Khái quát chung về chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy tâm trong triết học

Kh¸i qu¸t chung vỊ Chđ NghÜa Duy VËt BiƯn Chøng Chủ Nghĩa Duy Tâm triết học **** Triết học hiểu theo nghĩa chung môn khoa học nghiên cứu quy luật chung giới Triết học đời từ lâu đời qua trình lịch sử lâu dài Lịch sử triết học vấn đề quan trọng triết học Khi nghiên cứu lịch sử triết học nói chung vấn đề lịch sử triết học đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm Vấn đề đợc coi sợi đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử triết học Cuộc đấu tranh phản ánh đấu tranh giai cấp xà hội đà phân chia thành giai cấp đối kháng Thờng thờng (trừ số trờng hợp ngoại lệ) Chủ Nghĩa Duy Vật thể giới quan lực lợng tiên tiến, tiến xà hội đại diện cho t tởng tiên tiến thời đại Còn Chủ Nghĩa Duy Tâm (tuy vậy) nhng giới quan lực lợng suy tàn bảo thủ phản động xà hội, đại diện cho t tởng trì trệ thời đại Trong giới quan Chủ Nghĩa Duy Vật khẳng định tính thứ nhÊt cã tríc cđa vËt chÊt vµ tÝnh thø hai cã sau cña ý thøc Hä cho r»ng vËt chÊt sinh trớc ý thức định ý thức, ý thức có sau phản ánh mặt, yếu tố vật chất; Chủ Nghĩa Duy Vật khẳng định ngời có khả nhận thức giới Ngợc lại Chủ Nghĩa Duy Tâm khẳng định tính thứ có trớc ý thức tÝnh thø hai cã sau cña vËt chÊt, hä cho r»ng ý thøc cã tr íc vËt chÊt vµ ý thức định vật chất họ phủ nhận khả nhËn thøc thÕ giíi cđa ngêi, hä cho r»ng nhận thức có đợc giới thần linh thợng đế thợng đế định Để thấy rõ dợc đấu tranh hai trờng phái triết học Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm nghiên cứu đấu tranh hình thành phát triển lịch sử triết học Hiểu đợc vấn đề không dừng lại hiểu biết thông thờng mà có ý nghĩa vô quan trọng việc giải vấn đề giới quan vấn đề kinh tế xà hội diễn xung quanh đời sống cá nhân xà hội Để tìm hiểu ®Êu tranh cđa Chđ NghÜa Duy VËt vµ Chđ NghÜa Duy Tâm qua số giai đoạn số nhân vật tiêu biểu thời kỳ định đấu tranh chúng Chơng I: Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm triết học cổ đại Hy Lạp ***** 1.1> Hoàn cảnh lịch sử : Hy Lạp nớc nằm ven bờ Địa Trung Hải nơi có điều kiện thuận tiện cho việc giao lu ph¸t triĨn kinh tÕ cịng nh ph¸t triĨn nỊn nông nghiệp Thế kỷ XV đến kỷ IX trớc công nguyên chế độ công xà nguyên thuỷ đà hình thành tan rà chế độ chiếm hữu nô lệ Đà có biến động lớn Hy Lạp kinh tế xà hội ngời ta biết đợc hai tập thơ tiếng Hô Mere sáng tác ( nhà thơ mù ) Vào kỷ V trớc công nguyên xảy chiến tranh Hy Lạp Ba T, kÕt thóc b»ng chiÕn th¾ng thc vỊ Hy Lạp mở thời kỳ hng thịnh kinh tế trị Một quốc gia bao gồm 300 quốc gia nhỏ thành liên bang Hy Lạp có bang lớn thời kỳ Spac vµ Aten Tuy T r a n g nhiên hai bang luôn mâu thuẫn với xảy chiến tranh kéo dài hàng chục năm, cuối Spac đà chiến thắng nhng chiến tranh đà làm cho kinh tế Hy Lạp suy yếu nặng nề Trong vua Phi-líp Ma xe đoan đà đem quânchiếm toàn Hy Lạp Tuy bị xâm chiếm nh nhng văn hoá Hy Lạp phát triển mạnh mẽ văn hoá Hy Lạp đà chinh phục lại ngời xâm chiếm với hoàn cảnh lịch sử nh đà phản ánh vào t tởng triết học 1.2> Sự đời phát triển triết học : Từ nét đặc thù kinh tế xà hội đây, triết học Hy Lạp đời mang đặc điểm sau + Thứ phân chia đối lập trờng phái triết học Duy Tâm Duy Vật Biện Chứng Siêu Hình Vô Thần Hữu Thần nét bật trình hình thành phát triển triết học Trong điển hình đấu tranh hai đờng lối triết học ; đờng lối Duy Vật Đe mô-crít đờng lối Duy Tâm Platon + Thứ hai trờng phái triết học nói chung có xu hớng sâu giải vấn đề thổ nhận thức luận triết học vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức + Thứ ba triết học Hy Lạp cổ đại nói chung (cũng nh triết học cổ đại nhiều nớc khác) trình độ trực quan chất phác đặc biệt đối víi c¸c hƯ thèng triÕt häc Duy VËt Tuy vËy đà đặt hầu hết vấn đề triết học chứa đựng mầm mống tất giới quan Duy Vật Vai trò triết học Hy Lạp cổ đại quan trọng không đơn phân biệt hai triết học Đông Tây cổ đại mà nói lên vai trò triết học Hy Lạp cổ đại lịch sử triết học giới tảng cho phát triển triết học Tây Âu 2000 năm sau Có thể nói từ đời triết học Hy Lạp cổ đại đà xảy đấu tranh mạnh mẽ hai trờng phái triết học Duy Vật Duy Tâm Điển hình thời kỳ Hy Lạp đấu tranh đờng lối Duy Vật Đe mo-crít Duy Tâm Platon 1.3> Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Duy Tâm: Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm nh đà nói đấu tranh trờng phái Duy Vật Đe mo-crít Duy Tâm Platon tiêu biểu điển hình Đe mo-crít (460-370 TCN) nhà Duy Vật lớn thời kỳ cổ đại chiếm vị trí nỉi bËt triÕt häc Duy VËt Hy L¹p cỉ đại(1) ông đà có trình tích luỹ kiến thức qua việc qua nớc phơng đông, Babilon, lµ ngêi am hiĨu rÊt nhiỊu lÜnh vùc Platon lµ đại diện cho trờng phái Duy tâm, ông ngời xây dựng hệ thống hoàn chỉnh cảu Chủ Nghĩa Duy Tâm khách quan đối lập với giới quan Duy Vật Ông ngời đà tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật đặc biệt chống lại đại biểu Chủ Nghĩa Duy VËt thêi bÊy giê nh Hª crÝt hay Đe mo crít.(1) - Về vấn đề khởi nguyên giới , Đe mo-crít quan niệm nguyên tử khoảng trống sở cấu tạo nên vật hạt vật chất cực nhỏ, không nhìn thấy đợc, không màu sắc, không âm thanh, không mùi vị, phân chia đợc, không khác chất mà khác hình thøc, trËt tù, t thÕ Nguyªn tư cã rÊt nhiỊu nhng nguyên tử có hình thức định: hình cầu, góc cạnh loại sinh vật đợc cấu thành nguyên tử chúng kết hợp với theo trật tự định T r a n g - Ông quan niệm sinh vật biết đổi xếp nguyên tử Ông quan niệm nguyên giới mang tính hình tợng nhng cha thoát khỏi trực quan cảm tính, biểu ông coi nguyên tử có hình dạng định Còn Platon cho ý niệm lµ ngn gèc sinh thÕ giíi ý niƯm tån ngời, cảm giác ngời; ý niệm tồn vĩnh viễn bất biến, bất động (2) Các vật cụ thể cảm thụ đợc cảm giác ý niệm dựa vào ý niệm hay thÕ giíi ý niƯm Platon thõa nhËn cã hai thÕ giới tồn tại: giới ý niệm, giới tồn vĩnh viễn, bất biến, bất động, tuyệt đối chân thực sở tồn giới vật cảm tính Còn giới vật cảm tính giới tồn không chân thực, luôn biến đổi, bóng ý niệm, ý niệm sản sinh ra, phụ thuộc vào ý niệm loài ngêi cịng thc vỊ thÕ giíi nµy - VỊ vị trụ Đe mo-crít cho vũ trụ vô tận vĩnh cửu; có vô số giới phất sinh phát triển tiêu diệt Còn Platon ngợc lại ông cho vũ trụ không tồn thực, tất phức hợp ý niệm ý niệm quy định thợng đế định không tồn - Về vấn đề linh hồn: theo Đe mo-crít, ông đà bác bỏ quan niệm sản sinh sống ngời thần thánh Theo ông sống kết