3. VEĂ ĐỐN VAÍN TRONG VAÍN BẠN
3.3.3Tác dúng cụa lieđn kêt
Phép lieđn kêt được thực hieơn baỉng các phương tieơn lieđn kêt đã táo neđn môi quan heơ chaịt chẽ veă nghĩa giữa các cađu trong đốn, giữa các đốn trong vaín bạn. Muôn tránh loêi viêt vaín rời rác, hĩc sinh caăn phại rèn luyeơn cách vaơn dúng hợp lý các phương tieơn lieđn kêt moơt cách đa dáng và phong phú. Lieđn kêt là moơt trong những yêu tô táo neđn mách lác vaín bạn. Tuy nhieđn, cũng khođng neđn quá lám dúng các phương tieơn này sẽ làm cho lời vaín naịng neă, nhàm chán. Xin xem vieơc laịp từ ngữ moơt cách khođng cađn nhaĩc trong đốn vaín sau đã làm cho đốn vaín trở neđn dài dòng và naịng neă.
VD (21): Bài thơ theơ hieơn cạm xúc dađng trào mãnh lieơt trước cạnh thieđn nhieđn
đât nước và dâu tích chiên cođng xưa cụa cha ođng. Bài thơ dát dào lòng yeđu thieđn
nhieđn, boơc loơ sađu saĩc lòng tự hào dađn toơc. (Bài làm cụa hĩc sinh) 4. Mách lác trong vaín bạn
Ở phaăn tređn dã tóm taĩt moơt cách toơng quan veă vaín bạn và các phép lieđn kêt được sử dúng trong vaín bạn. Và cái chât táo neđn vaín bạn, quyêt định sự thành cođng trong giao tiêp cụa vaín bạn chính là sự mách lác. Moơt chuoêi phát ngođn mà dieên đát khođng mách lác thì khođng gĩi là vaín bạn. Mách lác là nhađn tô táo neđn vaín bạn:
“Coherence has been seen as one of the prime conditions or characteristics of a text:
without coherence, a text is not properly a text” [The Encyclopedia of language and
linguistics, 603].
Vaơy mách lác là gì? Làm thê nào đeơ giúp hĩc sinh dieên đát được mách lác? 4.1. KHÁI NIEƠM VEĂ MÁCH LÁC
Trong vài thaơp kỷ qua, nhieău cođng trình nghieđn cứu veă lieđn kêt, veă heơ thông lieđn kêt vaín bạn sođi noơi và roơng khaĩp đã dăn đên nhieău kêt luaơn khoa hĩc, táo neđn những thành tựu khođng nhỏ veă sự phát trieơn cụa ngữ pháp vaín bạn.
Rieđng đôi với vân đeă mách lác, cũng có nhieău cođng trình nghieđn cứu nhưng còn rời rác từng mạng, chưa có cođng trình nghieđn cứu moơt cách toàn dieơn và chuyeđn sađu. Phại chaíng là do sự mơ hoă, trừu tượng, khó naĩm baĩt neđn vân đeă mách lác chưa thu hút được sự quan tađm đúng mức cụa các nhà ngođn ngữ. Như Dieơp Quang Ban đã nhaơn định: “Mách lác trong vaín bạn là hieơn tượng vừa có vẹ như vừa có phaăn thực lái vừa có phaăn hư: có choê có theơ vách nó ra moơt cách rách ròi lái cũng có choê khó
naĩm baĩt vì sự tinh tê và tính phức táp cụa hieơn tượng”. Nhưng mà đađy là vân đeă
khođng kém phaăn quan trĩng, vì chính nó đã góp phaăn táo neđn kêt quạ cụa quá trình giao tiêp trong xã hoơi. Do vaơy, vieơc rèn luyeơn kỹ naíng viêt vaín mách lác, caăn phại được soi rĩi bởi moơt sô vôn kiên thức lý thuyêt cơ bạn đeơ giúp hĩc sinh biêt cách dieên đát ý tưởng moơt cách hieơu quạ nhât.
Từ nhu caău nói tređn, chúng tođi máo muođïi đi vào tìm hieơu những quan nieơm, những cách phađn bieơt và những dâu hieơu veă mách lác đeơ từ đó xác định bạn chât cụa vân đeă.
Trước hêt caăn tìm hieơu các định nghĩa veă mách lác. Chúng ta có theơ quan sát moơt sô định nghĩa tieđu bieơu veă mách lác cụa các nhà ngođn ngữ hĩc tređn thê giới sau đađy:
- Trong The Encyclopedia of language and linguistics: “Mách lác là sự nôi kêt có tính chât logic được trình bày trong quá trình trieơn khai moơt côt truyeơn, moơt truyeơn keơ, v.v leơ thuoơc vào vieơc táo ra những sự kieơn được kêt nôi với nhau, hơn là những dađy lieđn heơ thuoơc ngođn ngữ [như lieđn kêt (cohesion)]”
[Bách khoa thư ngođn ngữ và ngođn ngữ hĩc, tr.10, 1994]. - David Nunan thì cho raỉng: “ Mách lác là taăm roơng mà ở đó dieên ngođn được tiêp nhaơn như là có maĩc vào nhau chứ khođng phại là moơt taơp hợp cađu và phát ngođn
khođng có lieđn quan với nhau”. [David Numan, tr.165, 1998]
- Rieđng D.Togeby thì xác định: “Mách lác (coherence), hieơu moơt cách chung nhât, là đaịc tính cụa sự tích hợp vaín bạn, tức là cái đaịc tính bạo đạm cho các yêu tô khác nhau trong moơt vaín bạn khớp được với nhau trong moơt toơng theơ gaĩn kêt”.
[Dăn theo Dieơp Quang Ban, tr.71, TCNN sô 10, 2002] - M.A.K Halliday & Hasan thì quan nieơm: “ Mách lác được coi như phaăn còn lái (sau khi trừ lieđn kêt) thuoơc veă ngữ cạnh tình huông (context of situation) với những dâu nghĩa tieăm aơn (registers). Mách lác được coi là phaăn boơ sung caăn thiêt cho lieđn kêt, là moơt trong những đieău kieơn táo thành chât vaín bạn (texture)”
Tuy những khái nieơm tređn chưa thông nhât moơt cách trĩn vén, nhưng nhìn chung đeău boơc loơ moơt ý rât rõ ràng raỉng mách lác (coherence) khođng phại là lieđn kêt (cohesion) “coherence is defined as ‘semantic cohesion’ and cohesion as ‘textual
coherence” [K. Wales]. Mách lác chính là sự gaĩn kêt hợp lý noơi dung giữa các từ,
cađu, đốn với nhau thành moơt khôi thông nhât nhaỉm neđu baơt chụ đeă cụa vaín bạn. Phađn tích moơt phaăn cụa vaín bạn sau:
VD (22): Sông lađu là moơt vân đeă được nhađn lối hêt sức chú ý. Khoa hĩc hieơn
đái đã xác định raỉng sự chêt và già yêu bao giờ cũng đên sớm hơn trước khi cơ theơ sử dúng hêt khạ naíng sông cụa mình. Và đứng tređn quan đieơm sinh vaơt hĩc mà xét thì chêt trước100 tuoơi phại được xêp vào lối chêt non.
Các nhà nghieđn cứu veă tuoơi thĩ khẳng định là con người có theơ sông 120 – 130 naím. Tuy nhieđn, khạ naíng này mới chư biên thành hieơn thực đôi với moơt sô ít mà thođi: trong cuôn sách “Muôn sông 100 tuoơi”, Ghe – mođ, vieơn sĩ vieơn Hàn lađm y hĩc Pháp, bạn thađn thĩ 100 tuoơi, đã keơ lái cađu chuyeơn như sau: “Ngày 31-7-1953, giáo chụ Dác-mi-nhaĩc khi đi ra phô trođng thây moơt cú già khoạng 80 tuoơi ngoăi khóc ở baơc cửa. Giáo chụ hỏi tái sao khóc thì cú trạ lời là bị bô đánh. Giáo chụ ngác nhieđn và muôn xem maịt người bô ra sao, thì ra đó là moơt cú già 113 tuoơi. Cú này giại thích cho giáo chụ rõ cú đánh con vì người con tỏ ra vođ leê khođng chịu cúi đaău khi đi qua trước maịt ođng noơi. Và khi bước vào nhà trong, giáo chụ lái thây moơt cú già nữa. Cú
này 143 tuoơi”. [ Dăn theo Phan Maơu Cạnh, TTNN&ĐS sô 8-2003, tr.3]
Các cađu trong các đốn tređn cùng dieên đát veă moơt noơi dung chung, đó là sông lađu. Cách trieơn khai noơi dung này thông nhât từ đaău đên cuôi và neđu baơt được chụ đeă veă “sông lađu”. Noơi dung vân đeă “sông lađu” ở đađy hoàn toàn phù hợp với cách lý giại vân đeă “con người có theơ sông lađu” và baỉng dăn chứng minh hố hêt sức
thuyêt phúc. Cađu chuyeơn minh hĩa được tác giạ saĩp xêp theo trình tự từ thâp đên cao, từ thĩ ít đên thĩ nhieău làm taíng sức hâp dăn, deê hieơu và deê naĩm baĩt noơi dung đôi với người đĩc/ người nghe. Và chính cách trình bày vân đeă như neđu tređn đã táo neđn sự mách lác cụa vaín bạn.
