Dạy học phần văn học địa phương Tuyên Quang theo hướng tích cực hóa hoạt động của học sinh

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ------- NGUYỄN ANH DŨNG DẠY HỌC PHẦN VĂN HỌC ĐỊA PHƯƠNG TU

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

-

NGUYỄN ANH DŨNG

DẠY HỌC PHẦN VĂN HỌC ĐỊA PHƯƠNG TUYÊN QUANG THEO HƯỚNG TÍCH CỰC HÓA

HOẠT ĐỘNG CỦA HỌC SINH

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Thái Nguyên, 2014

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS Trần Thế Phiệt

Thái Nguyên, 2014

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của tôi, được thực hiện

dưới sự hướng dẫn khoa học của PGS TS Trần Thế Phiệt

Các số liệu và kết quả nghiên cứu có nguồn rõ ràng, các kết quả trong luận văn trung thực và chưa từng được ai công bố ở bất kì công trình nghiên cứu nào Tôi xin chịu trách nhiệm về nghiên cứu của mình

Thái Nguyên, tháng 5 năm 2014

Tác giả luận văn

Nguyễn Anh Dũng

Xác nhận của khoa chuyên môn

Xác nhận của cán bộ hướng dẫn

Luận văn đã được chỉnh sửa theo những ý kiến đóng góp của

Hội đồng khoa học ngày 30/05/2014

LỜI CẢM ƠN

Với lòng kính trọng sâu sắc và tình cảm chân thành, tác giả xin chân trọng cảm ơn: Khoa Ngữ văn, Phòng Sau đại học - Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên cùng các thầy cô giáo đã trực tiếp giảng dạy và góp ý kiến cho tác giả trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thành luận văn

Xin chân thành cảm ơn Sở Giáo dục & Đào tạo Tuyên Quang, các Trường THCS trên địa bàn huyện Yên Sơn, TP Tuyên Quang đã tạo điều kiện giúp tác giả trong suốt quá trình điều tra và làm thực nghiệm

Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc đối với PGS.TS Trần Thế Phiệt, người đã nhiệt tình trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ tác giả nghiên cứu hoàn thành luận văn

Mặc dù tác giả đã có nhiều cố gắng, nhưng luận văn không tránh khỏi những thiếu sót Rất mong nhận được sự góp ý của quý thầy cô và bạn bè đồng nghiệp quan tâm đến luận văn này

Thái Nguyên, tháng 4 năm 2014

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN iii

LỜI CẢM ƠN v

MỤC LỤC vi

DANH MỤC VIẾT TẮT ix

MỞ ĐẦU 1

1.Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 5

4 Phạm vi và đối tượng nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu: 6

6 Đóng góp của luận văn 7

7 Cấu trúc luận văn 7

NỘI DUNG 8

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 8

1.1 Cơ sở lý luận 8

1.1.1 Quy định Văn học địa phương trong chương trình Ngữ văn phổ thông 8

1.1.2 Vai trò, vị trí của việc dạy học văn học địa phương Tuyên Quang 10

1.1.3 Tính tích cực hóa hoạt động của học sinh 11

1.1.3.1 Cơ sở tấm lý học 11

1.1.3.3 Quan điểm dạy học phát huy vai trò của chủ thể người học trên cơ sở lý thuyết tiếp nhận 15

1.1.3.4 Những yêu cầu đổi mới phương pháp dạy học theo hướng tích cực hóa hoạt động của học sinh 17

1.2 Cơ sở thực tiễn 19

1.2.1 Điều kiện tự nhiên - xã hội - văn hóa của tỉnh Tuyên Quang 19

1.2.2 Tuyên Quang một tỉnh miền núi có bề dày lịch sử - văn hóa, có nhiều danh lam thắng cảnh 21

1.2.3 Truyền thống về văn học Tuyên Quang 23

1.2.3.1 Văn học dân gian 23

1.2.3.2 Văn học Viết Tuyên Quang 27

1.2.4 Thực trạng giảng dạy văn học địa phương ở các trường THCS tại tỉnh Tuyên Quang 31

1.2.4.1 Về nội dung chương trình 31

1.2.4.2 Về cơ sở vật chất 32

1.2.4.3 Về tình hình học tập của học sinh 33

1.2.4.4 Về hoạt động dạy của giáo viên 34

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 35

Chương 2: ĐỀ XUẤT MỘT SỐ BIỆN PHÁP DẠY HỌC VHĐP Ở TRƯỜNG THCS TỈNH TUYÊN QUANG 36

2.1 Những căn cứ để xây dựng biện pháp dạy văn học địa phương Tuyên Quang theo hướng tích cực hóa hoạt động của học sinh 36

2.1.1 Căn cứ vào nội dung văn học địa phương tại tỉnh Tuyên Quang 36

2.1.2 Căn cứ vào đặc điểm tâm lý học sinh THCS Tuyên Quang 40

2.1.3 Căn cứ vào điều kiện trường lớp, cơ sở vật chất 41

2.2 Đề xuất một số biện pháp phát huy tính tích cực của học sinh trong dạy học Ngữ văn địa phương Tuyên Quang 42

2.2.1 Trước giờ học 42

2.2.1.1 Hướng dẫn học sinh chuẩn bị bài trước khi tới lớp 42

2.2.1.2 Xây dựng bài soạn VHĐP theo hướng tích cực hóa hoạt động của học sinh 44

2.2.2 Trong giờ học 47

2.2.2.1 Dạy VHĐP gắn kết chặt chẽ với truyền thống lịch sử văn hóa của địa phương 47

2.2.2.2 Kết hợp một số phương pháp, biện pháp: đọc hiểu, câu hỏi gợi mở, nêu vấn đề, giảng bình khi dạy học VHĐP 49

2.2.2.3 Vận dụng nguyên tắc tích hợp trong giảng dạy VHĐP 54

2.2.2.4 Ứng dụng công nghệ thông tin trong dạy học VHĐP 56

2.2.2.5 Kết hợp dạy chính khóa và dạy ngoại khóa 58

2.2.3 Hướng dẫn học sinh tự học sau khi học trên lớp 60

TIỂU KẾT CHƯƠNG 2 62

Chương 3 THỰC NGHIỆM SƯ PHẠM 64

3.1 Mục đích thực nghiệm 64

3.2 Yêu cầu thực nghiệp 64

3.2.1 Chọn trường thực nghiệm 64

3.2.2 Chọn bài dạy thực nghiệm 65

3.3 Giáo án thực nghiệm 65

3.3.1 Tiết 42 - Đọc văn: Đoạn trích Gieo gió gặp bão 65

3.3.2 Tiết 74: Những câu hát về tình cảm gia đình, tình yêu thiên nhiên, tình yêu lao động 72

3.4 Tổ chức dạy học thực nghiệm 82

3.4.1 Tổ chức dạy học thực nghiệm và dạy học đối chứng 82

3.4.2 Đánh giá kết quả thực nghiệm 82

3.4.2.1 Kết quả thực nghiệm 82

3.4.2.2 Nhận xét và đánh giá 84

TIỂU KẾT CHƯƠNG 3 85

KẾT LUẬN 86

TÀI LIỆU THAM KHẢO 88

DANH MỤC VIẾT TẮT

văn học địa phương VHĐP

học sinh trung học cơ sở HSTHCS

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Môn Văn (nay gọi là môn Ngữ văn), đã từ lâu tồn tại với tư cách là một học bắt buộc trong nhà trường phổ thông ở nước ta Cùng với nhiều môn học khác môn văn góp phần giáo dục - đào tạo con người lao động phát triển toàn diện Trong nhà trường, môn văn vừa có tính giáo dục, tính thẩm mỹ, tính sư phạm, vừa mang chức năng là môn học công cụ Vì vậy, số tiết học dành cho bộ môn Ngữ văn ở trường phổ thông chiếm tỉ lệ cao so với các môn học khác Điều đó nói lên vị trí, nhiệm vụ quan trọng của nó trong hệ thống giáo dục ở nước ta Yếu tố làm nên vị trí hàng đầu, vị trí

số một của môn Ngữ văn là ở chỗ: ngoài thế mạnh trong việc giáo dục tư tưởng, tình cảm đạo đức, lòng nhân ái, nhân văn và giàu vốn sống, vốn văn hóa cho học sinh, nó còn là công cụ giao tiếp, công cụ nhận thức

VHĐP cũng là một bộ phận cấu thành nên văn học dân tộc, bộ phận văn học này

có những đặc sắc riêng, in đậm dấu ấn và bản sắc văn hóa của từng vùng miền Giảng dạy VHĐP có vai trò cực kì quan trọng, tăng cường tình yêu quê hương đất nước Kiến thức này mới được đưa vào giảng dạy trong chương trình THCS từ năm 2006 Việc giảng dạy VHĐP sẽ góp phần bổ sung kiến thức về địa phương cho các

em, tạo điều kiện cho các em tìm hiểu về con người, cuộc sống và văn hóa xã hội

ở địa phương mình, làm giàu lòng yêu quê hương đất nước trong tâm hồn học sinh Tuyên Quang là một tỉnh miền Đông Bắc tổ quốc, đời sống kinh tế, xã hội còn gặp nhiều khó khăn song đây lại là mảnh đất có bề dày truyền thống văn hóa lịch sử Thế kỷ XVII nhà Mạc lấy Tuyên Quang làm kinh thành, đến cuộc kháng chiến chống Pháp, Tân Trào - Sơn Dương là thủ đô của cuộc kháng chiến và rất nhiều di tích khác gắn liền với các cuộc chiến đấu của dân tộc Chính vì vậy, việc giáo dục tình yêu quê hương đất nước cho các em trong tỉnh Tuyên Quang càng trở nên quan trọng cấp thiết

Hiện nay, vấn đề dạy học VHĐP ở các trường THCS đã được chú ý hơn trước, được đưa vào chương trình thành một phần bắt buộc Tuy nhiên, dung lượng còn ít Việc dạy học các bài VHĐP chưa được chú trọng và quan tâm đúng mức, còn mang nặng tính hình thức, chưa chú ý đổi mới, thậm trí còn xem như là một nội dung phụ

Do đó, kiến thức VHĐP còn nghèo nàn, các em hiểu biết rất ít về văn học của địa phương mình Những ngôn ngữ, con người, văn hóa ngay cạnh mình nhưng lại trở nên lạ lẫm đối với các em

Thực tế giảng dạy cho thấy đa số học sinh THCS tại Tuyên Quang chưa tiếp cận được cái hay, cái đẹp của VHĐP Có thể là do các em đang sống trong thế giới công nghệ thông tin và bị cuốn vào đó, nên VHĐP đối với các em là một khoảng cách dài, hay là phương pháp dạy học của giáo viên dạy VHĐP chưa thu hút? chưa tạo được tính chủ động sáng tạo ở các em? Đó là một câu hỏi cần lời giải đáp

Từ những yêu cầu về đổi mới phương pháp dạy học nói chung và phương pháp dạy học văn nói riêng, đồng thời xuất phát từ thực tế dạy và học VHĐP tại tỉnh Tuyên

