Thông tin tài liệu
PHẦN MỞ ĐẦU
1- LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI
Trước khi triết học Mác - Lênin du nhập vào Việt Nam, nếu theo tiêu
chí của một nền triết học là phải có triết gia, triết thuyết và trường phái thì
Việt Nam không có một nền triết học nào. Suốt mấy thập kỷ qua, quan
niệm này chiếm ưu thế trong đánh giá hoạt động văn hóa tinh thần của đất
nước. Tuy nhiên, một số học giả, một số nhà nghiên cứu vẫn nhìn nhận
rằng dân tộc Việt Nam có một nền văn hiến riêng, trong nó chứa đựng một
sắc thái tư tưởng không giống với các nền triết học và văn minh lớn lân
cận. Sự nghiên cứu tư tưởng dân tộc làm cho việc khẳng định có một thứ tư
tưởng triết học Việt Nam dần dần trở nên tự tin hơn. Đến nay, có xu hướng
còn cho rằng, nước ta không chỉ có những tư tưởng triết học mà còn có cả
những học thuyết triết học theo đúng nghĩa của nó .
Giới nghiên cứu đều thấy rằng, triết học phương Tây thường gắn với
những thành tựu của khoa học, đặc biệt là khoa học tự nhiên. Còn triết học
phương Đông thường gắn liền với tôn giáo (Ấn Độ), với chính trị - xã hội,
đạo đức (Trung Quốc), những tư tưởng triết học Việt Nam thì gắn liền với
công cuộc bảo vệ và xây dựng đất nước. Dân tộc Việt Nam không có một
nền triết học đồ sộ, phát triển rực rỡ như triết học Hy Lạp, Trung Quốc, Ấn
Độ song những triết lý về thiên nhiên, về con người, về mối quan hệ giữa
con người và tự nhiên trong kho tàng văn hoá dân gian Việt Nam thì lại
rất đa dạng, phong phú. Người Việt Nam có tư duy khái quát phát triển rất
sớm. Biết rút ra những cái chung từ quan sát các hiện tượng tự nhiên, xã
hội và con người. Biết lấy quá khứ để soi vào hiện tại, căn cứ vào hiện tại
để định hướng cho tương lai, xem xét sự vật, hiện tượng trong sự vận động
phát triển Việt Nam có nhiều chiến công oanh liệt trong dựng nước và
1
giữ nước, sau mỗi chiến công ấy đều có sự tổng kết để nâng lên thành lý
luận. Chẳng hạn, tổng kết từ thời đại nọ sang thời đại kia, từ thời loạn lạc,
chiến tranh sang hòa bình, đúc kết kinh nghiệm sau khi khắc phục thiên
tai Đó là những khái quát ít nhiều có tính triết học.
Tìm hiểu, khai thác các tư tưởng triết học Việt Nam trong nền văn hoá
truyền thống của dân tộc là một nhiệm vụ quan trọng không chỉ đối với các
nhà triết học, các nhà nghiên cứu mà còn có ý nghĩa rất thiết thực đối với
mỗi người Việt Nam đang cùng nhau chung sức xây dựng nền văn hoá Việt
Nam tiến tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Từ đó, chúng tôi thấy rằng, nghiên
cứu và hướng dẫn sinh viên tìm hiểu các tư tưởng triết học của dân tộc ẩn
sâu trong văn hóa dân gian, trong đó có truyện ngụ ngôn trong quá trình
dạy và học môn triết học trong Đại học Quốc gia Hà Nội(ĐHQGHN) nói
chung và Trường Đại học Ngoại Ngữ(ĐHNN) nói riêng là rất cần thiết.
