6. Cấu trúc của luận văn
3.1.3.Cốt truyện mang màu sắc huyền thoại
Như ở một số phần trên đây mà chúng tơi đã có dịp phân tích, trong các tiểu thuyết của Mạc Ngơn, mà tập trung nhất trong Đàn hương hình, Báu vật
của đời và Rừng xanh lá đỏ, nhân vật đàn bà chứa chất nhiều nỗi niềm, nhiều ý
tưởng, nhiều suy tư của cả nhân vật và nhà văn. Trong đó, người đàn bà có khi như là biểu tượng văn hóa phồn thực, có khi như là biểu tượng của những khát vọng bản năng. Để miêu tả họ một cách sinh động, đáp ứng được tư tưởng thẩm mĩ của mình, Mạc Ngơn đã sử dụng các chi tiết gợi dục như là một phương tiện
hết sức quan trọng. Những chi tiết ấy, có khi là sự miêu tả cơ thể, có khi là những tưởng tượng, khát khao của nhân vật.
Lai Đệ trong Báu vật của đời, sau khi mất đi người chồng Sa Nguyệt Lượng mà cơ hằng u q, cơ trở nên điên dại, nửa tỉnh nửa mê, cô tự nhốt mình trong những kỉ niệm với người chồng quá cố.
Mãi đến khi Tư Mã Khố đến giải thốt cho cơ bằng một cuộc giao hoan giữa một đêm đầy sao:
"Tư Mã Khố nói, chị chẳng cuồng lên rồi đó sao? Có tơi đây… Lai Đệ gào lên như điên như cuồng,… chết khát thơi, chết thèm thơi… Tư Mã Khố nói: - Chị ơi, chị khát thì tơi thừa nước, chị là sóng thì tơi là thuyền, chị khơ hạn thì tơi là mưa, tôi là cứu tinh của chị đây! Hai người cuộn lấy nhau" [54; 284].
Như mảnh đất hạn gặp cơn mưa rào, cuộc cưỡng dâm ấy như đã giải toả sự ham muốn bị kiềm nén đến phát điên rồ của Lãnh Đệ, đồng thời cũng khơi gợi trong người con gái ấy những ham muốn vượt bậc:
"Đây là giờ phút đẹp đẽ nhất trong cuộc đời Tiên Chim… Chị vừa múa vừa tiến lại gần thằng câm rồi đột nhiên dừng lại nghiêng đầu ngắm khuôn mặt hắn…. Cuối cùng, chị công khai nắm lấy bộ sậu giữa hai chân… cặp môi mọng đầy vẻ ham muốn, phản ánh một dục vọng lành mạnh, tự nhiên" [54; 201-202].
Đây là những chi tiết Trong Đàn hương hình: “Sờ nắn cái đi sam bé tí như cái đi lừa của lão, tui lại nhớ cái đuôi sam nặng trĩu tay, thơm mùi da thịt và như biết cử động của cha nuôi. Cha nuôi dùng đuôi sam quét trên người tui, từ đỉnh đầu tới gót chân, khiến tui nóng ran khắp người, các lỗ chân lơng đều rỉ nước” [53; 28].
“Tui day day bờ vai lão, bầu vú nặng trịch của tui nghỉ ngơi trên gáy lão, miệng tui tuôn ra hàng tràng những lời nũng nịu” [53;29].
“Nhớ lại chuyện chăn gối với quan huyện, trái tim Mị Nương lại tưng bừng rộn rã. Trong đầu nàng tái diễn cục kì sống động cảnh cuồng hoan, ánh mắt nàng vừa sáng vừa thăm thẳm” [53;412].
Mị Nương vịng tay ơm cổ quan huyện, đu đưa tấm thân ngà ngọc nũng nịu: “Em hầu hạ ông như thế này mà vẫn không cứu được cha em sao?” [53;415].