biến đổi từ thấp đến cao tự nhiên Sinh vật xuất môi trờng nớc dới tác động nhiệt độ Sinh vật sống dới nớc, sau xuất sinh vật có vú sống cạn Cuối ngời đời đất Ông đà phân biệt rõ ràng vật sinh vật chúng khác chỗ vật linh hồn, sinh vật có linh hồn: linh hồn đợc cấu tạo nguyên tử hình cầu, giống nh nguyên tử lửa vận động với vận tốc cao Nguyên tử linh hồn sinh nhiệt, nhiệt làm cho thể hng phấn vận động Ông coi chết phân tán nguyên tử cấu tạo nên thể xác nguyên tử cấu tạo nên linh hồn linh hồn lìa khỏi thể xác Tuy quan niệm Đe mo-crít linh hồn mang tính mộc mạc, song giữ vai trò quan trọng việc chống lại quan điểm tâm, tôn giáo tính linh hồn Còn Platon cho r»ng ngêi bao gåm linh hån vµ thĨ xác tồn độc lập với Linh hồn cđa ngêi lµ mét bé phËn cđa linh hån vũ trụ thợng đế sáng tạo tồn vĩnh hằng(2) Khi ngêi chÕt linh hån sÏ tho¸t khái ngêi bay lên trú ngụ Khi thể xác đời, linh hồn bay xuống nhập vào thể xác tạo ngời hoàn chỉnh bao gồm linh hồn thể xác Trong bay xuống nhập vào thể xác ngời linh hồn đà lÃng quên điều quan sát đợc giới ý niệm Vì thế, nhận thức ngêi thùc chÊt lµ sù håi tëng, sù nhí lại linh hồn điều mà đà lÃng quên -Về vấn đề nhận thức: Đe mo-crít ngời có công lao to lớn lịch sử triết học vấn đề xây dựng lý luận nhận thức vai trò cảm giác vớ tính cách điểm khởi đầu nhận thức vai trò t viƯc nhËn thøc thÕ giíi xung quanh”(2) Theo Đe mo-crít ngời có cảm giác khác màu sắc mùi vị, âm nóng lạnh nguyên tử khối hợp tạo nên chủ thể nhận thức Điều có nghĩa đối tợng nhận thức vật chất giới xung quanh ngời nhờ tác động đối tợng nhận thức vào ngời nên ngời nhận thức đợc Ông chia nhận thức thành nhận thức mờ tối nhận thức chân lý Nhận thức mờ tối nhận thức giác quan đem lại Nhận thức chân lý nhận thức phân tích sâu sắc vật để nắm bẳn chất bên Ông quan niệm hai dạng nhận thức có liên quan với chặt chẽ Trong cảm giác bớc đầu nhận thức Ông xây dựng nên thuyết hình ảnh(I-dô-lơ) mộc mạc Ông quan niệm bề vật toát T r a n g thở tinh tế tạo thành hình ảnh chúng, thở tinh tế tác động vào quan cảm giác ngời làm cho ngời cảm nhận đợc vật Song cảm giác nhận thức mờ tối cha cho ngời hiểu đợc chất tinh tế nằm sâu vật Do ngời phải dựa vào nhận thức sâu sắc Qua thấy theo Đê mo-crít lý tính, phải dựa vào dẫn chứng cảm tính đem lại sau cần phải sâu vào phân tích tìm chân lý nằm sâu dới đáy bể Điều thấy ông không phủ nhận khả nhận thức chân lý khách quan cin ngời Còn Platon cho có nhận thức lý tính đa vào khái niệm đạt tới tri thứcchân thực, nhân thức cảm tính không đạt tới tri thức chân thực mà đa lại d luận Thực chất vấn đề Platon đà đề cao vai trò nhận thức lý tính hạ thấp vai trò nhận thức cảm tính Ông cho nhận thức chẳng qua hồi tởng, nhớ lại ý niệm - Về quan điểm trị- xà hội : Đe mo-crít đứng lập trờng phái chủ nô dan chủ, kịch liệt chống lại phái chủ nô quý tộc (2) Ông sức bảo vệ tuyên truyền cho chế độ dân chủ chủ nô thể quyền lợi gắn liền với phát triển ngày mạnh mẽ thơng mại công nghiệp Ông đề cao, ca ngợi cổ vữ cho tình thân ái, tính ôn hoà lợi ích chung quyền lợi chung công dân tự Theo ông cần phải a thích nghèo Nhà nớc dân chủ so với gọi sống hạnh phúc chế độ chuyên chế tựa nh tự tốt nô lệ (3) Đơng nhiên xuất thân từ tầng lớp chủ nô dân chủ Đe mo-rít đề cập đến dân chủ chủ nô, thân nô lệ nh nhà t tởng khác, ông cho phải biết tuân theo ngời chủ nô Ông đề cao Nhà nớc, Nhà nớc đóng vai trò trì trật tự điều hành xà hội Theo Đe mo-crít cần phải trừng trị nghiêm khắc kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức Phơng châm t tởng Đe mo-crít sống nghèo khổ giàu có nhng tự dân chủ Mục tiêu ngời sống hạnh phúc nhng hạnh phúc không đơn giàu có Ông khẳng định hạnh phúc thản tâm hồn đợc tự Chỉ có ngời biết lòng với hởng lạc vừa phải đợc hạnh phúc Còn Platon: ông đề cao vai trò chế độ quý tộc đứng lập trờng phái chủ nô quý tộc chống lại chế độ dân tiến xà hội Ông cho linh hån gåm c¸c bé phËn lý tÝnh, ý chÝ cảm tính xà hội có hạng ngời tơng ứng với phận linh hồn Lý tính sở đức tính cao có đợc nhà triết học, nhà thông thái ; ý chí sở đức tính can đảm Nó thể ngời lính, chiến binh Cảm tính sở đức tính thận trọng Đức tính thờng có ngời dân tự do, ngời thợ thủ công Platon đặc biệt miệt thị nô lệ Theo ông nô lệ ngời mà động vật biết nói, đạo đức Platon chủ trơng tri hạng ngời xà hội, có nghĩa trì bất bình đẳng ngời Nhà nớc đời để đáp ứng nhu cầu Theo Platon hình thức cộng hoà Nhà nớc lý tởng Trong quyền thống trị tuyệt đối tầng lớp chủ nô quý tộc Nhà nớc, thân ba đức tính thông thái, can đảm thận trọng Trong Nhà nớc lý tởng, ông chia xà hội thành đẳng cấp dựa vào đặc trng đạo đức Đẳng cấp thứ nhà triết học, nhà thông thái, giữ vai trò lÃnh đạo xà hội ; đẳng cấp thứ hai quân nhân có trách nhiệm bảo vệ Nhà nớc lý tởng; đẳng cấp thứ ba dân lao động tự do, thợ thủ công ngời tự khác làm sản phẩm nuôi sống Nhµ níc T r a n g Nh vËy, chóng ta thÊy tõ ®êi triÕt häc Hy Lạp cổ đại đà xảy đấu tranh mạnh mẽ Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm mà đại biểu tiêu biểu Đe mo-crít phái Platon phái tâm Bên cạnh có nhiều nhà triết học khác phái vật nh Anatago Am pê đốc lơ hay £ pi cr¸t v.v Cã thĨ thÊy r»ng từ thời cổ đại nhận thức ngời nhiều hạn chế song Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm đà hình thành nên đấu tranh gay gắt điều hoà đợc mặt xà hội Chơng II triết học tây âu thời trung cổ ****** 2.1 Hoàn cảnh lịch sư : Thêi kú trung cỉ lµ thêi kú tan rà chế độ chiếm hữu nô lệ đánh dấu đời chế độ phong kiến Những dậy giai cấp nô lệ mà đặc biệt khởi nghĩa Xpắc Ta quýt lín ®· thu hót rÊt nhiỊu ngêi tham gia ®· thay đổi hình thức bóc lột siêu kinh tế sang phát canh thu địa tô Trong xà hội đà diễn phân hoá giai cấp sâu sắc, đà hình thành hai giai cấp củ phơng thức sản xuất phong kiến địa chủ phong kiến giai cấp nông nô Nhng giai cấp nông nô lại bị cột chặt vào ruộng đất giai cấp phong kiến sách thuế khoá nặng nề Nông nô không lệ thuộc vào thân họ quyền lợi Lê nin đà nói lệ thuộc nhục nhà mặt có nhân tối tăm mặt trí tuệ - VỊ kinh tÕ x· héi : Thêi kú nµy Tây Âu thời kỳ tồn kinh tế tự cung, tự cấp Mọi sản phẩm làm nhằm thoả mÃn nhu cầu điền trang, thái ấp mà không nhằm mục đích trao đổi Mỗi điền trang thái ấp khu biệt lập khép kín Nền kinh tế thời kỳ phát triển cách ì ạch chậm chạp - Về tinh thần, thời kỳ thống trị giới quan nhà thờ tôn giáo Nhà thờ tu viện tên đại địa chủ chiếm