6. CẤU TRÚC CỦA LUẬN ÁN
3.2.3. Địa danh và văn hóa
Địa danh là một hiện tƣợng ngôn ngữ, về bản chất nó là một hiện tƣợng văn hóa. Địa danh đƣợc sinh ra cùng văn hóa. Địa danh có lịch sử lâu đời, từ khi xuất hiện nó đã trở thành một bộ phận của văn hóa, nó là kết quả tất nhiên của văn hóa,
là một trong những thành quả đầu tiên và là một trong những tiêu chí của văn hóa nhân loại [129, tr.4].
Địa danh phát triển cùng văn hóa. Lịch sử văn hóa của nhân loại trải qua gần trăm vạn năm, quá trình phát triển của văn hóa từ đơn giản đến phức tạp, từ đơn nhất đến phong phú. Địa danh trong quá trình này cùng đồng hành với văn hóa. Trƣớc khi có tín ngƣỡng vật tổ, nhóm ngƣời nguyên thủy sống cuộc sống di cƣ, không có tên gọi của quần thể, cũng không có tên gọi của địa danh. Sau đó, các nhóm ngƣời biết lấy các loài động vật, thực vật làm vật tổ cho họ. Khi có tín ngƣỡng vật tổ, mỗi thị tộc, bộ lạc có tên gọi vật tổ riêng, và khi họ định cƣ ở một nơi nào đó, họ thƣờng lấy tên của thị tộc, bộ lạc của họ làm tên đất nơi họ ở.
Địa danh là một hiện tƣợng văn hóa. Văn hóa bao trùm mọi phƣơng diện của cuộc sống con ngƣời. Hầu hết các hiện tƣợng xã hội và hành vi của con ngƣời đều chịu ảnh hƣởng sâu sắc của văn hóa. Địa danh là kết quả của hành vi xã hội của con ngƣời, có liên quan mật thiết đến các yếu tố nhƣ tâm lý xã hội, đời sống xã hội, phong tục tập quán, v.v.. Qua vô số các hiện tƣợng của địa danh có thể quan sát đƣợc nhiều vấn đề nhƣ tâm lý xã hội, đời sống xã hội, phong tục tập quán, v.v..
Địa danh là vật dẫn của văn hóa. Cũng nhƣ một số hiện tƣợng ngôn ngữ khác, địa danh là công cụ vận chuyển và truyền bá tích cực trong quá trình phát triển của văn hóa. Qua địa danh chúng ta có thể tìm hiểu văn hóa thời thƣợng cổ, bởi nó còn lƣu lại dấu vết của thời thƣợng cổ mà bằng con đƣờng khác chúng ta khó tìm hiểu đƣợc do thời gian quá xa. Trong tiếng Việt, những công xã nông thôn thời Hùng Vƣơng sau này đƣợc gọi là làng xã, nhƣng trƣớc đó có những tên gọi cổ hơn nhƣ kẻ, chạ, chiềng. Tiếng kẻ thƣờng đi liền với tên Nôm của làng nhƣ Kẻ Sạt (Qui Đạt), Kẻ Hạ (Cao Lao Hạ), Kẻ Tréo (Cổ Liễu)…Tiếng chạ còn để lại dấu ấn trong câu reo của seo mõ hay câu giáo đầu của bài hát chèo: “Chiềng làng, chiềng chạ…”. Tiếng chiềng còn đƣợc sử dụng trong ngôn ngữ Tày, Thái để ghi dấu vết trong địa danh của vùng đồng bằng Bắc Bộ [133, 19]. Kết cấu “vừa làng vừa họ” có từ xa xƣa
(Hoàng Xá, Lê Xá, Đặng Xá, Trần Xá ….). Đó là một loại công xã nông thôn kết hợp lâu dài với công xã thị tộc.
Nhƣ trên đã khẳng định, văn hóa xuất hiện từ rất xa xƣa và phát triển cùng con ngƣời qua các thời đại, do đó có thể nhận ra đặc điểm của văn hóa ở các phƣơng diện văn hóa sinh hoạt, văn hóa sản xuất và văn hóa vũ trang. Nghiên cứu ngôn ngữ từ góc độ văn hóa thông qua địa danh không thể không quan tâm đến các phƣơng diện này của văn hóa. Văn hóa phát triển liên tục trong không gian và theo thời gian. Các tên gọi địa lí đều phản ánh những đặc trƣng văn hóa nhất định (về vật chất hay tinh thần) của vùng miền nơi nó đƣợc tạo ra, trong đó có những tên gọi hàm chứa những suy nghĩ, ƣớc vọng… của con ngƣời thuộc các thế hệ khác nhau đã sản sinh ra chúng.
