Tìm hiểu yếu tố triết học (hay triết lý dân gian) tục ngữ Việt Nam Vũ Hùng Tục ngữ triết học hai lĩnh vực, hai tượng ý thức xã hội khác Tục ngữ thuộc lĩnh vực nghệ thuật, thể loại văn học dân gian (folklore), triết học thuộc lĩnh vực khoa học, khoa học giới quan phương pháp luận Tri thức tục ngữ tri thức dân gian, rút sở quan sát miêu tả cụ thể, tri thức kinh nghiệm, "lẽ phải thơng thường" Cịn triết học - triết học xa "lẽ phải thông thường tri thức khoa học, hệ thống quan niệm, quan điểm giới, tổng hợp khái quát mức độ chung cao quy luật vận động tự nhiên, xã hội, người, tư Tục ngữ văn học dân gian nên tác giả tập thể, quần chúng nhân dân, cịn triết học mơn khoa học nên tác già hệ thống tác phẩm triết học cá nhân - người hoạt động trí óc chun nghiệp, có khả tư lý luận có lực khái quát cao Xét cội nguồn, thời điểm đời tục ngữ có trước triết học Tục ngữ có từ xã hội nguyên thuỷ, xã hội ngun thủy chưa thể có triết học, nhiều có mầm mống tư tưởng triết học, tư tiền triết học phải đến thời đại văn minh, tức xã hội phân chia giai cấp triết học thực có điều kiện đời, nghĩa trình độ tư trừu tượng tri thức khoa học người phát triển đến mức đòi hỏi có khả khái quát tư tưởng triết học Tục ngữ triết học phương diện gần gũi với triết học Tục ngữ làm với mục đích triết lý, ln ln cố gắng phát chất tính quy luật vật tượng tự nhiên, xã hội đời sống người Do nhiều người gọi tục ngữ "'triết lý dân gian", "triết học nhân dân lao động" Điều thể chỗ nội dung tục ngữ có chứa đựng yếu tố tư tưởng triết học, nghĩa tư tưởng triết học cách đầy đủ chặt chẽ quy luật, nguyên lý mệnh đề triết học mà thể phần cách nội dung tục ngữ Về mặt giới quan, tục ngữ Việt Nam phản ánh nhận thức có tính vật tự phát, thừa nhận tồn vận động khách quan giới không phụ thuộc vào người: "Chạy trời không khỏi nắng", "Chạy mưa khơng khỏi trời", "trời", "nắng", "mưa" thực khách quan Sự vật tượng khách quan tồn tại, vận động phát triển theo quy luật vốn có nó: “Trăng đến rằm tràng trịn, đến tối mọc", "Cịn da lơng bọc, cịn chồi nẩy cây" Tư tưởng vật nhân dân lao động thể thái độ phản đối chuyện mê tín dị đoan người làm nghề đó: "Thầy bói nói dựa", "Bói ma, quét nhà rác” Nhân dân lao động thể tư tưởng vật việc nhìn nhận giải vấn đề đời sống xã hội Đó thứ chủ nghĩa vật trực quan, chất phác, ngây thơ, xuất phát từ kinh nghiệm Quan điểm vật cáchh đơn giản sinh động: "Có thực vực đạo” "Thực" ăn, lương thực, kinh tế Chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng trường hợp cụ thể khác Nhưng dù sao, "thực" sở kinh tế, đời sống vật chất tồn xã hội, "đạo" nghĩa nghiệp, lý tưởng hoạt động thuộc lĩnh vực kiến trúc thượng tầng, đời sống tinh thần, ý thức xã hội "Thực" vực "đạo", nghĩa vật chất định tinh thần, tồn xã hội định ý thức xã hội Con người chủ thể xã hội, sinh vật Đối với sinh vật, ăn phải nu cầu hàng đầu: "Mẻ không ăn chết" Những người khơng có ăn, mà sau ăn phải