Truyện cố tích Cây khế của Việt Nam và “ Xúc Ca Tố và Xúc Ca Tá” của Lào thuộc thể truyện thứ hai, viết về cuộc đời của những con người thấp cổ bé họng trong xã hội
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HỌC - BÀI TẬP TIỂU LUẬN LÝ LUẬN VĂN HỌC SO SÁNH VÀI NÉT VỀ VĂN HỌC SO SÁNH VÀ ỨNG DỤNG VÀO TÌM HIỂU NHỮNG NÉT TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRUYỆN CÂY KHẾ CỦA VIỆT NAM VÀ TRUYỆN XÚC CA TỐ VÀ XÚC CA TÁ CỦA LÀO Học viên : Trần Thị Thanh Huyền Lớp : Cao học Văn học K50 Hà Nội -2006 PHẦN MỞ DẦU Trên giới thuật ngữ văn học so sánh trở nên quen thuộc giới nghiên cứu giảng dạy văn học.Tuy nhiên nước ta môn văn học so sánh chưa trở thành mơn thức khoa văn trường đại học Có thể nói việc tìm hiểu xây dựng mơn văn học so sánh vấn dề thời sự.Tôi hi vọng dù phạm vi tiểu luận đưa nhìn đứng đắn xác văn học so sánh qua liên hệ với tác phẩm cụ thể Hơn biết văn học dân gian co vị trí đặc biệt đời sống tinh thần văn học dân tộc giới.Văn học dân gian tồn song song cung cấp chất liệu cho văn học viết.Văn học dân gian nảy sinh từ sống lao động đấu tranh dân tộc Nó thể tình cảm cao q đẹp đẽ người dân, tình cảm người với thiên nhiên đát nước, tình cảm người với người lao động sản xuất sinh hoạt Tình cảm thể qua rát nhiều thể loại: Tiểu thuyết, thần thoại, truyện cổ tích, sử thi…Nếu sáng tác văn học người ta tối kị lặp lại bắt chước lối mịn… văn học dân gian lại tượng phổ biến làm nên đặc trưng độc đáo, phương thức sáng tác đặc thù mang tính loại hình Sự lặp lại, tương đồng hay bắt chước dân tộc,một quốc gia riêng mà nhiều cịn có tính toàn cầu,đối với dân tộc xa khó có giao lưu yếu tố: Nhân vật, cốt truyện, tình tiết tác phẩm, số phận nhân vật, tư tưởng chủ đề…Chẳng hạn Ông Ngâu Bà Ngâu (Việt Nam)-Ngưu Lang Chức nữ ( Trung Quốc )-Kyonu Chiknio (Triều Tiên), Tấm Cám (Việt Nam)-Cô bé lọ lem (Pháp) Nét đặc trưng thể rõ thể loại truyện cổ tích Như đẵ biết truyện cổ tích phân chia làm ba loại:Truyện cổ tích lồi vật ( thường giới thiệu đặc điểm loài vật mối quan hệ vật với nhau);Truyện cổ tích người thấp cổ bé họng xã hội: Người ở, mồ côi, riêng…;Truyện kể dũng sĩ, nhân vật thông minh tài giỏi hay nhân vật ngốc nghếch Truyện cố tích Cây khế Việt Nam “ Xúc Ca Tố Xúc Ca Tá” Lào thuộc thể truyện thứ hai, viết đời người thấp cổ bé họng xã hội Cũng có số cơng trình nghiên cứu mơtíp người mồ cơi truyện cổ tích : “Sơ tìm hiểu vấn đề truyện cổ tích qua truyện Tấm Cám” Đinh Gia Khánh ( Hà Nội NXBVH- 1968) ; “ Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam” ( Nguyễn Đổng Chi, NXBKHXH,1987,1957 ) Đề cập đến vấn đề nhà nghiên cứu nhiều sử dụng phương pháp so sánh tìm hiểu truyện cổ tích nói chung số tác phẩm nói riêng Trên sở kiến thức học môn văn học so sánh nhận thức tầm quan mảng kiến thức văn học dân gian văn học lớp 10 liên quan dến việc giảng dạy văn học cấp ba nên chọn dề tài cho tiểu luận Sự so sánh, đối chiếu hai tác phẩm khơng nhằm mục đích xác định tác phẩm có giá trị mà để tìm hiểu so sánh, phân tích về: Nhân vật, kết cấu, cốt truyện, chủ đề tư tưởng…để thấy nét tương đồng, dị biệt truyện cổ tích Việt & Lào nguyên nhân điểm dị biệt tương đồng PHẦN NỘI DUNG I Vài nét văn học so sánh Trước hết ta phải hiểu văn học