nhiều ruộng đất, có tu viện chiếm hàng trăm ngàn hécta ruộng đất Không nhà thờ nắm tay quyền lực trị luật pháp Cho nên thời kỳ khoa T r a n g học triết học không phát triển đợc Các nhà khoa học thần học không thoát khỏi giải thích bình luận kinh thánh, nên xét mặt phát triển bớc thụt lùi so với trớc thời cổ đại 2.2 Sự thống trị thần quyền phong kiến kìm hÃm phát triển khoa học kỹ thuật mà ảnh hởng đến triết học Triết học bị phụ thuộc vào thần học Chủ Nghĩa Duy Vật gắn liền với t khoa học thời kỳ ®iỊu kiƯn ®Ĩ ph¸t triĨn Chđ nghÜa kinh viƯn đời đà trở thành nét đặc trng triết học Tây Âu thời trung cổ Chủ nghĩa kinh viện triết học thức chiếm độc quyền giảng dạy nhà trờng Triết học đời đà xác định nhiệm vụ: Đầy tớ thần học bảo vệ trật tự phong kiến Vấn đề đợc nhà kinh viện quan tâm mối quan hệ chung riêng, có trớc có sau Cuộc đấu tranh quan điểm khác kéo dài vào kỷ phân chia thành hai phái phái danh phái cuy thực Đây đấu tranh xuyên suốt toàn lịch sử triết học Tây Âu thời trung cỉ Ph¸i thùc cho r»ng c¸i chung c¸i phỉ biến khái niệm chung tồn thực có trớc Nó thực thể tinh thần không phụ thuộc vào vật cụ thể Phái thực lấy triết học Platon làm sở lý luận phái sau họ dựa vào học thuyết hình thức Đrít xtốt Chẳng hạn ngời nói chung tồn ý niệm ngời Từ đó, định tồn ngời đơn Phái danh quan niệm r»ng c¸i chung, kh¸i niƯm c¸i chung c¸i phỉ biÕn không tồn thực, không độc lập với ngời Nó tên gọi đơn giản mà ngới sáng tạo Không có ngời hay nhà nói chung mà có ngời hay nhà tồn thực Cuộc đấu tranh hai trờng phái thể hai khuynh hớng đối lËp lÞch sư triÕt häc : Chđ NghÜa Duy Tâm Chủ Nghĩa Duy Vật ẩn dấu đằng sau vỏ thần học tồn khách quan mà ngời cảm nhận đợc, biểu phái danh Trái lại, nhận thức, t tởng, khái niệm có trớc vật biểu hiƯn cđa ph¸i thùc Nh vËy chóng ta cã thể dễ dàng nhận thấy nhà triết học danh gần gũi với Chủ Nghĩa Duy Vật nhµ triÕt häc thùc lµ biĨu hiƯn cđa Chđ Nghĩa Duy Tâm Nh đấu tranh chủ nghÜa thùc víi chđ nghÜa danh ë triÕt học Tây Âu thời trung cổ thực chất đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm Mặc dù thời kỳ Chủ Nghĩa Duy Tâm thắng nhờ ủng hộ thiên chúa giáo kinh viện Trong thời kỳ trung cổ triết học Tây Âu có nhiều đại biểu, đại diện cho hai phái danh thực Và sau quan điểm số đại biểu tiêu biểu hai phái - Tô Mát Đa Canh: Ông đại biểu xuất sắc phái thực thời kỳ triết học trung cổ Tây Âu Học thuyết ông đợc thiên chúa giáo coi triết học thức giáo hội thiên chúa Tô Mát Đa Canh nghiên cứu nhiều lĩnh vực thần học, triết học, pháp quyền với 18 sách tuyển tập ông hợp thành bách khoa toàn th hệ thông t tởng thông trị thời trung cổ hng thịnh Tô Mát Đa Canh nghiên cứu mối quan hệ triết học thần học, lý trí niềm tin Ông khẳng định rõ ràng nhng lại không đối lập thần học triết học Ranh giới thể chỗ nh đối tợng nghiên cứu triết học chân lý lý trí đối tợng nghiên cứu thần học chân lý niềm tin Nhng theo ông hai có đối tợng chung thợng đế Chúng không đối lập với nhng cuối Tô Mát Đa Canh lại hạ thấp triết học ông nâng cao vai trò vị trí T r a n g thần học Ông quan niệm triết học tớ phục vụ cho thần học mà Ông nói chân lý niềm tin tôn giáo đạt đợc chứng minh hợp lý Chân lý tôn giáo điểm yếu mà triết học dễ thâm nhập vào đợc trí tuệ ngời có hạn thấp anh minh thợng đế - Quan điểm tâm thần bí đợc thể nghiên giới tự nhiên Ông cho toàn giới tự nhiên trật tự đợc định thông minh thợng đế trải qua hợp lý hoá thợng đế thợng đế mục đích tối cao quy luật vĩnh viễn đứng định - Khi giải vấn đề chất chung Tô Mát Đa Canh theo chủ nghĩa thực ôn hoà (có dung hoà với chủ nghĩa danh) Theo ông chung tồn ba mặt: + Tồn trớc vật trí tuệ thợng đế + Tồn khách quan vật riêng lẻ + Tån t¹i trÝ t ngêi b»ng đờng trừu tợng hoá khỏi vật riêng lẻ - Dựa quan điểm tâm thần bí ông đà chứng minh tồn thợng đế dựa năm yếu tố sau đây: Thứ giới không vận động vĩnh cửu mà cần phải có lực tác động ban đầu Thứ hai nguyên nhân vô tận mà cần phải có nguyên nhân Thứ ba vật giới ngẫu nhiên cần tồn tất nhiên tuyệt đối Thứ t bộc lộ các giai đoạn hoàn thiện khác cần phải có thực thể hoàn toàn tuyệt đối Thứ năm tính hợp lý giới tự nhiên giải thích nguyên nhân tự nhiên mà cần phải có tồn thực thể lý trí siêu tự nhiên để điều chỉnh giới Vì Tô Mát Đa Canh cho thợng đế động lực ban đầu, nguyên nhân ban đầu, tất nhiên tuyệt đối, hoàn thiện tuyệt đối nguyên nhân hợp lý cđa thÕ giíi tù nhiªn VỊ lý ln nhËn thøc: ông chịu ảnh hởng học thuyết hình dạng Arit xtốt Theo Tô Mát Đa Canh nhận thức ®Ịu diƠn chđ thĨ tiÕp thu kh¸ch thĨ nhng nhận thức khách thể đợc tiếp nhận mà tiếp nhận hình ảnh khách thể tức hình dạng mà thân khách thể gia nhập vào tinh thần nhận thức (chủ thể) đợc nhận thức bị tính vật chất tồn với t cách hình dạng tức hình ảnh nhận thức Ông chia hình dạng thành hình dạng cảm tính hình dạng lý tính Hình dạng lý tính cao cảm tính, nhờ mà nhận thức đợc chung, giống với đối tợng, mà chứa ®ùng nhiỊu thùc thĨ riªng biƯt Sù tiÕp nhËn cđa Tô Mát Đa Canh học thuyết hình dạng Arit xtốt khôi phục hình thức, cha tiếp nhận đợc chất sống động tính chân lý học thuyết đó.(2) - Về tiếp nhận xà hội Tô Mát Đa Canh ca ngợi chế độ bất bình đẳng trật tự đẳng cấp xà hội Ông cho sống trần tạm thời, chuẩn bị cho sống tơng lai vĩnh viễn giới bên Ông ngời theo chủ nghĩa quân chủ ông cho quốc vơng không ngời điều khiển mà ngời sáng tạo giới Nhng quốc vơng ngời đức T r a n g chúa Giê-su, thực yêu cầu nhà thờ trừng phạt cách dà man ngời tà đạo nhà thờ tối cao Đối lập với quan điểm thực Tô Mát Đa Canh quan điểm danh luận Đơn xcốt, đại biểu xuất sắc phái danh thời kỳ trung cổ Đơn xcốt sinh nớc Anh Ông nhà danh luận tiếng, ông sống kỷ XIII Khi giải vấn đề mối quan hệ thần học triết học ông cho đối tợng thần học thợng đế đối tợng triết học tồn khách quan Ông đề cao vai trò lòng tin tôn giáo so với lý trí lý trí nhận thức đợc tồn thợng đế tối cao vô tận, phi vật chất, lòng tin nhận thức đợc Xuất phát từ giới quan nhà danh luận, ông cho chung không sản phẩm t mà sở thân vật Cái chung tồn vật với tính cách chất vừa tồn sau vật tính cách khái niệm trừu tợng hoá t tách khỏi chất vật Về lý luận nhận thức Đơn xcốt nhấn mạnh yếu tố tinh thần cho rằng, hình thức thân thể ngời, gắn bó thân thể ngời míi sinh Ỹu tè tinh thÇn cã søc mạnh to lớn nhng phụ thuộc vào đối tợng nhận thức Xuất phát từ yếu tố tinh thần đối tợng nhận thức mà tri thức ngời hình