Hướng dẫn sinh viên nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng triết học truyền
thống là một công việc hấp dẫn nhưng đòi hỏi ở cả người hướng dẫn và
người thực hiện một thái độ làm việc nghiêm túc, tỉ mỉ và có nhiều trở ngại,
khó khăn. Trong khi đó, ở Việt Nam hiện nay có rất nhiều công trình
nghiên cứu về văn hoá truyền thống Việt Nam, về lịch sử tư tưởng Việt
Nam dưới nhiều góc độ khác nhau, nhưng về lịch sử tư tưởng triết học Việt
Nam thì chưa có nhiều. Ngay cả các giáo trình triết học hiện nay ở nước ta
cũng chỉ giành một phần nhỏ nói về lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam,
nhưng chỉ giành cho sinh viên chuyên ngành triết học. Chúng tôi thiết nghĩ,
lịch sử Việt Nam nói chung, lịch sử tư tưởng Việt Nam nói riêng rất hào
hùng, muốn lưu giữ nó hiệu quả thì không gì thiết thực hơn là bồi dưỡng,
giáo dục và vun đắp cho thế hệ trẻ - giúp cho họ thấm nhuần triết lý của
chính dân tộc mình và cảm thấy tự hào về những gì dân tộc mình có.
2
Trong những năm qua, tổ chuyên môn Triết học của Trường ĐHNN –
ĐHQGHN đã đầu tư và chọn hướng nghiên cứu khoa học là tìm hiểu
những tư tưởng triết học của người Việt Nam qua kho tàng văn hoá dân
gian Việt Nam. Những đề tài của tổ chuyên môn cũng được đánh giá khá
tốt như: đề tài “Tìm hiểu những tư tưởng triết học tự phát của người Việt cổ
qua kho tàng thần thoại Việt Nam”, đề tài: “Tìm hiểu một số tư tưởng duy
vật và biện chứng trong truyện ngụ ngôn Việt Nam”, đề tài: “Tìm hiểu
những tư tưởng triết học tự phát trong kho tàng tục ngữ, ca dao Việt
Nam” đã góp phần tích cực cho việc giảng dạy, học tập và nghiên cứu
môn triết học trong đó có phần lịch sử tư tưởng Việt Nam đối với sinh viên
ĐHQGHN nói chung và sinh viên Trường ĐHNN nói riêng được thiết thực
hơn.
Vì vậy, để tiếp tục hướng nghiên cứu này, chúng tôi lựa chọn đề tài
“Tìm hiểu những tư tưởng triết học tự phát trong truyện ngụ ngôn Việt
Nam” làm đề tài nghiên cứu khoa học cấp Đại học Quốc Gia.
2- TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU
Nghiên cứu những giá trị tư tưởng, tinh thần trong văn hoá truyền
thống của dân tộc Việt Nam trong lịch sử tư tưởng Việt Nam đã và đang
được nhiều nhà khoa học, nhà nghiên cứu quan tâm dưới nhiều góc độ:
• Nghiên cứu dưới góc độ lịch sử tư tưởng Việt Nam có một số tài liệu
và tác giả điển hình:
- Lịch sử tư tưởng Việt Nam do GS. Nguyễn Tài Thư chủ biên.
- Lịch sử tư tưởng Việt Nam của GS. Lê Sỹ Thắng.
- Tìm về bản sắc văn hoá của Trần Ngọc Thêm
- Bản sắc văn hoá Việt Nam của Phan Ngọc
- Phát triển văn hoá – phát triển con người của GS – TS Huỳnh Khái
Vinh
3
• Nghiên cứu dưới góc độ văn học dân gian có một số tác giả và tác
phẩm tiêu biểu:
- Tác giả Phúc Khánh “Thử tìm hiểu các yếu tố tư tưởng triết học trong
truyện thần thoại Việt Nam ”.
- Tác giả Đỗ Bình Trị “Phân tích tác phẩm văn học dân gian ”.
- Hoàng Tiến Tựu: “Bình giảng truyện dân gian”, “Mấy vấn đề phương
pháp giảng dạy – nghiên cứu Văn học dân gian Việt Nam”.
- Lịch sử Văn học dân gian Việt Nam của các tác giả Đinh Gia Khánh,
Chu Xuân Diên chủ biên.
- Truyện ngụ ngôn các dân tộc thiểu số Việt Nam của Phạm Minh Hạnh,
Phan Hồng Sơn.
- Tác giả Triều Nguyên với: Góc nhìn cấu trúc về truyện ngụ ngôn dân
gian Việt Nam; Ca dao ngụ ngôn người Việt – tuyển chọn và bình giải.