Quang, chúng tôi mạnh dạn chọn đề tài “Dạy học Văn học địa phương Tuyên Quang theo hướng tích cực hóa hoạt động của học sinh” làm đối tượng nghiên cứu

cho luận văn của mình với mong muốn góp một phần nhỏ bé vào việc đổi mới phương pháp dạy và học hiện nay, vấn đề mà cả xã hội đang quan tâm

2 Lịch sử vấn đề

Phát huy tính chủ động tích cực của học sinh là mục tiêu quan trọng trong dạy học bộ môn Ngữ văn nói chung và bộ phân văn học địa phương nói riêng Đây là vấn

đề được nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước quan tâm nghiên cứu:

2.1 Những công trình nghiên cứu về phương pháp giảng dạy văn chương

Từ nhiều thập kỉ trước, các nhà nghiên cứu phương pháp dạy học văn đã

chú trọng tính chủ động, tích cực của học sinh Nhiều phương pháp được đưa ra để kích thích tư duy chủ động, sáng tạo của học sinh trong giờ học văn, trong đó phương

pháp nêu vấn đề được quan tâm Nổi bật là tác giả I.Ia Lecne với công trình “Dạy học

nêu vấn đề” (1977), A.M Machiukin với công trình “Tình huống có vấn đề trong dạy học văn” (1978) và I F Kharlamop với “Phát huy tính tích cực học tập của học sinh”

(1979) là nền tảng lí luận cho việc xây dựng phương pháp dạy học tích cực

Trong cuốn giáo trình “Phương pháp dạy học văn ở trường phổ thông” của

V.A.Nhikônxki (giáo sư người Nga), được dịch và giới thiệu rộng rãi ở các trường đại học từ năm 1978, tác giả đề cập rất chi tiết về vấn đề dạy học bộ môn văn ở trường phổ thông, cuốn sách đã đưa ra nhiều biện pháp cụ thể để phát huy

tính tích cực ở học sinh như đọc diễn cảm, phương pháp gợi mở, phương pháp nêu vấn đề Đây cũng là cơ sở cho việc hình thành các phương pháp dạy học văn ở nước ta sau này

Ngành phương pháp dạy học văn ở nước ta tuy được xem là một ngành khoa học còn non trẻ song cũng đã đạt được những thành tựu rực rỡ

Giáo sư Trần Thanh Đạm với “Mấy vấn đề giảng dạy tác phẩm văn học theo thể

loại” (1969), trong đó giới thiệu những vấn đề phân tích văn học theo đặc trưng thể

loại: tự sự dân gian, trữ tình dân gian, văn xuôi tự sự, thơ trữ tình Công trình định hướng cho người làm công tác nghiên cứu và giảng dạy văn học khi phân tích tác phẩm cụ thể không chỉ đi sâu vào nội dung mà còn chú ý đến những nét riêng được quy đinh bởi thể văn đó

Giáo sư Phan Trọng Luận có rất nhiều công trình nghiên cứu về phương pháp

dạy học văn có giá trị: “Phân tích tác phẩm văn học trong nhà trường” (1977)

bàn về phương pháp, biện pháp được vận dụng trong dạy học văn Trong đó tác giả nhấn mạnh đến việc duy trì mối liên hệ giữa học sinh với tác phẩm trong quá

trình phân tích Quyển sách còn khẳng định “mọi sự khám phá và phân tích của

giáo viên về một tác phẩm chỉ thật sự có giá trị khi học sinh tích cực, hứng thú tiếp thu” [28, tr.81] “Con đường nâng cao hiệu quả dạy văn” (1978) đề cập

những phương thức có thể ứng dụng nhắm nâng cao hiệu quả giảng dạy văn chương, trong đó tác giả đề xuất một số vấn đề như: giảng dạy văn học với định hướng phát triển năng lực cảm thụ của học sinh, tạo tiền đề cho việc giảng dạy văn học; Dạy văn phải gắn với đời sống, với thực tiễn, với nhưng yêu câu phát triển

năng lực, tư duy cho học sinh , “Phương pháp dạy học văn” (1999), tác giả định

hướng quá trình tổ chức dạy học từng phân môn qua phương pháp dạy học văn cụ

thể.“Văn học giáo dục thế kỉ XXI” (2002) đặt ra yêu cầu đổi mới phương pháp dạy

học văn trong thời đại bùng nổ công nghệ thông tin

Điểm qua các công trình nghiên cứu về phương pháp dạy học văn, ta thấy rằng các tác giả đã đề cập được khá toàn diện về phương pháp dạy học văn, từ dạy học theo thể loại đến vấn đề vai trò chủ thể tiếp nhận, cảm thụ văn học trong nhà trường và ngoài nhà trường Đặc biệt trước yêu cầu dạy học phát huy tính tích cực của học sinh, giới nghiên

cứu đã đóng góp những phương pháp, biện pháp cụ thể cho việc dạy học bộ môn Ngữ văn trong thời đại mới Đó cũng là tiền đề vững chắc để các nhà giáo dục vận dụng sáng tạo vào chương trình dạy học môn Ngữ văn ở trường phổ thông

2.2 Những công trình nghiên cứu phương pháp giảng dạy văn học địa phương tại tỉnh Tuyên Quang

VHĐP tại tỉnh Tuyên Quang có nhiều công trình và bài báo nghiên cứu về tiến trình phát triển, diện mạo và đặc điểm của văn học Tuyên Quang Đó là các bài báo viết về: Tiểu thuyết Trịnh Thanh Phong, thơ Mai Liễu, thơ Đoàn Thị Kí Luận văn thạc sĩ của Nông Thị Lan Hương nghiên cứu về những thành tựu thơ ca Tuyên Quang

từ năm 1986 tới nay; Luận văn thạc sĩ của Hoàng Thúy Nga nghiên cứu về đặc điểm tiểu thuyết Trịnh Thanh Phong

Về phương pháp giảng dạy văn học địa phương tại tỉnh Tuyên quang đã có hai công trình lớn nghiên cứu và một tài liệu hướng dẫn về vấn đề này:

Đề tài cấp bộ “Nghiên cứu triển khai giảng dạy phần văn học địa phương cho

cấp Trung học cơ sở tại tỉnh Bắc Kạn và Tuyên Quang” của thầy Nguyễn Đức Hạnh

nguyên là Giảng viên khoa Trung học cơ sở - Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên Ở đề tài này, tác giả đưa ra một số vấn đề lý luận và thực tế văn học Tuyên Quang và một số gợi ý thiết kế bài giảng VHĐP Tuyên Quang

Giáo trình “Văn hóa, văn học và ngôn ngữ địa phương tỉnh Tuyên Quang” của

trường Cao đẳng Sư phạm Tuyên Quang Cuốn giáo trình này khái quát về văn hóa

và văn học Tuyên Quang, (từ văn học dân gian đến hiện đại), gợi ý 4 tác phẩm của

các tác giả Tuyên Quang

Tài liệu “Ngữ văn địa phương tỉnh Tuyên Quang” do Bùi thị Mai Anh và Trần

Thị Lâm Huyền biên soạn, đây là tài liệu tập huấn gợi ý giảng dạy Văn học địa phương Tuyên Quang cho giáo viên THCS

Những công trình kể trên tìm hiểu, nghiên cứu trên phương diện lý luận phương pháp và một số gợi ý thiết kế giảng VHĐP Tuyên Quang Tuy nhiên, vẫn chưa có công trình nào đề cập tới biện pháp dạy và học VHĐP tại tỉnh Tuyên Quang theo hướng chủ động tích cực Mặc dù vậy, những thành tựu của các nhà nghiên cứu đi trước là tiền đề quý báu cho chúng tôi trong quá trình nghiên cứu, triển khai đề tài này

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Tìm hiểu một cách khái quát về Văn học Tuyên Quang ở hai thể loại thơ và văn xuôi trong hai phương diện: Tiến trình và đặc điểm của Văn học Tuyên Quang qua các chặng đường lịch sử, đặc biệt chú trọng đến Văn học Tuyên Quang thời kỳ từ

1986 đến nay Từ sự nghiên cứu khái quát trên, chúng tôi mạnh dạn thực hiện đề tài này nhằm những mục đích sau:

3.1.1 Khảo sát thực trạng dạy và học VHĐP tại tỉnh Tuyên Quang, chúng tôi

thấy còn nhiều vướng mắc cần thao gỡ: dung lượng kiến thức còn ít, nội dung chương trình chưa có tính thống nhất cao, học sinh chưa thực sự tích cực chủ động trong học tập, phương pháp giảng dạy của giáo viên đôi khi còn lúng túng chưa phát huy được tính sáng tạo của học sinh Do đó cần đề xuất những biện pháp nhằm phát huy tính chủ động, sáng tạo trong học tập VHĐP của học sinh

3.1.2 Mong muốn vận dụng những lý luận dạy học hiện đại vào các giờ dạy

VHĐP nhằm khơi gợi niềm say mê, thích thú; phát huy tính tích cực chủ động sáng tạo của học sinh, góp phần giáo dục tình yêu quê hương đất nước cho các em học sinh trong tỉnh

3.1.3 Xây dựng một số phương án thiết kế bài giảng VHĐP cho học sinh phổ

thông ở tỉnh Tuyên Quang, góp phần làm cho bài giảng có tính thiết thực, gây được niềm hứng thú, tính tích cực học tập của học sinh

3.1.4 Với đề tài “Dạy văn học địa phương Tuyên Quang theo hướng tích cực

hóa hoạt động của học sinh”, chúng tôi mong muốn đề xuất một hướng tiếp cận hiệu

quả dạy và học VHĐP Tuyên Quang Mặt khác, giáo dục học sinh tình yêu quê

hương, bồi dưỡng sâu sắc văn hóa, văn học cho con em các dân tộc trong tỉnh Đồng thời, góp một phần nhỏ bé của mình vào việc đổi mới phương pháp dạy và học ở các nhà trường của tỉnh Tuyên Quang

3 2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt được mục đích đề ra, đề tài này có các nhiệm vụ nghiên cứu sau:

3.2.1 Nghiên cứu những cơ sở lý luận và thực tiễn của việc dạy và học văn học

địa phương tại tỉnh Tuyên Quang

3.2.2 Khảo sát thực trạng dạy và học VHĐP Tuyên Quang trên địa bàn tỉnh 3.2.3 Đề xuất những biện pháp nhằm phát huy tính tích cực học tập của học

sinh THCS trong dạy và học phần VHĐP

3.2.4 Thiết kế thể nghiệm các bài dạy phần VHĐP

4 Phạm vi và đối tượng nghiên cứu

4.1 Phạm vi nghiên cứu

Đề tài nghiên cứu các giờ dạy và học phần VHĐP và khảo sát thực trạng dạy và học đó tại tỉnh Tuyên Quang Tiến hành thực nghiệm ở một số trường THCS trên địa bàn tỉnh