Nghiên cứu địa danh dƣới góc độ ngôn ngữ - văn hoá là xem xét các hiện tƣợng văn hóa đƣợc phản ánh nhƣ thế nào qua các địa danh. Mỗi địa danh phải chăng có thể đƣợc coi nhƣ một tấm bia văn hóa của đối tƣợng địa lí mà nó biểu thị. Nghiên cứu địa danh tỉnh Quảng Bình dƣới góc độ ngôn ngữ - văn hoá sẽ cung cấp một bức tranh, một “cách nhìn” về vùng đất và con ngƣời ở địa phƣơng này, nơi ghi dấu sự hội tụ, giao thoa của nhiều luồng văn hoá và ngôn ngữ.
3.3. ĐẶC TRƢNG NGÔN NGỮ - VĂN HOÁ THỂ HIỆN TRONG ĐỊA DANH TỈNH QUẢNG BÌNH
3.3.1. Thành tố chung trong phức thể địa danh phản ánh đặc trưng địa - văn hóa của vùng đất
Địa văn hóa là một phạm trù để định vị văn hóa theo vùng địa lý, đồng thời cũng là một trong những phƣơng pháp để lý giải các đặc điểm văn hóa dựa vào điều kiện địa lý và hoàn cảnh tự nhiên tác động đến cuộc sống con ngƣời và tạo ra những đặc trƣng văn hóa khác nhau giữa các dân tộc ở những vùng địa lý khác nhau.
Hiện có khá nhiều quan niệm về vùng văn hóa, trong đó quan niệm của Trần Quốc Vƣợng đảm bảo đƣợc tính ngắn gọn của một định nghĩa, thể hiện rõ quan điểm tiếp cận, đồng thời nêu bật đƣợc đặc trƣng cơ bản của một vùng văn hóa: “Một vùng văn hóa là một tổng thể - hệ thống một không gian văn hóa (cutural space) với một cấu trúc - hệ thống (structure- system) bao gồm các hệ dưới - hay tiểu hệ (sub- system) theo lối tiếp cận hệ thống (system- analysis)”
[165, 401].
Thành tố chung của địa danh thƣờng phản ánh một đặc trƣng địa lí ở một vùng lãnh thổ nhất định. Với 149 thành tố chung đƣợc thống kê và phân chia theo các loại hình địa danh và nguồn gốc ngôn ngữ ở Quảng Bình, chúng ta có đƣợc bức tranh địa danh sinh động, phản ánh đặc trƣng địa hình địa vật của không gian văn hóa nơi đây, có sự phong phú về các đối tƣợng địa lý gồm: núi, sông, ruộng đồng, gò, bãi… trong đó, nổi bật nhất là sự phân bố các đối tƣợng địa lý sông, núi. Đặc trƣng này đƣợc thể hiện ở các phƣơng diện sau:
3.3.1.1. Đặc trưng địa - văn hóa qua các thành tố chung về sông nước
Với một mật độ dày đặc các sông, suối, khe, hồ, bàu, đầm, đập, hói, trọt, lạch, trộ, rào, vực, thác, ghềnh, ao, đìa, phá …và bờ biển kéo dài dọc theo địa hình toàn tỉnh ở phía đông, chúng ta có thể hình dung sông ngòi ở địa bàn Quảng Bình đƣợc phân bố dày đặc, chủ yếu theo hƣớng từ tây sang đông với 85 con sông lớn nhỏ. Khác với sông suối ở các khu vực khác, nhất là ở tây Nam Bộ, sông ngòi ở Quảng Bình phần lớn là sông nhỏ, hẹp, độ dốc cao, đã phân cắt địa hình tự nhiên Quảng Bình ra các khu vực, các “mảng” nhỏ. Đặc điểm đó, đã tạo nên sự khác biệt về điều kiện tự nhiên ở Quảng Bình so với các khu vực khác ở nhiều mặt: đặc điểm địa hình, thổ nhƣỡng, văn hóa và kinh tế chính trị.