- Bình giải ngụ ngôn Viêt Nam của tác giả Chương Chính.
Mặc dù cũng đã có nhiều công trình nghiên cứu ở các phương diện
khác nhau, các tác giả cũng đã nêu lên một số nội dung và ý nghĩa của
truyện dân gian Việt Nam, cũng đã đề cập ít nhiều đến nội dung phản ánh
của truyện ngụ ngôn Việt Nam. Song, cho đến nay những công trình nghiên
cứu có tính định hướng và hệ thống về tư tưởng triết học Việt Nam, những
tư tưởng triết học tự phát trong kho tàng văn hoá dân gian, đặc biệt trong
truyện ngụ ngôn vẫn còn một khoảng trống, chưa có một tác phẩm, một
công trình nghiên cứu nào đề cập sâu đến vấn đề này.
Trong quá trình nghiên cứu, tổ chuyên môn của chúng tôi cũng đã có
đề tài nghiên cứu về truyện ngụ ngôn, nhưng lại đi vào nghiên cứu những
tư tưởng duy vật và biện chứng. Nếu nói về tư tưởng triết học trong truyện
ngụ ngôn không chỉ có duy vật mà còn có cả những yếu tố duy tâm và siêu
hình… Trong khả năng nhất định, đề tài nghiên cứu của chúng tôi mong
4
được lấp dần khoảng trống đó để có thể hiểu sâu hơn, thấy được những giá
trị triết học trong kho tàng văn hoá dân tộc Việt Nam.
3- MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ CỦA ĐỀ TÀI
• Mục đích:
- Tập trung làm rõ những đặc điểm cơ bản của truyện ngụ ngôn Việt
Nam, đi sâu vào tìm hiểu những quan niệm về tự nhiên, xã hội và con
người, từ đó đưa ra những nhận xét khái quát về tư duy triết học tự phát của
người lao động Việt Nam ẩn chứa trong những truyện ngụ ngôn.
- Đề tài cũng mạnh dạn đưa ra một số hướng nghiên cứu gắn với việc
giảng dạy triết học trong các trường Đại học nói chung và trong Đại học
Quốc gia Hà Nội nói riêng.
• Nhiệm vụ:
- Tìm hiểu nguồn gốc và đặc điểm cơ bản của truyện ngụ ngôn Việt
Nam.
- Khai thác một số tư tưởng triết học tự phát trong một số truyện ngụ
ngôn điển hình của các dân tộc Việt Nam.
- Khẳng định các giá trị trong đó có giá trị giáo dục của truyện ngụ ngôn
trong lịch sử và giai đoạn hiện nay.
- Đề xuất một số hướng nghiên cứu và sử dụng truyện ngụ ngôn Việt
Nam như các cứ liệu cho việc giảng dạy và nghiên cứu triết học cho sinh
viên của các trường đại học thuộc khối ngành khoa học xã hội và nhân văn
trong giai đoạn hiện nay.
4- KHÁCH THỂ VÀ ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU
• Khách thể nghiên cúu: Truyện ngụ ngôn của các dân tộc Việt Nam đã
được các nhà nghiên cúu văn học dân gian sưu tầm, tập hợp lại trong các
tài liệu như: truyện ngụ ngôn Việt Nam của các tác giả Anh Tú, Phạm
Minh Hạnh, Nguyễn Xuân Kính, Trương Chính, Triều Nguyên
5
• Đối tượng nghiên cứu: Những tư tưởng triết học tự phát trong truyện
ngụ ngôn của các dân tộc Việt Nam.
5- PHƯƠNG PHÁP VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU
• Phương pháp nghiên cứu: Đề tài được thực hiện trên cơ sở lý luận và
phương pháp nghiên cứu của Chủ nghĩa duy vật biện chứng(CNDVBC) và
Chủ nghĩa duy vật lịch sử(CNDVLS). Kết hợp với phương pháp luận
nghiên cứu lịch sử triết học như: quan điểm khách quan của sự xem xét,
quan điểm phát triển, quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử - cụ thể.