4.2 Đối tượng nghiên cứu

4.2.1 Lý luận về dạy học theo hướng tích cực hóa hoạt động của học sinh 4.2.2 Phần văn học địa phương Tuyên Quang ở cấp THCS tại tỉnh Tuyên Quang 4.2.3 Nghiên cứu hoạt động dạy của giáo viên, hoạt động học của học sinh

trong các giờ học về VHĐP Tuyên Quang

5 Phương pháp nghiên cứu

5.1 Phương pháp điều tra, khảo sát thực trạng dạy và học phần VHĐP tại tỉnh

Tuyên Quang ở một số trường thông qua việc dự giờ trên lớp, nghiên cứu các bài soạn của giáo viên, nghiên cứu sự chuẩn bị của học sinh ở nhà nhằm đánh giá chất lượng giờ dạy và bài soạn của giáo viên, chất lượng tiếp thu của học sinh

5.2 Phương pháp đọc, phân tích, tổng hợp đánh giá các tài liệu, các công trình

nghiên cứu có liên quan trực tiếp hoặc gián tiếp vấn đề đang được nghiên cứu

5.3 Phương pháp đánh giá tổng hợp: Phương pháp này được sử dụng trong quá

trình phân tích, tổng hợp cơ sở lí luận và thực tiễn, đánh giá khả năng ứng dụng của

hệ thống được đề xuất nhằm phát huy tính tích cực, chủ động ở học sinh

5.4 Phương pháp thực nghiệm sư phạm: Hiện thực hóa phương hướng dạy học

mới qua việc thiết kế bài soạn và giờ dạy thực nghiệm nhằm kiểm tra hiệu quả, xác nhận tính đúng đắn, hợp lý và khả thi của các biện pháp trong thực tế giảng dạy ở trường phổ thông

6 Đóng góp của luận văn

6.1 Về lý luận: Góp phần củng cố và trang bị cho giáo viên Ngữ văn ở các

trường THCS trong tỉnh Tuyên Quang cơ sở lý luận về phương pháp dạy học Ngữ văn theo hướng tích cực hóa hoạt động của học sinh

6.2 Về thực tiễn: Nghiên cứu đặc điểm phần VHĐP và điều tra thực tế giảng

dạy VHĐP ở một số trường THCS trong tỉnh Tuyên Quang, Trên cơ sở đó đề xuất một số biện pháp nhằm tích cực hóa hoạt động nhận thức của học sinh tỉnh Tuyên Quang khi giảng dạy VHĐP

7 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, và phần phụ lục luận văn gồm 3 chương

Chương I Cơ sở lý luận và thực tiễn

Chương 2: Đề xuất một số biện pháp dạy văn học địa phương ở nhà trường THCS ở tỉnh Tuyên Quang

Chương 3 Thực nghiệm sư phạm

NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN

1.1 Cơ sở lý luận

1.1.1 Quy định Văn học địa phương trong chương trình Ngữ văn phổ thông

Để thực hiện mục tiêu giáo dục, Điều 3 - Luật Giáo dục đã quy định nguyên lý

giáo dục là: "Hoạt động giáo dục phải được thực hiện theo nguyên lý học đi đôi với

hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, lý luận gắn liền với thực tiễn, giáo dục nhà trường kết hợp với giáo dục gia đình và giáo dục xã hội" [34, tr 4] Thực hiện

tinh thần Nghị quyết Trung ương 5 (khoá VIII): Dạy VHĐP là một trong những

nhiệm vụ trọng tâm và có ý nghĩa quan trọng để “Xây dựng nền văn hoá Việt Nam

tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” [5, tr.7] Việc cung cấp những kiến thức VHĐP

còn mong muốn giúp cho học sinh hiểu biết sâu sắc hơn về mảnh đất, con người, truyền thống đấu tranh, và những di tích lịch sử văn hoá nổi tiếng của quê hương Từ

đó cổ vũ các em, nâng cao ý thức, rèn đức, luyện tài xây dựng quê hương đất nước ngày thêm giàu đẹp, xứng danh với truyền thống quê hương mình

Thực hiện Kế hoạch giáo dục chương trình giáo dục phổ thông ban hành kèm theo Quyết định số 16/2006/QĐ-BGDĐT ngày 05/5/2006, công văn số 5977/BGD&ĐT-GDTrH ngày 07/7/2008 về việc hướng dẫn thực hiện nội dung giáo dục văn học địa phương các môn ở cấp THCS, Sở Giáo dục & Đào tạo Tuyên Quang quy định nội dung chương trình văn học địa phương cho cấp THCS như sau:

1.1.2 Vai trò, vị trí của việc dạy học văn học địa phương Tuyên Quang

VHĐP là một bộ phận hữu cơ cấu thành nền văn học dân tộc vì vậy nó có vai

trò và ảnh hưởng đặc biệt đến nền văn học dân tộc, dạy VHĐP ở các trường THCS góp phần phát triển văn hóa, văn học, ngôn ngữ chung của người Việt Đồng thời cũng giúp học sinh thấy được vẻ đẹp, những nét đặc sắc văn hóa, văn học, ngôn ngữ của từng vùng miền

Việc dạy VHĐP góp một phần không nhỏ cho sự bảo tồn và phát triển văn hóa, văn học, ngôn ngữ địa phương Tuyên Quang, bởi trong thời đại ngày nay thế giới số đang từng ngày làm thay đổi cuộc sống cả ở mặt tích cực lẫn mặt tiêu cực

Tìm về với VHĐP chính là tìm về với cội nguồn, hòa mình vào cuộc sống thân thương giản dị của cái thủa ban đầu Tuyên Quang mảnh đất có bề dày về văn hóa với rất nhiều lễ hội, phong tục tập quán tốt đẹp cần được gìn giữ và phát huy như: Lễ hội Đình làng Giếng Tanh của người Cao Lan xã Kim Phú - TP Tuyên Quang, lễ hội Lồng Tồng của người Tày Chiêm Hóa, Lễ cấp sắc công nhận người con người con trai trưởng thành của người Dao…phong tục thờ cúng tổ tiên, phong tục ma chay, cưới hỏi… Bên cạnh đó giảng dạy VHĐP cho học sinh trong tỉnh Tuyên Quang, cung cấp cho các em những tri thức để lưu giữ những làn điệu dân ca, nền tảng văn hóa của các dân tộc trong tỉnh đang bị mai một; Như hát sình ca (của người Cao Lan), páo dung (của người Dao), soọng cô (của người Sán Dìu), then, cọi, sli, lượn (của người Tày) Tuyên Quang có gần 500 di tích lich sử - văn hóa đã được xếp hạng, mỗi di tích là một mốc son chói lọi trong lịch sử dân tộc; Đình Tân Trào nơi họp Quốc dân đại hội đầu tiên của dân tộc, Lán Nà Lừa nơi Bác đã từng sống và làm việc trong những ngày tiền khởi nghĩa, Cây đa Tân Trào ghi dấu mốc sự ra đời của Quân đội nhân dân Việt Nam Di tích làng Ngòi, Đá Bàn (xã Mỹ Bằng - huyện Yên Sơn) là nơi chính phủ Lào làm căn cứ địa, ghi dấu ấn tình hữu nghị quốc tế, ngược dòng thời gian trở về thế kỉ XVII nhà Mạc lấy trung tâm châu Tuyên Quang làm kinh thành Đó cũng là những bài học giáo dục lòng tự hào và truyền thống của ông cha

Giảng dạy VHĐP phần văn học, giúp các em có các nhìn khái quát văn học Tuyên Quang phát triển qua các thời kì: Văn học dân gian, văn học trung đại, văn học hiện đại, tuy nhiên do điều kiện lịch sử văn học trung đại không còn lưu giữ được

nhiều, chỉ còn một số bài thơ, văn ghi khắc ở chùa, đền, văn bia Mặc dù là một tỉnh miền núi, kinh tế, văn hóa, xã hội còn kém so với các tỉnh miền xuôi, song văn học nghệ thuật Tuyên Quang đã có những đóng góp không nhỏ cho văn học nghệ thuật nước nhà với các nhà văn, nhà thơ tiêu biểu như: nhà văn Trịnh Thanh Phong, Vũ Xuân Tửu, Phù Ninh nhà thơ Gia Dũng, Mai Liễu, Đoàn Thị Kí

Tuyên Quang có 22 dân tộc thiểu số, giảng dạy ngôn ngữ địa phương giúp các em hiểu về những đặc điểm tiêu biểu trong ngôn ngữ của một số dân tộc Hơn thế nữa, chỉ ra nguyên nhân và cách khắc phục lỗi ngôn ngữ của học sinh là người dân tộc thiểu số khi sử dụng tiếng Việt Bên cạnh đó, việc giảng dạy ngôn ngữ địa phương hướng các em vào việc bảo tồn tiếng nối của dân tộc mình, góp phần tạo nên sự đa dạng ngôn ngữ của các dân tộc trong tỉnh Tuyên Quang

Nói tóm lại VHĐP đã góp phần hình thành bản sắc văn hóa trong mỗi con người

Đó là các gốc không thể mất đi, không thể hòa lẫn khi mà văn hóa Việt đang bị văn hóa ngoại lai xâm lấn

1.1.3 Tính tích cực hóa hoạt động của học sinh

1.1.3.1 Cơ sở tấm lý học

Tâm lý học lứa tuổi và tâm lý học sư phạm đã chỉ ra: Trẻ chỉ có thể lĩnh hội kinh nghiệm xã hội nhờ tiếp xúc với người lớn có hiệu quả tốt với điều kiện là sự tiếp xúc đó được tổ chức đặc biệt và chặt chẽ, nhất là trong quá trình hoạt động sư phạm Như vậy, giáo dục giữ vai trò chủ đạo đối với sự phát triển của trẻ Giáo dục và dạy học là con đường ngắn nhất, đạt hiệu quả nhất để truyền đạt những hoạt động của con người (công cụ, kí hiệu, công nghệ), kinh nghiệm xã hội cho thế hệ sau Khi nói tới giáo dục, dạy học các nhà tâm lý học Mác xít nhấn mạnh đó

là quá trình tác động vào đối tượng có mục đích, có chương trình, có ý thức của thế hệ đi trước đối thế hệ trẻ nhằm hình thành những phẩm chất nhất định của cá nhân, nhằm đáp ứng nhu cầu của xã hội

Tuy nhiên các nhà tâm lý cũng lưu ý: con người là một chủ thể khi giáo dục, dạy học là khi ta tác động có điều kiện bên ngoài, luôn luôn bị khúc xạ thông qua những kinh nghiệm sống của con người Do vậy, những học sinh khác nhau có nhận thức khác nhau trước một yêu cầu của giáo viên

Giáo dục là một hoạt động được chi phối bởi nhiều yếu tố: đối tượng người dạy, người học, nội dung chương trình, điều kiện môi trường xã hội các yếu tố đó được quy về hai phương diện đó là: tác động từ bên bên ngoài và nỗ lực tự giác của chính chủ thể Đây là hai quá trình có quan hệ biện chứng cùng diễn ra không phải là song song, mà chúng có quan hệ tương hỗ nhau, thống nhất với nhau, vậy nên giáo dục và dạy học phải kích thích dẫn dắt được sự phát triển, để làm được điều này giáo dục phải đi trước một bước, phải đón trước sự phát triển, nghĩa là phải tạo ra cho trẻ quá trình giải quyết mâu thuẫn liên tục để thúc đây sự phát triển

