Lịch Sử của Kagyupa Theo Thứ tự
106M ột trong nh ững học trò chăm và thành tựu, Rechung, lặng lẽ thấ u hiể u nh ững bà
giảng của Milarepa, đặc biệt những bài cao tự nhận thức liên quan với thiền bổn tơn
Chakrasamvara. Gampopa, có lẽ vị tăng học tốt nhất giữa người học trò, đã lựa chọn
Milarepa thành nhiếp chính Pháp để lưu giữ và phát triển những truyền giảng Kagyud. Cho dù vòng quay của thập kỷ, câu chuyện cuộc đời Milarepa được biết tới ở phương
Tây và sự quan tâm tới người vẫn tiếp tục trong những ngày này. Câu chuyện cuộc đời người có trong nhiều ngơn ngữ. “Tuyển tập những bài hát của Milarepa” giờ đây đã dịch ra tiếng Anh, thêm vào câu chuyện cuộc đời người (dù rằng bản dịch những tác
phẩm này có tên “Một Trăm ngàn Chứng Đạo ca” không được coi như văn học). Những bài thơ của Milarepa chỉ ra sự sáng được làm mới và đơn giản, được làm sinh động
bằng những thành ngữ dân gian dí dỏm. Sau này trở nên phổ biến với những người
dân Tây Tạng có ít giáo dục chính thống nhưng đưa thành khổ trong truyền thống khẩu truyền phong phú và diễn đạt hình tượng.
Milarepa là một vị thầy nổi tiếng và trở thành một anh hùng của dân ca. Phần tiếp theo của cuộc đời người đã được diễn trong những vở diễn cổ điển khắp cả Tây Tạng. Nơi núi cao, những động người đã sống và câu chuyện chín cái tháp người làm ở chốn linh
thiêng của những cuộc hành hương tồn tại cho đến khi bị Hồng Vệ Binh Trung Quốc phá hủy vào những năm 1960. Trong toàn bộ thế giới Phật giáo Tây Tạng, Milarepa
được vinh danh như một bậc thầy thiền lớn, và đứng đầu những người chứng ngộ.
Người trở thành mẫu hình truyền thuyết trong cuộc đời và làm mê hoặc lòng người. Dòng truyền thừa của Marpa và Milarepa được nhìn lên bởi tất cả trật tự như căn nguyên của sự gia trì chân thực và hướng dẫn, thực hành tự nhận thức được coi như trở thành hiệu quả đặc biệt để đạt được niềm khuây khỏa bên trong và giác ngộ.
Dakpo Kagyu: Nguồn căn của đa số các nhánh Kagyu
Người đã có niềm tin trọn vẹn của thầy mình, Milarepa, Gampopa đã thành cơng truyền
giảng Phật Pháp ở Tây Tạng. Người đã đóng góp lớn hướng về tiến lên của phục hưng
Phật giáo mà đã bắt đầu cuối thế kỷ thứ mười. Trong khi Gampopa làm lan rộng Phật
giáo, những người học vị tăng học giả này và những người thiền cân bằng nảy nở.
Trong số những học trò theo truyền thống Kagyu, có khoảng năm trăm vị học trị thành tựu lớn là tăng và tám trăm những bậc thầy thiền, còn chưa kể đến biết bao cư sỹ theo
học. Từng người trong bốn học trò xuất sắc “con tâm linh” đã thành lập hệ thống trung tâm tu viện độc lập. Karmapa Dusum Khyenpa thành lập Trật tự Karmapa, Phagru Dorje Gyalpo thành lập trật tự Phagdru, Baram Darma Wangchuk sáng lập Trật tự
Baram; Zhangpa Tselpa Tsondru Dragpa thành lập Trật tự Tselpa. Những trường phái thêm vào sau này coi như ở ngoài khơi của hai nhánh ban đầu. Mọi nhánh trổ ra từ vị thầy Gampopa được tập hợp nhắc đến là Dakpo Kagyu, kể từ khi Dakpo Lhaje hay
107
Trật tưu Karma Kagyu
Một trong những học trị chính của Gampopa được nhắc đến trước tiên là Karmapa
Dusum Khyenpa (1110-1193). Vị này phát triển những thành tựu cao và bản thân
được vinh danh thành vị thầy, sau này trở thành truyền thuyết trong cuộc sống. Người
đạt được những thành tựu xuất sắc trong học hành, nỗ lực vì nhân loại, và giác ngộ là
thành quả của năng lực tâm linh kỳ diệu.
Sinh trong một gia đình Phật giáo rất tín tâm, một lần người cha đã gia trì cho cậu con
trai với truyền khẩu mật chú mà từ đó cậu bắt đầu học Phật giáo, thực hành với nhiều vị thầy khác nhau, nhiều vị đã là những người đi trước của truyền thống Kadampa. Sau này, dưới sự hướng dẫn của vị thầy chính, Gampopa, Karmapa trải qua những năm
tháng thiền ở trong hang động nơi những núi cô tịch và ẩn cư, đã đưa vị này tới những
nhận thức cao hơn.
Karmapa trở nên nổi tiếng nhờ những quyền năng tâm linh tuyệt vời. Nghe nói vị đã
làm lợi lạc cho một số chúng sinh như chữa lành ốm bệnh, dị dạng, mù, trầm cảm, rối loạn, trong khi hướng dẫn cho những người khác nhận thức được mục đích của mình . Sự xuất sắc được phản ánh trong tiên đoán về số phận và nhiệm vụ cá nhân cho tương lai xa.
Karmapa tạo ra Trật tự Karmapa (Karma Kagyu) khi người thành lập tu viện đầu tiên
ở vùng Tsurphu, khoảng ba mươi dặm từ Lhasa và những tu viện phụ ở Kham, đơng Tây Tạng.
Tên riêng của mình, Karmapa, có nghĩa “người của nhiều hoạt hạnh”. Điều này chỉ ra rằng một người với thành tựu Bồ Tát hoàn thiện những hoạt hạnh trong sự tôn trọng
để hướng những chúng sinh bình thường trên con đường giác ngộ. Nghĩa của Karma khơng có pa, chỉ ra hành động của một cá nhân đã vượt qua cảnh lệ thuộc bên trong. Vị Karmapa đầu tiên, Dusum Khyenpa, thiết lập tái sinh thể chế hóa đầu tiên, “Karmapa
hứa sẽ tái sinh liên tiếp đễ dẫn dắt Trật tự Karmapa mới mà vị đã tạo tác ra. Trước khi
qua đời năm 1193, vị này trao lại chỉ dẫn đã được niêm phong cho những người học
trò tin cậy. Những ghi nhận tiên tri giải thích rõ nhậ dạng của cha mẹ, nơi chốn vị này sẽ
sinh ra. Tiến trình này đã được làm theo bởi từng vị Karmapa tái sinh và chỉ dẫn gắn bó rất tỷ mỉ với những vòng bên trong của những học trò trung thành, đến nay, vị tái sinh mới nhất là đức Karmapa Mười Sáu, Rangjung Rigpa’i Dorje, còn vị Karmapa Mười bảy
đang ở gần đây nhất tại tu viện được xây dựng lại Tsurphu gần Lhasa.
Kể từ khi tái sinh của đức Karmapa thứ nhất, hệ thống đặc biệt tái sinh các vị Lama đã chi phối trong cuộc sống của tất cả trật tự Phật giáo Tây Tạng, và gần đây từng tu viện có một hay vài vị lama tái sinh. Sự tái sinh của những tâm linh Tây Tạng và luật tạm
108 thời, đức Dalai Lama, bắt đầu năm 1476, khi đức Dalai Lama thứ hai được tìm thấy và