so sánh gì? Nó môn phương pháp? Văn học so sánh ban đầu phương pháp Trong sống hàng ngày so sánh yêu cầu tự nhiên, phương pháp để xác định vật mặt định tính, định lượng ngơi thứ Cịn nghiên cứu văn học, phương pháp dùng để xác định, đánh giá tượng văn học mối quan hệ chúng với Tức ban đầu phương pháp nghiên cứu văn học, gọi phương pháp so sánh Đến kỉ XIX, coi môn văn học sử tiến hành theo phương thức so sánh Là môn văn học sử nghiên cứu phát triển văn học nhân loại qua mốc lịch sử từ vẽ tranh phát triển mặt lịch đại, đồng đại quy luật phát triển văn học, nghiên cứu đặc điểm chung văn học nhân loại Khái niệm “văn học so sánh” gần gũi nhiên không đồng với “văn học giới” Một nhà mĩ học người Rumani ( J.Vianu) đă quan niệm “ văn học giới” không phái tổng số văn học dân tộc Lịch sử văn học thể giới lựa chọn khối lượng đồ sộ kiện văn học dân tộc để giữ lại kiện có tầm quan trọng quốc tế văn học giới kiện mà với tư cách người phát, người truyền đạt người tiếp nhận ảnh hưởng, chúng đóng vai trị việc hình thành trào lưu văn học giới Như văn học giới quan tâm tới quốc tế ( tương ứng với chung phạm trù chung triết học) Giữa văn học giới với văn học so sánh có chỗ giống nhau: phát huy giá trị tiến chung nước khác văn học so sánh cịn có thêm mục đích chứng minh tính đặc thù văn học dân tộc Nó cầu nối văn học sử dân tộc văn học giới Với đời “ Tạp chí lịch sử văn học so sánh” ( 1886) khẳng định đời môn văn học so sánh Ngày Văn học so sánh ngày xác định môn khoa học cần thiết nhằm phục vụ trước hết cho văn học sử dân tộc văn học sử giới với hai mục đích bản: xác định tính khái quát khách quan văn học nhân loại chứng minh tính đặc thù văn học dân tộc Bộ môn văn học so sánh đề cập trọn vẹn đến cặp phạm trù: chung – riêng xét mặt triết học riêng bao hàm chung đặc thù Tuy nhiên điều phân biệt chưa quan trọng, quan trọng phải thấy chuyển hoá lẫn đặc thù chung, văn học so sánh vậy, phải biết đặc thù dân tộc quốc tế việc làm cần thiết tuyệt đối không coi mục đích tự thân Đối tượng nghiên cứu văn học so sánh trước hết mối quan hệ trực tiếp văn học Mới đầu nhà so sánh luận Châu Âu ( kỉ XIX) thường sử dụng phương pháp thực chứng Họ tiến hành đối chiếu văn ,để tìm điểm giống mặt: tư tưởng, đề tài, phong cách ,kĩ thuật xây dựng tác phẩm…để xác định tượng giao lưu văn học cách tuý thực chứng, tuý kiện Họ không ý đến kiện khách quan chủ quan cụ thể nhân tố tiếp nhận ảnh hưởng, không phân biệt tượng bị ảnh hưởng thụ động với tượng vay mượn chủ động Đến cuối năm 60, tiến văn học so sánh đánh dấu hiểu biết lẫn chuyên gia so sánh XHCN phương Tây, chủ trương mở rộng phạm vi nghiên cứu văn học so sánh mặt không gian, thời gian Văn học so sánh không nghiên cứu quan hệ văn học quốc tế trực tiếp mà đề cập đến điểm giống loại hình văn học đặc điểm lịch sử xã hội giống đẻ ra, ảnh hưởng chúng với Các cơng trình nghiên cứu tượng tương đồng cho thấy co hai loại tượng tương đồng: tương đồng lịch sử bao gồm tượng tương đồng thời, tương đồng tương đồng phi lịch sử Loại tương đồng lịch sử tương đồng trào lưu thuộc văn học kế cận trào lưu thời Phục hưng, cổ điển… Châu Âu phương Tây Còn loại hình tương đồng phi lịch sử giống văn học cách xa không gian thời gian Qua việc nghiên