực phương Đông ở Mỹ đã hình thành từ cuối những năm 1920 với sự ra đời của Khoa Trung Đông tại Đại học Princeton mà sau này trở thành một trong những cơ sở khu vực học hàng đầu của Mỹ về khu vực Trung Đông Nhưng phải đến sau Chiến tranh Thê giới thứ II, khi Mỹ khẳng định vai trò siêu cường số một thế giới của mình thì nhu cầu hiểu biêt về các khu vực khác nhau có liên quan đến lợi ích chiến lược của

Mỹ mới thực sự hình thành Trên cơ sở đó, các chương trình, các dự án nghiên cứu và đào tạo về khu vực học với sự khẳng định về phạm vi, đối tượng nghiên cứu, phương pháp tiếp cận mới ra đời Nhiều học giả Mỹ cho rằng đó mới thực

sự là thời điểm ra đời của bộ môn nghiên cứu khu vực.

1.2.4 Quan điểm của chủ trì đề tài

Dễ nhận thấy rằng, cả ba quan điểm trên đây đều cố gắng chứng minh tính hợp lý cho sự tổn tại của nó Tuy nhiên, quan điểm của chúng tỏi, cũng là quan điểm chủ đạo của công trình nghiên cứu này, là thống nhất với quan điểm đầu tiên - cho rằng nghiên cứu khu vực ra đời cùng với Đông phương học của người châu Âu Bởi lẽ Phương Đông - như một đối tượng nghiên cứu của Đông phương học - trước hết là một khu vực Sự nhìn nhận này, như đã nói, cần phải vượt lên trên những thiên kiến chính trị cũng như tính mục đích của Chủ nghĩa thực dân châu Âu

ở khu vực này, cũng cần phải vượt lên trên những hạn chê lịch sử về mặt phương pháp luận của người châu Âu khi nghiên cứu phương Đông Những hạn chê đó nên được coi là mang tính lịch sử, như là đặc trưng của một giai đoạn phát triển của một ngành khoa học chứ không nên vì nó mà tước bỏ tư cách tồn tại của bản thán ngành khoa học đó Hơn nữa, nếu quan niệm về thời điểm ra đời của nghiên cứu khu vực theo hướng thứ hai hoặc thứ ba thì bản chất của ngành khoa học này ở các giai đoạn phát triển trước đó là gì? Tất nhiên, người ta có thể dễ dàng đặt các nghiên cứu khu vực vãn hóa của Anh và Mỹ đầu thế kỷ XX theo hướng nhân học vào phạm trù dân tộc học, nhàn học (hay nhân chủng học - Anthropology) nhưng Đông phương học của người châu Âu cần phải được xếp vào phạm trù nào?

Vì lý do đó, theo chúng tôi, hợp lý hơn cả sẽ là xem Đông phương học của

(thời kỳ 1 hay thời kỳ sơ khai) và hai giai đoạn kế tiếp nó sẽ là trào lưu nghiên cứu nhân học văn hóa (nghiên cứu các khu vực văn hóa - cultural area) của người phương Tây tại nhiều khu vực khác nhau trên thế giới, đặc biệt là tại Tây và Nam Thái Bình Dương, Bắc và Nam Mỹ (thời kỳ 2) rồi đến sự phát triển bùng nổ cùa nghiên cứu khu vực ở Mỹ sau Chiến tranh Thế giới thứ II (thời kỳ 3) Và như vây.

21

-nghiên cứu khu vực cũng trải qua những giai đoạn phát triển lịch sử khác nhau với những đặc trưng riêng của mỗi giai đoạn cũng như với những biến đổi cãn bản vể quan điểm tiêp cận, phương pháp nghiên cứu khi phát triển từ giai đoạn này sang giai đoạn khác Và có lẽ, cũng không có gì là bất bình thường nếu mỗi giai đoạn phát triển của nó lại có những đại diện khác nhau như những quốc gia hay những khu vực đi tiên phong Theo quan điểm như vậy, và liên quan đến nó là việc xây dựng khung kết cấu của công trình này, chúng tôi muốn tìm hiểu và nghiên cứu sự phát triển của nghiên cứu khu vực ở Mỹ và châu Âu theo các giai đoạn đó Ba giai đoạn sẽ trở thành tiêu đề và nội dung chính của ba chương tiếp theo trong công trình này và mỗi giai đoạn, chúng tôi sẽ khảo sát một hoặc hai quốc gia tiêu biểu: Anh và Pháp ở giai đoạn thứ nhất; Anh và Mỹ ở giai đoạn thứ hai; và Mỹ ở giai đoạn thứ ba.

TIỂU KẾT CHƯƠNG I

Bằng việc trình bày một sô cách hiểu khác nhau của giới nghiên cứu khu

vực về những khái niệm cơ bản có liên quan đến nghiên cứu khu vực như: khu vực, kliu vực học, liên ngành, đa ngành, tiếp cận toàn diện , chương I của đề tài đã xác

lập được những khái niệm công cụ cần thiết làm cơ sở để hiểu và triển khai những nội dung của các chương sau.

Để có thể dựng được một khung kết cấu thích hợp với các thời kỳ phát triển khác nhau của nghiên cứu khu vực ở Mỹ và châu Âu thì việc tìm câu trả lời khái

quát cho các câu hỏi như: Bộ môn ngliiên cứu khu vực đã có từ bao giờ? Và, từ khi xuất liiện, nó đã phát triển qua các thời kỳ như th ế nào? là một việc không thể bỏ

qua Trên cơ sở phân tích những quan điểm khác nhau về sự ra đời của ngành khoa học này về nhiều phương diện, chương I của đề tài đã xác lập được thời điểm hình thành cũng như những thời kỳ phát triển của nghiên cứu khu vực theo quan điểm riêng từ đó xác định được những nội dung chính sẽ trình bày ở những chương sau.