- Về địa hình, với tính chất nhƣ đã nêu ở trên, sông ngòi ở Quảng Bình đã tạo nên những thuận lợi về giao thông, trao đổi hàng hóa theo đƣờng thủy, là mạch máu giao thông nối liền miền núi và đồng bằng, nông thôn và đô thị, nhƣng cũng gây những khó khăn về giao thƣơng với bên ngoài, thậm chí có khi bị “cô lập”, tạo thành những “ốc đảo” trên địa bàn Quảng Bình. Chẳng hạn nhƣ một số khu vực ở huyện Quảng Trạch (các xã vùng Nam), Tuyên Hóa (vùng Văn Hóa, Châu Hóa), một số xã vùng núi ở các huyện Minh Hóa, Quảng Ninh, Lệ Thủy. Việc đi lại giao thƣơng với bên ngoài rất khó khăn, nhất là về mùa mƣa lũ, do sự chia cắt của các con sông.
- Về đặc điểm thổ nhưỡng, nếu nhƣ ở tây Nam Bộ, hệ thống sông ngòi hàng năm đã bồi đắp vô số phù sa, tạo nên những cánh đồng màu mỡ “thẳng cánh cò bay” thì trái lại, do tính chất ngắn, hẹp, dốc, tốc độ dòng chảy cao, sông ngòi ở
Quảng Bình đã rửa trôi phù sa, nên phần lớn đất đai bạc màu, không thuận lợi cho canh tác nông nghiệp.
- Những sự khác biệt về điều kiện tự nhiên vừa nêu dẫn đến sự khác nhau về những đặc trƣng văn hóa. Điều kiện tự nhiên đã có những ảnh hƣởng sâu sắc đến nhiều mặt của xã hội loài ngƣời trong đó có văn hóa. Các nhà văn hóa học đã xác lập những khái niệm nhằm phân biệt văn hóa nhƣ: văn hóa du mục, văn hóa lúa nƣớc, văn hóa đô thị, văn hóa công nghiệp…. Tiền đề để hình thành những nền văn hóa đó không là gì khác ngoài sự khác biệt về điều kiện tự nhiên.
Từ cái nhìn tổng thể nhƣ vậy, chúng ta sẽ thấy các “tiểu vùng văn hóa” cũng nằm trong qui luật ấy. Với điều kiện tự nhiên nêu ở trên, để tồn tại và phát triển con ngƣời Quảng Bình đã có những “ứng xử” với tự nhiên và với xã hội khác với những vùng miền khác. Theo đó, có thể nhận thấy những đặc trƣng về văn hóa của con ngƣời nơi đây nhƣ: cần cù, nghị lực và sáng tạo trong công việc, đoàn kết, tƣơng thân tƣơng ái với nhau trong cuộc sống, tiết kiệm, lạc quan, yêu văn chƣơng nghệ thuật trong sinh hoạt. Chính yếu tố nước đã tạo ra sắc thái riêng biệt trong tập quán canh tác, cƣ trú, tâm lý ứng xử cũng nhƣ sinh hoạt cộng đồng của cƣ dân Quảng Bình. Có thể nói dấu vết của môi trường sông nước đã in đậm trong tư duy và tâm lý của con người nơi đây. Những giá trị văn hóa tinh thần và ngay một số sở trường của con người Quảng Bình cũng được hình thành từ môi trường sông nước [69, 21]. Quảng Bình ngày nay vẫn còn có nhiều tín ngƣỡng lễ nghi liên quan đến sông nước
nhƣ: lễ cầu đảo, điện âm hồn, hò đƣa linh, hò khoan, múa bông chèo cạn, lễ hội đua thuyền…
3.3.1.2. Đặc trưng địa - văn hóa qua các thành tố chung về đồi, núi
Cùng với sông suối, ở Quảng Bình còn có một hệ thống núi, đồi trải khắp địa bàn. Đây là một điều khá đặc biệt, vì thông thƣờng núi rừng chỉ tập trung ở một khu vực (chủ yếu về phía tây), chẳng hạn nhƣ ở Nghệ An, Quảng Trị, Thừa Thiên Huế. Địa hình ở Quảng Bình không có sự phân chia rõ ràng nhƣ thế. Núi rừng hầu nhƣ phân bố khắp trên địa bàn: núi ở phía tây (dãy Trường Sơn); núi ở phía bắc đâm ngang ra biển (dãy Hoành Sơn); các dảiđồi cát ven biển phía đông Đại Trường Sa,
Tiểu Trường Sa (dân địa phƣơng thƣờng hay gọi là độông cát/đụn cát); núi ở giữa đâm ngang ra biển (hệ thống núi lẻ ở đồng bằng nhƣ dãy Lệ Đệ, Lý Hòa, Mụ Thủy...); hệ thống lèn đá vôi và hang động chằng chịt ở Bố Trạch, Tuyên Hóa, Minh Hóa. Với Hoành Sơn, Lệ Đệ - Lý Hòa và hệ thống lèn đá vôi - hang động có thể xem là một hiện tƣợng đặc biệt trong cấu trúc địa hình ở Quảng Bình mà hiếm nơi nào có đƣợc.