Như vaơy, rõ ràng mách lác thuoơc veă cách trình bày các ý tưởng khi giao tiêp cũng như trong viêt lách. Ở đađy khođng quan tađm xem xét veă các dâu hieơu hình thức táo neđn sự nôi kêt giữa các cađu mà đieău quan trĩng caăn chú ý là qua cách dieên đát, người đĩc/ người nghe có naĩm baĩt được toàn boơ, có hieơu được noơi dung vân đeă hay khođng. Hieơu được hay khođng hieơu hoaịc khó hieơu chính là do mức đoơ dieên đát mách lác hay khođng mách lác.
Luaơn vaín quan sát theđm moơt sô định nghĩa veă mách lác cụa các nhà ngođn ngữ hĩc trong nước đeơ có cách nhìn cú theơ, phù hợp với tiêng Vieơt hơn, từ đó, có theơ rút ra những nhaơn xét thiêt thực, giúp hĩc sinh hieơu được veă mách lác và vaơn dúng vào vieơc rèn luyeơn kỹ naíng nói - viêt cho mách lác. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
- Theo Từ đieơn tiêng Vieơt thì “Mách lác là dađy mách cháy trong người, nghĩa roơng là cái gì lieđn tiêp nhau khođng dứt”. [Vieơt Nam Từ đieơn cụa Hoơi Khai Trí Tiên Đức, dăn theo Dieơp Quang Ban, 165]; “Mách lác là sự lieđn tiêp rõ ràng giữa các boơ phaơn” [Từ đieơn tiêng Vieơt do Vaín Tađn, Nguyeên Vaín Đám chưnh lý và boơ sung, DQB, 165].
- Theo Hoàng Pheđ, mách lác được xem là “Sự nôi tiêp theo moơt traơt tự hợp lý giữa các ý, các phaăn trong noơi dung dieên đát” [TĐTV, HP, 585]
- Cao Xuađn Háo cho raỉng: “Khi ngođn bạn goăm từ hai cađu trở leđn, giữa các cađu có moơt quan heơ nhât định khiên chúng khođng phại là bât kì đôi với nhau: giữa
- Dieơp Quang Ban quan nieơm: “Cách nhìn chung nhât hieơn nay là những từ ngữ trực tiêp dieên đát các quan heơ kêt nôi giữa các cađu phát ngođn làm thành các tieơu heơ thông (các phương tieơn lieđn kêt) thì được xêp vào lieđn kêt, còn những môi quan heơ kêt nôi nào thiêt laơp được thođng qua ý nghĩa giữa các cađu thì thuoơc veă mách lác”.
[Dieơp Quang Ban, TCNN sô 10 – 2002, tr. 71] - Đoê Hữu Chađu xác định: “Moơt vaín bạn, moơt dieên ngođn là moơt laơp luaơn đơn hay phức hợp bât keơ vaín bạn viêt theo phong cách chức naíng nào. Tính laơp luaơn là sợi chư đỏ đạm bạo tính mách lác (coherence) veă noơi dung beđn cánh tính lieđn kêt (cohesion) veă hình thức cụa vaín bạn, cụa dieên ngođn”. [ Đoê Hữu Chađu, 2001, tr. 174].