cứu giống phi lịch sử nhà nghiên cứu so sánh cung cấp tư liệu cho nhà lí luận văn học để họ rút kết luận bổ ích xác đáng qui luật phát triển chung văn học Đồng thời việc nghiên cứu tượng tương đồng phi lịch sử làm sáng tỏ phát sinh, phát triển thể loại, loại hình văn học cụ thể qua góp cho nhà lí luận văn học rút kết luận thể loại hay loại hình học Việc nghiên cứu tượng tương đồng văn học cung cấp tư liệu gợi ý hướng dẫn cho nhà viết sử văn học dân tộc, cho nhà phê bình lí luận để họ khái quát nên nhận xét luận điểm vấn đề văn học sử dân tộc lí luận văn học Dựa vào kết nghiên cứu văn học so sánh, nhà phê bình lí luận có đánh giá xác hơn, tránh sa vào quan điểm phiến diện sôvanh tránh sa vào lơí phê bình t xa rời thực tế Đối tượng nghiên cứu thứ ba văn học so sánh điểm khác biệt độc lập Việc so sánh điểm khác biệt, độc lập mục đích tự thân, khơng phải để chứng minh đơn khác mà nhằm phục vụ mục tiêu cụ thể nhà nghiên cứu đối tượng đối tượng bổ sung cho hai đối tượng đầu làm cho văn học so sánh trở thành mơn hồn chỉnh hữu hiệu CHƯƠNG I: SƠ KHẢO NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ “TIỄN ĐĂNG TÂN THOẠI” (CÙ HỰU) VÀ “TRUYỀN KÌ MẠN LỤC” (NGUYỄN DỮ) I LỊCH SỬ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU MỐI QUAN HỆ GỮA “TIỄN ĐĂNG TÂN THOẠI” VÀ “TRUYỀN KÌ MẠN LỤC” Trong văn xuôi Việt Nam thời Trung đại, “Truyền kì mạn lục” tác phẩm có giá trị lớn Tác phẩm đối tượng nghiên cứu nhiều nhà phê bình nhiều khía cạnh, phương diện Đã có nhiều cơng trình khám phá vấn đề tác phẩm như: Số phận người phụ nữ motip dân gian,… Vài thập niên gần đây, với phát triển lí luận văn học so sánh, nhà nghiên cứu tiến hành tìm hiểu “Truyền kì mạn lục” mối quan hệ với tác phẩm khác, đặc biệt lưu tâm tới gần gũi “Truyền kì mạn lục” “Tiễn đăng tân thoại” Cù Hựu Ngay từ tác phẩm đời, ác học giả thời trung đại ý thức tương đồng mức độ “Tiễn đăng tân thoại” “Truyền kì mạn lục” Trong lời tựa “Truyền kì mạn lục” viết năm Vĩnh Định sở niên (1547), Hà Thiện Hán khẳng định: “Xem văn từ sách thấy không khỏi yêu giận Tơng Cát? Lê Q Đơn “Văn nghệ chí” phần truyền kỳ “Đại Việt thông sử” cho rằng: “Về đại thể theo tập Tiễn đăng nhà nho đờiNguyễn” Lời ghi Phan Huy Chú “Văn tịch chí” thống nhắt với ý kiến phê “Sách “Truyền kì mạn lục” đại lược bắt chước (hiệu) “Tiễn đăng tân thoại” nhà Nho đời nhưng” Mặc dù Nguyễn Dữ “phỏng theo” “bắt chước” “Tiễn đăng tân thoại” học giả thời trung đại khơng có ý coi trm tác phẩm chép, cảibiên, bóng nguyên mẫu Họ đánh giá cao sức sáng tạo Nguyễn Dữ, coi tác phẩm “trứ tác” đặc sắc (Lê Quý Đôn) ông “thiện cổ kì bút” (Vũ Phương Đề) Sau này, nhà nghiên cứu tìm hiểu mối quan hệ “Tiễn đăng tân thoại” “Truyền kì mạn lục” nhiều khía cạnh, phương diện họ khẳng định sáng tạo, phát triển thể loại Nguyễn Dữ Trong “truyện ngắn Trung Quốc thời trung cổ” chương CừHụ truyền kì Việt Nam tác giả K.J.Gơn-lư-ghi-na Sau tiến hành so sánh kỹ lưỡng “Truyền kì mạn lục” “Tiễn đăng tân thoại” rút nhận xét:”Trong truyện Nguyễn Dữ, phần lớn hoạt động phát triển kiện lịch sử có thật Việt Nam Nhiều tình tiết khơng lịch sử dân tộc đưa vào truyện Do vậy, tác phẩm mang đạm tính dân tộc, (Sđd, Nxb Khoa học Moskva, 1980) Trong biết “Về mối quan hệ “Tiễn