mặc: "Được bụng no lo ấm cật" Và có ăn có mặc người khơng lo chết đói chết rét nữa: "Cơm ba bát, áo ba manh, đói khơng xanh, rét khơng chết” Nhưng muốn có ăn, có mặc phải lao động Engen nói: "lao động điều kiện toàn đời sống người" Vốn người lao động nên nhân dân ta coi trọng lao động thấy rõ giá trị lao động: “Khen nết hay làm, khen nết hay ăn”, “Có khó có miếng ăn”, “Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ”… Nói đến xã hội, nói đến lao động phải nói đến thân người, khơng có người khơng có xã hội, khơng có lao động Bởi xưa triết học Đông Tây bàn người nhiều Tục ngữ ta có câu; " Người ta hoa đất” - câu nói có năm từ Việt mà thể sâu sắc quan niệm vũ trụ nhân sinh, với tư tưởng nhân văn cao đẹp Nói người giá trị người, tục ngữ ta thường so sánh người đặt người cao nhiều: “Người làm của, không làm người", "Một mặt người mười mặt của”, “Người sống đống vàng"… Đương nhiên, thực tế "người" ai, "của" khơng phải có hai trị nhau, tục ngữ ta có phân loại: “Người ba bẩy đảng, ba bẩy lồi” Đi đơi với tư tưởng vật tự phát, tục ngữ Việt Nam chứa đựng nhiều yếu tố tư tưởng biện chứng Đó cách nhìn nhận vật tượng khơng phải trạng thai đứng im, bất biến mà vận động, biến đổi phát triển ln ln liên hệ điều với đời sống người: “Trời cịn có khả mưa, ngày cịn sớm trưa người”, “Người có lúc vinh, lúc nhục, nước có lúc đục lúc trong”, “Ai giàu ba họ, khó ba đời”, “Hết bĩ cực đến kỳ thái lai”, “Tre già măng mọc”, “Con chị đi, dì lớn”… Các vật tượng không tồn độc lập, tách rời nhau: mà chúng có mối liên hệ, tác động qua lại lẫn với mức độ phạm vi khác tùy theo đối tượng cụ thể: "Mạ nhờ nước, nước nhờ mạ”, “Hồ cậy rừng, rừng cậy hồ”, “Gần mực đen, gần đèn sáng”, “Gần lửa rát mặt”, “Cháy thành vạ lây”, “Con sâu bỏ rầu nồi canh”, “Thớt mòn, thớt mòn’, “Trâu bò đánh ruồi muỗi chết”, “Cả nhà làm quan họ cậy, người làm bậy họ nhờ”, “Lê tồn Trịnh, Lê bại Trịnh vong”… Mối quan hệ số lượng chất lượng tục ngữ thể phong phú sinh động, dùng đến khái niệm “Chất, lượng, độ, thuộc tính” triết học Phân biệt chất khác tạo nên thuộc tính khác nhau: “Chẳng chua thể chanh, chẳng thể cam sành chín cây” Chất khác tạo giá trị khác nhau: “Trăng mờ tỏ sao, núi nở cịn cao đồi” Khơng thể lấy lượng thay chất lượng gấp lần: “Trăm đom đóm khơng bó đuốc, trăm hịm chẳng đúc lên chng” Chất coi trọng lượng “Quý hồ tinh bất đa”, “Văn hay chẳng lọ dài dòng”… nhiều câu diễn tả thay đổi lượng “vượt độ” dẫn đến thay đổi chất: “Quá mù mưa”, “Tốt hoá lốp”, “Mèo già hố cáo”, “Góp gió thành bão, góp nên rừng”… Đặc biệt có câu thể chuyển hố lẫn khái niệmlượng khái niệm chất: ”Gò với núi kể loài cao, bể với ao kể loài thấp” Mối quan hệ chất tượng tục ngữ nói đến nhiều góc độ mức độ khác nhau, thực tế linh hoạt Bản chất bộc lộ qua tượng: "Người khôn dồn mặt", "Khôn ngoan nét mặt, què quặt chân tay" Có thể vào tượng đề kết luận thực chất vật: "Nứa trơi sơng chẳng giập gẫy, gái