Hệ thống núi đồi nhƣ vậy đã làm cho địa hình Quảng Bình khá đa dạng, nhƣ một bức tranh thu nhỏ của cả nƣớc, bốn bề hiểm trở, giao thƣơng khó khăn. Những đặc điểm địa hình vừa nêu làm cho phía tây Quảng Bình có phần biệt lập với bên ngoài trong một thời gian dài. Đây là nguyên nhân khiến cho Quảng Bình biến đổi chậm hơn so với các vùng khác trong nƣớc. Về mặt văn hóa, do tính chất đặc biệt của địa hình nên Quảng Bình trở thành địa bàn bảo lƣu rất tốt nét văn hóa “gốc”, văn hóa bản địa. Trên bình diện ngôn ngữ, Quảng Bình là khu vực còn lƣu lại nhiều yếu tố của tiếng Việt cổ, quá trình Hán hóa ngôn ngữ ở đây không sâu sắc nhƣ một số địa phƣơng khác.
Ở một góc nhìn khác, tính chất địa hình đặc biệt nhƣ đã trình bày làm cho Quảng Bình trở thành khu vực có cảnh quan tự nhiên “thi vị”, “sơn thủy hữu tình”.
Động Phong Nha, đèo Ngang, sông Loan - núi Phượng, non Mâu - bể Hạc…là nguồn cảm hứng cho tao nhân mặc khách, tạo nên “nếp đất văn chƣơng”, khí thiêng “địa linh nhân kiệt”. Hơn 400 năm trƣớc, Dƣơng Văn An đã từng khẳng định: “Địa phương ta, mặt đất thì non sông tốt đẹp, biển cả thì sóng nước mênh mông, sông Bình Giang trong trẻo, sông Linh Giang bao la, núi Hoành Sơn hùng vĩ, núi Cẩm Lý linh kỳ, núi Đầu Mâu vượng khí. Thật là nơi kỳ dị của đất trời. Địa linh như thế chẳng lẽ nào không chung đúc ra những người tuấn kiệt, kết tinh những bậc tài học được ư!” [1, 112].
3.3.2. Đặc trưng văn hóa thể hiện qua ý nghĩa và sự phản ánh hiện thực của tên riêng địa danh
Địa danh ra đời trong một khoảng không gian và thời gian nhất định, phản ánh những đặc điểm địa lí tự nhiên của một vùng đất. Qua địa danh, chúng ta biết đƣợc những thông tin về địa hình tự nhiên, các loài động thực vật, tài nguyên khoáng sản hình thành nên một không gian văn hoá đa dạng. Không gian văn hoá của địa danh Quảng Bình thể hiện qua các khía cạnh: đặc điểm địa hình tự nhiên, thế giới động thực vật gắn với vùng đất chứa địa danh.