thành Ông dề cập đến vai trò lý trí ý chí ý chí cao lý trí thống trị dạng hoạt động ngời thợng đế ý chí trở thành tự Khi giải vấn đề chung Đơn xcốt cho chung sản phẩm lý trí mà nằm thân vật Nó vừa tồn vật nh chất chúng lại vừa tồn sau vật Với t cách khái niệm đợc lý trí ngời trừu tợng hoá, khái quát hoá khỏi vật riêng lẻ Nh học thuyết Đơn xcốt đứng phía thần học cho triết học không xuất phát từ ý chí thợng đế nên triết học chứng minh đợc chất thợng đế, sáng tạo giới Mặc dù vẫy cống hiến Đơn xcốt đà đa ông lên vị trí nhµ danh ln nỉi tiÕng nhÊt thêi trung cỉ Tuy đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm (dới danh nghĩa phái danh thực) diễn mạnh mẽ Trong thời kỳ mà đại diện phái thực hay Chủ Nghĩa Duy Tâm Ô quýt xtanh, Giăng xi cốt Ơ ri gien nơ, Téc tu Liêng đại diện phái danh hay Chủ Nghĩa Duy Vật Pie Abơ la, Rô giê Bê cơn, ốc cam Tóm lại thời kỳ Châu Âu đà diễn đấu tranh hai phái triết học thực danh, phản ánh đấu tranh không khoan nhợng Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm Học thuyết danh g¾n liỊn víi Chđ NghÜa Duy VËt (2) viƯc thõa nhËn vËt chÊt cã tríc kh¸i niƯm có sau Học thuyết thực đợc xem gắn liền với Chủ Nghĩa Duy Tâm (2), coi chung tồn độc lập có trớc sinh riêng tồn độc lập không phụ thuộc vào riêng Trong đấu tranh dai dẳng trào lu triết học phái danh đà đem lại luồng sinh khí Đó nhận thức giới thông qua kinh nghiệm thực nghiệm, giải phóng đề cao vai trò khoa học tự nhiên, dù bớc đầu khỏi ách thống trị thần học tối tăm trì trệ Đây mầm mống chuẩn bị cho sụp đổ chủ nghĩa kinh viện phát triển triết học khoa học tự nhiên thời kỳ phục hng Có thể đánh giá cách khái quát phát triển trải qua 10 kỷ triết học Tây Âu thời trung cổ biểu nghèo nàn triết học nh khoa học khác Đây đợc đánh giá mét bíc “lïi” lÞch T r a n g sư triÕt häc Tuy vËy nhê sù ®Êu tranh không khoan nhợng Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm nên tạo tiền đề cho phát triển khoa học thực nghiệm triết học phục hng sau Chơng III đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm thời phục hng cận đại ****** 3.1Vài nét xà hội lịch sử Tây Âu thời phục hng cận đại: Đây thời kỳ tan rà chế độ phong kiến bắt đầu hình thành quan hệ sản xt t b¶n chđ nghÜa VỊ kinh tÕ thêi kú có bớc chuyển biến mạnh mẽ từ kinh tÕ tù tóc, tù cÊp sang nỊn kinh tÕ s¶n xuất công trờng thủ công thời kỳ có nhiều phát kiến địa lý nh nhiều sáng chế kỹ thuật Sự phát triển mạnh mẽ khoa học, địa lý đà tạo môi trờng thuận lợi, góp phần thúc đẩy công thơng nghiệp phát triển Về xà hội diễn phân hoá giai cấp ngày rõ rệt Tầng lớp t sản xuất kèm theo đời giai cấp vô sản Các cách mạng t sản liên tiếp diễn cách mạng t sản Hà Lan, cách mạng t sản Anh (1642-1648), cách mạng t sản Pháp(1789-1794), ý,ở áo Các cách mạng t sản nổ toàn Châu Âu, đà đẩy nhanh trình sụp đổ chế độ phong kiến phơng Tây đánh dấu thắng lợi trật tự xà hội mới, xà hội t chủ nghĩa Phơng thức sản xuất t chủ nghĩa đợc xác lập phát triển mạnh mẽ Nó trở thành xu hớng tất yếu thời đại lịch sử ngăn cản đợc Về khoa học: khoa học tự nhiên thời kỳ phát triển mạnh mẽ, đặc biệt học Bên cạnh có khoa học khác nh: Toán, Vật lý, Thiên văn đạt đợc thành tựu mới, đòi hỏi phải có khái quát mặt triết học Trong Sinh vật học, Hoá học thời kỳ sơ khai ấu trĩ Nên tranh toàn cảnh giới giai đoạn tranh học 3.2 Về triết học : Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm thời lỳ diễn gay gắt thời kỳ Chủ NghÜa Duy VËt lµ thÕ giíi quan cđa giai cÊp t sản, giai cấp tiến trình đấu tranh để hình thành phơng thức sản xuất Còn Chủ Nghĩa Duy Tâm giới quan tôn giáo, giai cấp quý tộc, phong kiến, giai cấp lạc hậu phản động sức kéo dài hấp hối T r a n g Để thấy rõ đợc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm thời kỳ tìm hiểu thông qua số triết gia tiêu biểu nh Bru nô,Galiê, Bê cơn, Hôp pơ, Đê tơ, Xpi nô đa, Lốc cơ, Béc li, Hium Brunô(1548-1600): Ông đại diện xuất sắc chủ nghĩa vật vô thần: Engel đánh giá ông ngời khổng lồ hình thức, tinh thần tính cách Giáo hội coi ông tà đạo ông đà bị trục xuất nhiều nớc Châu Âu Năm 1562 ông quay ý ông bị giáo hội kết án năm tù ngày 17 tháng 02 năm 1600, ông bị án giáo hội thiêu sống Quảng trờng hoa La Mà Phạm trù trung tâm triết học Brunô nhất(UNO) đợc ông lấy từ phái Platon diễn giải dới ngôn ngữ tự nhiên thần luận UNO thợng đế tồn dới dạng tự nhiên Nó giới độc lập không đợc tạo không bị tiêu diệt Nó tồn vĩnh viễn Ông đồng thợng đế với tự nhiên nhng ông thừa nhận thợng đế danh nghĩa điều đợc thể rõ ông quan niệm giới tự nhiên thợng đế ngời Theo ông sinh vật dạng biểu Các vật biến đổi không ngừng, tức có sinh tồn nhng lại bất biến Trong triÕt häc cđa Brun« cã chøa nhiỊu u tè biện chứng thời cổ đại Ông cho UNO thống mặt đối lập nh cực đại, cực tiểu tối thiểu tối đa, tính thống tính nhiều vẻ, khả thực, yêu liền với ghét, thuốc chữa bệnh đồng thời giết ngời Cái tất đồng thời không cả, tồn đồng thời không đâu T tởng biện chứng Brunô đà vợt xa nhà triết học Hy Lạp cổ đại Vì ông đà dựa thành tựu toán học học thời đại Theo ông vật chất hình dạng vật chất hay hình dạng túy nh quan niệm Arit xtốt đợc ông cho vật chất phải tích cực, cổ thực tế vật hình dạng phải hình dạng vật chất Ông khẳng định tính thống giới tính vô cùng, vô tận Ông quan niệm sinh vật nằm vũ trụ vũ trụ n»m tÊt th¶y mäi vËt Chóng ta ë vị trơ vµ vị trơ n»m chóng ta hay ông khẳng định vũ trụ thể bao gồm hành trình trái đất hay mặt trời hành tinh hành tinh trung tâm vũ trụ theo nghĩa tuyệt đối Nên theo ông trái đất sống ngời có hành tinh khác Đây quan điểm tiến mang tính khoa học Brunô, thể quan điểm Chủ Nghĩa Duy Vật chống lại quan điểm giáo hội, nhà thờ cho trái đất trung tâm vũ trụ thợng đế sinh trái đất Brunô xây dựng học thuyết đơn tử Theo học thuyết này, tất nói chung vũ trụ đợc cấu tạo từ đơn tử Về nhận thức luận: Brunô cho đối tợng nhận thức giới tự nhiên ông đánh giá thấp vai trò nhận thức cảm tính Theo ông hạn chế lớn cảm tính không thấy đợc vô hay, vô đối tợng cảm giác, ông đề cao vai trò trí tuệ ngờivà thừa nhận chân lý triết học khoa học đem lại Theo ông đờng nhận thức phải từ cảm giác T ®Õn lý trÝ vµ ci cïng lµ trÝ t r a n g Qua quan điểm Brunô ta thấy ông đại diện tiêu biĨu cđa Chđ NghÜa Duy VËt thêi kú nµy chèng lại Chủ Nghĩa Duy Tâm Ông đà không ngừng tuyên truyền t tởng khoa học Chủ Nghĩa Duy Vật triết học hoảng sợ án giáo hội đà thiêu