Lứa tuổi học sinh trung học có độ tuổi từ 11 đến 15 tuổi hay còn gọi là tuổi thiếu niên, đây là thời kì chuyển từ thời thơ ấu sang tuổi trưởng thành Lứa tuổi này có một

vị trí đặc biệt trong thời kì phát triển của con người, thời kì này trẻ phát triển mạnh

mẽ về trí tuệ và thể chất song không cân đối Lứa tuổi này các em có nghị lực dồi dào, có tính tích cực cao, có nhiều dự định lớn lao, song ở lứa tuổi này hệ thần kinh của các em chưa chịu được sự kích thích mạnh và kéo dài, nếu bị tác động mạnh sẽ làm các em bị ức chế, uể oải, thậm trí có những hành vi xâu Đây là vấn đề các nhà giáo dục lưu ý trong công tác dạy học và giáo dục các em có hiệu quả

Thực tế cho thấy bước sang cấp THCS hoạt động học và các hoạt động khác có nhiều sự thay đổi, có tác động quan trọng tới sự hính thành phát triển nhân cách ở các

em Các em thay đổi về nội dung học tập, các em được tiếp xúc với nhiều môn học khác nhau, với những môn học có hệ thống tri thức, có khái niệm trừu tượng khái quát, có nội dung phong phú, sâu sắc, hơn thế nữa các em học nhiều môn, nhiều thấy

cô dạy, mỗi thầy cô có phương pháp riêng phù hợp với đặc thù bộ môn Mỗi thầy cô

có cách trình bày, có phương pháp độc đáo riêng, sử dụng hình thức dạy khác nhau,

do đó các em phải thay đổi cách học Lứa tuổi này các em cũng thích tham gia công tác xã hội, muốn làm những công việc mọi người biết đến, nhất là những công việc làm với người lớn, muốn được mọi người công nhận mình là người lớn Những thành tựu này của tâm lí tác động đến sự lựa chọn phương pháp của người dạy học Các phương pháp dạy học hiện đại hướng đến sự kích thích hứng thú học tập, hướng tới khả năng tư duy độc lập sáng tạo, đồng thời gắn kết các em với hoạt động tập thể Tâm lý học dạy học cũng mang đến cho nghành giáo dục cơ sở phương pháp luận dạy học, thông qua những lý luận về hoạt động dạy và hoạt động học, hai hoạt

động này gắn bó khăng khít, tương hỗ cho nhau Tâm lý học nêu rõ "Hoạt động dạy

là hoạt động của người lớn tổ chức và điều khiển hoạt động của trẻ nhằm giúp chúng lĩnh hội nền văn hóa xã hội, tạo ra sự phát triển tâm lí, hình thành nhân cách của chúng" [19, tr 92] Để thực hiện được hoạt động dạy học, trước hết ta phải phân biệt

dạy trong đời sông hàng ngày với hoạt động day do thầy giáo thực hiện (phương thức nhà trường), trong đời sống hàng ngày trẻ học được chỉ là những kinh nghiệm, không

đủ để trẻ thích nghi với cuộc sống hiện đại và phát triển, còn việc dạy trẻ những tri thức khoa học, những kĩ năng, những năng lực ở trình độ cao thì đã có người thầy giáo tiến hành theo phương pháp khoa học để đạt được hiệu quả cao nhất Để đạt được mục đích, người thầy giáo thông qua hoạt động dạy tái tạo lại tri thúc ở trẻ, dù rằng không tạo ra tri thức mới, cũng không tái tạo lại tri thức cũ cho bản thân, nhưng điều khiển người học "sản xuất" tri thức ấy lần thứ hai cho bản thân muốn hoạt động dạy có hiệu quả điều cốt lõi là phải tạo ra tính tích cực trong hoạt động học của học sinh, làm sao cho người học vữa ý thưc đối tượng cần lĩnh hội, vừa biết cách chiếm lĩnh cái lĩnh hội đó

Môn Ngữ Văn đã tồn tại từ lâu với tư cách là môn học trong nhà trường, nhưng môn Ngữ Văn có đặc thù riêng khác với các môn học khác, nó vừa là một khoa học,

vừa là một môn nghệ thuật, hoạt động học văn là cả quá trình “đồng sáng tạo” "Tác

phẩm văn chương phải được người học tái tạo qua lăng kính chủ quan của mình để tạo ra những rung động thẩm mĩ, những hình tượng cho riêng mình Môn văn đòi hỏi

có sự tương tác hai chiều từ tác phẩm đến người đọc và ngược lại, từ hiện thực trong tác phẩm qua lăng kính chủ quan của người đọc, hiện thực đó được tái tạo lại và trở thành hình tượng riêng của mỗi người, có bao nhiêu người học là có bấy nhiêu hình tượng được tạo ra thông qua trí tưởng tượng, sự trải nghiệm và suy ngẫm của bản thân chủ thể Người thầy giỏi là người thầy biết khơi gợi sự tự ý thức từ bên trong chủ thể chứ không chỉ tác động từ bên ngoài" [19 tr 53]

1.1.3.2 Sự tác động của công nghệ thông tin

Bước sang thế kỉ XX, con người đã có những bước tiến dài trong phát triển tri thức và công nghệ, nếu như giữa thế kỉ XX con người mới đẩy mạnh sản suất công nghiệp nặng, thì đến cuối thế kỉ với sự bùng nổ thông tin, nhân loại bước sang một

nền văn minh siêu hiện đại, cả thế giới được thu nhỏ trong chiếc máy tính Kết nối mạng đem đến cho con người những nguồn tri thức quý báu Nước ta được xếp vào một trong những nước có nền công nghệ thông tin phát triển Công nghệ thông tin ảnh hưởng trên mọi lĩnh vực của đời sống, trong đó có ngành giáo dục

Nếu như những năm 60 của thế kỉ trước ở Mĩ một chiếc máy tính rất cồng kềnh

và chỉ được sử dung trong quản lí, thì đến những năm 90 hãng Intel

(Integrated Electronics) cho ra đời bộ vi xử lý nhỏ gọn đầu tiên cho máy tính, rồi tập đoàn phần mềm Microsoft ra đời, đã làm thay đổi hẳn công nghệ, giá thành máy tính giảm đi đáng kể, công nghệ máy tính được áp dụng rộng rãi trong mọi lĩnh vực của đời sống

Dưới tác động của công nghệ thông tin, giáo dục giảng dạy trong nhà trường đã

có những bước tiến dài Hoạt động giáo dục giảng dạy của nhà trường được kỹ thuật hóa, các thiết bị như máy ghi âm, máy chiếu, ti vi, băng đĩa được đưa vào nhà trường ngày một mạnh mẽ Kiến thức được truyền thụ một cách rõ ràng, đầy đủ, sinh động, kể cả những nội dung mang tính trừu tượng cao và tiếc kiệm được thời gian, tiền bạc

Công nghệ thông tin mở ra triển vọng to lớn trong việc đổi mới các phương pháp và hình thức dạy học Những phương pháp dạy gợi mở, phương pháp dạy học theo dự án, dạy học phát hiện, giải quyết vấn đề càng có nhiều điều kiện để ứng dụng rộng rãi Các hình thức dạy học như dạy học đồng loạt, dạy theo nhóm, dạy cá nhân cũng có những đổi mới trong môi trường công nghệ thông tin và truyền thông Chẳng hạn, cá nhân làm việc tự lực với máy tính, với Internet, dạy học theo hình thức lớp học phân tán qua mang, dạy học qua cầu truyền hình Nếu trước kia người ta nhấn mạnh tới phương pháp dạy sao cho học sinh nhớ lâu, dễ hiểu, thì nay phải đặt trọng tâm là hình thành và phát triển cho học sinh các phương pháp học chủ động Nếu trước kia người ta thường quan tâm nhiều đến khả năng ghi nhớ kiến thức và thực hành kỹ năng vận dụng, thì nay chú trọng đặc biệt đến phát triển năng lực sáng tạo của học sinh Như vậy, việc chuyển từ “lấy giáo viên làm trung tâm” sang “lấy học sinh làm trung tâm” sẽ trở nên dễ dàng hơn

Một vấn đề nữa chúng ta cũng phải bàn đến, công nghệ chỉ là một phương tiện dạy học chứ không phải là một phương pháp hiện đại, bơi vì với các phần mềm soạn

giảng, các ký thuật đồ họa, đã đem đến cho giáo viên những bài soạn chính xác, tiết kiệm được thời gian công sức, khả năng gây hiệu ứng học tập tích cực của học sinh là rất cao Tuy nhiên, khi sử dụng phương tiện hiện đại này, giáo viên không được lạm dụng, tránh biến một giờ học thành một giờ xem phim, hoặc không biết phối hợp với các thiết bị khác làm giờ học trở nên thụ động Thành tựu công nghệ đã làm thay đổi

vị trí vai trò của học sinh trong trường học, nếu trước kia người giáo viên được tôn thờ, được tuyệt đối hóa, là nhân vật trung tâm, thì nay vai trò của người học được dân chủ hơn, được trả về đúng vị trí trung tâm Sự thay đổi này giúp người học không còn thụ động mà tích cực, sáng tạo

Tuy nhiên, khi ứng dụng công nghệ thông tin vào dạy học, đây không phải là con đường tối ưu cho sự phát triển cá thê, tự do dân chủ cho người học, công nghệ dù

có hiện đại đến đâu cũng do bàn tay khối óc con người tạo ra, đặc biệt là vai trò của người giáo viên, không một phương tiện nào có thể thay thế được người giáo viên, bởi họ là người tổ chức, điều khiển, hướng dẫn hoạt động học của học sinh

Ở nước ta, Đảng và nhà nước rất quan tâm đến việc áp dụng công nghệ thông tin vào giáo dục, nên có rất nhiều văn bản chỉ đạo nhất là chỉ thị 58-CT/UW của Bộ Chính Trị ngày 07 tháng 10 năm 2000 về việc đẩy mạnh ứng dụng công nghệ thông tin phục vụ sự nghiệp Công nghiệp hóa và Hiện đại hóa đã chỉ rõ trọng tâm của ngành giáo dục là đào tạo nguồn nhân lực về công nghệ thông tin và đẩy mạnh ứng dụng công nghệ thông tin trong công tác giáo dục và đào tạo, đây là nhiệm vụ mà Thủ tướng Chính phủ đã giao cho ngành giáo dục giai đoạn 2001 - 2005 thông qua quyết định số 81/2001/QĐ-TTg

Hiện nay các trường phổ thông đều trang bị phòng máy, phòng đa năng, nối mạng Internet và tin học được giảng dạy chính thức, một số trường còn trang bị thêm Thiết bị ghi âm, chụp hình, quay phim (Sound Recorder, Camera, Camcorder), máy quét hình (Scanner), và một số thiết bị khác, tạo cơ sở hạ tầng công nghệ thông tin cho giáo viên sử dụng vào quá trình dạy học của mình