a. Phản ánh đặc điểm địa hình tự nhiên
Địa danh sinh ra ở môi trƣờng nào sẽ phản ánh đặc điểm, tính chất của môi trƣờng ấy. Đối với loại địa danh chỉ ĐHTN thì điều này càng thể hiện rõ. Trong quá trình khảo sát, chúng tôi tìm thấy đƣợc 2742 địa danh chỉ ĐHTN ở Quảng Bình. Chúng tôi chia loại này thành hai tiểu loại: loại chỉ địa hình cao, lồi trên mặt đất và loại chỉ địa hình thấp, lõm dƣới mặt đất. Loại chỉ địa hình cao bao gồm các địa danh có các thành tố chung nhƣ: núi, đồi, đèo, dốc, cồn, bại, đồông, lùm, lòi…. Loại chỉ địa hình thấp bao gồm các thành tố chung nhƣ: sông, hồ, kênh, rào, hói, mương, đầm, phá, bàu, ao…. Từ những địa danh này chúng ta biết thêm những thông tin thú vị về đặc điểm địa thế, hình dáng, vị trí địa lí tự nhiên riêng của vùng đất Quảng Bình.
Về địa thế, Quảng Bình là nơi cƣ ngụ của ngƣời Kinh và các tộc ngƣời thiểu số với địa thế hiểm trở, cách núi cách sông, đèo cao, sông sâu, khe suối chằng chịt, đồng bằng hẹp, bờ biển dài với các bãi ngang, bãi dọc, cồn cát. Đặc điểm tự nhiên này đƣợc phán ảnh vào trong mỗi địa danh với những nét chấm phá khá chân thực. Địa thế vùng cao với địa hình cóhình dáng phong phú, ví dụ: núi Mồng Gà (núi có hình dáng mồng con gà trống), núi Đầu Voi (núi có hình dáng đầu con voi), núi U Bò (núi hình khối u lƣng bò), núi Yên Ngựa (núi dáng hình cái yên ngựa), núi Răng Lược (theo cách gọi hình dáng dãy núi Trƣờng Sơn của ngƣời dân tộc thiểu số), lèn Bảng (đỉnh lèn giống bảng viết của học trò); cókích thước, cấu trúc đa dạng, ví dụ:
eo Trâu Chẹt (eo nhỏ, một con trâu đi qua không lọt), đồông Kiêu (đồng trên cao),
dốc Ba Dốc (ba cái dốc kế tiếp nhau), dãy Hoành Sơn (núi nằm ngang chạy dài ra biển)…; có địa hình kiến tạo rất cụ thể và chi tiết, ví dụ: dăng Đá Chát (dăng toàn
đá tai mèo trên núi), núi Đá Đen (núi có nhiều đá đen),… Đặc điểm này tạo nên tính đa dạng về địa hình địa thế của vùng đất Quảng Bình, bổ sung vào không gian địa lí ở đây một diện mạo cảnh quan rõ nét và đa dạng. Theo cứ liệu khảo sát, chúng tôi thấy các địa danh thuần Việt và Hán Việt ở Quảng Bình nghiêng về phản ánh môi trƣờng sông nƣớc: sông, biển, ao, hồ, khe, suối, đầm, phá. Chẳng hạn, nhiều tên thôn làng mang các yếu tố khe, bàu, hói, rào: Khe Gát, Ngọn Rào, Bàu Bàng, Rào Đá, Rào Trù, Sông Chứa; đặc biệt nhiều địa danh mang yếu tố “hải”, “thuỷ”, “hà”, “giang” nhƣ: Lệ Thủy, Phong Giang, Thượng Giang, Xuân Giang, Lục Giang, Long Thủy, Đại Thủy, Hà Dương, Hà Thôn, Hà Trung, Hà Thiệp, Hải Đông, Hải Lưu…
Về vị trí và phương hướng, các địa danh ở Quảng Bình phác họa bức tranh địa hình tự nhiên và định vị không gian cƣ trú của cƣ dân trên chính địa hình đó. Chẳng hạn, núi Đèo Ngoài, núi Đèo Trong (núi nằm ở trong và ngoài đèo), khe Giữa (khe định vị nằm ở giữa), thôn Ngọn Rào (thôn nằm ở đầu nguồn nƣớc),… Kết quả khảo sát các địa danh thu thập đƣợc cho thấy, trong địa danh thuần Việt và Hán Việt ở Quảng Bình, sự phản ánh địa hình qua địa danh có tính chất hệ thống và rõ ràng hơn về ý niệm không gian qua các yếu tố “đông, tây, nam, bắc, thƣợng, trung, hạ, nội, ngoại” Ví dụ: Minh Cầm Nội, Minh Cầm Ngoại, Long Thượng, Mốc