sống ông Đây chứng cho thấy đấu tranh gay gắt Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm thời kỳ Phran xi Bê cơn(1561-1627) : Ông ngời dáng lập triết học Duy Vật Anh Bê thừa nhận tồn khách quan vật chất Bê ngời phê phán gay gắt chủ nghĩa kinh viện, coi chủ nghĩa kinh viện vô ích, lập luận trừu tợng nội dung, khoa học đem lại sức mạnh cho ngời việc chinh phục giới tự nhiên Để đạt đợc điều nhận thức khoa học phải dựa kiện từ khái quát thành lý luận, phơng pháp quy nạp dựa quan sát, phân tích, so sánh thực nghiệm phơng pháp chủ yếu để nhận thức chân lý Song để có đợc phơng pháp trớc hết phải loại bỏ nhầm lẫn cản trở côn đờng nhận thức nh nhầm lẫn chúng tôi, nhầm lẫn hang động Bê ngời đà đa đợc quan điểm vật Ông quan niệm vật chất tổng hợp hạt cho giới tự nhiên tổng hợp vật thể đa dạng chất, đa dạng thuộc tính không tách rêi cđa vËt chÊt Nh÷ng t tëng Duy VËt cđa Bê có ý nghĩa chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm tôn giáo Các Mác viết: Bê ngời sáng tạo Chủ Nghĩa Duy Vật che dấu dới hình thức ngây thơ, mầm mống phát triển mặt VËt chÊt mØm cêi víi toµn bé ngêi vẻ lộng lẫy cảm tính nên thơ nó.(4) Song Chủ Nghĩa Duy Vật Bê siêu hình không triệt để Ông ngời nhấn mạnh đến phơng pháp quy nạp, đề cao phân tích Tuy chống lại chủ nghĩa kinh viện nhng ông lại thừa nhận tồn thợng đế, thừa nhận lý luận chân lý hai mặt Ông không giám công khai xung đột với tôn giáo Đó thể tính không triệt để Chủ Nghĩa Duy Vật ông Mặc dù triết học Duy Vật Bê giáng đòn mạnh vào uy tín giáo hội tôn giáo, thể đấu tranh mạnh mẽ Duy Vật với Duy Tâm Tô Mát Hốpxơ(1588-1679): Hốp xơ ngời tiếp tục phát triĨn t tëng Duy VËt triÕt häc cđa Bª Ông nhà triết học tiếng, đại biĨu xt s¾c cđa Chđ NghÜa Duy VËt Anh thÕ kỷ XVII Hốp xơ ngời đà hệ thống hoá Chủ Nghĩa Duy Vật Bê ông đà tiếp tục đấu tranh Bê cho giới quan khoa học Duy Vật Hốp xơ đà tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm thần học Ông cho khác sợ hÃi ngu dốt sinh tôn giáo Ông chia triết học thành Triết học tự nhiên Triết học thông thờng mức độ ông đà đồng đối tợng triết học với đối tợng khoa học cụ thể Tuy nhiên cách đặt vấn đề Hốp xơ đối tợng nhiệm vụ triết học l¹i theo híng tiÕn bé nh»m chèng l¹i Chđ NghÜa Duy Tâm Hốp xơ kiên chống lại chủ nghĩa kinh viện tôn giáo Ông bác bỏ chân lý hai mặt Bê cơn, ông phê phán học thuyết đấu tranh Đề tơ ý niệm bẩm sinh phát triển cảm giác luận Duy Vật lý luận nhận T thức Ông cho cảm giác kinh viƯn lµ ngu ngèc, cđa mäi tri thøc song «ng r a n g 1 còng kh«ng coi nhẹ vai trò lý tính Hốp xơ đà phát triển t tởng đắn cho sở nhận thức tri giác, cảm tính nhng hạn chế mặt lịch sử, Hốp xơ cha hiểu đợc mối quan hệ biện chứng cảm tính lý tính Khi nêu quan điểm ngời Nhà nớc Hốp xơ cho ngời thể thống tính tự nhiên tính xà hội Tính tự nhiên làm cho ngời giống thể xác tinh thần Khi ngời nằm trạng thái tự nhiên tính ích kỷ ác chiếm vị trí thống trị Để khắc phục trạng thái tự nhiên, ngời tới thoả thuận, ký kết khế ớc xà hội trạng thái tự nhiên chuyển sang trạng thái xà hội Nh vậy, Nhà nớc nhân dân lập nguồn gốc thần thánh Hốp xơ nhà triết học vô thần lĩnh vực siêu nhiên bị loại khỏi triết học ông Nhng ông không triệt để Ông quan niệm ngời Nhà nớc cần tôn giáo Con ngời cần tôn giáo ngời cần có lòng tin, mà tôn giáo đa lại niềm tin Còn Nhà nớc tôn giáo làm đầy trói buộc xà hội Tóm lại Hốp xơ nhà triết học Duy Vật Ông đà nêu quan điểm vật đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm Qua triết học ông thấy rõ đấu tranh gay gắt Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm kỷ XVII Rơ nê Đê Các tơ(1596-1660) Nếu nh Bê Hốp xơ phơng pháp khoa học phơng pháp thực nghiệm, kinh nghiệm giới tự nhiên ngợc lại Đê tơ lại đề cao vai trò lý tính Triết học Đê tơ triết học nhị nguyên luận điển hình ông cho có hai thực thể tồn ®éc lËp víi Thùc thĨ vËt chÊt cã qu¶ng tính hình thành nên giới vật chất thực thể tinh thần có t tạo nên giới tinh thần Nh học thuyết vật chất tinh thần Đê tơ cho thấy triết học ông lẫn lộn Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm Chủ Nghĩa Duy Vật ông thể qua học thuyết tự nhiên Ông coi vật chất thực thể sở tồn nhận thức Cũng nh Bê cơn, Đê tơ đề cao vai trò tri thức việc thống trị giới tự nhiên hoàn thiện thân ngời Để đạt đợc điều theo ông cần phải nghi ngờ tất thứ Ông nói: Tôi t tồn ông cho nguyên lý bất di bất dịch ý nghĩa nguyên lý chỗ tiến bộ, đề cao vai trò lý trí Nó phủ nhận tất mà ta mê tín Nhng nguyên lý lại biểu tính chất tâm Vì ông đà không nhận thấy tìm thấy tiền đề xuất phát nhận thứ nhận thức mà phải tìm từ thân thực tiễn xà hội Đê tơ ngêi s¸ng lËp chđ nghÜa lý Chđ nghÜa lý ông mức độ lớn có quan hệ với Chủ Nghĩa Duy Tâm theo ông lý trí ngời có t tởng bẩm sinh độc lập với kinh nghiệm Tuy nhiên qua học thuyết tự nhiên ông bộc lộ t tởng tâm: ông cha nhận thấy đợc khác chất giới sinh vật, coi thể sống cỗ máy phức tạp Ông cho khác biệt ngời động vật chỗ Con ngời không thể vật chất mà thùc thĨ cã lý trÝ Nhng lÝ trÝ theo «ng không phụ thuộc vào trình vật chất Nói tóm lại triết học Đê tơ triết học mang tính chất nhị nguyên luận Mặc dù mang tính chất nhị nguyên nhng công lao vĩ đại Đê tơ đà T đặt hàng loạt vấn ®Ị lý ln ®èi víi sù ph¸t triĨn cđa triÕt häc vµ khoa häc sau r a n g Và nhà t tởng lớn chịu ảnh hởng ông Bê kê nít Xpinô-za Bê-kê-nít Xpi-nô-za (1632-1677): Ông nhà triết học vật xuất sắc ngời Hà Lan ngời chịu ảnh hởng nhiều Đê tơ nhng ông ngời chống lại t tởng nhị nguyên luận Đê tơ ông lại ngời phát triển Chđ NghÜa Duy VËt vµ chđ nghÜa lý cđa triết học Đê tơ Xpi-nô-za coi giới tự nhiên nh thực thể sáng tạo bao gồm đặc tính là: Nó tồn trọn vẹn đầy đủ Nó thực thể tồn hoàn toàn độc lập Thực thể vô vô tận không gian vĩnh thời gian Ông quan niệm thực thể nguyên nhân tồn thực thể đồng nghĩa với chất vô tận nên thuộc tính nhiều vô tận Thực thể đồng với tự nhiên không quảng tính mà t Nếu nh Đê tơ quan niệm quảng tính t thuộc tính cđa hai thùc thĨ kh¸c Thùc thĨ vËt chÊt thực thể tinh thần Xpi-nô-za quan niệm hai thuộc tÝnh nµy lµ cïng mét thùc thĨ thèng nhÊt Nh học thuyết nhị nguyên luận Đê tơ ®ång thêi chèng l¹i mäi quan ®iĨm cỉ trun cđa tôn giáo, cho thợng đế đấng sáng tạo tự nhiên ngời Tuy nhiên học thuyết thực thể Xpi-nô-za cha thoát khỏi tính siêu hình Ông cho thực thể bất động, bất biến, vận động thuộc tính vốn có thực thể mà dạng thức vận động