THÒI KỲ SO KHAI VÓI ĐÔNG PHƯƠNG HỌC

CỦA NGƯỜI CHÂU ÂU

2.0 Dản nhập

Khái niệm “Phương Đông” (The East) hay “Đông phương” (Orient) vòn xuất phát từ đâu và do đâu mà tổn tại? Phương Đông là khái niệm vốn xuất phát từ phương Tây, đầu tiên là từ châu Âu, là cách nhìn của người phương Tây để chỉ một không gian địa lý rộng lớn bao gồm toàn bộ châu Á trải rộng sang tận Đông Bắc châu Phi Khái niệm phương Đỏng 1 với phạm vi địa lý của nó đã tổn tại trong sự đối ỉập với cái gọi là “phương Tây” mà trước đây được hiểu là châu Âu và trong thời hiện đại thì bao gồm cả Bắc Mỹ Trên thực tế, nhu cầu tìm hiểu các xã hội phương Đông của người châu Âu, bắt đầu từ thời kỳ Trung đại, thời kỳ mà các học giả vẫn gọi là “thời kỳ thám hiểm” với các phát kiến địa lý của người châu Âu về phương Đông Thông qua hai con đường tơ lụa: đường trên bộ hình thành vào khoảng năm 139 trước Công nguyên và đường trên biển hình thành vào khoảng thế

kỷ I đến thế kỷ VI sau Công nguyên, hành lang thông thương về giao lưu kinh tế và

như cái nôi của những nền văn minh rực rỡ nhất của loài người đã và đang toả sáng như Trung Hoa, Ân Độ, Ai Cập Theo sự nhận thức đó, nhu cầu khám phá vé những “cái nôi” văn minh của nhân loại làm cho những cuộc hành trình về phương Đống của các nhà thám hiểm châu Âu ngày một nhiều hơn theo thời gian Marco Polo, nhà thám hiểm người Italia, sang Trung Quốc bằng đường bộ năm 1275 rồi trở về bằng đường biển qua Đông Nam Á năm 1292 Một sô giáo sĩ phương Tây như John Monte Corvino, Franciscan Odoric sang Ân Độ, Đông Nam Á rồi Trung Quốc qua đường vịnh Ba Tư cuối thể kỷ XIII đầu XIV Trong những phát kiến địa

lý thời Trung đại, việc nhà hàng hải và thám hiểm Bổ Đào Nha Vasco De Gama tìm ra con đường hàng hải từ Đại Tây Dương vòng qua mũi Hảo Vọng (Cực nam

1 Nhiểu học già cho rằng thực chất, "phương Đ ông” là một khái niệm dĩa - chính trị Đi liền với khái niêm này là một câu hòi thường trực “phương Đông đối với địa vực nào? ơ đâu?" Cảu trà lời tất nhiẽn phai là

“phương Tây” , tuy nhiên, không ai tướng tượng ra sự tồn tai của mót ngành khoa hoc tương ứng VỚI dói tượng là “phương Tây” cùa nó Đó là luận điểm mà các học giả theo xu hướng muòn xóa bỏ khái mém

"Đông phương học” thường đưa ra đê bảo vệ cho quan điểm cùa mình Dản [heo Grand Event, Bức khám

văn lióa cháu Á - tiếp cận nhàn học Nhà xuất bản Văn hóa dàn tộc, Hà Nội, 2001.

2 3

-châu Phi) sang An Độ Dương dài 27.000 dặm giữ vai trò đặc biệt quan trọng trong mối quan hệ Đông - Tây Cũng từ đây (vào những năm 1497-1499), con đường hàng hải nối liền ba đại dương đã mở ra thời kỳ hình thành và phát triển thịnh vượng của nền thương mại thế giới.

Thời kỳ này, một nền Đông phương học của người châu Âu chưa thực sự ra đời nhưng những tri thức của người châu Âu về phương Đông đã dần dần được tích luỹ

2.1 Sự hìn h th àn h ngàn h Đ ỏng phương học với xu hướng tích hợp liên ngành trong ngh iên cứu - khu vực học sơ khai

2.1.1 Bối cảnh lịch sử và bước khởi đầu của Đông phương học

Sau cuộc thám hiểm của Vasco De Gama, quan niệm của người châu Âu vể phương Đông nói chung và châu Á nói riêng đã dần dần được mở rộng, một mặt do

sự mở rộng cương vực phương Đông, và mặt khác cũng do sự mở rộng các hoạt động chính trị, kinh tế, thương mại của người châu Âu vào phương Đông từ thế kỷ XIV - XV trở đi Từ đó, mối giao lưu vãn hoá và thương mại Đông - Tây phát triển rất nhanh và mạnh Tuy nhiên, cũng từ thời kỳ này, trung tâm văn minh nhân loại bắt đầu dịch chuyển sang châu Âu do những ưu thế kinh tế, kỹ thuật bắt đầu nghiêng về châu Âu phương Tây Từ đầu thế kỷ XVI, chủ nghĩa tư bán đã ra dừi ớ những nước Tây Âu phát triển sớm, tiếp đó là thắng lợi của cách mạng Hà Lan đáu thế kỷ XVI, cách mạng Anh thế ký XVII, cách mạng Pháp thế ký XVIII mở ra một thời kỳ phát triển lớn mạnh của chủ nghĩa tư bản Bước sang thế ký XVIII - XIX, công cuộc công nghiệp hoá đã bắt đầu ở các nước tiên tiến thuộc khu vực Tây Âu, nển văn minh công nghiệp ra đời.

Cũng vào thời gian này, châu Á nói riêng và phương Đông nói chung đã không còn giữ được nhịp độ phát triển như thời c ổ đại và sơ kỳ Trung đại, ưu thế kinh tế, kỹ thuật đã nghiêng hẳn về phương Tây, đặc biệt là Tây Âu Phương Đỏng thời kỳ này vẫn đang trong tình trạng tiền tư bản chủ nghĩa và tiền công nghiệp Tinh hình này làm cho phương Đông trở nên chậm tiến so với phương Tây và hậu quả trực tiếp của nó là phương Đông trở thành đối tượng xâm lược và thông trị của chủ nghĩa tư bản Tây Âu Điều này là một thực tế lịch sử do sự tăng trưởng quyển lực của châu Âu sau sự xuất hiện của Chủ nghĩa tư bản và sự bành trướng nhanh chóng của nó trên phạm vi toàn cầu thông qua thương mại và Chủ nghĩa thực dán (không chỉ ở phương Đông hay châu Á mà cả ờ châu Phi Mỹ La tinh ) Theo

1 Phan Huy Lê Xây dựng nén D ông phương học Việt Nam, Kỷ yếu Hôi thảo Đòng phương hoc Việt Nam lan

thứ Nhât, Nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nôi, 2001.

chân sự bành trướng của Chủ nghĩa thực dân, những khu vực đất đai rộng lớn của phương Đông bị chiếm làm thuộc địa như Trung Đông, Ân Độ, Đông Nam Á Một số khu vực không bị chiêm làm thuộc địa như Trung Quốc, Nhật Bàn, Thái Lan thì hoặc là bị các thê lực thực dân châu Âu thống trị gián tiếp (như Trung Quốc) hoặc là đã tự làm cách mạng, biến đổi nhanh chóng để kháng cự lại các thế lực này Quốc gia tiêu biểu của khuynh hướng này là Nhật Bản với công cuộc công nghiệp hoá sau thời Minh Trị duy tân nửa cuối thế kỷ XIX - nãm 1868.