1.1.3.3 Quan điểm dạy học phát huy vai trò của chủ thể người học trên cơ sở lý thuyết tiếp nhận

Lý thuyết tiếp nhận là một lĩnh vực lớn, nó ra đời trên cơ sở kế thừa, phát triển

và kết hợp lý luận của nhiều trường phái lý luận khác nhau trước nó Sự ra đời của lý

thuyết tiếp nhận đã đưa lý luận văn học và lý luận dạy học văn trong nhà trường lên một tầm cao mới, nó khẳng định một đường hướng mới, một phương diện tiếp cận mới đối với văn học nghệ thuật

Theo từ điển thuật ngữ văn học Việt Nam do Lê Bá Hán - Trần Đình Sử -

Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) cho rằng “Tiếp nhận văn học là quá trình chiếm

lĩnh các giá trị tư tưởng, thẩm mỹ của tác phẩm văn học, bắt đầu từ cảm thụ văn bản ngôn từ, hình tượng nghệ thuật, tình cảm, quan niệm nghệ thuật, tài nghệ của nhà văn … đến sản phẩm sau khi đọc: Cách hiểu, ấn tượng, trí nhớ, ảnh hưởng trong hoạt động sáng tạo bản dịch, chuyển thể

Qua tiếp nhận văn học, nhờ tri giác, liên tưởng, cắt nghĩa, tưởng tưởng của người đọc mà tác phẩm trở nên đầy đặn, sống động, hoàn chỉnh ngược lại nhờ tác phẩm mà được mở rộng vốn hiểu biết, kinh nghiệm về đời sống, tư tưởng và tình cảm cũng như năng lực cảm thụ và tư duy” {35 - tr 325}

Lí thuyết tiếp nhận có một hệ thống những khái niệm: Tầm đón nhận, kinh nghiệm thẩm mĩ, khoảng cách thẩm mĩ, công chúng… là những khái niệm và phạm trù thể hiện rõ quan điểm cũng như cách nhìn nhận và tiếp cận văn học của lí thuyết tiếp nhận Song song với sự phát triển của lí thuyết tiếp nhận, những khái niệm này cũng dần dần hoàn chỉnh

Tiếp nhận văn học là một hoạt động sáng tạo, nó làm cho tác phẩm không đứng yên mà luôn luôn lớn lên, phong phú thêm Tính sáng tạo của tiếp nhận văn học đã

được khẳng định từ lâu, nhà văn Nga Pôlepnhia đã nói: “Chúng ta có thể hiểu được

tác phẩm thi ca chừng nào chúng ta tham gia vào việc sáng tạo nó”

Lý luận tiếp nhận văn chương hiện đại thừa nhận tác phẩm văn chương là một loại hàng hóa đặc thù Đó là một loại hàng hóa tinh thần do nhà văn sáng tạo nên nhằm thỏa mãn nhu cầu về đời sống của con người trong xã hội Nó có những thước

đo chất lượng và giá trị tiêu dùng rất khác nhau giữa mọi người Tác phẩm văn chương mang tính đa nghĩa, mỗi người đứng ở góc độ khác nhau để khám phá, phát hiện những điểm khác nhau Do vậy, sẽ tạo ra chân trời tự do cho việc tiếp nhận Ngoài ra, tác phẩm văn chương không phải là sản phẩm cố định mà là một quá trình, một sự đi tìm, một sự khám phá chứ không phải là sự minh họa cho một kết luận có

sẵn Chính vì vậy sẽ tạo cơ hội cho những lý giải, những tiếp nối, những kết luận khác nhau

Nói tóm lại, với tư cách là phương pháp luận, Lý thuyết tiếp nhận đã đem lại ánh sáng mới, đã mở rộng phạm vi nghiên cứu văn chương, mở thêm một lối đi cho khảo sát văn chương khiến nó không bị đóng khung trong việc xem xét mối quan hệ nhà văn và tác phẩm

Lí thuyết tiếp nhận hiện nay sử dụng một cách rộng rãi do những quan điểm mang tính khoa học và những thành tựu về lí luận và thực tiễn ứng dụng Lí thuyết tiếp nhận đặt ra vấn đề dạy và học văn như thế nào ở trường phổ thông và mang tính ứng dụng cao trong thực tiễn giảng dạy văn học

Từ những thành tựu lí luận tiếp nhận văn học hiện đại cho thấy việc tiếp nhận văn học không còn là sự tiếp nhận thụ động của chủ thể mà là sự tiếp nhận tích cực, tác động trở lại khâu sáng tác của tác giả

Vận dụng vào giảng dạy văn học trong trường phổ thông, rõ ràng học sinh là đối tượng ban đọc độc lập, có thể đóng vai trò người đọc tích cực để lĩnh hội, khám phá những thông tin từ tác phẩm cũng như những tư tưởng, tình cảm thông điệp của nhà văn Các phương pháp giảng dạy khơi gợi tính chủ động, tính tích cực của chủ thể học sinh được hình thành một phần từ cơ sở của lý thuyết tiếp nhận văn học

1.1.3.4 Những yêu cầu đổi mới phương pháp dạy học theo hướng tích cực hóa hoạt động của học sinh

Ngày nay Công nghệ thông tin phát triển như vũ bão, kiến thức không còn là của riêng trường học người học có thể tiếp thu kiến thức từ rất nhiều nguồn kênh khác nhau Các nguồn thông tin phong phú đa chiều mà người học có thể tiếp nhận đã đặt ra cho ngành giáo dục cần phải đối mới Vấn đề đặt ra ở đây với dạy học là làm thế nào học sinh tự chủ, tự lực chiếm lĩnh tri thức và có kỹ năng, kỹ xảo giải quyết các vấn đề nảy sinh trong cuộc sống Đó là một thách thức lớn đối với ngành giáo dục Giáo viên không chỉ là người đưa ra phương pháp để học sinh biết cách tìm ra tri

thức, chiếm lĩnh tri thức mà còn áp dụng những phương pháp đó tự học suốt đời

Đất nước ta đang trên con đường hội nhập với các nước trong khu vực và trên thế giới, để hội nhập chúng ta không còn con đường nào khác là phải công nghiệp

hóa hiện đại hóa đất nước, xây dựng nền kinh tế tiên tiến có cơ sở vật chất - kĩ thuật hiện đại, có nền quốc phòng, an ninh vững chắc, quan trọng hơn là xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Để thực hiện được công nghiệp hóa hiện đại hóa và hội nhập chúng ta cần phải có nguồn nhân lực có trình độ cao, có kiến thức và kĩ năng mang tính chuyên nghiệp và có năng lực giải quyết các vấn đề nảy sinh trong cuộc sống Điều đó đòi hỏi ngành giáo dục phải đổi mới phương pháp giảng dạy để đáp ứng yêu cầu của xã hội

Trước đòi hỏi của thực tiễn, nước ta đang trên con đường hội nhập và phát triển thì đổi mới giáo dục trong đó đổi mới phương pháp là hết sức cần thiết Nghị quyết Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng lần thứ II, khóa VIII đã nêu ra đối với

giáo dục - đào tạo, trong đó có đổi mới phương pháp dạy học: "Đổi mới mạnh mẽ

phương pháp giáo dục, khắc phục lối truyền thụ một chiều, rèn luyện thành nếp tư duy sáng tạo của người học, từng bước áp dụng phương pháp tiên tiến và phương pháp hiện đại vào dạy học bảo đảm điều kiện và thời tự học, tự nghiên cứu cho học sinh" [4, tr 14] Tinh thần của nghị quyết được cụ thể hóa trong Luật Giáo dục sửa

đổi năm 2010, Điều 28 Khoản 2, đã nêu rõ: “Phương pháp giáo dục phổ thông phải

phát huy tính tích cực, tự giác, chủ động, sáng tạo của học sinh; phù hợp với đặc điểm của từng lớp học, môn học; bồi dưỡng phương pháp tự học, rèn luyện kỹ năng vận dụng kiến thức vào thực tiễn, tác động đến tình cảm, đem lại niềm vui, hứng thú, học tập cho học sinh”[34, tr 9] Có thể nói, cốt lõi của đổi mới dạy và học là hướng

tới hoạt động học tập chủ động, tích cực, chống lại thói quen học tập thụ động

Tính tích cực nhận thức là trạng thái hoạt động của người học được đặc trưng bởi khát vọng học tập, sự cố gắng với nghị lực cao trong quá trình nắm vững tri thức cho bản thân, người học luôn luôn hứng thu say mê học tập

Bản chất của dạy học theo hướng phát huy tính tích cực, chủ động và sáng tạo của người học phải xuất phát từ nhu cầu, động cơ và điều kiện của bản thân người học Chúng ta cần phải chú ý đến đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi của người học, nhất là cần chú ý đến trình độ tư duy của học sinh Trong dạy học, không được bắt ép, gò bó một lối suy nghĩ chung cho tất cả mọi người

Từ dạy và học thụ động sang dạy và học tích cực, giáo viên không còn đóng vai trò chủ đạo, đơn thuần là người truyền đạt kiến thức, giáo viên trở thành người thiết

kế, tổ chức, hướng dẫn, gợi mở, xúc tác, động viên, cố vấn, trọng tài các hoạt động độc lập hoặc theo nhóm để học sinh tự lực chiếm lĩnh nội dung học tập, chủ động đạt các mục tiêu kiến thức, kĩ năng, thái độ theo yêu cầu của chương trình

Trong tất cả các môn học, thì môn Ngữ văn có đặc thù riêng vừa mang tính khoa học vừa mang tính nghệ thuật sử dụng ngôn từ và là một môn tích hợp Trong bài viết

“Vấn đề đổi mơi phương pháp dạy học văn” của Giáo sư Trần Đình Sử, đăng trên tạp chí văn học số 6 năm 1998 đã chỉ rõ "Môn ngữ văn là môn học mới được tổ chức từ

các bô môn cũ theo tư tưởng tích hợp Tích hợp ở đây được hiểu là liên kết tri thức để chúng thúc đẩy nhau tạo thành tri thức mới Tích hợp ngôn ngữ với văn tự (chữ viết), ngôn ngữ với bài văn (văn bản), ngôn ngữ với văn học, ngôn ngữ với văn hoá, ngôn ngữ nói với ngôn ngữ viết, ngôn ngữ với lời nói Tích hợp các phương diện ấy mới nâng cao năng lực ngôn ngữ và văn học cho học sinh Hai tính chất của ngữ văn: tính công cụ, tính nhân văn Tính công cụ thể hiện ở yêu cầu dạy cho học sinh năng lực sử dụng ngữ văn như một công cụ giao tiếp, bao gồm các kỉ năng nghe, nói, đọc, viết Nghe gồm năng lực chú ý, nghe hiểu bài giảng, lời phát biểu, lời thảo luận Nói gồm năng lực phát biểu trên lớp, thảo luận, phỏng vấn, trả lời câu hỏi, kể chuyện thuyết minh vấn đề… Đọc bao gồm đọc văn học và đọc các loại văn khác Viết bao gồm năng lực viết các văn bản nghị luận xã hội, nghị luận văn học, viết bản tóm tắt, văn bản thuyết minh… Các tính chất khác của môn ngữ văn: tính tổng hợp, tính thực tiễn, tính tri thức, tính thẩm mĩ, tính xã hội." [48, tr7]