Trong quá trình nghiên cứu và thực hiện đề tài, các tác giả đã sử dụng các
phương pháp: Phân tích, tổng hợp, thống kê, phân loại, so sánh, lôgíc - lịch
sử, khái quát hoá, hệ thống hoá và một số phương pháp hỗ trợ khác.
• Phạm vi nghiên cứu: Khảo cứu những truyện ngụ ngôn của các dân tộc
Việt Nam đã được các nhà nghiên cứu văn học dân gian sưu tầm và biên
soạn chúng tôi đã thống kê, phân tích tìm ra những tư tưởng triết học ẩn
chứa trong đó. Những truyện ngụ ngôn được trích dẫn trong đề tài được lấy
từ các tài liệu trong danh mục tài liệu tham khảo.
6- Ý NGHĨA KHOA HỌC VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI
• Ý nghĩa khoa học
- Tìm hiểu những đặc điểm cơ bản trong truyện ngụ ngôn Việt Nam từ
góc độ triết học, với tư cách là những hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn
tại xã hội Việt Nam trong những giai đoạn nhất định giúp chúng ta hiểu
được những giá trị vật chất và tinh thần của dân tộc trong những giai đoạn
lịch sử.
- Bước đầu đưa ra những nhận xét có tính chất khái quát về tư duy triết
học tự phát của người Việt Nam trong lịch sử.
• Ý nghĩa thực tiễn:
6
- Đề tài đưa ra một số phương hướng và giải pháp sử dụng truyện ngụ
ngôn như những cứ liệu để học tập và nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt
Nam nói chung, lịch sử tư tưởng triết học tự phát của người Việt Nam
trong quá trình giảng dạy và học tập môn triết học ở trường ĐHNN –
ĐHQG Hà Nội nói riêng.
- Những luận điểm và kết luận trong đề tài sẽ góp phần khẳng định vị
trí, vai trò, ý nghĩa tích cực của việc dạy và học môn triết học đối với
nhiệm vụ phát triển năng lực tư duy, năng lực nghiên cứu khoa học cho
giảng viên và sinh viên. Đặc biệt đề tài còn có ý nghĩa đối với việc đổi mới
phương pháp giảng dạy môn triết học - một môn học được coi là khó và
khô khan - ở các trường đại học và cao đẳng ở Việt Nam hiện nay.
- Kết quả nghiên cứu của đề tài còn cung cấp tài liệu tham khảo cho
giảng viên, sinh viên trong việc tìm hiểu và nghiên cứu kho tàng văn học
dân gian Việt Nam nói chung và truyện ngụ ngôn nói riêng từ góc độ của
triết học.
7- KẾT CẤU CỦA ĐỀ TÀI
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo đề tài
gồm 2 chương, 5 tiết.
7
Chương 1
KHÁI LUẬN CHUNG VỀ TRUYỆN NGỤ NGÔN
VIỆT NAM
1.1. Khái niệm và nguồn gốc truyện ngụ ngôn Việt Nam
1.1.1. Khái niệm truyện ngụ ngôn Việt Nam
Nếu như truyện cổ tích là thể loại tự sự tiêu biểu trong văn học dân
gian, thì truyện ngụ ngôn cũng có hình thức tự sự như truyện cổ tích, nhưng
mục đích chủ yếu lại không phải tự sự. Ngụ ngôn có nghĩa là lời nói ở đó
gửi gắm một ý tứ gì đó. Trang Chu ngày xưa trước tác hơn mười vạn lời,
đại để đều là ngụ ngôn” (Theo sử ký của Tư Mã Thiên). Nói đến truyện
ngụ ngôn, người ta thường hay nghĩ đến các tác giả như Êđốp, Pheđơrơ, La
Phôngten ở phương Tây hoặc Trang Tử, Liệt Tử vv ở phương Đông.
Điều đó có cơ sở thực tế, các nhà tư tưởng đã từ lâu hay dùng thể văn ngụ
ngôn để diễn đạt các tư tưởng, các quan niệm của mình. Với thể văn ấy, các
ý niệm trừu tượng có thể diễn đạt một cách cụ thể và do đó dễ phổ cập hơn.