vô tận tách rời thực thể, dùng để chuyển thực thể bất vận động thành giới dạng thức vận động Xpi-nô-za nhà triết học Duy Vật vô thần hệ thống triết học ông, ông đà phê phán, nêu vai trò, chất nguồn gốc tôn giáo Tuy vậy, ông có hạn chế ông cha triệt để tức thừa nhận mặt mê tín Nhng nói chung triết học Xpi-nô-za triết học Duy Vật vô thần, đại biểu xuất sắc Chủ Nghĩa Duy Vật đấu tranh chống lại quan điểm sai trái Chủ Nghĩa Duy Tâm Giôn-lốc-cơ(1632-1704) Ông đại biểu tiếng Chủ Nghĩa Duy Vật Anh Giôn-lốc-cơ tiếp tục kế thừa phát triển chủ nghĩa kinh viện phái Bê-cơn Giôn-lốc-cơ đa giác luận vào triết học Bê-cơn ngời ®a quan ®iĨm mäi tri thøc ®Ịu b¾t ngn từ kinh nghiệm Lốc-cơ phát triển thêm, kinh nghiệm bắt nguồn từ cảm giác Lôc-cơ hoàn toàn bác bỏ : t tởng bảm sinh mà t tởng, khái niệm ngời trình ngời tiếp xúc với giới tự nhiên đầu tiên, có ý nghĩa định toàn nhận thức Lốc-cơ ngời sáng tạo tự nhiên thần luận vào thời Tự nhiên thần luận có nhiều mặt tiến nhng đồng thời mang tính chất thoả hiệp Lốc-cơ bác bỏ lý thuyết tín ngỡng đơng thời, phê phán giáo lý tổ chức giáo hội Đồng thời ông lại thừa nhận thứ T tôn giáo phi lý, tự nhiên gọi tự nhiên thần luận Theo ông thần linh r a n g nguyªn thĨ lý cao nhÊt sáng tạo giới quy luật gắn liền với giới nhng sau thần linh không can thiệp vào giới mà sáng tạo Từ mâu thuẫn thoả hiệp Lôc-cơ đà tạo nên điểm xuất sắc khác cho hai t tởng đối lập đời Các nhà vật Pháp kỷ XVIII đà đánh giá Lốc-cơ cao đà phát triển giác luận ông làm cho thoát khỏi lớp tâm phủ bên Còn nhà tâm chủ quan Anh mà tiêu biểu Béc-cơ-li đà lợi dụng hạn chế giác luận Lốc-cơ đa yếu tố đến chỗ hoàn toàn phi lý Duy giác luận Lốc-cơ cha thật Duy Vật song đóng góp giác luận ông lớn ®Êu tranh cđa Chđ NghÜa Duy VËt víi Chđ NghÜa Duy Tâm Gioóc Béc-cơ-li(1685-1753) Ông ngời đà lợi dụng dao động Giôn Lốc-cơ để bảo Chủ Nghĩa Duy Tâm tôn giáo chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật Ông đại biểu bật Chủ Nghĩa Duy Tâm chủ quan Anh Nhằm mục đích bảo vệ Chủ Nghĩa Duy Tâm, tôn giáo, tuyên truyền cho Chủ Nghĩa Duy Tâm thần bí Trớc tiên Béc-cơ-li đà công vào Chủ Nghĩa Duy Vật Theo ông thực thể vật chất sở Chủ Nghĩa Duy Vật, lật đổ đợc tảng đá toàn Chủ Nghĩa Duy Vật bị lật đổ Dựa vào quan điểm danh Béc-cơ-li đà phê phán khái niệm vật chất Ông cố biện bạch có riêng lẻ, đơn tồn tất vả phổ biến trớc hết thực thể vật chất bị xem trừu tợng, trống rỗng Sau phê phán gay gắt khái niệm vật chất Chủ Nghĩa Duy Vật ông đà đa học thuyết tâm chủ quan để thay học thuyÕt cña Chñ NghÜa Duy VËt, phñ nhËn sù tån khách quan giới Ông cho vật tổng hợp cảm giác; cảm giác phản ánh vật mà vật thực tế; xoá bỏ cảm giác sù vËt biÕn mÊt Nh vËy sù vËt kh«ng sinh cảm giác mà cảm giác sinh vật Sự vật tập hợp cảm giác, biểu tợng mà biểu tợng tồn đợc tri giác Ông cho tồn tức đợc tri giác Không đa quan điểm tâm chủ quan mà ông chuyển sang lập trờng tâm khách quan Ông tìm cách để bảo vệ Chúa Ông cho vật tồn không đợc ngời tri giác nhng lại đợc chúa tri giác Chúa tinh thần vũ trụ thiêng liêng, tinh thần vĩnh viễn, phổ biến khắp nơi Nhận thức bao trùm tất vật Từ chỗ phủ nhận tồn khách quan giới vật chất Béc-cơ-li đà phủ nhận chân lý khách quan Ông cho rằng: tìm tìm phù hợp ý thức với vật bên mà so sánh quan niệm ý thức ngời, tính rõ ràng quan niệm, phù hợp với ý Chúa Nh vËy, chóng ta cã thĨ thÊy r»ng víi quan ®iĨm tâm triệt để Béc-cơli đà sức chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật Ông đợc xem nh điển hình cho đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm ảnh hởng ông lớn t tởng triết học sau đó, Đa-vít Hium Đa-vít Hi-um(1711-1776) Ông lµ nhµ triÕt häc nỉi tiÕng ngêi Anh lµ ngêi đại diện cho Chủ Nghĩa Duy Tâm chủ quan hoµi nghi luËn T r a n g Về giới quan Hi-um phê phán quan ®iĨm cđa Chđ NghÜa Duy VËt VỊ vËt chÊt, «ng quan niƯm r»ng: vËt chÊt, thùc thĨ.v.v kh«ng cã khác ý niệm đơn giản liên hệ với tởng tợng đợc gọi tên thông qua gọi tên tổng thể trí nhớ hay trí nhớ ngời khác.(2) Về nhận thức luận Hi-um cho r»ng mäi tri thøc ®Ịu ®i tõ kinh nghiƯm cảm tính mà Song ông coi kinh nghiệm phản ánh khách quan mà sinh từ ấn tợng, cảm giác chủ thể Nhận thức nhận thức giới bên mà nhận thức trình tâm lý xảy ngời ấn tợng, cảm giácđó nguồn gốc tuyệt đối nhận thức Ông cho tất ý niệm đợc mô lại từ ấn tợng.(2) Theo ông ngời hoàn toàn giới khách quan mà biết đợc cảm giác mà Ngay nguồn gốc cảm giác đợc từ ông kết luận: nhận thức trình nhận thức tợng tâm lý diễn ngời nhận thức đợc giới khách quan.(2) Nh đứng lập trờng tâm bất khả tri luận Hi-um đà chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật bảo Chủ Nghĩa Duy Tâm đa vấn đề lên bớc phát triển Có thể nói đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm luôn tiếp diễn Nó xảy thời điểm lịch sử triết học khai sáng Pháp kỷ XVIII Cuộc đấu tranh diễn gay go phức tạp Các nhà triết học Duy Vật Pháp mà đại biểu xuất sắc La Mettri (1709-1751), Hô Bách (1729-1789), Đi-đơ-rô (1713-1784), Hen-veti-uýt (1715-1771) đà góp phần quan trọng vào phát triển triết học Duy Vật vô thần đấu tranh mạnh mẽ chống lại thần học, tôn giáo, tâm Họ đà đấu tranh kiên chống lại tôn giáo, kêu gọi đẩy mạnh nghiên cứu khoa học, giới tự nhiên Họ cho không nắm đợc quy luật tự nhiên ngời có hạnh phúc Mục đích khoa học triết học phải nhận thức chinh phục tự nhiên Tuy có nhiều tiến vợt bậc t tởng song việc giải vấn đề triết học nhà triết học Pháp thừa nhận vật chất, giới tự nhiên có trớc, ý thức có sau vật chất sinh Các nhà Duy Vật Pháp cho vật chất vĩnh cửu, vô tận, biến đổi vật chất thành h vô, từ h vô trở thành vật chất đợc Vật chất không sáng tạo không tiêu diệt đợc Không gian, thời gian thuộc tính vật chất Vận động theo họ biểu hoạt tính vật chất gắn liền với vật chất nhờ vận động mà tự nhiên biến từ trạng thái sang trạng thái khác Tuy cã nhiỊu tiÕn bé vỵt bËc vỊ t tëng song nhà triết học Pháp kỷ XVIII cha thoát khỏi quan điểm tâm việc giải vấn đề xà hội Họ cho phát triển xà hội mối quan hệ xà hội ngời phụ thuộc vào ý kiến đặc biệt ý kiến ngời cầm đầu Nhà nớc, ngời có uy tín chí tôn giáo Nh đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm có điểm khác so với thời kỳ trớc ®ã lÞch sư triÕt häc Nhng cc ®Êu tranh triết học Pháp đà chứng tỏ vấn đề luôn diễn thời đại Mặc dù có nhiều thiếu sót, song Chủ Nghĩa Duy Vật Pháp đà có tác động tích cực đến việc phát