Như vậy, theo đặc trưng của bộ môn, dạy học Ngữ văn là dạy đọc - hiểu văn

bản, dạy cho học sinh biết hoạt động làm việc với con chữ, với câu văn, với các dấu câu của văn bản để hiếu đúng, hiểu sâu văn bản đó, từ đó hình thành các kỹ năng, kỹ sảo cho mình Dạy Ngữ văn trong nhà trường là dạy học sinh năng lực đọc - hiểu, để học sinh đọc - hiểu bất cứ văn bản nào cùng loại, từ đọc hiểu văn bản mà tiếp nhận các giá trị văn học theo cá tính riêng của mình Do đó bản chất của dạy học văn là dạy năng lực, phát triển năng lực của chủ thể của người học

1.2 Cơ sở thực tiễn

1.2.1 Điều kiện tự nhiên - xã hội - văn hóa của tỉnh Tuyên Quang

Tuyên Quang là một tỉnh miền núi phía bắc Việt Nam, vị trí địa lí từ 210 29’ đến

21042’ độ vĩ bắc và 1040 50’ đến 1050 36’ độ kinh đông; phía bắc giáp Hà Giang, phía

nam giáp Phú Thọ, phía đông giáp Cao Bằng, Bắc Kạn và Thái Nguyên, phía tậy giáp Yên Bái tổng diện tích tự nhiên toàn tỉnh là 582.002 ha, trong đó có 20% là đất nông nghiệp, 73,2% là đất lâm nghiệp (424.374 ha) còn lại 6.8% là đất khác Toàn bộ thổ nhưỡng Tuyên Quang bị xói mòn, phần lớn đất đai không thấm nước, có đất sét và cấu thành granit, có nơi có đá vôi, đá xít

Địa hình Tuyên Quang bị chia cắt lớn bởi hệ thống sông ngòi dày đặc, đồi núi trùng điệp, thung lũng sâu và phân chia thành hai vùng rõ nét vùng phía bắc rộng 291.497 ha chiếm 50.3% diện tích toản tỉnh, có độ cao 600m so với mực nước biển, bao gồm các huyện Na Hang, Lâm Bình, Chiêm Hóa, hai xã của huyện Hàm Yên, ba

xã của huyện Yên Sơn, cư dân vùng này chủ yếu là người đồng bào dân tộc ít người, kinh tế chủ lực chủ yếu nguồn lợi từ rừng, trồng cây lương thực và chăn nuôi, giao thông còn khó khăn, trình độ còn thua kém nhiều so với vùng khác Phía nam của tỉnh

là vùng đồi núi trung du có nhiều soi bãi rộng màu mỡ Đây là vùng giàu tiềm năng kinh tế của tỉnh, giao thông khá phát triển, cư dân chủ yếu là đồng bào Kinh, Tày, Cao Lan… có trình độ mọi mặt phát triển khá, mũi nhọn kinh tế vùng này là cây lương thực, cây công nghiệp và khai thác khoáng sản

Nằm trên vòng cung Ngân Sơn, Tuyên Quang có hệ thống sông ngòi dày đặc, lớn nhất là sông Lô và sông Gâm, các con sông nhỏ như sông Năng (Nà Hang), sông Phó Đáy (Sơn Dương), cùng hàng trăm ngòi lạch: ngòi Bắc Nhung, ngòi Cổ Linh, ngòi Chinh, ngòi Quẵng, ngòi Là

Không chỉ vậy, nơi đây cũng là mảnh đất in đậm những dấu tích lịch sử và cách mạng như: thành Nhà Bầu, thành Nhà Mạc, Hoà Mục, Bình Ca, Tân Trào, Đá Bàn, Kim Bình Km số 7 Cầu Cả, Đèo Chắn, Hòn Lau…

Tân Trào Sơn Dương nơi đây được Bác Hồ chọn làm nơi căn cứ địa cách mạng, bời đây là vùng đất “địa lợi” khi cần tiến về xuôi cũng dễ, khi có biến rút lên Cao Bằng cũng gần, bảo vệ an toàn đầu não kháng chiến Cũng từ đó đồng bào các dân tộc nơi đây đã phát huy tinh thần đoàn kết cách mạng, kiên trung, dũng cảm chiến đấu, xây dựng và bảo vệ vững chắc căn cứ địa cách mạng - từ đó Tân Trào sáng lên như một mốc son trong trang sử hào hùng của dân tộc là niềm kiêu hãnh của mọi người dân Việt Nam yêu nước

Mảnh đất Tuyên Quang nhỏ bé nên thơ này còn là nơi chứa đựng trong nó một nền văn hoá tâm linh rất đỗi thiêng liêng kì bí, gắn với những ngôi đền mang dấu ấn của lịch sử như: Đền Cây Xanh, Đền thượng, Đền Hạ, Đền Thác Cái… và rất nhiều ngôi chùa có hàng trăm năm tuổi như chùa An Vinh, chùa Hang, chùa Hoàng khai, chùa Kim phú…

Là một tỉnh miền núi, mảnh đất hội tụ của nhiều dân tộc anh em chung sống tự ngàn đời như: người Tày, người Nùng, người Dao, người Cao Lan…Theo kết quả điều tra ngày 1/4/1999, tỉnh Tuyên Quang có 676.174 người Trên địa bàn tỉnh có 22 dân tộc cùng sinh sống Ðông nhất là dân tộc Kinh có 326.033 người, chiếm 48,21%; các dân tộc thiểu số như dân tộc Tầy có 172.136 người, chiếm 25,45%; dân tộc Dao có 77.015 người, chiếm 11,38%; dân tộc Sán Chay có 54.095 người, chiếm 8,0%; dân tộc Mông có 14.658 người, chiếm 2,16%; dân tộc Nùng có 12.891 người, chiếm 1,90%; dân tộc Sán Dìu có 11.007 người, chiếm 1,62%; các dân tộc khác chiếm 1,28% Mỗi dân tộc có bản sắc riêng, phong tục tập quán riêng đã tạo nên những nét sinh hoạt văn hoá đa dạng mang đậm bản sắc văn hoá các dân tộc trong tỉnh làm cho nền văn hóa Tuyên Quang vừa phong phú về nội dung vừa đa dạng về sắc thái, bởi quá trình giao thoa các giá trị văn hoá giữa các dân tộc trong tỉnh

Có thể nói, những giá trị văn hoá truyền thống của các dân tộc thiểu số ở Tuyên Quang thể hiện trong đời sống tinh thần và vật chất khá đậm nét Đó là những quan niệm và cách giải thích về vũ trụ, các lễ nghi như: Thờ cúng tổ tiên, cúng chữa bệnh, cưới hỏi…còn trong văn nghệ thì có kho tàng dân ca, dân vũ hết sức phong phú, đặc sắc như làn điệu Then, Cọi, Quan làng (dân tộc Tày), Páo dung (dân tộc Dao), Sình ca (dân tộc Cao Lan), Soọng cô (dân tộc Sán Dìu)… Về lễ hội

có lễ hội Lồng Tồng của dân tộc Tày, lễ cầu mùa của dân tộc Dao…

1.2.2 Tuyên Quang một tỉnh miền núi có bề dày lịch sử - văn hóa, có nhiều danh lam thắng cảnh

Tuyên Quang là một tỉnh trung du miền núi phía bắc, có địa hình thuận lợi cho lập căn cứ kháng chiến, lưng tựa vào núi, mặt nhìn xuống đồng bằng và rất thuận lợi cho giao thông, tiến về đồng bằng bằng đường thủy, đường bộ rất thuận lợi, nếu có biến rút vào núi vượt lên Cao Bằng ra nước ngoài cũng rất gần Và con người Tuyên

Quang có truyền thống cách mạng một lòng theo Đảng, theo cách mạng Chính vì vậy, Tuyên Quang được Đảng và Bác Hồ chọn làm khu căn cứ địa cách mạng Tân Trào được chọn làm thủ đô lâm thời Khu giải phóng Nơi đây đã chứng kiến bao sự kiện quan trọng của Cách mạng Việt Nam Như cây đa Tân Trào nơi tiền thân của quân đội nhân dân việt nam, Đình Tân Trào nơi phát đi lệnh tổng khởi nghĩa, khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà Trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp Tuyên Quang là hậu phương vững chắc, là An toàn khu, nơi Chủ tịch Hồ Chí Minh, Trung ương Đảng và hầu hết các bộ, ban, ngành Trung ương đã sống và làm việc trong thời kì kháng chiến gian khổ Tại Tân Trào, có nhiều di tích lịch sử nằm giữa những cánh rừng đại ngàn mãi mãi đi vào lịch sử hào hùng của dân tộc Việt Nam Tuyên Quang cũng là nơi làm nên những chiến công đi vào lịch sử, làm cho bon giặc phải kinh hoàng như; Bình Ca, Cầu Cả, Khe Lau

Không chỉ làm tròn nghĩa vụ trong nước mà nhân dân các dân tộc Tuyên Quang còn làm tròn nghĩa vụ quốc tế, Di tích làng Ngòi, Đá Bàn (Yên Sơn) là nơi ghi dấu thắm tình hữu nghị đoàn kết chiến đấu giữa hai nước Lào - Việt như Bác Hồ đã nói:

“Việt - Lào hai nước chúng ta Tình sâu như nước Hồng Hà, Cửu Long”

Nhân dân Tuyên Quang không chỉ tự hào về truyền thống đánh giặc cứu nước của quê hương mình mà còn tự hào về những danh lam thắng cảnh, di tích lịch sử, di tích văn hoá, di tích kiến trúc nghệ thuật

Tuyên Quang còn lưu dấu bàn tay tài hoa của con người trên những di tích kiến trúc nghệ thuật, đình chùa, đền, miếu, trong đó có nhiều di tích được xếp hạng quốc gia như: thành Nhà Mạc, di tích Đền Hạ, Đền Cấm, Đền Cây Xanh…

Thiên nhiên còn ban tặng cho Tuyên Quang nhiều hang động, hồ, thác nước đẹp cùng những cánh rừng nguyên sinh, nguồn suối khoáng nóng như: Thác Pác Ban (Na Hang), thác Bản Ba (còn gọi là thác Tát Củm), quần thể hang động Mỏ Bài (Chiêm Hoá), Động Tiên (Hàm Yên), khu du lịch sinh thái Nà Hang, suối khoáng nóng Mĩ

Lâm (Yên Sơn)

Theo thông kê của Sở Văn hóa Thông tin tỉnh, Tuyên Quang có số lượng di tích

lịch sử - văn hoá và danh lam thắng cảnh rất lớn: “498 di tích (trong đó, di tích lịch

sử: 01, di tích tiền khởi nghĩa: 74, di tích thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược: 348, di tích thời kì kháng chiến chống đế quốc Mĩ: 20, di tích khảo cổ: 05,

di tích kiến trúc nghệ thuật: 39, danh lam thắng cảnh: 11), có 194 di tích đã được xếp hạng (88 di tích quốc gia, 106 di tích cấp tỉnh) Bảo tàng tỉnh Tuyên Quang quản lý