đăng tân thoại”” “Truyền kì mạn lục” (TCVH.S3-1987) tác giả Phạm Tú Châu khẳng định “truyền kì sáng tác văn học thực thụ khơng phải có “tính chất văn học” khơng phải “cơng trình ghi chép” tác giả khiêm tốn tự nhận” Nghiên cứu, học tập quan điểm, cách tiếp cận từ cơng trình nghiên cứu có tiến hành khn khổ cho phép, người viết đề xuất hướng so sánh, nét tương đồng dị biệt hai truyện “Tiễn đăng tân thoại” (mẫu đơn đăng ký) “Truyền kì mạn lục” (Mộc miên thụ truyện), từ khẳng định sáng tạo, phát triển sắc dân tộc ngịi bút Nguyễn Dữ II TÌM HIỂU CHUNG VỀ “TIỄN ĐĂNG TÂN THOẠI” VÀ “TRUYỀN KÌ MẠN LỤC” Tác giả: Tác giả “Tiễn đăng tân thoại” Cù Hựu (1347 - 1433) tiên chữ Tơng Cát Ơng sinh ravà lớn lên Sơn Dương, huyện Hồi An, tỉnh Giang Tơ Ơng tác gia viết truyền kì, sáng tác thơ tiếng, ông đồng thời học giả Cù Hựu sống vào buổi giao thời nhà No Minh …, loạn lạc liên miên, xã hội đen tối Tác giả “Truyền kì mạn lục” Nguyễn Dữ quê xã Đoàn Lâm, Hạ Gia Phúc, Hồng Châu, Thanh Miện, Hải Dương Ơng dịng dõi khoa hoạn đẵtngf thi đỗ làm quan, ôm ấp lý tưởng hành đạo Nguyễn Dữ sống vào khoảng cuối kỉ 15, nửa đầu kỷ 16 Đây kỉ loạn li, rối ren, đen tối lịch sử Việt Nam Nội chiến kéo dài, đất nước chìm cảnh nồi da xáo thịt, huynh tệ tương tàn Mặc dù có khác thời đại lịch sử bối cảnh xã hội phong kiến mà Cù Hựu Nguyễn Dữ phải sống có nét tương đồng Họ bất lực đời, bế tắc việc chọn lựa cho chố đứng xã hội Tác phẩm: 2.1 Tên tác phẩm vấn đề thể loại: “Tiễn đăng tân thoại” [ ] có nghĩa là: Khêu đén ghi lại câu chuyện lưu truyền dân gian Trong chữ “thoại” (giai thoại) câu chuyện hay, hấp dẫn sáng tạo, hư cấu mà nên “Truyền kì mạn lục” [ ] có là: Ghi chép tân mạn truyện hoang đường, kỳ ảo dân gian Trong chữ “truyền kỳ” [ ] dùng với hoang đường Cả hai tác phẩm thể loại truyền kì Truyền kì [ ] thể loại văn học bắt nguồn từ Trung Quốc, Trung Quốc hai từ chuyện hoang đường khơng có thật hiểu với nghĩa mỉa mai châm biếm; Thời kì khơng nằm kho “văn” bị xếp vào “ngoại thư” Theo giáo sư Trân Xn Đề, truyền kì có truyền thuyết đồng nghĩa với chữ chí (ghi chép) Kỳ kỳ quái, kỳ dị Thời kỳ truyền bá câu chuyện kỳ quái, sau này, trở thành mộtthể loại văn học 2.2 Thời gian đời kết cấu: “Tiễn đăng tân thoại” viết năm thứ 11 niên hiệu Hồng Vĩ đời Minh (1378), năm sau (1381) in tác phẩm gần quyền, gồm truyện Ngồi cịn có truyện phụ lục “Truyền kì mạn lục” đời vào khoảng kỉ 16 tác phẩm gần quyển, có truyện Gần đây, GS Nguyễn Đình Na tìm thấy cho truyện phụ lục bị thất lạc tác phẩm Đây việc làm có ý nghĩa lớn việc nghiên cứu “Truyền kì mạn lục” “Tiễn đăng tân thoại” Nhưvậy, tác phẩm hoàn toàn giống mặt kết cấu 2.3 Chủ đề: “Tiễn đăng tân thoại”: tập truyện hầu hết truyện tình đậm hương son phấn truyện quái dị quỷ thần Qua đó, tác giả phần thực xã hội đương thời nói lên nguyện vọng kẻ sĩ người dân “Truyền kì mạn lục” bên vẻ hoang đường kì ảo, tác phẩm nội dung xã hội phong phú đa dạng, khunh hướng sáng tạo đậm đà tư tưởng nhà văn *Bước đầu tìm hiểu nét chung, thấy có nhiều điểm tương đồng tác phẩm Song với hai tác giả, hai thời đại, hai thời kỳ địa hướng khác nhau, hai tác phẩm có nhiều nét khu biệt đáng ý Vậy mối quan hệ tương đồng dị biệt thể truyện cụ thể hai tác phẩm CHƯƠNG II: NHỮNG KẾ THỪA VÀ SÁNG TẠO CỦA NGUYỄN DỮ TRONG “ TRUYỀN KÌ MẠN LỤC” “Truyền kì mạn lục” qua so sánh “Mẫu đơn đăng ký” “Mộc miên thụ truyện” (A) “Mẫu đơn đăng ký”: truyện đèn mẫu đơn truyện T9 thuộc “Tiễn đăng tân thoại” (B) “Mộc miên thụ truyện”: truyện cậy gạo truyện T3 thuộc g1 “Truyền kì mạn lục” I TỪ “MẪU ĐƠN ĐĂNG KÝ” ĐẾN “MỘC MIÊN THỤ TRUYỆN”: NHỮNG KẾ THỪA: Tìm hiểu kế thừa Nguyễn Dữ việc so sánh, rút điểm tương đồng (a) (B) Người viết tiến hành so sánh phương diện: Motipe người lấy vợ ma Đây môtype thườgn thấy truyện truyền kì Motype tạo khơng khí ma quái, rùng rợn tác phẩm Motype có ý nghĩa khác với motype người lấy vật tct Cốt truyện, kết cấu Cả hai tác phẩm có cốt truyện, kiểu kết cấu (A) (B) viết số phận bi thảm người phụ nữ Họ cô gái chết trẻ (oan hồn họ khơng siêu mà quyến luyến trần gian Họ quyến rũ chàng trai ham mê sắc dục, sau tác oai tác quái bị đạo nhân trừ diệt Viết số phận bi thảm người phụ nữ không phảichỉ lúc sống, hai tác phẩm dựng lại chút hạnh phúc trần gian mà họ cố níu kéo sau chết Nhưng niềmhạnh phúc chẳng kéo dài bao lâu, ho bị trừng phạt bi thảm gấp nhiều lần (A) (B) có cách kết thúc, cách mở đầu (A) mở đầu việc giới thiệu nhân vật Trình Trung Ngộ gặp gỡ chàng với nàng Nhị Khanh (B) dành giới thiệu thân thếKiều Sinh gặp gỡ với Lệ Khanh phầnđầu tác phẩm Kết thúc tác phẩm trừng phạt hồnma bí ẩn khơng để lại tung tích vị đạo sĩ Khơng gian - thời gian: Không gian hai tác phẩm vắng vẻ, hiu quạnh, có phần ma quái Tính chất ma quái thể rõ tác giả miêu tả “nhà” hồn ma “nhà” Lệ Khanh “chùa Hồ Tây, đến tận hành lang thấy gian buồng tối buồng đặtquan tài ” Hình ảnh ngơi chùa vắng vẻ, hiu quạnh hồ nhắc tới lần “Chiếc đèn mẫu đơn”, “Nhà” Nhị Khanh nơi thuộc “Đơng Thơn “Chung quanh có tường rào gióng tre, chen lẫn vài khóm lau khơ, có túp gianh nhỏ lụp xụp”, “thấy gian bên phía tả kê giườngmây nhỏ, giường có cỗ áo quan…” Ở đây, người viết nhận thấy chi tiét Nhị Khanh “chét nửa năm, hận quàn đồng ngày bên cạnh làng” Không phù hợp với phong tục vủa người Việt Nam Phải chi tiết Nguyễn Dữ học tập nguyên mẫu từ tác phẩm Cù Hựu? Thời gian hai tác phẩm chủ yếu nửa đêm, đêm tối trời Điều phù hợp với quan niệm người phương đông Nửa đêm lúc ma quỷcó thể hình phần câu chuyện mà mô tả hầu hết dị biệt câu chuyện bị bao phủ bóng đêm dụng ý tác giả: để nhằm phát triển thệ tích chất kỳ ảo, ma quái tác phẩm Từ nhận thức không gian thời gian nhưvậy, người viết có liên tưởng tới khơng khí thời đại mà tác giả phải sống tăm tối tăm triền miên, nghe tiếng kêu rên chết chóc, loạn li, chiến tranh 4 Tương quan hệ thống nhân vật “Chiếc đèn mẫu đơn” gồm có nhân vật chính: -Kiều sinh: “nhà núi Trấn Minh, goá vợ” -Lệ Khanh: chết k17 tuổi -Kim Liên: Là a hoàn làm đồ mã, tay xách đèn mẫu đơn -Vị đạo nhân ẩn núi xuống giúp nhân dân trừ yêu ma bí mật cách bí ẩn “Chuyện gạo” gồm có mặt -Tình Trung Ngộ: “là chàng trai đẹp đất Bắc Hà, nhà giàu, thuê thuyền xuống vùng Nam buôn bán” -Nhị Khanh: Người chết 20 tuổi -Vị đạo nhân: từ nơi xa đến giúp nhân dân trừ yêu ma biến cách bí ẩn Như hệ thống mật truyện tương tự Hơn nữa, cặp nhân vật có nhiều nét tương đồng: -Kiều Sinh (người đến nhờ) Tình Trung Ngộ (gặp gỡ đường) khơng phải tên cụ thể Tên với