2. MÁCH LÁC BIEƠU HIEƠN BAỈNG CÁC YÊU TÔ QUAN HEƠ
3.2.4Quan heơ bao hàm
Mách lác được bieơu hieơn trong quan heơ giữa các cađu trieơn khai đeă tài với cađu chụ đeă, từ cađu neđu chụ đeă chung khai trieơn thành những cađu mang noơi dung cú theơ có những nét nghĩa chung hoaịc có lieđn quan nghĩa chaịt chẽ với nhau.
Mách lác bieơu hieơn trong quan heơ này rât thường được các tác giạ chú ý sử dúng, nhât là từ và cúm từ với ý nghĩa sự vaơt trong các môi quan heơ như giữa cái chung và cái rieđng, giữa cái toơng theơ và cái boơ phaơn, giữa đôi tượng và thuoơc tính cụa nó, v.v. Có moơt sô dáng trieơn khai đeă tài.
Khi phađn tích bài “Lòng yeđu nước” cụa I-li-a EĐ-ren-bua (được trích dăn trong sách Ngữ vaín 6, taơp 2, tr.106-107), ta sẽ thây tác giạ trình bày sự vaơt theo quan heơ từ cái chung đên cái rieđng, từ toơng theơ đên boơ phaơn như:
- […] Chiên tranh khiên cho moêi cođng dađn Xođ viêt nhaơn ra vẹ thanh tú cụa
chôn queđ hương. Người vùng Baĩc nghĩ đên cánh rừng […]. Người xứ U-crai-na nhớ bóng thuỳ dương […]. Người xứ Gru-di-a ca túng khí trời […]. Người ở thành Leđ-nin- grát nhớ dòng sođng Neđ-va […]. Người Mát-xcơ-va nhớ những phô cũ cháy ngoaỉn ngoèo […]
Cađu đaău tieđn nói chung veă người dađn Xođ viêt nhaơn ra vẹ đép queđ hương. Các cađu sau trieơn khai cú theơ baỉng các hình ạnh: người vùng Baĩc, người xứ U-crai-na, người xứ Gru-di-a, v.v. với các vẹ đép rieđng cụa từng vùng. Từ hình ạnh toơng quát đên các hình ạnh cú theơ táo neđn moơt bức tranh đaăy màu saĩc, sinh đoơng và đép đẽ vođ cùng. Các cađu minh hĩa baỉng những sự vaơt rieđng, cú theơ, deê thây táo neđn môi quan heơ chaịt chẽ giữa các sự vaơt trong vaín bạn, theơ hieơn ý nghĩa tường minh cho đốn vaín.
VD (70): Phong cạnh mieăn Tađy Baĩc thaơt là hùng vĩ. Núi rừng trùng đieơp
nhâp nhođ moơt màu xanh thẳm. Có những ngĩn núi cao chót vót, bôn mùa mađy quân
quanh sườn. Có những cao nguyeđn cháy dài međnh mođng. Có những thung lũng hình
lòng chạo lĩt vào giữa những khoạng núi đoăi.
[Dăn theo Traăn Ngĩc Theđm, 1985, tr.38]
Các cúm từ với ý nghĩa khođng gian khác nhau được in đaơm trong ví dú. Cađu đaău mang ý nghĩa khái quát “phong cạnh Tađy Baĩc hùng vĩ”. Các cađu sau neđu cú theơ đó là cạnh rừng, núi non, cao nguyeđn, thung lũng với những saĩc thái đieơn hình từng cạnh: rừng thì trùng đieơp; núi thì cao chót vót, nhâp nhođ; cao nguyeđn thì međnh
mođng; thung lũng thì hình lòng chạo lĩt vào giữa táo neđn cạnh quang thaơt hùng vĩ và đép như moơt bức tranh thuỷ maịc. Sự hòa phôi khođng gian thaơt hợp lý đã táo neđn mách lác cho đốn vaín.
Tuy nhieđn, từ ví dú (70) ta cũng có theơ saĩp xêp lái như sau:
Núi rừng trùng đieơp nhâp nhođ moơt màu xanh thẳm. Có những ngĩn núi cao chót vót, bôn mùa mađy quân quanh sườn. Có những thung lũng hình lòng chạo lĩt
vào giữa những khoạng núi đoăi. Có những cao nguyeđn cháy dài međnh mođng. Phong
cạnh mieăn Tađy Baĩc thaơt là hùng vĩ.
Ở đađy, có moơt nhaơn xét là, các cađu chư khođng gian cú theơ, có tính chât lieơt keđ các sự vaơt ngang nhau thì có theơ thay đoơi vị trí cho nhau mà khođng làm noơi dung đốn vaín mât giá trị. Rieđng cađu mang ý nghĩa khái quát thì có theơ chuyeơn từ vị trí đaău đốn vaín đên vị trí cuôi đốn vaín. Noơi dung đốn vaín văn mách lác.
VD (71): Chim chóc cũng đua nhau đên beđn hoă làm toơ. Những con sít lođng
tím, mỏ hoăng keđu vang như tiêng kèn đoăng. Những con bói cá, mỏ dài lođng saịc sỡ.