Với sự bành trướng của Chủ nghĩa tư bản và thực dân châu Âu, nhu cầu tìm hiểu các xã hội, các nền văn hóa phương Đông là động cơ đưa đến sự ra đời của Đông phương học Xuất phát từ nhu cầu và động cơ này, nền Đông Phương học của người châu Âu thực sự ra đời và phát triển.

Quan điểm của một số nước phương Tây theo Cơ Đốc giáo cho rằng cái mốc đầu tiên đánh dấu sự hình thành và phát triển của nền Đông Phương học là việc Hội đồng nhà thờ Viên quyết định thành lập các khoa Tiếng Ả Râp, Syrie, Trung Quốc

ở Paris và London năm 1312 Tuy nhiên, quan điểm này chỉ được coi là sản phẩm của nhà thờ, của tôn giáo trong quá trình mở rộng uy lực và phạm vi ảnh hưởng của

nó bởi lẽ những điểu chứng thực cho tư cách tồn tại của một ngành khoa học, bên cạnh đôi tượng nghiên cứu của nó còn là sự hiện diện của các học giả và các tác phẩm của họ Những điều này thực sự vẫn còn thiếu vắng ở thời điểm trên đây - vào đầu thê kỷ XIV.

2.1.2 Đông phương học bước vào thời kỳ phát triển mạnh

Trái với cách nhìn trên đây về thời điểm hình thành của Đông phương học, hầu hết các quan điểm khác lại cho rằng nền Đông Phương học của người châu Âu chỉ thực sự ra đời và phát triển mạnh vào thế kỷ XVI - XVII qua nhu cầu thông thương và giao lưu văn hoá Đông - Tây Đây là lúc các nước tư bản Tây Âu ổ ạt vào phương Đông và lập ra các căn cứ thương mại và quân sự của họ để chiêm cứ khu vực này: công ty Đông Ân 1 của Anh (East-India Company) năm 1600 2, của Hà Lan nãm 1602, của Pháp nãm 1664, tổ chức truyền giáo dòng Franciscan của Tây Ban Nha, dòng Jesuite của Bổ Đào Nha cũng mở rộng và khuyếch trương các hoạt động của mình Có thể nói, trong số các nước tư bản Tây Âu, Anh và Pháp là hai

1 Đỏng Ấn là tên gọi Đông Nam Á cũ, thời đó được xem là bao gồm cả An Độ, Indonesia và Malaysia Dản

theo Grant Evant, Bức khám văn hóa châu Á - liếp cận nhân học, NXB Vãn hóa dãn tộc, Hà Nội, 2001.

2 Cõng ty Đông Ấn của Anh ra đời đầu tiên nhảm mục đích giành mỏt vị trí thương mai nào đó cho nước Anh trong việc buôn bán hương liệu từ vùng Đông An, một thời gian sau, hoat dõng của nó dã dãn dân mờ rộng hơn so với mục đích ban đầu khi nó bắt đầu có những hoạt động truyền giáo nhăm đưa Cơ đốc giáo vào

Ấn Đô.

2 5

-nước đã đi tiên phong ở phương Đông, cũng đồng thời đi tiên phong trong việc nghiên cứu phương Đông Giới học thuật cho rằng Anh và Pháp giữ được vai trò tiên phong đó chủ yếu là do họ có một mạng lưới thuộc địa lớn nhất trong lịch sử nhân loại trước thế kỷ XX.

Bên cạnh các căn cứ thương mại và quân sự, các trường truyền giáo với chức năng vừa đào tạo các giáo sĩ cho phương Đông, vừa dạy các thứ tiếng phương Đông cũng ra đời Chính nhờ những sự kiện này mà những quan chức thuộc địa và những nhà truyền giáo được coi là những lực lượng quan trọng và có nhiều đóng góp cho

sự phát triển của Đông phương học châu Âu thời kỳ đầu Việc thừa hành nhiệm vụ của họ tại thuộc địa là những điều kiện tối ưu giúp họ nghiên cứu, ghi chép, mô tả phương Đông với tư cách là một đối tượng nghiên cứu Công việc của họ trong tư cách những học giả nghiên cứu phương Đông đã cho ra kết quả là những tài liệu về phương Đông cũng ngày càng phong phú Những tác phẩm đầu tiên của nển học thuật Đông phương học của người châu Âu đã ra đời vào thời kỳ này.

2.2 Các tác giả tiêu biểu

2.2.1 Abraham Hyalinthe Anquetil Duperron

Đầu tiên là những tác phẩm dịch tiếng Avesta 1 của Abraham Hyalinthe Anquetil Duperron (1736-1805) - một nhà lý luận tôn giáo người Pháp Ông được coi là một trong hai học giả trước Napoleon đã xâm nhập phương Đông và vượt ra ngoài vùng phương Đông có kinh thánh bằng việc sang Ân Độ 2 Với các tác phẩm dịch của mình, theo Edvvard Said, lần đầu tiên trong lịch sử, phương Đông được giới thiệu ở châu Âu qua rất nhiều vãn bản, ngôn ngữ và nền văn minh Cũng lần đầu tiên, châu Á đã có được tầm vóc rõ rệt về mặt trí tuệ và lịch sử để được sừ dụng làm chỗ dựa cho những huyển thoại về những khoảng cách và không gian địa lý của nó Còn Raymon Schwab trong “Sự phục hưng của phương Đông” thì đánh giá rất cao những tìm kiếm của Anquetil sau các tác phẩm dịch từ tiếng Avesta, ông viết:

“Cho đến lúc đó, trong các trường của chúng ta (Pháp) chỉ có dì sân hạn hẹp của Hy Lạp - La M ã thời Phục Hưng (cũng đã được Hói giáo dưa sang châu Âu) Và Anquetil đã đưa vào các trường của la sự

1 Một ngôn ngữ cổ cùa Batư với loại chữ viết con dấu (Abujida Scripture)

: Về văn bản tiếng Avesla đã xui khiến Anquetil lẻn đường, Raymon Schwab trong “ Sự phuc hưng cua phương Đ ông” đã viết: “Các học giả nhìn thấy mảnh tư liệu đó ờ Oxíord rổi lai trớ về với còng tác nghién cứu của mình còn Anquetil cũng nhìn nhưng sau đó đã lẽn đường đi Ân Đ ỏ” Chính sự ứng xử như vảy với mảnh tư liệu tưởng chứng vô nghĩa đó đã là bước đầu tiên đưa Anquetil trờ thành những học giả Đỏng phương học dẩu tiên tại Pháp.