triển tri thức khoa học tự nhiên khoa học xà hội, có ảnh hởng đến ®Êu tranh chÝnh trÞ x· héi thêi kú bÊy giê Nó đóng vai trò sở triết học cho t tởng cách mạng t sản Pháp Phải nói đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy T Tâm thời kỳ phục hng cận đại Tây Âu điển hình cho đấu tranh r a n g lịch sử triết học Phải nói rừng thời kỳ đấu tranh đà diễn cách gay gắt nhất, nhiều vấn đề có tính chất thời đợc đặt giải Cuộc đấu tranh sở, tảng t tởng cách mạng t sản bùng nổ mạnh mẽ Châu Âu Chơng IV đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm triết học cổ điển đức đời chủ nghĩa mác-lê nin ******* Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm tiếp tục diễn cách gay gắt kéo dài tận ngày Trong lịch sử triết học với hình thức đa dạng nội dung tính chất sâu sắc Trong đấu tranh t tởng t tởng khoa học tiến thời đại chiên thắng khẳng định đắn chối cÃi đợc B»ng viƯc kÕ thõa hƯ thèng tri thøc vỊ triÕt học đà có lịch sử kết hợp với thành tựu khoa học đắn đà cho đời chủ nghĩa Mác Lê-nin Nhng phải nói tiền đề ảnh hởng đến đời phát triển triết học Mác Lê-nin triết học cổ điển Đức Với vai trò hai nhà triết học tiếng Phơ-bách Hê-ghen Phơ-bách nhà Duy Vật tiếng Còn Hê-ghen nhà tâm chủ nghĩa điển hình 4.1 Hoàn cảnh lịch sử : Triết học cổ điển Đức đời hoàn cảnh lịch sử đặc biệt Trong nớc Tây Âu khác đà bớc vào thời kỳ cách mạng công nghiệp, nhiều nớc cách mạng t sản đà thành công vang dội nớc Đức nớc im tiếng lý luận lạc hậu kinh tế Nớc Đức thời kỳ nớc phong kiến điển hình với 360 quốc gia lớn nhỏ Liên Bang Đức hình thức Tuy qua gần 100 năm triết học Đức đà giành đợc thành tựu kỳ diệu Những thành tựu đà trở thành đỉnh cao triết học trớc Mác giới quan phơng pháp luận Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm diễn gay gắt Điển hình t tởng tâm Hê-ghen Duy Vật Phơ-bách 4.2 Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm Điển hình cho Chủ Nghĩa Duy Vật thời kỳ Đức Lút-vích Phơ-bách Ông có công lao vĩ đại đấu tranh chống lại thần học Ông ngời đà giáng đòn mạnh mẽ vào triết học tâm Hê-ghen Chủ Nghĩa Duy Tâm nói chung Phơ-bách chứng minh giới vật chất: giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức không phụ thuộc vào triết học Do sở tồn giới tự nhiên nằm lòng giới tự nhiên Chống lại hệ thống tâm triết học Hê-ghen, hệ thống coi tự nhiên tồn khác tinh thần Phơ-bách cho triết học phải có tính chất nhân bản, phải kết hợp khoa học với tự nhiên Nguyên lý nhân triết học Phơ-bách xoá bỏ tách rời tinh thần thể xác triết học tâm triết học nhị nguyên luận tạo Mặt tích cực nguyên lý nhân Phơbách chỗ ông đấu tranh chống lại quan niệm tôn giáo thần học cho thợng đế sáng tạo giới, côn ngời Ông khẳng định ngời sáng tạo thợng đế Ông cho ngời luôn hớng tới chân, thiện Nghĩa hớng tới đẹp hình tợng đẹp ngời Nhng thực tế ngời không đạt đợc mong muốn nên đà gửi gắm T tất ớc muốn vào hình tợng thợng đế Từ Phơ-bách đà phủ r a n g nhận thứ tôn giáo thần học vị thợng đế siêu nhiên đứng ngoài, sáng tạo ngêi vµ chi phèi cuéc sèng ngêi Công lao to lớn Phơ-bách chỗ ông không đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm mà ông đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật tầm thờng Ông có quan niệm đắn quy tợng tâm lý vào trình lý hoá Ông công nhận ngời có khả nhận thức đợc giới Ông phê phán kịch liệt ngời theo chủ nghĩa hoài nghi thuyết biết Trong phát triển lý luận nhận thức Duy Vật Phơ-bách đà biết dựa vào thực tiễn nhng ông hiểu đợc thực tiễn tổng hợp yêu cầu ngời tinh thần sinh lý mà cha nhận thức nội dung thực tiễn hoạt động vật chất ngời Lao động sản xuất vật chất, ®Êu tranh giai cÊp x· héi cña ngêi hoạt động thực tiễn sở nhận thức cảm tính lý tính Nh vậy, Phơ-bách đà có đóng góp xuất sắc vào lịch sử đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm tôn giáo Ông đà vạch rõ mối liên hệ Chủ Nghĩa Duy Tâm tôn giáo Từ ông đà cần thiết phải đấu tranh loại bỏ tôn giáo hữu thần, coi tha hoá chất ngời Ông đà có công khôi phục Chủ Nghĩa Duy Vật kỷ XVII, XVIII Triết học Phơ-bách có ý nghĩa lịch sử lớn lao thông qua việc đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm tôn giáo Vì vậy, triết học tâm Phơ-bách nguồn gốc lý luận triết học Mác Đối lập với quan điểm vật Phơ-bách quan điểm tâm Hê-ghen (1770-1831) Ông nhà biện chứng đồng thời nhà tâm khách quan Triết học Hê-ghen mang đầy mâu thuẫn Nếu phơng pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý cha đựng t tởng thiên tài phát triển triết học tâm ông đà phủ nhận tính khách quan nguyên nhân bên vốn có phát triển tự nhiên xà hội Ông cho khởi nguyên giới vật chất mà ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới Tính phong phú đa dạng giới tự nhiên kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn Theo Lê-nin ý niệm tuyệt đối cách nói theo đờng vòng, cách khác nói thợng đế mà Cho nên triết học Hê-ghen chẳng qua biện hộ cho tôn giáo Hê-ghen đà phê phán t siêu hình ông ngời trình bày giới tự nhiên lịch sử t dới dạng trình nghĩa vận động biến đổi không ngừng Đồng thời hệ thống triết học Hê-ghen đà không trình bày phạm trù nh chất, lợng, phủ định, mâu thuẫn mà nói đến quy luật nh lợng đổi dẫn đến chất đổi ngợc lại, phủ định phủ định quy luật mâu thuẫn Nhng tất quy luật vận động phát triển thân t duy, ý niệm tuyệt đối Trong t tởng triết học tâm Hê-ghen ý thức t tởng phát triển phụ thuộc vào phát triển tự nhiên xà hội Mà ngợc lại tự nhiên xà hội phụ thuộc vào phát triển ý niệm tuyệt đối ý niệm tuyệt đối tinh thần giới tính thứ nhất, giới tự nhiên tính thứ hai, ý niệm tuyệt đối tinh thần Sau trải qua giai đoạn tồn khác ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới trở lại chất giai đoạn cao nhất, giai đoạn đợc Hê-ghen gọi tinh thần tuyệt đối Trong quan điểm xà hội Hê-ghen đà đứng lập trờng chủ nghĩa Sô-vanh đề cao dân tộc Đức, miệt thị dân tộc khác, coi nớc Đức thân tinh thần vũ trụ Chế độ Nhà nớc Phổ đơng thời đợc ông xem nh đỉnh cao phát triển Nhà nớc pháp luật T r a n g Tóm lại Hê-ghen nhà tâm khách quan đồng thời ông nhà biện chứng Đứng lập trờng tâm ông đà đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật Là nhà tâm khách quan Hê-ghen quan niệm ý niệm tuyệt đối có trớc vật chất, tồn vĩnh viễn không phụ thuộc vào ngời, tạo thực khách quan Giới tự nhiên tồn khác ý niệm tuyệt đối Tính đa dạng thực tiễn đợc Hê-ghen xem nh kết tác