- Nguyeên Thieơn Giáp thì cho raỉng: “Vaín bạn mách lác là vaín bạn ở đó người giại mã có theơ câu trúc lái sơ đoă cụa người nói moơt cách hợp lý baỉng cách suy luaơn những môi lieđn heơ giữa các cađu và những môi lieđn heơ rieđng bieơt cụa chúng với những múc đích thứ câp khác nhau trong sơ đoă giại thích, khiên cho sự khó hieơu trở neđn deê
hieơu”. [ Nguyeên Thieơn Giáp, 2000, tr.173]
- Sách giáo khoa Ngữ vaín lớp 7 taơp 1 định nghĩa: “Vaín bạn caăn phại mách lác. Moơt vaín bạn mách lác là moơt vaín bạn mà chụ đeă cụa nó được bieơu hieơn qua các boơ phaơn theo moơt trình tự rõ ràng, hợp lý; nhờ thê, người đĩc, người nghe thây deê hieơu và hứng thú”…
Khái nieơm veă mách lác như neđu tređn phaăn nào đã được các nhà ngođn ngữ xác định moơt cách tương đôi cú theơ. Đeơ giúp người nói/ người viêt cũng như người đĩc/ người nghe có cơ sở naĩm baĩt được vân đeă moơt cách deê dàng và chính xác thì noơi dung cụa vaín bạn phại xoay quanh moơt chụ đeă lớn. Từ chụ đeă này có theơ trieơn khai nhieău chụ đeă con. Từ chụ đeă con trieơn khai, phađn tích, minh hĩa qua các cađu vaín. Và vieơc saĩp xêp các cađu vaín đó phại theo moơt trình tự hợp lý với múc đích
cuôi cùng là taơp trung làm sáng tỏ noơi dung chụ đeă chung. Đây chính là mách lác vaín bạn.
VD (23): Cú Sóng haíng hái vào hợp tác xã naím đaău. OĐng cú làm giỏi, khỏe, ai cũng qủ trĩng, đã gađy đà cho toơ sạn xuât. Khođng rieđng cú mà cạ toơ, cođng đieơm mùa nào cũng cao, cũng nhieău. Đã vaơy ai cũng thây vieơc nhà nođng từ nay có cạ làng bàn bác, lái có giờ giâc, neăn nêp, khođng thui thụi đaău hođm sớm mai tât baơt như khi còn làm moơt mình. Cho neđn, cú Sóng vào hợp tác xã được moơt vú thì cạ xóm Baĩc Đoăng cũng vào theo. [Dăn theo Traăn Ngĩc Theđm, 1985, tr. 116]
Các cađu trong đốn vaín tređn được saĩp xêp theo moơt trình tự hợp lý: Cú Sóng vào HTX -> gađy đà cho toơ -> cođng đieơm cao -> vieơc nhà nođng neăn nêp -> cạ xóm
vào theo. Chính sự saĩp xêp moơt cách tương hợp từ cađu đaău đên cađu cuôi cụa đốn
vaín: tương hợp giữa noơi dung vaín bạn với hieơn thực khách quan (taơp theơ lao đoơng tự giác, tích cực đem lái naíng suât cao), nhaơn thức (lao đoơng taơp theơ đođng, vui và có naíng suât), tađm lý cụa con người (đời sông được nađng cao); tương hợp giữa các phaăn thuyêt minh giại thích với chụ đeă “Vào hợp tác xã” đã táo neđn sự mách lác cho vaín bạn.
VD (24): “Đeđm đó, trời lái đoơ traơn mưa rào lớn. Sáng hođm sau, đường làng còn đĩng những vũng nước đỏ ngaău. Trong cái ao đaău xóm trứng cóc chaíng từng dãy dài traĩng cạ bãi cỏ ngađm nước và cái gôc đám cađy chút chít. Cóc mé ngheơn đaău leđn maịt ao, keđu eơc eơc vang aăm. [ Dăn theo Nguyeên Thieơn Giáp, 2000, tr. 174]
Moêi cađu trong đốn vaín tređn hoàn thành moơt chức phaơn rieđng, nhưng khi đĩc xong cađu này có theơ khiên người ta lái lieđn tưởng được cađu kia, và cứ thê, cạ bôn cađu gaĩn kêt lái với nhau thành moơt đốn vaín dieên đát noơi dung chaịt chẽ, mách lác: mưa -> nước đĩng vũng -> trứng cóc chaíng đaăy -> cóc mé keđu.
VD (25): Quan sát vaín bạn “Rừng Cúc Phương” sau đađy:
Ở huyeơn Nho Quan, tưnh Hà Nam Ninh có moơt khu rừng nguyeđn sinh: Cúc Phương.
Gĩi là rừng nguyeđn sinh vì đađy là moơt rừng coơ, cađy má từ xưa chưa bị con người chaịt phá bao giờ neđn còn sót lái nhieău giông cađy rât hiêm cụa thời xưa mà các nơi khác khođng còn nữa. Có những cađy to hàng mây người ođm khođng xueơ, cao hàng ba, bôn chúc mét. Đaịc bieơt có những cađy chò xanh thẳng taĩp to đên mười người ođm mới kín.