hiểu biết rất nhiêu nền vân minh đã có từ xa xưa, rất nhiêu nền văn hóa

và cho thấy rằng một sô tỉnh của châu Âu không phải là những nơi duy nhất đ ã đ ể lại dấu ấn trong lịch sử ”

Ngoài các văn bản dịch, ông còn viết một tác phẩm khác có ảnh hưởng nhất

định đên Đông phương học bấy giờ như “Tập quán dân sự và tôn giáo của người

Ba T ư ”

2.2.2 William Jones với các nghiên cứu về Ân Độ

Sau các công trình của Anquetil là công trình của William Jones' Đây được coi là công trình nghiên cứu thứ hai trước khi Napoleon đặt chân đến phương Đông Trước khi rời Anh sang Ân Độ năm 1783 trong tư cách một quan chức cấp cao của công ty Đông Ấn, Jones đã thông thạo nhiều ngôn ngữ phương Đông như tiếng Arập, tiếng Do Thái và tiếng Ba Tư Công việc chính thức của ông về luật pháp và đây được coi là một công việc quan trọng, có tầm ảnh hưởng lớn 2 Nhận một chức vụ quan trọng, ông đã bắt đầu công việc nghiên cứu của mình nhằm tập hợp, giới hạn lại để biến phương Đông thành một lĩnh vực nghiên cứu của người châu Âu Trong

thời gian này, bản tập hợp "Các đối tượng nghiên cứu trong thời gian tôi sống ở Ân

Đ ộ" đã ra đời Với tham vọng hiêu biết vê An Độ hơn bất cứ người châu Au nào

khác, ông đã liên tục đúc kết, tập hợp tư liệu phong phú về phương Đông bằng những bản tóm tắt đầy đủ về luật pháp, số liệu, phong tục tập quán và các tác phẩm mà ông đọc được Theo E.w Said, nếu Anquetil đã mở rộng tầm nhìn của người châu Âu đối với phương Đông thì William Jones lại khép lại, đúc kết, sắp xếp, hệ thông hóa

và so sánh Mục đích của Jones là Cai trị và học tập để rồi đúc kết và so sánh phương Đông với phương Tây Sau này, với cương vị Chủ tịch đầu tiên của Hội châu Á của Bengal, ông đã xây dựng được một sự hiểu biết có hệ thống và có hiệu quả về phương Đông và người phương Đông thông qua những bản tóm tắt về luật pháp, xã

1 Một nhà Đông phương học người Anh, được xem như thế hệ các nhà Đ ô n g phương học đầu tiên tai nước này : Bảy năm trước khi Jones đặt chân đến Ân Độ, giới chức cao cấp của thực dân Anh tai Ân Độ đã quyết đinh ràng cần cai trị người Ân Đỏ bằng chính luật pháp của họ Thi hành quyết định này là một việc khó bới vì luật này hầu hết được viết bằng chữ Pali Sanskrit (chữ Phạn) nhưng tại thời điểm đó, chưa có một người Anh nào giỏi chữ Phạn Mội quan chức cao cấp của Công ty Đông Ân đã được cừ đi hoc chữ Phan và sau dó đã dịch luât Manu (luât của người Ấn Độ) với sự giúp đỡ của Jones.

1 Các đối tượng mà ông liệt kê bao gổm: Luật cùa người Ân Độ giáo và người HÓI giáo Cliinli trị hiện dạt

và địa lý Hindus, Phương thức tốt nhất đẽ’ cai trị x ứ Be ngan Toán học và hìnli học Các khoa liọc hổn hợp cùa người cháu Á Y học, H oá học, Giài phẫu học Khoa cơ th ể học ciiơ người An Độ Sàn xuất tự Iiliién của ÀII Độ Thơ Tu từ, Đạo đức Ấn Đô Ảm nhạc cùa các nước phương Dông Thương mại C h ế lao nóng nghiệp

và Thương mại Ân Độ

2 7

-hội và phong tục tập quán- điều này làm cho ông trở thành “người súng lập không

thể tranh chấp của nền Đông phương học châu Âu

2.2.3 Ernest Renan với “Nghiên cứu các ngôn n g ữ X êm it”

Tiêp nối William Jones là Emest Renan với công trình “Nghiên cứu các ngôn ngữ X êm it” hoàn thành năm 1847 và xuất bản lần đầu năm 1855 Công trình

này đến nay tuy ít người biết đến nhưng lại được giới học thuật thời đó đánh giá là

công trình nghiên cứu toàn diện đầu tiên về Đông phương học ‘‘Nghiên cứu các ngôn ngữ Xêm it” được đánh giá là một đóng góp đáng kể vào sự phát triển của ngữ

hệ Ân - Âu Nếu như trước đó, người ta thấy tồn tại tư tưởng về một ngôn ngữ đầu tiên do thần thánh ban cho thì sau những nghiên cứu ngôn ngữ của Jones và đặc biệt là của Renan, tư tưởng này đã lùi bước, nhường chỗ cho một tư tưởng khoa học được đúc kết trên cơ sở so sánh, phục nguyên nguồn gốc ngôn ngữ một cách khoa học Đối với nhà ngôn ngữ trong nghiên cứu phương Đông thế kỷ 19, không thể mô

tả ngôn ngữ như là một kết quả của sức mạnh thần thánh và siêu nhiên Khái niệm

“ngôn ngữ nguyên thủy” hay “ngôn ngữ gốc” do con người sáng tạo ra vào thời gian này là một kết cục hợp lý sau nhiểu năm tìm tòi, trăn trở Đây là một khái niệm chưa bao giờ tồn tại như một đề tài tranh cãi từ khi nó ra đời Và, ngay từ khi

đó, người ta cũng đã thừa nhận cái gọi là “ngôn ngữ gốc” đó không thể tìm lại được

mà chỉ có thể tái tạo lại nó qua “các quá trình ngữ vãn học” 2 mà thôi.