321 di tích, Bảo tàng Tân Trào - ATK quản lý 177 di tích” (Theo số liệu của Sở Văn hoá - Thông tin Tuyên Quang năm 2007)

1.2.3 Truyền thống về văn học Tuyên Quang

Tuyên Quang - vùng đất có tới 22 dân tộc anh em cư trú, có lịch sử lâu đời, giàu tiềm năng về văn hoá Trải qua bao nhiêu biến thiên của lịch sử, xã hội và của tự nhiên thông qua quá trình hội tụ, giao thoa, tiếp biến văn hoá, văn học với các vùng,

và giữa các dân tộc trong cộng đồng Vậy nên văn học Tuyên Quang không thật đậm chất miền núi như văn học Bắc Kạn, Cao Bằng, mà văn học Tuyên Quang vừa mang

bản sắc riêng của vùng miền nhưng cũng “phát triển theo xu thế “Mở” để đón gió

bốn phương thổi tới” {15- tr 94}

1.2.3.1 Văn học dân gian

Tuyên Quang là một tỉnh miền núi trung du, nơi đây có một bề dày lịch sử - văn hóa lâu đời Tuyên Quang có một kho tàng văn học dân gian phong phú đa dạng, có nhiều giá trị đặc sắc Những câu ca dao, tục ngữ, những câu truyện cổ mang đậm bản sắc văn hóa riêng độc đáo của nhân dân các dân tộc trong tỉnh Bên cạnh đó văn học dân gian Tuyên Quang cũng mang đặc điểm chung của văn học dân gian Việt Nam

* Loại hình thơ ca dân gian

Người Tuyên Quang có một kho ca dao dân ca hết sức phong phú và đa dạng bởi họ không ngừng giữ gìn, bồi đắp, sáng tạo sắc thái riêng của mình thông qua những sáng tạo ca dao dân ca Những tác phẩm dân gian được lưu truyền đến nay đã được sàng lọc qua thời gian, được kết tinh từ lao động sáng tạo, lối suy nghĩ, lối sống cùng cách ứng xử với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội của các tộc người định

cư trên mảnh đất Tuyên Quang Vì vậy, ngoài những sáng tác mang tính phổ biến của toàn quốc, còn có những sáng tác có những sắc thái riêng, mang dấu ấn của vùng đất, của con người sống trên vùng đất này - đó là sự chân chất, mộc mạc, giản dị và rất

đỗi hồn nhiên ngây thơ mà tình cảm cũng vô cùng sâu nặng ân tình…

Người Tày có các làn điệu dân ca như hát sli, lượn, hát cọi, hát quan làng, hát ru, hát then Chỉ tìm hiểu riêng về then ta cũng thấy hết sức phong phú Nguồn gốc từ then là từ chữ “thiên” (trời) Then là những khúc hát, điệu múa thuộc thể loại dân ca nghi lễ, phong tục từ lâu đời của dân tộc Tày Then là những câu văn vần hoặc những truyện thơ được gắn vào một làn điệu cụ thể để diễn xướng thành dân ca, các làn điệu

đó là tổng hợp của giai điệu lượn, cọi, hát ru Hát then là hình thức ca hát thực hiện trong nghi thức tôn giáo mang đậm chất dân gian Đây là một hình thức hát xướng có tính nghệ thuật cao, là hình thức ca nhạc mang giá trị văn hoá cao đẹp của người Tày Hát sli - luợn là hình thức hát đối đáp giữa đôi trai gái Nội dung ngợi ca cuộc sống lao động, thiên nhiên, tình yêu đôi lứa, mừng xuân, mừng nhà mới, đón chào khách Sli - luợn được hát trong ngày tết, ngày vui, khi trai gái yêu nhau

Phong slư là thể hát ngâm thơ tình của người Tày, giàu chất tự sự trữ tình Giọng ngâm vịnh thiết tha, dàn trải, chứa chất niềm khát khao vươn đến sự đồng cảm hài hoà kết trúc giao mai lứa đôi

Hát quan làng hình thức hát đối đáp bằng lời thơ dân gian chỉ dùng trong đám cưới Người hát là quan làng, pả mẻ Quan làng có nhiều chương đoạn: căng dây, rửa chân, giữ cửa, trải chiếu, mời ngồi, mời nước, mời rượu, nộp gánh, dâng lễ, bái tổ đón dâu, nộp chăn gối…Thực chất hát quan làng là: cuộc thi hát thơ, mọi người trong đám cưới thể hiện năng lực hiểu biết, ứng xử xã giao Hát quan làng là dạng hình thức hát sinh hoạt văn hoá của người Tày Người Dao Tuyên Quang có hát páo dung (còn gọi là áy dung) Đó là những làn điệu ca hát hình thành trên thể lục bát hoặc thể thơ bảy chữ Hát páo dung có nhiều thể loại: hát giao duyên, hát ru, hát răn dạy, hát uống rượu, hát tiễn đưa

Dân tộc Sán Dìu có soọng cô Soọng là xướng, cô là ca Soọng cô có nghĩa là ca hát Đây là một thể loại dân ca, một thể loại sinh hoạt văn hoá dân gian phong phú, hấp dẫn

Dân tộc Cao Lan tự hào có sình ca (còn gọi là sịnh ca hoặc hát ví) Đây là một thể loại dân ca, một sinh hoạt văn hoá dân gian phong phú, hấp dẫn của đồng bào Cao Lan Mỗi bài ca là một bài thơ ghi bằng chữ Hán, được viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt

Ca dao, dân ca bắt nguồn từ cuộc sống, phản ánh cuộc sống của đồng bào các dân tộc Tuyên Quang Ca dao, dân ca là tiếng nói, “tiếng lòng muôn điệu” thể hiện các cung bậc tình cảm của nhân dân Tuyên Quang nên nội dung rất phong phú và nghệ thuật rất đặc sắc Ca dao, dân ca trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu trong sinh hoạt văn hoá của đồng bào các dân tộc trong tỉnh Kho tàng ca dao, dân ca phong phú, đặc sắc đó đã góp phần làm nên truyền thống văn hoá đậm đà bản sắc của Tuyên Quang

* Loại hình tự sự dân gian Tuyên Quang

Truyện cổ Tuyên Quang khá phong phú đa dạng, nhưng cho đến nay nhiều tác phẩm không phân định rõ thuộc thể loại truyện cổ tích hay truyện thần thoại hay truyền thuyết, nhưng qua nội dung và nghệ thuật ta có thể phác họa những nét lớn về giá trị nội dung và nghệ thuật của truyện cổ Tuyên Quang

Về nội dung: Có rất nhiều truyện cắt nghĩa và lý giải tên các địa danh, và sự

hình thành đồi núi, sông ngòi nơi địa bàn mình cư trú, chẳng hạn như tên các con đèo (đèo Nàng, đèo Cổ Yểng ở huyện Chiêm Hóa), tên các ngọn núi (núi Là ở huyện Yên Sơn, núi Ái Cao, núi Nàng Tiên ở huyện Nà Hang ) tên các thác ghềnh (thác Mơ ở

Nà Hang) tên con sông Gâm… Bên cạnh đó truyện cổ dân gian còn giải thích các hiện tượng tự nhiên như Cây nứa chết quy, Vì sao rùa lại rạn mai…Các phong tục tập quán như tại sao một thầy mo qua đời lại phải mời thầy mo ở vùng khác đến làm lễ mới được, kiêng qua đèo khi đưa dâu…

Truyện cổ dân gian Tuyên Quang còn phản ảnh những cuộc đấu tranh bền bỉ của đồng bào các dân tộc trong tỉnh chống giặc ngoại xâm như truyện Khau Mạ, truyện cây Vàng tâm, chống bọn cường hào, chúa đất miền núi như truyện Nàng Mây, Nàng Khay… và có một khối lượng lớn truyện cổ dân gian ca ngợi những người anh hùng

có trí tuệ, tài năng, sức khỏe phi phàm để chiến thắng mọi kẻ thù đem lại cuộc sống

ấm no hạnh phúc cho cộng đồng như truyện Hội Nhội, Hoa Phặc Phiền…

Bên cạnh đó có một số lượng không phải là ít những truyện cổ dân gian phản ánh bi kịch của tình yêu đôi lưa, do phân biệt giàu nghèo, do các hủ tục lạc hậu, do

cha mẹ ngăn cấm, sự ganh đua của những kẻ cầu hôn… như truyện thác mưa rơi, Pù

Loòng Nào,, Thác Tin Tốc…

Truyện cổ dân gian Tuyên Quang còn có nhóm truyện về những con vật có nghĩa: Con cầy hương, Làm anh em với hổ, Sự tích núi Pắc Tạ… phản ánh sự gắn bó, hiểu biết các loài thú ở địa phương Nhóm truyện này phản ánh quan niệm tốt đẹp, chất phác: khi con người thật lòng yêu thuơng nhau thì các con vật (dù là ác thú) cũng

có thể trở thành bạn bè thân thiết, tình nghĩa

Truyện cổ dân gian Tuyên Quang còn thể hiện cách giải thích của người xưa về dáng núi (Pắc Tạ), bộ lông hổ (có vằn vàng đen, vằn vàng trắng)

Về nghệ thuật, các truyện cổ dân gian Tuyên Quang phần lớn tuân thủ theo thi

pháp văn học dân gian tuy nhiên do về kết cấu: Đa số truyện có kết cấu đơn giản Có

những truyện có kết cấu tầng bậc khá phức tạp (Người săn nai, Nàng Kháy, Con cầy

hương, Sự tích Ao Trời) Đó là kết cấu "truyện trong truyện" thể hiện rõ sự giao thoa

với văn học dân gian của người Kinh ở đồng bằng châu thổ sông Hồng với văn hoá dân gian vùng Việt Bắc

Mô típ nhân vật: thường có hai dạng:

Dạng 1: Nhân vật mồ côi nhưng có tài, trọng tình nghĩa (các nhân vật nam như Hột Nhồi, Loóng, Nậm, chàng chăn ngựa nhà Quằng)

Dạng 2: Xinh đẹp có tài năng, trọng tình nghĩa, dũng cảm (Nàng Kháy, nàng Mây, nàng Ái Cao…)

Nghệ thuật kể chuyện: Giống như truyện dân gian của nhiều dân tộc thuộc các địa phương khác trong cả nước, truyện dân gian của các dân tộc Tuyên Quang cũng bắt đầu bằng công thức “ngày xửa, ngày xưa” - đây là công thức làm nên màu sắc đặc trưng của truyện cổ dân gian Lời ăn tiếng nói của nhân dân Tuyên Quang được ghi lại sinh động, cụ thể, chân thực trong các câu chuyện cổ Trong truyện cổ dân gian

Tuyên Quang ta cũng gặp nhiều thành ngữ, tục ngữ của các dân tộc thiểu số (Người

chăn ngựa nhà Quằng) Thi pháp lặp lại được sử dụng trong nhiều truyện để khắc sâu

tính cách nhân vật, nhấn mạnh chủ đề của truyện và giúp cho người kể, người nghe

dễ thuộc, dễ nhớ Kết thúc của truyện: Đa số truyện có kết thúc có hậu Một số truyện

có kết thúc khá bi thảm về nhân vật chính (Đèo Ái Cao, Đèo Nàng, Núi ái Cao, Pù

Loòng Nào…)