Những con cuôc đen trùi trũi len lỏi giữa các búi ven bờ…
[Sách Tiêng Vieơt lớp 3, tr. 90]
Trong đốn vaín tređn, cađu đaău mang nét nghĩa chung “chim chóc” và các cađu sau chư veă từng lối chim cú theơ “con sít”, “con bói cá’, “con cuôc”, v.v. Với dáng này, người viêt/ người nói có theơ phát trieơn deê dàng, mieên là đưa theđm vào đốn các cađu có noơi dung đeău là nói veă các lối chim chứ khođng phại là loài vaơt khác. Tât cạ những cađu có chứa đôi tượng mang nét chung với cađu mở đaău vaín bạn đeău táo neđn moơt theơ thông nhât ngữ nghĩa. Dáng này có theơ chuyeơn đoơi vị trí cụa các cađu mang noơi dung trieơn khai chụ đeă mà khođng làm cho vaín bạn thiêu mách lác.
VD (72): Sau traơn mưa rào mĩi vaơt đeău sáng và tươi. Những đoá rađm bút
theđm màu đỏ chói. Baău trời xanh bóng như vừa được gioơi rửa. Mây đám mađy bođng
trođi nhởn nhơ, sáng rực leđn trong ánh maịt trời.
[Sau cơn mưa. Sách Taơp đĩc lớp 1, 1981]
“Mĩi vaơt” “sáng và tươi” trong cađu đaău đã được các cađu sau minh hố baỉng những hình ạnh cú theơ như: hoa màu đỏ, trời xanh bóng, mađy sáng rực. Chính những cađu sau này đã trieơn khai từ chụ đeă neđu ra ở cađu đaău, boơ sung và làm rõ nghĩa; góp phaăn hoàn chưnh noơi dung đốn vaín. Nêu những hình ạnh trieơn khai theđm được chĩn lựa phù hợp với hieơn thực khách quan như đốn vaín tređn sẽ góp phaăn táo neđn sự mách lác cho vaín bạn.
VD (73): Buoơi sáng, sương muôi phụ traĩng cành cađy, bãi cỏ. Gió Baĩc hun hút thoơi, đem lái cái lánh teđ tái, buôt như kim chađm. Núi đoăi, thung lũng, làng bạn chìm
trong bieơn mađy mù. Mađy bò tređn maịt đât, tràn vào trong nhà, quân lây người đi
đường. [Sách Tiêng Vieơt 3, tr.103]
Những từ ngữ in đaơm trong đốn vaín tređn đeău có quan heơ ngaăm aơn veă ngữ nghĩa. Cađu đaău mang ý nghĩa thời gian “buoơi sáng” với quang cạnh toơng quát “sương muôi phụ traĩng cành cađy, bãi cỏ”, những cađu còn lái dieên tạ thời tiêt, hieơn tượng cú theơ thường dieên ra trong buoơi sáng như “lánh”, “buôt”, “mađy mù”, “mađy bò tređn maịt đât” phù hợp với hieơn thực khách quan, với tự nhieđn làm cho các cađu gaĩn kêt chaịt chẽ với nhau. Nêu thay đoơi noơi dung cụa moơt cađu nào đó như nói veă cạnh trưa hè naĩng gaĩt chẳng hán, hoaịc chuyeơn đoơi vị trí giữa các cađu cũng sẽ phá vỡ chưnh theơ thông nhât tređn và làm cho đốn vaín khođng còn mách lác nữa.
Đađy cũng là moơt cách trieơn khai đeă tài thường được sử dúng nhưng deê rơi vào tình tráng thiêu mách lác do vieơc saĩp xêp các cađu dieên tạ noơi dung khođng đúng trình
tự, khođng logic. Ví dú như chư caăn chuyeơn cađu hai sang vị trí cađu ba thì đốn vaín tređn trở neđn rời rác, lụng cụng ngay. Do vaơy, vieơc phát trieơn đeă tài theo kieơu này caăn phại chú trĩng trình tự cụa môi quan heơ giữa các sự vaơt.
VD (74): Con người làm như thê nào thì nó sẽ được trở thành như thê ây. Đúng như vaơy, con người được tự do lựa chĩn đeơ thực hieơn theo moơt lý tưởng nhât định. Nhà sư Tueơ Tĩnh đi tu, nhưng ođng tự hĩc đeơ trở thành moơt thaăy thuôc vĩ đái cụa dađn toơc. OĐđng Tư Mã thieđn đời Hán bị nhúc hình, nhưng ođng chu du khaĩp nước, thu thaơp tài lieơu đeơ hoàn thành boơ Sử ký noơi tiêng… Loê Tân đã tôt nghieơp trường khai mỏ, nhưng nieăm baín khoaín cho sô phaơn dađn toơc dăn ođng đên ngheă vaín. Paxtơ thi đoê vào trường sư phám nhưng nieăm say međ hóa hĩc và sinh hĩc làm ođng doăn sức vào những mođn khoa hĩc này và cuôi cùng trở thành nhà bác hĩc veă vi trùng và phòng dịch vĩ đái. Ngay trước cái chêt con người văn có cơ hoơi đeơ tự khẳng định mình như Traăn Bình Trĩng: “Thà làm quỷ nước Nam còn hơn làm vương đât Baĩc”.[…]
[Làm vaín 12, 2003, tr.160]
Cađu đaău tieđn trong đốn vaín chính là cađu neđu leđn chụ đeă chung, khái quát. Cađu thứ hai khẳng định lái laăn nữa và các cađu còn lái nhaỉm trieơn khai, minh hĩa cú theơ chứng minh làm sáng tỏ nhaơn định cho cađu đaău.