Có thể nói, những phát hiện lớn về ngôn ngữ trong môn ngữ pháp so sánh của William Jones, Sylvestre de Sacy, Ernest Renan, đều nhờ vào những thư tịch

cổ được mang từ phương Đông về Paris và London Không phải vô cớ mà E.W.Said cho rằng hầu hết các nhà Đông phương học đều bắt đầu sự nghiệp của minh bằng việc nghiên cứu về ngữ văn và kết quả của cuộc cách mạng ngữ văn này đã sản sinh

ra những Sacy, Jones, Renan và các sinh viên của họ E.W.Said còn cho rằng chính những người như VVilliam Jones, Sylvestre de Sacy, Emest Renan, đã biến toàn bộ phương Đông thành “Phòng thí nghiệm ngữ văn” của họ Ngôn ngữ học trong Đông phương học châu Âu thực sự là một môn học so sánh dựa trên tiền đề

lý thuyết cho rằng mỗi ngôn ngữ đều thuộc vào một nhóm nào đó, trong đó có hai nhóm lớn là các ngôn ngữ Ân - Au và các ngôn ngữ Xêmit.

2.2.4 Napoleon và Viện nghiên cứu Ai Cập

Trong lịch sử phát triển nển Đông phương học châu Âu, không thể không kể đến Napoleon và Viện nghiên cứu Ai Cập Sang thời kỳ thịnh trị của chủ nghĩa tư

1 Lời cùa A.J Arberry trong tác phẩm "Tùy bút vê phương Đỏng

2 Cách dùng cùa Edward Said trong "Đông phương học".

bản Tây Au với hai thê lực hùng mạnh nhất lúc bấy giờ là Anh và Pháp, Đông Phương học lại càng phát triển với sự ra đời của hàng loạt các tổ chức đào tạo và nghiên cứu về các nước phương Đông Số lượng các học giả về phương Đông tăng lên không ngừng, hàng loạt các công trình khoa học về phương Đông, các tạp chí nghiên cứu về phương Đông cũng ra đời Năm 1798, Viện nghiên cứu Ai Cập do Napoleon sáng lập đã ra đời với sự tham gia của hàng trăm học giả Đông Phương học Sự ra đời của Viện nghiên cứu này cùng với hàng loạt các dự án Đông phương học, cũng như sự kiện đoàn quân viễn chinh của Napoleon đến Ai Cập là kết quả của một sự chuẩn bị vô cùng kỹ lưỡng Theo E Said, đặc điểm của mọi công trình nghiên cứu Đông phương học trước Napoleon là người ta đã làm rất ít trong công tác chuẩn bị cho sự thành công của nghiên cứu Chẳng hạn, Anquetil và Jones chỉ biết được những điều về phương Đông sau khi họ đã đặt chân đến tận nơi Họ phải

xử lý toàn bộ những sự kiện về phương Đông mà họ quan sát thấy, và phải sau một thời gian dài vừa làm vừa nghĩ, họ mới thu gọn vào một vài lĩnh vực nhỏ hơn Napoleon thì không làm thế, ông đã đánh chiếm toàn bộ Ai Cập Sự chuẩn bị của ông vừa rộng rãi vừa triệt để Rộng ở chỗ ông đã tập hợp tất cả các văn bản đương thời và trong quá khứ về phương Đông và nghiên cứu chúng thật sâu với một niểm say mê chưa bao giờ tắt từ thuở thiếu thời, với một tham vọng và ý tưởng tái chiếm

Ai Cập trong tư cách một vị Alexander Đại đế mới Hơn nữa, qua tất cả những gì đọc được, Napoleon hiểu Ai Cập về mọi nhẽ, từ chiến lược, đến sách lược, đến lịch

sử Và một điểu nữa còn ít được biết đến là trước khi đặt chân đến Ai Cập,

Napoleon đã đọc rất kỹ tác phẩm “Cuộc du lịch ở Ai Cập và X yri” của Bá tước De

Volney 1 trong đó ghi lại tất cả những điều tai nghe mắt thấy khi ông Bá tước này đến phương Đông Theo Napoleon, quyển sách có lợi rất nhiểu cho ông bởi lẽ nó

đã liệt kê tất cả những chướng ngại vật mà bất kỳ lực lượng viễn chinh nào của

Pháp cũng vấp phải khi đặt chân đến phương Đông đó là phải va chạm với người Anh, với triều đình T h ổ N h ĩ Kỳ và với những người theo đạo Hồi Sự chuẩn bị cúa

thông thái với những hiểu biết toàn diện ở tất cả mọi lĩnh vực để có thể xây dựng một kho tư liệu sống cho cuộc viễn chinh dưới hình thức các dự án, các chuyên để

nghiên cứu Viện nghiên cứu Ai Cập, với một đội ngũ các nhà hóa học, sử học, sinli vật học, khảo c ổ học, giải phẫu học và cổ đại h ọ c là hầu hết các học giả cúa

tri thức vé Ai Cập bằng tiếng Pháp Ngay từ những bước đầu tiên chiếm đóng Ai

1 Một vị Bá tước người Pháp truớc đó đã đi du lịch tại Ai Cập và Xyri và đã ghi chép lại toàn bộ những điều

mà ỏng đã được tai nghe mắt thấy thành cuốn sách thuôc thê’ loai du ký là "Cuộc du licli ờ Ai c ú p và X y ri"

Cuốn sách đươc Napoleon đánh giá rất cao.

Cập, Napoleon đã đảm bảo cho viện này có thể bắt đầu ngay lập tức những cuộc họp, những cuộc thí nghiệm, những cuộc khảo sát trên thực địa và tất cả đều được ghi lại dưới hình thức tư liệu nghiên cứu để đưa vào thành một công trình tập thể mang tên “Mô tả Ai Cập” nổi tiếng Bộ sách được xuất bản thành 23 tập lớn trong vòng 19 năm từ 1809 đến 1828 Đây là tất cả các công trình nghiên cứu của Viện nghiên cứu Ai Cập trong cuộc viễn chinh của quân đội Pháp Với một sự chuẩn bị hoàn hảo như vậy, những điều mà Napoleon cũng như Viện nghiên cứu Ai Cập đã làm được làm cho nền học thuật Đông phương học của người Pháp nói riêng và của người châu Âu nói chung bước sang một thời kỳ phát triển rực rỡ chưa từng có.