Cho nên Trang Tử đã nói: “Ngụ ngôn thập cửu” (nghĩa là: thể ngụ ngôn
trong mười phần có chín phần dùng được). La Phông ten cũng đã nêu rõ lý
do khiến cho thể ngụ ngôn có tác dụng đặc biệt trong việc diễn đạt tư tưởng
như sau: “Một thứ luân lý trần trụi làm người ta chán nản, truyện kể làm
cho điều luân lý lọt tai cùng với nó”.
Vì vậy, truyện ngụ ngôn đã được các triết gia, văn gia, các nhà văn
hoá sử dụng từ lâu. Trong cuốn Từ điển Tiếng Việt đã đưa ra quan niệm về
truyện ngụ ngôn “Là bài thơ hoặc truyện ngắn mượn chuyện loài vật để nói
về việc đời, nhằm dẫn đến những kết luận về đạo lý, về kinh nghiệm sống”
[32, 691]. Trong sách giáo khoa lớp 10 – Nhà xuất bản Hà Nội, nhà nghiên
cứu Chu Xuân Diên định nghĩa: “Truyện ngụ ngôn là những truyện kể có
8
dụng ý chính nêu lên những bài học kinh nghiệm sống hoặc những bài học
luân lý - triết lý thông qua những cốt truyện tương đương, trong đó nhân
vật chủ yếu là các loài vật và các đồ vật”[ 20, 45]
Tác giả Đỗ Bình Trị cho rằng, để xác định rõ hơn về hình thức, thể
loại của truyện ngụ ngôn đã bổ sung thêm: những truyện kể này - tức
truyện ngụ ngôn có khi là văn vần, có khi là văn xuôi mà ở đó người ta
mượn một mẩu truyện nhỏ, thường là về loài vật để gửi thác một bài học về
kinh nghiệm sống, về luân lý hoặc một điều răn dạy có tính chất triết lý về
nhân sinh, thế sự. Theo nhà nghiên cứu Trần Vĩnh - Đại học Sư phạm
Thành phố Hồ Chí Minh nghệ thuật chủ yếu trong ngụ ngôn là dùng cách
ẩn dụ - thể hiện bằng cách nói gián tiếp, ngụ ý.
Định nghĩa của ông Hoàng Tiến Tựu có thêm một tính chất của ngụ
ngôn đó là cách nói bóng, hay ám chỉ (phúng dụ) và hình thức biểu đạt ẩn
dụ không chỉ là đồ vật, con vật mà còn là bộ phận cơ thể người. Còn theo
Từ Nguyên, ngụ ngôn là lời nói ngụ ý, truyện ngụ ngôn là truyện ngắn hoặc
dài, văn xuôi hoặc văn vần có ngụ ý, có hàm chứa một bài học đạo lý, một
nhận xét về thực tế xã hội, một quan niệm triết lý hay nhân sinh mà vì
nhiều lý do khác nhau người ta không nói thẳng, phải dùng các ám chỉ, nói
bóng nói gió.
Như vậy, khi quan niệm thế nào là truyện ngụ ngôn thì không thấy có
ý kiến trái chiều nhau của các nhà nghiên cứu trên tất cả các bình diện.
Ngụ là ngụ ý, ngôn là dùng lời nói. Đây là loại truyện không dùng cách
nói trực tiếp thông thường mà là thông qua một câu chuyện nào đó có
nhân vật chính là sự vật, đồ vật, kể cả con người để ngụ ý về một vấn
đề khác thuộc về đời sống phong phú và phức tạp của con người. Do
mục đích và phạm vi nghiên cứu của đề tài, chúng tôi chỉ tập trung vào
9
nghiên cứu và khai thác tính triết lý thông qua nội dung của các truyện ngụ
ngôn.
1.1.2. Nguồn gốc của truyện ngụ ngôn Việt Nam
Văn học dân gian là một hình thái ý thức xã hội. Cũng như mọi hình
thái ý thức xã hội khác, văn học dân gian phát sinh trong quá trình hoạt
động sản xuất có ý thức của tập thể những con người sống thành xã hội.