Truyện cổ dân gian Tuyên Quang phản ánh đời sống tinh thần phong phú của người dân Tuyên Quang Họ đã thể hiện một khả năng khám phá, làm chủ thiên nhiên hoang dã, thể hiện khát vọng sống, khát vọng đấu tranh, trí tuệ siêu việt của con người để có được cuộc sống đầm ấm, yên vui giữa các dân tộc nơi núi rừng xa xôi, hiểm trở

1.2.3.2 Văn học Viết Tuyên Quang

* Văn học trung đại

Nằm ở phía Đông Bắc tổ quốc, Tuyên Quang từ xa xưa đã được xem là phên giậu của tổ quốc, bởi nơi đây có núi non trùng điệp Trải qua hàng ngàn năm lịch sử

đã để lại nhiều áng thi ca ở đình, chùa, đền miếu được nhân dân lưu giữ cho đến ngày nay Dường như mỗi một danh lam thắng cảnh đều in dấu ấn của các thiền sư thi sĩ, hay nho sĩ bằng cảm xúc riêng

Tại xã Yên Nguyên huyện Chiêm hóa còn lưu giữ một văn bia kể về công đức của lãnh tướng Hà Hưng Công trong việc kiến thiết văn hóa vùng đất này, phần cuối

có một bài từ, bài từ viết theo lối cổ phong gần gũi với đồng dao bày tỏ quan niệm

sống theo triết lý nhà phật và quan niệm trung quân của nho giáo

Phía đông nam thành phố Tuyên Quang đó là xã An Khang có ngôi chùa Hương Nghiêm mà nhân dân quen gọi là chùa Hang (ngôi chùa được lập trong một hang động tự nhiên), ngôi chùa được xây dựng năm 1537 thời nhà Mạc, trong chùa có mội

bài minh viết bằng chữ Hán, bài thơ ca ngợi cảnh đẹp tự nhiên và thiêng liêng của

Hương nham thiên tự, là kết quả của thiên tạo và nhân tạo và ước vọng của con người

về sự bền vững của lẽ sống trường tồn theo quan niệm nhà phật

Trong phần đầu gia phả họ Đình Sở ở xã Thọ Vực huyện Sơn Dương có một bài thơ tứ tuyệt Đường luật;

Sơ khai Nam Việt tự Kinh Dương

Nhất thống sơn hà thập bát vương,

Thập bát thế truyền thiên cổ tại

Ức thiên hương hỏa ức niên phong

Bài thơ nhắc đến Kinh Dương Vương người mở đầu của triều đại Hùng Vương

và mười tám đời vua kế tiếp nhau trong lịch sử, cuối bài thơ là lời khẳng định công đức của các vua Hùng sẽ sống bất tử trong lòng dân tộc

Nằm ở của ngõ phía Nam thành phố Tuyên Quang có An Vinh Thiên tự (tức chùa An Vinh), trong chùa có một bài thơ khắc trên tấm bia đá có niên đại 300 năm

Tuyển đắc long xà địa khả cư

Dã tình chung nhật lạc vô dư

Nhàn thời tọa đoán cô phong tính

Minh nguyệt thanh phong thước thái hư

Bài thơ là một bức tranh vừa vừa chân thực vừa linh thiêng, thơ mộng của chốn thiêng đường và tâm trạng vui say của vị thiền sư thi sĩ trước vẻ đẹp trong sáng của thiên nhiên sứ sở

Ngược lên trên thành phố 40 km tại xã Bắc Mục huyện Hàm Yên có ngôi Đền Ông, ngồi đền xây dựng 1738, trong thần phả ngôi đền còn lưu giữ một bài thơ chữ Hán như sau:

Nhân sinh hữu bản địa hữu linh

Dục thành phú quý tại tâm minh

Nhân hòa vạn vật thiên phú mãn

Gia thất an vinh hưởng thái bình

Bài thơ thể hiện quan niệm sống của con người trước cuộc đời gắn với tín ngưỡng “van vật hữu linh”, theo đó vạn vật có linh hồn, con người có nguồn gốc; hạnh phúc phụ thuộc vào sự tu dưỡng rèn luyện của con người

Có thể nói thơ văn trung đại Tuyên Quang là những bức tranh về cuộc sống con người, tình yêu quê hương đất nước, tình cảm gắn kết cộng đông, đạo lý uống nước nhớ nguồn cùng khát vọng hòa bình hạnh phúc muôn đời của nhân dân đó là dòng chảy bất tân hòa vào nguồn mạch thơ văn đất nước

* Văn học Tuyên Quang hiện đại từ đầu thế kỉ XX đến nay

- Văn học Tuyên Quang từ đầu thế kỉ XX đến 1945

Hiện nay việc sưu tầm, nghiên cứu văn học viết Tuyên Quang từ đầu thế kỉ XX cho đến 1945 chưa thu được thành tựu nào đáng kể Có thể thấy, nổi bật hơn cả là tác giả Lan Khai với một số tác phẩm viết về cuộc sống và con người Tuyên Quang thời

kì trước cách mạng Lan Khai (1906- 1945) được sinh ra và lớn lên trên mảnh đất Chiêm Hóa Ông để lại hàng trăm tác phẩm đủ các thể loại với quy mô lớn nhỏ khác

nhau Tác phẩm đầu tiên là "Nước Hồ Gươm" (1928) và "Cô Dung" Tác phẩm cuối cùng là "Vạn hoa tự điển" (1945)

Ông được giới văn nghệ sĩ Bắc Hà nể trọng với những cái tên thân mật "Nhà văn đường rừng", "Anh bạn Lâm Tuyền", "Nghệ sĩ của rừng rú", là "đàn anh trong thế giới sơn lâm”…

- Văn Học Tuyên Quang từ năm 1945 đến 1975

Từ 1954 đến 1975, văn học Tuyên Quang ngày một khởi sắc Không tính đến các tác phẩm viết về Tuyên Quang của các văn nghệ sĩ ở ngoài địa phương này, chỉ tính đến các tác giả là người Tuyên Quang, hoặc đang sống và làm việc tại Tuyên

Quang, chúng ta đã có thể kể đến: Những ngày Tân Trào (Việt Dũng), Gặp đồng chí

già ở Tân Trào (Lí An Quân), Những ngày đầu Bác ở Tân Trào (Lương Thị Khanh), Sông Năng, Nà Hang (Hoàng Quang Trọng), Trước đá, Cao nguyên cực Bắc (Cao

Xuân Thái), Nắng Tân Trào, Bài ca Trường Sơn (Gia Dũng), Xoay nửa vòng bông

Về nghệ thuật, văn học Tuyên Quang thời kỳ này vẫn nằm trong nền văn học sử thi anh hùng của cả nước Những đặc trưng chung của văn học sử thi hiện đại cũng chi phối và thấm nhuần trong từng bộ phận VHĐP, văn học Tuyên Quang không phải

là ngoại lệ Những đặc trưng đó là: Cảm hứng sử thi anh hùng là cảm hứng chủ đạo; Kiểu nhân vật lí tưởng là con người mới Chủ nghĩa xã hội anh hùng trong lao động và trong chiến đấu để xây dựng, bảo vệ Tổ quốc; Giọng điệu ngưỡng mộ ngợi ca là giọng điệu trung tâm; Tồn tại một “khoảng cách sử thi tương đối”.v.v

- Văn học Tuyên Quang từ năm 1975 đến 1986

Sau năm 1975, văn học cả nước nói chung và văn học Tuyên Quang nói riêng có thể tạm phân chia thành hai “dòng chảy chính”

Thứ nhất: Bộ phận văn học sử thi hiện đại vẫn tiếp tục vận động theo “quán tính” để tiếp nối nền văn học sử thi hiện đại Việt Nam trước 1975 Đó là những hồi

ức về chiến tranh, hơn thế nữa lúc này tỉnh Hà Tuyên đang có chiên tranh biên giới

phía Bắc hoặc trực tiếp phản ánh “nỗi đau chiến” Văn học Tuyên Quang ở thời kỳ

này vẫn có những tác phẩm có giá trị phản ánh những chiêm nghiệm về chiến tranh

Đó là Nắng Tân Trào và Tổ quốc gọi lên đường (Gia Dũng), Móc nối (Đinh Công Diệp, Đức Hùng), Hà Tuyên vào trận (nhiều tác giả), Hành quân qua Tân Trào

(Hoàng Văn Thịnh).v.v

Thứ hai: Bộ phận văn học “phi sử thi” tập trung vào cảm hứng thế sự - đời tư, lấy số phận con người trước bão dông lịch sử hay trong bi kịch đời thường làm đối tượng phản ánh Không có nhiều tác giả Tuyên Quang đi theo hướng sáng tác này, thế nhưng vẫn có những tác phẩm phản ánh cuộc sông mới trên quê hương Hà Tuyên

như Hát về mùa cam Tân Trào (Mai Liễu), Về với Tân Trào (Trung Thảo)

- Văn học Tuyên Quang từ năm 1986 đến nay

Hội văn học nghệ sỹ Tuyên Quang được thành lập, tờ báo văn nghệ Hà Tuyên được đổi thành báo Tân Trào là một sự kiện văn học lớn của Tuyên Quang, tạo động lực và điều kiện để văn học địa phương phát triển lên một tầm cao mới

Với đội ngũ sáng tác lên tới 120 Hội viên, có sự đan xen các thế hệ văn nghệ sĩ, văn học Tuyên Quang đã thật sự trưởng thành, khởi sắc Bên cạnh các tác giả đã trưởng thành và có vị trí trên văn đàn cả nước như: Phù Ninh, Đinh Công Diệp, Mai Liễu, Gia Dũng, Trịnh Thanh Phong, Đoàn Thị Ký chúng ta vui mừng đón đợi và hy vọng vào lớp tài năng trẻ xuất hiện sau “Đổi mới” như: Đinh Công Thuỷ, Tạ Bá Hương, Vũ Công Định, Hoàng Kim Yến.v.v

Văn học Tuyên Quang thời kỳ này chuyển mạnh sang khuynh hướng phi sử thi trong không khí dân chủ và đổi mới Thơ Tuyên Quang mạnh về cảm hứng đời tư mà nhẹ về cảm hứng thế sự Phần lớn tác phẩm hướng về ngợi ca vẻ đẹp và con người vùng đất Tuyên Quang trong công cuộc đổi mới, về tình yêu, tình cảm gia đình Đó

là: Tôi yêu tấc đất quê nhà (Tạ Bá Hương), Miền quê thơ dại (Nguyễn Đình Kiển),

Gửi sông Gâm (Mai Liễu), Giấc mơ hạt thóc (Đinh Công Thuỷ).v.v

Nhìn chung, thơ Tuyên Quang sau “đổi mới” có nhiều tìm tòi, cách tân về bút pháp nhưng vẫn nằm trong thi pháp thơ truyền thống Dù vậy, với tài năng và tâm