Trong “Lời tựa lịch sử” - tập I của bộ “Mô tả Ai Cập”, Joseph Fourier1 viết:

‘‘Nằm giữa châu Phi và châu Á và d ễ dàng giao tiếp với châu Âu,

Ai Cập chiếm vị trí trung tâm của cựu lục địa Đất nước này chỉ có những ký ức v ĩ đại Đó là quê hương của nghệ thuật và có vô sô những công trình lưu niệm Những ngôi đền chính và những cung điện của cúc vua chúa vẫn còn tồn tại, mặc dù những lâu đài ít c ổ kính nhất đã được xây dựng từ thời chiên tranh thành Troie Các vị Homer, Solon, Pythagoras và Pỉato đêu đã đến Ai Cập đ ể nghiên cứu khoa học, tôn giáo và luật pliáp Hoàng đ ế Alexander đã xây dựng ở cỉàv một thành

p h ố lộng lẫy và giàu có, mà trong một thời gian dài của lịch sử đã chiếm

vị trí ưu th ế về thương mại và đã cliứng kiến Pompey, Caesar, Mark Antony cùng nhau quyết định số phận của La M ã và toàn th ế giới Do

dó, điều phù hợp là Ai Cập đã thu hút được sự chú ý của nliiêu bậc vương giả nắm giữ vận mệnh các quốc gia ” 1.

Còn Said thì cho rằng việc làm của Napoleon là dựa trên cơ sở sự nhận thức được rằng Ai Cập có rất nhiều ý nghĩa đối với nghệ thuật, khoa học và cai trị cho nên nếu nắm được Ai Cập thì một cường quốc có thể chứng minh được sức mạnh của mình trước lịch sử nhân loại.

Tất nhiên, nhìn nhận như thế nào về hành động của Napoleon ở Ai Cập là vấn đề của lịch sử và phụ thuộc rất nhiều vào quan điểm của mỗi người, và trên thực tế, lịch sử đã phán xét Đối với chúng tôi, nhất là trong công trình này, chúng tôi chỉ nhìn nhận hành động đó đơn thuần ở góc độ học thuật để thấy được những đóng góp của Napoleon và Viện nghiên cứu Ai Cập của ỏng đối với sư nghiêp

1 Thư ký cùa Viện nghiên cứu Ai Cập, người viết phần "Lời lựa lịcli sử" Tắt nổi tiếng của bổ sách "Mó là Ai Cáp "

: Dản theo Edvvard w Said trong “Đỏng phương học” , tr 87-88.

nghiên cứu phương Đỏng lúc đó nói riêng và với sự phát triển cúa bộ môn nghiên cứu khu vực nói chung Không khó để nhận thấy những đóng góp về mặt định hướng phương pháp luận của ông khi ông quyết định mang theo đoàn quân viễn chinh hàng trăm học giả tinh thông nhiều lĩnh vực khoa học để phục vụ cho dự án nhận thức tổng thể về cái gọi là “Ai Cập” Thêm nữa, ý tưởng hình thành một kho

tư liệu sống cho cuộc viễn chinh ngay trên thực địa là một ý tưởng táo bạo và có tính đột phá, điều mà phải nhiều năm sau, các học giả nghiên cứu khu vực mới nhận ra rằng đó là một phương pháp tối ưu để sun tập các tư liệu nghiên cứu.

Tiếp sau “Mô tả Ai C ập" là hàng loạt các công trình khác đã được giới học thuật Đông phương học lúc bấy giờ ghi nhận như “Chuyến du lịch sang phương Đông " của Lamartine, “Phong cách và phong tục tập quán của người Ai Cập hiện đại" của William Lane, “Tường thuật vê cuộc hành hương đến Almadinah và

M ecca" của Richard Burton, công trình nghiên cứu địa chính trị “Kênh đào Sưez"

c ủ a Ferdinand De Lesseps .

2.3 N hững tư tưởng kh ác nhau chi phối Đ ôn g phương học

2.3.1 Phương Đông là sự tưởng tượng

Đây là tư tưởng đầu tiên có sức ảnh hưởng lan tỏa và bao trùm lên toàn bộ nển Đông phương học châu Âu Nó được thể hiện ngay ở lời đề từ cuốc sách “Đông

phương học” của E.w Said do Karl Mark viết - Họ không thể tự đại diện cho mình;

họ cấn được người ta đại diện cho Phương Đông là một thực thể địa lý nhưng khái

niệm “phương Đông” với những nội hàm của nó mà người châu Âu vẫn dùng lại là một sự tưởng tượng Cái gọi là phương Đông có thực với phương Đông theo cách

ghi chép, làm tư liệu cho nghiên cứu phương Đông của người châu Âu đều nhất nhất được thực hiện bằng cách nhìn châu Âu, thế giới quan châu Âu Tất cả mọi hiện thực phương Đông đều được biến thành hay làm cho trở thành “phương Đông” theo cách tưởng tượng châu Âu Theo sự tưởng tượng sẩn có này, người Ai Cập bị coi là đầy mưu mô, người Trung Quốc thì xảo trá, người An Độ thì mọi rợ nửa trần nửa truồng, người Arập Hồi giáo thì luôn thèm khát nhục dục 2 Sau đây là một trích đoạn, ví dụ

về “sự kỳ quặc” của người phương Đông qua sự mô tả của Flaubert \

1 Theo E w Said, Đông phương học trang 13.

2 Đây là những tư tưởng vể người phương Đông được khái quát hóa trong bài thơ ca tụng dư án mờ kênh đ ào

Suez mà tác giả của dự án này Ferdinand De Lessep, một học giả, một quan cai tri người Pháp ớ Ai Cập

-cho là một dự án độc đáo, một điểu mà những người Ai Cập đầy ám mưu, người Trung Quốc xảo trá, người

Ấn Dộ nửa trán nửa truồng không bao giờ có tlié lự lảm được.

3 Flaubert là nhân vật chính của Francis Steegmuller trong tác phẩm "Flaubert ờ Ai Cáp Môí người dãy

cám xúc đi du hành Dẫn theo Theo E w Said, Đông phương học, trang 106.

3 1

-“Đ ểm u a vui cho đám đông, một hôm, người hề của Mohamet Aỉi

đã bắt một phụ nữ trong chợCairo, đặt chị ta lẽn trên một quầy hàng và giao cấu một cách công khai với chị ta trong khi ông chít hiệu vẫn bình thản hút thuốc bằng ống điếu

Cách đây ít lâu, trên con đường từ Cairo đến Shubra, một rlianh niên đã đ ể cho một con khỉ đực lớn làm tình với mình đ ể làm cho mọi người cười và đánh giá tốt về mình

Những chuyện mà Flaubert cho là đặc biệt kỳ quái như vậy lại nhận được sự chứng kiến một cách dửng dưng, bình thản của những người dân bản xứ (qua cách

mô tả của các nhà du hành phương Tây) thì thật là một sự miệt thị quá đáng.