trồng rẫy chẳng chứng tật kia" Hiện lượng khác chất chi một: “Khác lọ nước" Cái bề ngồi dễ thấy bên khó mà thấy: "Họa hổ hoạ bì nan họa cốt, tri nhân tri diện bất tri tâm" Phải cảnh giác với tượng xuyên tạc chất: "Thủ thỉ mà quỷ ma", "Tẩm ngẩm tầm ngầm mà dẫm chết voi" Mối quan hệ nguyên nhân kết (gọi tắt quan hệ nhân quả) thể nhiều câu tục ngữ: "Khơng có lửa có khói", “Gieo gió gặt bão”, “Trèo cao ngã đau”, “Nguồn đục dịng đục”, “Thế gian chẳng nhiều, khơng dừng dễ đặt điều cho ai”… Mối quan hệ riêng chung tục ngữ thể gắn bó phân biệt cá thể và loài giới sinh vật: “Thân chim thân cò”, “Lòng vả lòng sung, trăm lợn chung lòng”, “Sống người nết, chết người tật”… Quan hệ mâu thuẫn tự nhiên xã hội trình bày “sự trái ngược” đơn thuần: “Được mùa cau, đau màu lúa”, “Được người mua, thua người bán’, “Được lịng ta xót xa lịng người”, “Kẻ ăn không hết, người lần không ra”… Bên cạnh tư tưởng vật tư tưởng biện chứng có tính chất trực quan đó, nhân dân lao động ngày xưa, giới quan không nhất, trình độ nhận thức cịn thấp bị áp nặng nề xã hội có giai cấp đối kháng nên không tránh khỏi tư tưởng tâm mê tín dị đoan Tuy có nghi ngờ, không tin vào loại "thầy" cụ thể làm nghề mê tín, họ lại tin vào thần thánh, vào vận hạn, vào tướng mạo dấu vết thể người, vào ngày lành dữ, lả tin vào số mệnh (những câu tục ngữ nói "số" nhiều thứ mê tín khác): "Đất có thổ cơng, sơng có hà bá," "Trời cho lo làm", "Một khoáy sống lâu, hai khốy trọc đầu, ba khốy chóng chết", "Chớ ngày bảy, ngày ba", "Từ sinh hữu mệnh, phú quí thiên", "Trăm đường tránh chẳng khỏi số", "Tốt số bố giầu', "Số giàu tay trắng giàu, số nghèo chín đụn mười trâu nghèo" Những tư tưởng tâm, mê tín nói khơng chi phối nặng nề đời sống nhân dân lao động nước ta xã hội trước đây, mà cịn ảnh hưởng khơng nhỏ đến phận nhân dân xã hội ta ngày nay, đặc biệt lớp người làm nghề buôn bán tầng lớp niên gặp nhiều khó khăn, trắc trở tình dun, cơng việc làm ăn Đó điều khó tránh khỏi Chi có phát triển đời sống xã hội kinh nghiệm thực tế người khắc phục loại trừ quan niệm sai lầm giới quan nhân sinh quan Ý nghĩa triết học kho tàng tục ngữ Việt Nam rộng lớn, phong phú, mn hình, mn vẻ Đó di sản quý báu “Những viên ngọc quý” đời sống tinh thần coi điểm tựa tư tưởng truyền thống dân tộc mà cần chọn lọc, kế thừa sử dụng sống ... thuộc tính” triết học Phân biệt chất khác tạo nên thuộc tính khác nhau: “Chẳng chua thể chanh, chẳng thể cam sành chín cây” Chất khác tạo giá trị khác nhau: “Trăng mờ tỏ sao, núi nở cịn cao đồi”... động Bởi xưa triết học Đơng Tây bàn người nhiều Tục ngữ ta có câu; " Người ta hoa đất” - câu nói có năm từ Việt mà thể sâu sắc quan niệm vũ trụ nhân sinh, với tư tưởng nhân văn cao đẹp Nói người... quan niệm sai lầm giới quan nhân sinh quan Ý nghĩa triết học kho tàng tục ngữ Việt Nam rộng lớn, phong phú, mn hình, mn vẻ Đó di sản quý báu ? ?Những viên ngọc quý” đời sống tinh thần coi điểm tựa