Điều kiện ra đời của văn học dân gian một mặt là lực lượng sản xuất đã đạt
tới một trình độ nhất định, với những quan hệ sản xuất nhất định, mặt khác
là sự nảy sinh và sự phát triển của những cảm xúc thẩm mỹ của con người.
C.Mác đã vạch rõ nghệ thuật chỉ xuất hiện trong quá trình hoạt động thực
tiễn của con người khi nào “sự tiêu dùng thoát ra khỏi tình trạng thô sơ
buổi đầu, mất tính chất trực tiếp của nó đi”[11, 97], khi nào cảm xúc thẩm
mỹ không bị “lệ thuộc vào những nhu cầu thẩm mỹ thô thiển[11, 97] nghĩa
là khi nào cảm xúc thẩm mỹ có tính độc lập tương đối và được dùng để
thoả mãn những nhu cầu tinh thần của con người. Sự cảm thụ thẩm mỹ,
mối quan hệ thẩm mỹ đối với thực tại chỉ có thể nảy sinh trong xã hội loài
người, bởi vì chỉ do kết quả của lao động xã hội, do ảnh hưởng của những
sản phẩm lao động được chính con người tạo ra “chỉ có thông qua sự phong
phú, đã được phát triển về mặt vật chất của bản chất con người, thì sự
phong phú của tính cảm giác chủ quan của con người mới phát triển và một
phần, thậm chí lần đầu tiên mới được sản sinh ra: lỗ tai thính âm nhạc, con
mắt cảm thấy cái đẹp của hình thức – nói tóm lại là những cảm giác có khả
năng đạt tới sự thưởng thức có tính chất người và tự khẳng định mình như
những lực lượng bản chất của con người” [ 12, 137]. Hoạt động xã hội của
con người càng mở rộng, mối quan hệ thực tiễn giữa con người đối với thế
giới càng đa dạng, thì khả năng nhận thức bản chất của các hiện tượng
xung quanh con người cũng như bản chất của chính con người càng phát
10
[...]... muốn ngụ mở trong sự tích Nếu như truyện cổ tích là một loại truyện tư ng tư ng thì truyện ngụ ngôn cũng là sản phẩm của trí tư ng tư ng nhưng không giống trong truyện cổ tích, sự tư ng tư ng phải chịu sự hướng dẫn chặt chẽ của lí trí Khi sáng tác truyện ngụ ngôn người ta phân biệt cốt truyện tức là những sự kiện cụ thể với lời quy châm tức ý niệm trừu tư ng Yếu tố tư ng tư ng trong truyện ngụ ngôn. .. dung tư tưởng của truyện ngụ ngôn giải thích nguồn gốc sức mạnh chiến thắng của con người Việt Nam trong việc đấu tranh với tự nhiên, đấu tranh giai cấp, đấu tranh giải phóng dân tộc, bên cạnh đó còn thể hiện thế giới quan và triết lý nhân sinh vô cùng sâu sắc của người Việt Qua đó chúng ta có thể tìm thấy cả những tư tưởng chính trị - xã hội và cả những yếu tố tư tưởng triết học tự phát của người Việt. .. thành truyện ngụ ngôn cũng không thể không nằm trong dòng chảy của sự ra đời văn học dân gian bởi vì truyện ngụ ngôn là một bộ phận của văn học dân gian Truyện ngụ ngôn là một loại truyện chứa đựng trong một sự tích hoàn toàn tư ng tư ng, một quan niệm triết lý hay đạo đức, một kinh nghiệm sống đã được tổng kết Truyện ngụ ngôn có hai phần: phần cụ thể là truyện kể, phần trừu tư ng là ý niệm rút ra từ truyện. .. ngoài vào Việt Nam Những truyện ngụ ngôn của Ê-đốp và truyện ngụ ngôn Laphôngten đều được dịch ra tiếng Việt, được lưu truyền trong nhân dân Như vậy, do đặc thù là một loại truyện trí tuệ nên truyện ngụ ngôn ở Việt Nam chỉ xuất hiện khi trình độ nhận thức của con người đạt trình độ tư duy cao – xã hội