Rồi, hình ảnh về người phụ nữ phương Đông mà Flaubert đã vội vã khái quát sau khi tiếp xúc với một gái điếm quý phái người Ai Cập cũng là một ví dụ điển hình cho trí tưởng tượng châu Âu về phương Đông và sự áp đật của quyền lực châu Âu lên phương Đông Sau đây là lời tường thuật của Said:

“Cô ta không bao giờ nói vê' mình, không bao giờ biểu lộ tình cảm xúc động, không bao giờ nói về hiện tại hay quá khứ của mình Pỉaubert đ ã nói hộ cỏ và đại diện cho cô Ông là người nước ngoài, tương đối giàu có, là đàn ông Tất cả nhữtig điều dỏ lù thực tế lịch sử vẻ

sự thống trị đã cho phép ông ta không những chiếm được xác thịt của Kuchuk Hanem (tên cô gái điếm) mà còn nói thay cô ta, và ông nói với độc giả rằng cô ta là người phương Đông điển hình "

Còn qua tập sách “Mô tả Ai Cập” thì phương Đông luôn là những bức tranh sinh động của sự kỳ quặc Kết quả là, toàn bộ hiện thực về phương Đông đã bị cái nhìn kỳ thị đối với phương Đông chi phối làm cho hình ảnh về nó không còn chân thực nữa Tất cả những điểu này làm nên một tư tưởng chi phối toàn bộ Đông phương học và làm giảm đi đáng kể những giá trị học thuật của nó.

2.3.2 Cháu Ảu là trung tàm của thê giới

Tư tưởng này vẫn thường được gọi là “chủ nghĩa châu Âu trung tâm” (Eurocentrism) Dưới ảnh hưởng này, không ít học giả đã có cái nhìn lệch lạc về các khu vực mà mình nghiên cứu Không khó để nhận thấy lối giải thích phương Đông của người châu Âu chính là sự đảo ngược những giá trị mà người châu Âu tự

cho là các giá trị trung tâm của chính họ, đó là tính dân chủ, tínli duy lý trong khoa học, tính năng động trong kinh t ế x ã hội và sự tiến bộ Những giá trị, hay nói đúng

1 Theo E.w Said, Đỏng phương học, trang 14.

hơn là những đặc điểm, của phương Đông và người phương Đông đôi lập với những giá trị nói trên là sự thiếu dán chủ, phản duy lý, trì trệ và kém phát triển đã trở

thành cái chiêu bài mà người châu Âu đưa ra để hợp lý hóa cho hành động thực dân

người châu Âu đã nhận thức rằng phương Đông và mọi cái ở phương Đông nếu

không phải là cái kém cỏi một cách rõ ràng so với phương Tây thì cũng là cái cần

được người phương Tày nghiên cứu đ ể sửa chữa lại Vì vậy, đông đảo giới học

thuật tiến bộ đều cho rằng thực chất của Đông phương học là sự phân biệt sâu sắc

Và sự phát triển của Đông phương học như một hình thức cai trị của người châu Âu càng lúc càng khấc sâu thêm sự phân biệt đó Điều này gây ảnh hưởng đáng kể lên không chỉ toàn bộ cách nói, cách viết của người châu Âu về phương Đông mà còn ảnh hưởng mạnh mẽ lên đường lối cai trị của người châu Âu ở phương Đông \ Cùng với tư tưởng này còn có một vài học thuyết mà người ta không phân biệt được đâu là nguyên nhân đâu là kết quả đã tạo nên những đặc trưng đáng lên án của nền

Đông phương học châu Âu, đó là Thuyết vị chủng (Ethnocentrism)

Thuyết vị chủng hay tư tưởng sinh học về chủng tộc là một trong những học

thuyết đầu tiên, rất thịnh hành trong Đông phương học Hạt nhân của học thuyết này là niềm tin cho rằng tổ chức, tập tục, văn hóa của xã hội mình (xã hội của người châu Âu da trắng) không chỉ là bình thường mà còn là cao đẹp và văn minh hơn cả Ở khía cạnh cực đoan nhất, thuyết này còn cho rằng tập tục, tín ngưỡng, các hành vi xã hội của người khác (không phải người châu Âu, da trắng) là không bình thường, thậm chí kỳ quặc, vô nhân đạo và dã man Học thuyết này đặc biệt có

1 Grant Evant đã viết lại những thực tế lịch sử để đánh giá vể vai trò khai sáng của người châu Âu trong

“Bức khảm văn hóa châu Á ” như sau: "M ột cháu Á trì trệ không chì có nằm mà chờ đợi m ột châu Âu năng

động đến đ ể lay tình họ khỏi giấc miên trường Giá như nhà thám hiểm Bỏ Đào N ha Vasco Da Garna đi vòng qua mũi Hào Vọng ỏ Nam Phi sớm hơn chứ không phải vào cuối thê kỷ w thì hẳn ông d ã gập những liài thuyền đồ sộ chất chứa đầy hàng hóa quỷ cùa đô đốc Trung Hoa Trịnh Hòa giong buồm kliắp vùng ÁII

Dộ Dương và Đông N am Á Thương nhàn Trung Hoa chinh ra là đã có thê’xuất hiện trên đường chân trời cliâu Âu hơn tà người cháu Âu trẽn bờ biển châu Á Song họ đã không làm được, do đó m ấy th ế kỷ qua dã

chúng kiến sự lan tràn công nghệ, IU lường và các hình thái tô’ chức xã hội theo Tư bàn chù nghĩa tử cliâu Àn

sang châu Á và những nơi khác Bước chuyên hướng trọng đại cùa lịch sù th ế giới này khởi sự từ cháu Áu, không phải vì do người châu Ầu là những siêu nhân, mà là một rủi ro cùa lịcli sử Song trong buổi hừng sáng dầu tiên cùa quyền lực châu Âu, người châu Âu lại cứ muôn khẳng đinh ràng đó là kết quá cùa tinh thượng dẳng chùng lộc cùa họ ”, tr 18-19.

’ Theo E w Said, Đông phương học, trang 47-48.

3 Vào thế kỳ XIX, người Anh áp dụng một thông lệ là tất cả các quan cai trị người Anh ở An Đô và vùng

Đỏng Ấn đểu phải về hưu ờ tuổi 55 và đây được coi là một "bước đi tinh t ế cùa Dông pliương học" Lý do là

không một người phương Đông nào được phép nhìn thấy một người phương Tây già nua và suy yếu cũng như không một người phương Tãy nào muốn thấy hình ảnh cùa mình trong con mắt của kẻ bị tri lai không phải là một nhà cai trị tráng kiện, đáy lý trí, nhanh nhen và trẻ trung Theo EAV.Said.