nghĩa ây nói lên hồn cảnh gặp gỡ họ với cô gái truyện Kiều Sinh Tình Trung Ngộ người học, khơng am tường hay coi trọng đạo đức phong kiến -Lệ Khanh Nhị Khanh cô gái đẹp “Lệ Khanh” tuổi chứng mười bảy, mười tám, quần hồng áo biếc, yểu điệu thướt tha”, “nàng trẻ trung, thậtlà bậc quốc sắc” Còn Nhị Khanh “là giai nhân tuyệt sắc” họ xinh đẹp họ cịn có cảnh ngộ đáng thương: “Lệ Khanh” họ phù, tên Lệ Khanh, tên Thấu Phương, gái Phán quan châuPhụng Hoá cha mẹ cả, gia cảnh sa sút, không anh em lại bà con, chỉcó thân, Kim Liên tạm phía Tây Hồ” Nhị Khanh “là cháu gái củ ông cụ Hồi, nhà danh giá làng, hai thân sớm, cảnh nhà đơn hàn Mới bị người chồng ruồng bỏ mà phải dời xa bên luỹ làng” Và họ (Lệ Khanh Nhị Khanh) hồn ma vướng bụi trần thế, hình để tìm chút ấm dương gian *Trên nét giống xemnhw kế thừa Nguyễn Dữ từ tác phẩm “Chiếc đèn mẫu đơn” Nhưng người viết muốn lưu ý rằng: điểm tương đồng mặt hình thức khơng phải giống ý nghĩa tư tưởng tác phẩm II TỪ “MẪU ĐƠN ĐĂNG KÝ” ĐẾN “MỘC MIÊN THỤ TRUYỆN” : NHỮNG SÁNG TẠO CỦA NGUYỄN DỮ “Chuyện gạo” mang đậm phong vị văn học Việt Nam Luận đề thực 2.1.1 Tên truyện: “Mẫu đơn đăng ký” (chuyện đèn mẫu đơn) mã văn hố Trong đó, đền mẫu đơn tín hiệu thể văn học Trung Hoa Ở Trung Quốc, đèn lồng vật phổ biến; hoa mẫu đơn coi chúa lồi hoa Ở Việt Nam khơng có đèn mẫu đơn Chình chi tiết khơng xuất mjt Nguyễn Dữ “Mộc miên thụ truyện” có tín hiệu văn hố hình ảnh gạo quen thuộc với người dân Việt Nam Chi tiết ng để hai hồn ma Nhị Khanh Lệ Khanh lấy gạo làm nơi ngụ náu thống với quan niệm người Việt Nam “hồn đa, ma gạo” - quan niệm nơi ma quỷ hay Tên tác phẩm “Mộc miên thụ truyện” Nguyễn Dữ khai thác từ cội nguồn văn hoá dân gian, mang đậm phong vị văn hoá Việt Nam 2.2 Chi tiết khác: Tiến hành so sánh chi tiết, người viết nhận thấy tinh tế ý thức xây dựng truyện Nguyễn Dữ Ở “Mẫu đơn đăng ký” có chi tiết “ơng hàng xóm sinh nghi, chọc nhòm sang thấy xương trang điểm son phấn ngồi đàn Kiều Sinh” Phong tục người Trung Quốc nhà sát nách, vách tường thường dán giấy Người Việt Nam thường nhà tách biệt, thường nhà tranh vách đất, Nguyễn Dữ bỏ chi tiết Việc lược bỏchi tiết không giảmnhẹ phần ma quỷ tác phẩm mà cho thấy ý thức sáng tạo Nguyễn Dữ, ý thức xây dựng truyện cho “ẩn ma quái cảnh thật lịch sử Việt Nam” Bên cạnh việc thổi gió văn hố Việt Nam vào tác phẩm, tước trang văn hoá phù hợp, sáng tạo lớn nhất, có ý nghĩa Nguyễn Dữ thể quan niệm nhân văn tác giả Tấm lòng nhân đạo sâu sắc Nguyễn Dữ Quan niệm nhân sinh lòng nhân đạo sâu sắc nhà văn Nguyễn Dữ thể điểm: 2.1 Ý nghĩa tiêu đề: Không phản ánh phong tục Việt Nam, tiêu đề “Trên gạo” cịn có ý nghĩa sâu sắc Cù Hựu đặt tên tác phẩm “chiếc đền mẫu đơn” dựa vào chi tiết: “a hồn KL ln cầm đèn lồng hình bơng hoa mẫu đơn”, “chợt K.Sinh thấy a hồn cầm đèn lồng hình hai bơng hoa mẫu đơn lên xuống “Kiều Sinh cô gái dắt đi, hầu cầm đèn mẫu đơn dẫn đường” chi tiết mẫu đơn trước linh cữu có treo đèn lồng hình hai bơng hoa Theo tương quan, truyện Nguyễn Dữ phảiđặt “Cây hồ cầm” Bởi người A hoàn htoe Nhị Khanh cầm hồ cầm: “Thấy người gái ả thị nữ mang theo đến hồcầm” “Cạnh linh cữu có người gái nặm đát tay ôm hồ cầm đứng hầu” Nhưng Nguyễn Dữ lại đặt tên truyện “Cây gạo” Hình ảnh gạo “tương truyền cổ tác giả truyền sống trăm nam” Xuất cuối tác phẩm Khi Nhị Khanh Tình Trung Ngộ bị dồn đuổi không nơi nương tựa, bị người đời “đào mả phá quan tài” xương cốt “vứt bỏ xuống sơng cho trơi theo dịng nước”, họ “nương tựa vào gạo ấy” Việc ý xây dựng hình ảnh gạo cho thấy quan niệm Nguyễn Dữ Ơng ln ủng hộ hạnh phúc lứa đơi, ln kiếm tìm hạnh phúc cho cg Đối với Nguyễn Dữ ma người, cần có nơi nương náu Cây gạo “mái nhà” hồn ma Nhị Khanh Tình Trung Ngộ Đây quan niệm đắn mẻ, đầy chất nhân Nguyễn Dữ 2.2 Tính cách nhân vật Ở đây, người viết so sánh tính cách hai nhân vật Lệ Khanh Nhị Khanh -ở “Mẫu đơn đăng ký”, Lệ Khanh lên hồn tồn mang tính chất ma Nàng nguyên hình Chi tiết làm phát triển tính chất ma quái nhân vật Lệ Khanh khơng có tính cách Nàng nói lần: câu thông thường, lời trách móc, lời cung khai -ở ‘“Mộc miên thụ truyện” Nhị Khanh lên mang tính chất người nhiều hơn, sống động Nhị Khanh có tính cách, có tình cảm hơn, đáng u Nàng nói tới 11 lần hầu hết đoạn thể tâm hồn, bộc lộ tâm tình cách sâu sắc, xúc động Nhị Khanh vừa nhẹ nhàng ý từ mà lại khơng phần nồng nàn, táo tạo Khi gặp Tình Trung Ngộ, “chàng kiếm lời nói kín thử khêu gợi” nàngđã “xốc xiêm thẳng” không quên bâng quơ hẹn chàng cách tế nhị, kín đáo: “Ta lâu rượu xuân chén… mê mệt nằm dài… không lênchơi cầu Liễu Khê lần cả… Đêm lên thăm cảnh cũ…” Cũng cảnh gặp gỡ Lệ Khanh “ngoảnh lại mỉm cười” vào nhà Kiều Sinh Cách xây dựng tình nội dung khiến người đọc cảm thấy nhân vật gần gũi có cảm tình Lệ Khanh Nhị Khanh gặp điểm khao khát sống trầnthế với ân xác thịt Ở nhân vật Nhị Khanh, khao khát khắc hoạ nồng cháy mãnh liệt Lệ Khanh lại với Kiều Sinh không thổ lộ tâm sự, nỗi lịng Người đọc thấy giọng kể tác giả: “Nàng cử đáng yêu, nói dịu dàng, buông kề gối, vui thú hết mực” Nhị Khanh gợi lên lòng người đọc cảm thông chia sẻ Bởi nàng thẳng thắn bộc lộ khát khao hạnh phúc mãnh liệt táo bạo nữa, gần bộc lộ quan niệm nhân sinh người “nghĩ đời người ta, thật chẳng khác giấc chiêm bao Chi trời sống ngày nào, nên tìm thú vui Kẻo sớm chết đi, thành người suối vàng, dù có muốn tìm hoan lạc ân, khơng thể nữa” “Nay dám mong công tử quạt… đôi chút” “Sau mắt, tìm thú vui say, để khỏi phụ thời xuân tươi tốt” Quan điểm, hành động Nhị Khanh thách thức, công vào quan điểm đạo đức nho gia lâu chiết toả khát khao cg Nguyễn Dữ không tiến Cù Hựu mà tiến nhân văn thời Ông nhìn thấy dám thẳng thắn cho nhân vật bày tỏ khát khao bình dị người Điều cịn khẳng định tư tưởng đạo từ gốc rế Nguyễn Dữ 2.3 Tình yêu hai tác phẩm Với “Cây đền mẫu đơn” Cù Hựu khơng có ý định khắc hoạ mộttình u Mối quan hệ Kiều Sinh Lệ Khanh hoàn tồn mang tính chất tình dục, bẳnnng, khơng náyinh tình cảm Chính mà gặp Kiều Sinh, Lệ Khanh kể tội chàng “Bạc tình đến thiếp hận chàng đấy” Kiều Sinh chết ép buộc bởi”nằng nắm lấy tay Kiều Sinh đến trước quan tài Quan tài tự mở nắp cô gái kéo chàng vào, nắp liền đậy lại” Nhưng “cây gạo” Nguyễn Dữ xây dựng tình yêu thực Nhị Khanh Tình Trung Ngộ Đó tình u thương thắm thiết nồng nàn đơi trai gái Đó lời thề vàng đá, sắt son họ: “Đồng huyệt cha tròn nguyền ước Vìa sau thác sẵn son liều” Tình Trung Ngộ chỉlà tay lái buôn mạt hàng - hạng người bị coi khinh xã hội Nhị Khanh ma tinh yêu họ thậtđẹp đẽ, sâu đậm Với việc xây dựng nhân vật lái bn ma, Nguyễn Dữ có ý tránh né khơng động chạm tới sống thực Nhưng tình yêu thương Tình Trung Ngộ biết Nhị Khanh ma muốn theo, mê man nói chuyện với nàng tình chết bên quan tài nàng - Tình yêu thương làm xúc động người, cịn ước mơ người Nguyễn Dữ hiểu thấu, khắc hoạ thành cơng khát vọng tình u người qua hoạt động nhân dân Tấm lịng nhân đạo Nguyễn Dữ thể tc “Chuyện gạo” thật sâu sắc Tuy cuối truyện hai hồn ma bị trừng phạt Đây kết cục đau thương tất vượt khỏi lễ giáo Chết chia bị tước đoạt hạnh phúc Chút hạnh phúc trần gian mong manh thống chốc đêm tối, hư vơ ảo ảnh mà người xã hội bị toả chiết muôn vàn lễ giáo Kết thúc tác phẩm thể tư tưởng đạo đức Nho gia, thể tính chất giáo huấn chung truyện tác phẩm 3.Cá tính sáng tạo Nguyễn Dữ thơ lời bình 3.1 Những thơ Trong tác phẩm “Tiễn đăng tân thoại” “Truyền kì mạn lục” có xen kẽ số thơ Việc có ý nghĩa: thể tài tác giả Bởi theo quan niệm thời trung đại, văn xuôi thể loại không đáng trọng, Thơ thể loại văn học cao quý Hai thơ thể tâm trạng mặt cô đọng sâu sắc “Mẫu đơn đăng ký” khơng có thơ, “Mộc miên thụ truyện” Hai thơ nàng Nhị Khanh chữ hán làm theo thể đường luật miêu tả lại ân Chúng thể tâm hồn thi sĩ tính cách nhân vật, làm cho mặt người 3.2 Lời bình: Lời bình cuối truyện “Truyền kì mạn lục” nét đặc sắc so với “Tiễn đăng tân thoại” Cù Hựu Tuy vậy, có truyện mà lời bình nội dung tư tưởng khơng thống với Ở “Mộc miên thụ truyện” Nội dung truyện thể mối cảm thông sâu sắc với nỗi khổ, niềm khát khao hạnh phúc nhân vật Nhưng lời bình tác phẩm lại chủ yếu phê phán thói đa dục kẻ “thất phu” Sở dĩ có kiện thân Nguyễn Dữ có tồn hai lng tư tưởng đan xen: vừa thống, vừa tiến Ông đồng tình, thể niềm khát khao hạnh phúc Đây tiến tư tưởng Nguyễn Dữ Một mặt, Nguyễn Dữ mang tư tưởng thời đại: phê phán, lên án thói đa dâm, đồi truỵ, cách kết thúc Hai lời bình “Mộc miên thụ truyện” cho thấy Nguyễn Dữ chưa vượt qua nửa người Nho gia thống, chưa vượt qua quan niệm kiềm toả hạnh phúc người xã hội đương thời, để nângcao khẳng định phần tử tiến III KẾT LUẬN CHUNG Trên hướng khám phá truyện “Mộc miên thụ truyện” thông qua việc so sánh với “Mẫu đơn đăng ký” Cù Hựu Người viết cố gắng làm sáng rõ điểm tương đồng dị biệt nhấn mạnh vào khác biệt Từ đó, người viết sáng tạo, phát triển Nguyễn Dữ so với Cù Hựu với năm thời Từ nhận thức ý thức sáng tạo Nguyễn Dữ, khẳng định “Truyền kì mạn lục” đích thực thành lao động nghệ thuật ông, giá trị thẩm mỹ đặc sắc ông đóng góp cho văn học nước nhà Đây lí khiến học giả ngày đánh giá cao sức sáng tạo nội dung nghiên cứu tác phẩm ông ... đồng, dị biệt truyện cổ tích Việt & Lào nguyên nhân điểm dị biệt tương đồng PHẦN NỘI DUNG I Vài nét văn học so sánh Trước hết ta phải hiểu văn học so sánh gì? Nó mơn phương pháp? Văn học so sánh. .. nghiên cứu tượng tương đồng cho thấy co hai loại tượng tương đồng: tương đồng lịch sử bao gồm tượng tương đồng thời, tương đồng tương đồng phi lịch sử Loại tương đồng lịch sử tương đồng trào lưu... ngốc nghếch Truyện cố tích Cây khế Việt Nam “ Xúc Ca Tố Xúc Ca Tá? ?? Lào thuộc thể truyện thứ hai, viết đời người thấp cổ bé họng xã hội Cũng có số cơng trình nghiên cứu mơtíp người mồ cơi truyện cổ