Trong rừng, có đên hàng traím lối cađy cỏ mà ta chưa biêt hêt teđn. Chúng chaỉng chịt quân quýt đan thành những tâm lưới daăy giữa các cađy goê lớn. Ngay giữa trưa hè, maịt trời cũng khođng theơ xuyeđn ánh sáng qua lớp cađy côi raơm ráp mà xuông đên maịt đât dưới. Khođng có moơt con đường mòn qua rừng.
Rừng Cúc Phương có rât nhieău đoơng vaơt. Đaịc bieơt ở đađy có các giông caăy bay, sóc bay, heo vòi. […]
Rừng Cúc Phương thaơt là moơt “vieơn bạo tàng”thực vaơt đoơng vaơt cụa nước ta. Chúng ta caăn giữ gìn và bạo veơ nó. [Dăn theo Traăn Ngĩc Theđm, 1985, tr. 75-76]
Chụ đeă chung cụa vaín bạn là “Rừng nguyeđn sinh Cúc Phương” và được trieơn khai thành naím chụ đeă con: vị trí địa lý, tính chât nguyeđn sinh, sự phong phú veă thực vaơt, sự phong phú veă đoơng vaơt, đánh giá chung. Noơi dung các chụ đeă con vừa đụ minh hĩa moơt cách sinh đoơng, đieơn hình, ngaĩn gĩn veă từng khía cánh cụa chụ đeă chung. Ta có theơ nhaơn xét raỉng: đađy là moơt vaín bạn khá mách lác.
Như vaơy, có theơ nói, mách lác chính là các môi quan heơ táo neđn sự gaĩn kêt moơt cách hợp lý giữa các ý được trieơn khai trong moơt chụ đeă con, giữa các chụ đeă con trieơn khai từ chụ đeă chung cụa vaín bạn táo neđn moơt kêt câu hoàn chưnh, thông
nhât, trĩn vén veă noơi dung. Đoơ mách lác càng cao bao nhieđu thì noơi dung cụa vaín bạn càng chaịt chẽ bây nhieđu và đieău này tỷ leơ thuaơn với kêt quạ giao tiêp.
Ngược lái, nêu noơi dung các cađu trong đốn vaín khođng trieơn khai theo chụ đeă moơt cách có heơ thông, hoaịc khođng được saĩp xêp moơt cách logic mà thay đoơi tuỳ tieơn thì đốn vaín sẽ khođng mách lác.
VD (26): Anh ây đã từng đi đánh traơn ở nhieău nơi. Anh ta đã hai laăn bị thương. Moơt laăn ở đùi. Moơt laăn ở Đèo Khê.
Đốn vaín này nói veă moơt anh boơ đoơi. Cách trình bày cú theơ, có thực với các hình thức lieđn kêt chaịt chẽ: đi đánh nhieău traơn, bị thương hai laăn: moơt laăn ở đùi, moơt
laăn ở Đèo Khê; nhưng vieơc trieơn khai hai noơi dung này hoàn toàn khođng hợp logic.
Nêu vêt thương thứ nhât ở đùi (tređn cơ theơ) thì vêt thương thứ hai phại ở moơt nơi nào đó (tređn cơ theơ) chứ khođng phại là moơt vị trí địa lý được. Do vaơy, đốn vaín tređn được xêp vào lối khođng mách lác. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
VD (27): Biêt mé con hĩ Lý bât nhađn, Thách Sanh văn roơng lượng tha thứ và văn giữ tình thađn thiêt.
Đôi với kẹ có toơi, Thách Sanh mở lượng khoan dung, nêu hĩ đã hôi loêi: Sanh từ đên ở ngúc u
Trong lòng cũng chẳng giaơn thù cùng ai!”
(Bài làm cụa hĩc sinh)
Ví dú này minh hĩa cho vieơc saĩp xêp các ý loơn xoơn, khođng hợp lý, chia đốn tuỳ tieơn cụa người viêt làm cho đốn vaín lụng cụng, khođng mách lác. Caăn saĩp xêp đốn trích lái như sau, ý khái quát neđn đaịt trước và goơp lái thành moơt đốn: “Đôi với kẹ có toơi, Thách Sanh mở lượng khoan dung, nêu hĩ đã hôi loêi. Biêt mé con hĩ Lý