“Xem màn đệm phong tình, ta nhớ lại những gì Mị Nương đã cùng ta ở Tây Hoa sảnh Huyện nha:
Mị Nương, Mị Nương, nàng cho ta những phút mê hồn…Nàng loã lồ ngọc thể, đầu đội tấm da mèo nhỏ, lăn đi lăn lai trên giường ta, lăn tới lăn lui trên người ta.Nàng vuốt một cái ,lập tức biến thành mặt mèo xinh xinh, hiếu động, hiếu động cơ thể nàng, ta nhận ra rằng, trên đời này không động vật nào mềm mai bằng giống mèo…Lưỡi hồng hồng liếm khắp người ta, cho ta lên tiên, cho ta chết ngột…Ta chỉ muốn ngậm nàng trong miệng…” [53; 652].
Còn đây là những chi tiết chúng tôi nhặt trong Rừng xanh lá đỏ:
“Trong khoảnh khắc, bà phó thị trưởng thường mặc màu xanh da trời của thành phố Nam Giang, trở lại một mĩ nhân trong ngọc trắng ngà, không mảnh vải trên người, chạy ào vào bồn tắm”
“Tơi mở vịi sen, mấy chục tia nước trùm lên người nàng. Nàng rên lên trong lưới nước ken dày” [52;12].
“Giơ tay gạt nước trên gương, nàng trông thấy thân hình mình trên vệt sáng có những giọt nước đang lăn. Hai tay nâng vú, mắt nhìn xuống miệng hé mở như định ti bầu sữa của mình” [52; 13].
“Kìa, sao em lại thuận tình với những hành động bạo ngược, thậm chí cịn rên lên đầy thoả mãn, y như con lợn bị cù vào nách” [52; 17].
“Tơi sướng lịm người khi hít đầy lồng ngực mùi hương trên cơ thể em, có lẽ trên quần áo của em. Khi đó tơi tưởng là mùi xà phịng thơm hoặc kem bơi nẻ. Nhiều năm sau tôi mới ngộ ra rằng, cái mùi mà tôi ngửi thấy trên người em là mùi thanh tân của người thiếu nữ” [52; 27].
“Hắn bắt đầu chậm rãi cởi quần áo, treo cẩn thận từng chiếc trên móc ở phòng, lúc quay lại em thấy cái ngực nở và cái bụng thon, hai đầu vú như hai
hạt đậu đen đeo lủng lẳng bốn viên ngọc trai màu trắng; bằng một điệu bộ rất khoa trương, hắn tự vuốt ve trước mặt em y như lũ trẻ khoe chim với bạn. Trống ngực em đập thình thịch, hơi thở nóng như lửa. Khi hắn phủ lên người em, em tự động rướn lên, và thế là hồn lìa khỏi xác, rồi hồn với xác lại nhập làm một…” [52;170].
“Tấm gương trên tường lung linh hình ảnh hai người lăn lộn, căn phịng dội lại tiếng va đập giữa hai cơ thể…” [52;171].
Đáng chú ý là trong khi miêu tả các chi tiết gợi dục, bên cạnh những chi tiết miêu tả cơ thể, miêu tả tâm tư người phù nữ thì cịn xuất hiện những chi tiết miêu tả người đàn ơng. Xưa nay, khi nói đến những vấn đề này, có lẽ sự chờ đợi của người ta luôn hướng nhiều hơn đến người phụ nữ. Nhưng ở đây, Mạc Ngôn dường như muốn tạo ra một sự cân bằng, đôi khi chỉ là tương đối về dục tính như là một lẽ tất yếu của cuộc sống. Sự cân bằng ấy như là một nỗ lực vươn đến "Đạo" như người Trung Quốc cổ xưa từng quan niệm. Mặt khác, ông cũng cho thấy rằng, người phụ nữ không chỉ là biểu tượng của những vẻ đẹp tính dục, khơng chỉ là đối tượng hướng đến của sự ham muốn, mà bản thân họ chính là một phần của sự ham muốn, bản thân họ cũng đầy ham muốn. Đấy cũng chính là tiếng nói góp phần khẳng định thêm một đẹp của người phụ nữ, một nét đẹp rất đàn bà.