động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Là nhà biện chứng Hê-ghen đà có công nêu phạm trù quy luật phép biện chứng tâm Cho nên Mác gọi phép biện chứng lộn ngợc đầu xuống đất, quy luật ý niệm tuyệt đối mà Mặc dù ông ngời trình bày giới tự nhiên lịch sử tinh thần dới dạng trình không ngừng vận động, biến đổi phát triển, cố gắng vạch mối liên hệ bên vận động phát triển Các Mác Enghen đà phê phán cách triệt để tính chất phản khoa học thần bí ý niệm tuyệt đối triết học Hê-ghen Đồng thời hai ông tiếp thu đánh giá cao hạt nhân hợp lí phép biện chứng Hê-ghen để xây dựng phát triển học thuyết phép biện chứng Trên triết học cổ điển Đức kỷ XIX, triết học Mác đời Chính t tởng phép biện chứng Hê-ghen, Chủ Nghĩa Duy Vật nhân Phơ-bách đà trở thành nguån gèc trùc tiÕp vÒ lý luËn cho sù đời triết học Mác Các Mác Enghen đà đánh giá cao tởng biện chứng triết học Hêghen Các Mác cho tính chất thần bí mà phép biện chứng đà mắc phải triết học Hê-ghen không ngăn cản đợc Hê-ghen trở thành ngời trình bày cách khái quát có ý thức hình thái vận động chung phép biện chứng Hê-ghen phép biện chứng bị lộn ngợc đầu xuống cần dựng lại phát đợc hạt nhân hợp lý đằng sau vỏ thần bí Trong phê phán Chủ Nghĩa Duy Tâm Hê-ghen Các Mác đà dựa vào truyền triết học mà trực tiếp Chủ Nghĩa Duy Vật Phơ-bách; đồng thời đà cải tạo Chủ Nghĩa Duy Vật cũ, khắc phục tính siêu hình hạn chế lịch sử Từ Các Mác Enghen xây dựng nên học thuyết thống với cách hữu Chủ Nghĩa Duy Vật biện chứng; hình thức mới, giai đoạn phát triển cao Chđ NghÜa Duy VËt triÕt häc TriÕt häc M¸c đời đà phải đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm Bớc sang cuối kỷ XIX đầu kỷ XX giới khoa học đà có bớc phát triển vợt tầm thời đại, lÜnh vùc vËt lý Sù ph¸t triĨn cđa vËt lý học đà làm đảo lộn quan điểm giới vật lý cổ điển dần tới khủng hoảng vật lý Lợi dụng tình hình Chủ Nghĩa Duy Tâm đà cống vào Chủ Nghĩa Duy Vật nói chung Chủ Nghĩa Duy Vật Mác-xít nói riêng Cuộc đấu tranh đà diễn ngày gay gắt Nhiều phần tử tâm đà bôi nhọ xuyên tạc chủ nghĩa Mác Lê-nin ngời đà đứng bảo quan điểm triết học Mác, phê phÃnn quan điểm tâm siêu hình ông đà sức phát triển Chủ Nghĩa Duy Vật lịch sử dựa phân tích khái quát thành tựu khoa học nhất, trớc hết khoa học tự nhiên thời Lê-nin bảo vệ triết học Mác mà «ng cịng hÕt søc chó träng tỉng kÕt nh÷ng kinh nghịêm thực tế cách mạng, bổ sung vào làm phong phú cho triết học Mác Chính mà giai đoạn lịch sử phát triển chủ nghĩa Mác nói chung triết học Mác nói riêng đà gắn liền với tên tuổi V.I Lê-nin đợc gọi triết học Mác Lê-nin nói riêng chủ nghĩa Mác Lê-nin nói chung Có thể nói đời triết học Mác Lê-nin bớc ngoặt cách T mạng lịch sử triết học Với sở chủ nghĩa Duy Vật biƯn chøng vµ chđ r a n g nghĩa Duy Vật lịch sử, lần giai cấp vô sản nhân dân lao động giới ®· cã mét vị khÝ tinh thÇn ®Ĩ ®Êu tranh giải phóng giai cấp xà hội khỏi áp bức, bóc lột bất công Nh triết học Mác Lê-nin vũ tinh thần giai cấp vô sản Còn giai cấp vô sản lực lợng vật chất triết học Mác Lê-ni Sự thống chặt chẽ triết học Mác Lê-nin với giai cấp vô sản làm cho triết học Mác Lê-nin thực thể tính cách mạng giai cấp vô sản thực đợc sứ mạng lịch sử lật đổ xà hội t bản, xà hội áp bất công xây dựng xà hội tiến hơn, văn minh Sự đời triết học Mác Lê-nin nghĩa thắng tuyệt đối Chủ Nghĩa Duy Vật mà ngợc lại Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm đấu tranh mạnh mẽ với nhiều hình thức khác Mặc dù tính đắn chủ nghĩa Mác Lê-nin đà đợc chứng minh mặt lý luận thực tiễn cách mạng nhng không ngừng phải đấu tranh với lực lợng đối địch, đấu tranh với Chủ Nghĩa Duy Tâm phản động núp dới hình thức nhằm chống phá chủ nghĩa Mác Lê-nin Sự đời hình thái kinh tế xà hội xà hội chủ nghĩa lịch sử với chất tốt đẹp đem lại hạnh phúc no ấm cho toàn thể quần chúng nhân dân, không nớc, khu vực mà toàn cầu Tuy nhiên Chủ Nghĩa X· Héi cha thËt sù trë thµnh mét hƯ thèng giới, cha có điều kiện để thể chất Trong Chủ Nghĩa T Bản đà bớc vào giai đoạn cuối nhng sức khẳng định vị trí kinh tế xà hội Trong thời đại ngày đối đầu, mâu thuẫn Chủ Nghĩa Xà Hội Chủ Nghĩa T Bản điều hoà đợc Đó biểu rõ nét mặt trị đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm Cuộc đấu tranh ngày riễn ngày thêm sâu sắc Bớc sang năm đầu thập kỷ 90 trở lại đây, Chủ Nghĩa Xà Hội lâm vào thoái trào hệ thống nớc xà hội chủ nghĩa không Các nớc đà phải tiến hành cải tổ, cải cách, đổi quản lý đất nớc Tuy nhiên thành tựu đạt đợc đem so sánh với trởng thành Chủ Nghĩa T Bản không đáng kể Có thể nói chủ nghĩa Mác Lê-nin nh Chủ Nghĩa Xà Hội trải qua giai đoạn phát triển khó khăn Tuy nhiên lịch sử xà hội loài ngời phát triển theo bớc thăng trầm nh theo quy luật phát triển vốn có Sự thoái trào chẳng qua thụt lùi tạm thời cho bớc phát triển cao khẳng định vào thời điểm lịch sử định với biến thái lịch sử Chủ Nghĩa Xà Hội định thành công.(3) Trong điều kiện nớc ta số nớc xà hội chủ nghĩa khác kiên định chủ nghĩa Mác Lê-nin Nớc ta thời kỳ độ lên Chủ Nghĩa Xà Hội lấy chủ nghĩa Mác Lê-nin t tởng Hồ Chí Minh làm kim nam cho hành động Chúng ta ®øng trªn lËp trêng, quan ®iĨm cđa Chđ NghÜa Duy Vật chống lại chiêu lực phản động lực lợng thù địch, với âm mu diễn biến hoà bình nhằm chống lại công x©y dùng Chđ NghÜa X· Héi ë níc níc ta Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm giới tiếp tục với bên lực hiếu chiến, muốn gây đau khổ cho nhân dân lao động, bóc lột họ để mang lại giàu có cho số ngời hay quốc gia với bên lực lợng nhân dân yêu chuộng hoà bình muốn đứng lên bảo vệ hoà bình xây dựng xà hội văn minh tốt đẹp T r a n g KÕt luËn: Cuéc ®Êu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm vấn đề triết học Chủ nghĩa Duy Vật đại biểu cho t tởng tiêu biểu thời đại, Chủ Nghĩa Duy Tâm đại diện cho t tởng trì trệ cổ hủ lạc hậu Cuộc đấu tranh không diễn thời đại lịch sử mà diễn lúc, nơi thời đại Cuộc đấu tranh luôn diễn ngày có nhiều hình thức biểu Suốt chiều dài lịch sư triÕt häc tõ ®êi cho ®Õn qua nhiều thăng trầm biến đổi nhng không giai đoạn đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm mặt.Và cho dù có nhiều thăng trầm biến đổi điều đắn, khoa học phù hợp với quy luật khách quan tự nhiên xà hội chiến thắng Từ mang lại tự do, ấm no hạnh phúc cho ngời Qua ta thấy đợc thật đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm sợi đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử triết học T r a n g