3 3

-uy lực trong các xã hội thuộc địa bởi nó đã tự nhiên hóa tất cả các bất bình đẳng

giữa kẻ thống trị và người bị trị Tuy nhiên, trong thời hiện đại, các nhà khoa học

tiến bộ đều hiểu rằng các đặc điểm chủng tộc không quyết định sự thịnh vượng,

năng suất lao động, quan hệ giai cấp của quốc gia hay tộc người ở một khu vực

nào đó.

Dưới ảnh hưởng của những tư tưởng trên đây, nền Đông phương học châu

Âu có những lúc tưởng như đã bị tước bỏ tư cách tồn tại như một ngành học thuật

của mình và tự biến mình thành một thiết chế chính trị để phục vụ cho mưu đổ thực

dân hóa ở phương Đông Hệ lụy của ảnh hưởng này, cho đến nay, hình như vẫn con

đeo đẳng Rất nhiều học giả Đông phương học châu Âu đã cố tình chối bỏ chức

danh nhà Đông phương học, nhiều cơ sở nghiên cứu phương Đông không còn

muốn giữ nhãn hiệu Đông phương học của mình nữa.

2.4 Quan điểm tiếp cận để nghiên cứu phương Đông

2.4.1 Khẳng định vai trò của tiếng bản địa trong nghiên cứu

Điều đầu tiên mà chúng tôi cho là rất đáng được ghi nhận về phương pháp

luận trong nghiên cứu phương Đông của người châu Âu là việc khẳng định vai trò

quan trọng của tiếng bản địa trong nghiên cứu Có nhiều bằng chứng cho thấy ngay

từ buổi sơ khai của Đông phương học châu Âu, ngôn ngữ đã hiện diện như một

phương tiện quan trọng đầu tiên giúp các nhà nghiên cứu nhận thức và khám phá

một vùng đất mới.

nhà thờ và các trường truyền giáo Điều này có xuất phát điểm từ ý tưởng xâm

nhập phương Đông để truyền giáo bằng chính những ngôn ngữ của người phương

Đông Theo nhiều học giả, Đông phương học được coi là chính thức ra đời năm

1312 với sự kiện Hội đổng nhà thờ Viên ra quyết định thành lập thêm một sô khoa

dạy tiếng Arập, Hy Lạp, Do Thái, Syri ở Paris, Oxford, Bologne Điều 11 trong

quyết định này quy định rằng cần lập các khoa dạy tiếng Do Thái, Hy Lạp, Arập tại

Viên cho thấy cùng với ý tưởng truyền giáo của người phương Tây ở phương Đông

là ý tưởng thâm nhập các vùng đất mới bằng các ngôn ngữ bản địa Điều này có

ảnh hưởng quan trọng đến lịch sử phát triển của nghiên cứu khu vực về mặt phương

pháp luận Đông phương học đã ra đời vào thời điểm nào thì đày vẫn là vấn đề chưa

thống nhất, xin không bàn đến ở đây Chúng tôi chỉ muốn dẫn ra sự kiện này đế

thấv rằng việc quyết định dạy và học các ngôn ngữ phương Đỏng đã được nhiều

1 Dản theo Francis Dvom ik trong "Các hội đỏng giáo hội".

người xem như một sự kiện đánh dấu mốc ra đời của cả một ngành khoa học là

Đông phương học lúc bấy giờ Không chỉ thế, rất nhiều nhà truyền giáo, nhà

nghiên cứu văn hóa cũng đã coi “việc học tiếng Arập là công cụ tốt nhất đ ể cái đạo

người Arập ” (Raymond Lull) Như vậy, ngay từ buổi đầu, giới chức phương Tây

Cơ đốc giáo đã nhận thức rõ vai trò của ngôn ngữ như một phương tiện để thâm

nhập các vùng đất mới và để cai trị cũng như mở rộng vòng cương toả của mình.

sự nghiệp nghiên cứu phương Đông Khi Đông phương học như một ngành học

thuật bắt đầu được khẳng định từ thế kỷ 18, các nhà Đông phương học đầu tiên đều

bắt đầu sự nghiệp của mình từ việc học và nghiên cứu các ngôn ngữ phương Đông

Chuyến đi sang châu Á của Anquetil (1736-1805) với kết quả là những bản dịch

tiếng Avesta sang tiếng Pháp “đã đào một cái kênh nối liền hai bán cấu của thiên

tài loài người , đ ã đưa vào các trường của ta (Pháp) sự hiểu biết vé rất nhiêu nền

văn minh đã có từ xa x ư a ”' Những bản dịch của ông đã lần đầu tiên cho người

châu Âu thấy được tầm vóc rõ nét của châu Á về trí tuệ và lịch sử, giúp người châu

Âu hiểu rõ hơn những huyền thoại về không gian châu Á Những giá trị ấy đã

khiến vai trò của ngôn ngữ với tư cách là một công cụ, một trạm trung chuyển để

hiểu một khu vực bắt đầu được khẳng định.

Các nhà Đông phương học khác thuộc thế hệ đầu tiên như VVilliam Jones,

Sylvestre de Sacy cũng đã học để thông thạo các ngôn ngữ phương Đông khi bắt

đầu sự nghiệp của mình Trước khi rời Anh sang Ấn Độ, Jones đã thông thạo các

thứ tiếng Arập, Do Thái và Ba Tư Nhờ đó, ông có thể tập hợp, giới hạn và biến

phương Đông thành một lĩnh vực nghiên cứu của châu Âu một cách nhanh chóng

và hiệu quả Còn Sylvestre de Sacy là vị giáo sư đầu tiên và duy nhất dạy tiếng

Arập lúc bấy giờ ở trường dạy các ngôn ngữ phương Đông, cũng là giáo sư của hầu

hết các nhà Đông phương học ở châu Âu cũng vậy Ông nói “tiếng Arập là công cụ

hóa vai trò của tiếng Arập trong nghiên cứu phương Đồng nhưng điều này xuất

phát ngay từ sự phiến diện trong nhận thức về phạm vi phương Đông của Đông

phương học châu Âu buổi ban đầu Phương Đông thời đó chỉ tương đương với

Trung Đông, một số người thì đưa thêm vào phạm vi này cả Ấn Độ và chỉ dừng lại

sự hiểu biết về ngôn ngữ trong sự nghiệp của Sacy Ông trở thành người duy nhất

chuyên dịch các thông báo của đoàn quân viễn chinh Napoleon ra tiêng Arập, trở

1 Raymond Schvvab trong “S ự pliục hung cùa pliương Đông