có sự phân chia giai cấp Quá trình phát triển của truyện ngụ ngôn của Việt Nam được hình thành bằng... điệu… còn truyện ngụ ngôn thì giống như một vở kịch ngắn mà kết thúc bao giờ cũng có yếu tố bất ngờ Tóm lại, tuy có những thể hiện dưới những hình thức khác nhau song xét về mặt nội dung truyện ngụ ngôn phản ánh tồn tại xã hội Việt Nam, phản ánh truyền thống tư tưởng và đạo đức của nhân dân lao động Việt Nam, là sự thể hiện trí tuệ sâu sắc và thâm thuý của con người Việt Nam bao hàm trong nó những phần... voi nhỏ như con kiến Những nhân vật ấy có thể là cây cối, khoáng sản, núi sông, tinh tú Tóm lại, truyện ngụ ngôn là vở kịch nhỏ trong đó nhân vật có thể là bất cứ vật gì trong vũ trụ, và sân khấu là bất kể ở đâu Trong truyện ngụ ngôn thì cốt truyện hoàn toàn có tính chất tư ng tư ng Người ta có thể tự do – tất nhiên tự do trong điều kiện nhất định đặt bày những sự việc, sắp xếp những tình tiết, miễn... thế truyện Thầy bói xem voi là một truyện ngụ ngôn, tuy có thể gây cười Chỗ khác nhau cơ bản giữa nội dung của truyện ngụ ngôn và truyện cười là ở ý nghĩa của mỗi loại truyện Truyện ngụ ngôn là các bài học kinh nghiệm, triết lý sâu sắc, còn ở truyện cười là sự khai thác các khía cạnh lố bịch, khờ khạo, các khuyết tật của con người, không mang màu sắc luân lý, triết học gì Về mục đích của hai loại truyện. .. giữa truyện ngụ ngôn và tục ngữ, ca dao là ở chỗ, các vấn đề của tục ngữ, ca dao thường rộng, bao quát, toàn diện về các mặt của đời sống xã hội, còn ở truyện ngụ ngôn thì chỉ ở phạm vi đối nhân xử thế của con người Ý nghĩa, nội dung của truyện ngụ ngôn và tục ngữ, ca dao có nội dung ngụ ngôn là cùng nói lên những bài học kinh nghiệm, những triết lý đạo đức… Nhưng sự khác nhau là ở chỗ truyện ngụ ngôn. .. nói truyện ngụ ngôn có hai phần: phần truyện kể nổi lên còn phần ý nghĩa thì chìm sâu trong truyện mà mỗi người cần có kiến thức, trình độ hiểu biết mới có thể tự rút ra cho mình Chính đặc điểm này làm cho truyện ngụ ngôn có sự hàm súc và chiều sâu đặc biệt độc đáo của nó 18 Kết cấu của truyện ngụ ngôn có điểm nổi bật là ở sự ngắn gọn, súc tích của ngôn ngữ và chi tiết Thông thường thì truyện ngụ ngôn. .. Nhưng trẻ em là đối tư ng chính, chủ yếu của truyện cổ tích thế sự, còn ngược lại, người lớn mới là đối tư ng trực tiếp và chủ yếu của truyện ngụ ngôn Truyện ngụ ngôn đã lôi cuốn người lớn đến với nó, để những câu chuyện thâm thúy với bao bài học kinh nghiệm quý báu giúp cho họ vượt qua những trở ngại, những tình huống khó khăn trong cuộc sống Trong xã hội ngày nay, truyện ngụ ngôn vẫn còn được dùng . và hệ thống về tư tưởng triết học Việt Nam, những
tư tưởng triết học tự phát trong kho tàng văn hoá dân gian, đặc biệt trong
truyện ngụ ngôn vẫn còn một. truyện ngụ
ngôn như những cứ liệu để học tập và nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt
Nam nói chung, lịch sử tư tưởng triết học tự phát của người Việt Nam
trong
Ngày đăng: 06/02/2014, 14:40
Xem thêm: tìm hiểu những tư tưởng triết học tự phát trong truyện ngụ ngôn việt nam, tìm hiểu những tư tưởng triết học tự phát trong truyện ngụ ngôn việt nam