Lịch Sử của Kagyupa Theo Thứ tự
108thời, đức Dalai Lama, bắt đầu năm 1476, khi đức Dalai Lama thứ hai đượ c tìm thấ y và
tiếp tục không gián đoạn cho tới nay, đức Dalai Lama thứ Mười Bốn. Tái sinh theo hệ
thống tu viện, được gọi là tulku trong tiếng Tạng, gợi nên một yếu tố đặc biệt tái sinh trong Phật giáo Tây Tạng. Không may, sự lựa chọn đôi khi liên quan tới những lý do cá nhân đáng tiếc hay yếu tố chính trị, cịn khơng những vị Lama tái sinh nổi tiếng khắp giới Phật giáo Tây tạng. Gần đây một vài dòng truyền thừa bắt đầu lựa chọn những
người phương Tây như những vị Lama tái sinh. Có hai loại tái sinh, được kiểm sốt và
khơng được kiểm sốt. “Khơng được kiểm sốt” nói tới nhưng chúng sinh vẫn chưa được kiểm chứng về cuộc đời và số phận. “Được kiểm sốt” nói tới những ai đã đạt giác ngộ nhưng lựa chọn tái sinh trong ý muốn một sự tồn tại nhân loại khác để giúp những người vẫn đang bị phiền não bởi những mê mờ bên trong. Sự tái sinh cá nhân vậy, cho
dù được nhận thức hay không – được hiểu là trở thành Bồ Tát.
Việc tái sinh của các vị Karmapa khơng chỉ có ở Tây tạng, mà cịn ở Mơng Cổ, Trung
Quốc và Mancho hàng thập kỷ. VịKarmapa đầu tiên và người tái sinh tiếp theo đã đóng
góp nhiều lần và lâu dài hướng về lưu giữ, lan tỏa Phật Pháp Tây tạng, khuyến khích tìm kiếm tơn giáo của người Tạng, đảm bảo cân bằng chính trị nhờ năng lực tâm linh-
trong những vùng không ổn định và bạo lực của Trung Quốc và Mông Cổ. Một vài vị Karmapa, như vị thứ hai, ba và bốn trở thành những thầy dạy cá nhân cho những vị
hồng đế của Khan Mơng Cổ và Mãn Chu.
Tiếng tăm của họ lớn mạnh khi một số dẫn đầu những thầy giáo Phật học, theo những
lời tiên tri trong kinh điển đặc biệt và chứng ngộ bên trong, Karmapa được nhận thức là tái sinh của đức Quan Âm. Vị sau này là một trong những đại Bồ Tát, tìm kiếm giúp
làm dịu đi khốn khó của tất cả chúng sinh và hướng dẫn họ hướng tới tốt lành thường hằng, giác ngộ. Trong kinh điển Phật giáo Đại thừa, những dịng nói về nguyện của đức
Quan Âm trước đức Phật lịch sử . Trong lời nguyện này, đức Quan Âm nguyện sẽ hóa hiện trong những hóa hiện khác nhau để phục vụ chúng sinh ở miền “Đất Tuyết”, Tây
Tạng. Một số lời tiên tri vén mở rằng đức Quan Âm có thể hóa hiện như một vị tăng trị vì liên tục trong nơi miền đất Tuyết. Điều này được biết tới như một chỉ dẫn đặc biệt tới đức Dalai Lama kế tiếp. Vị Karmapas kế tiếp mở rộng tiếp cận phạm vi rộng những bài giảng của những trật tự Phật giáo Tây tạng khác, đáng kể là trường phái Nyingma.
Những tiếp cận phạm vi rộng khác của những các nhân đặc biệt trong những trật tự Karmapa trở thành một động thái áp đảo dưới sự lãnh đạo sáng suốt của Jamgon Kongtrul (1813-1901), người học trò hơn hết của đức Karmapa Mười bốn, được coi là
sự hóa hiện của đức Mạn Thù, vị Bồ Tát của Trí Tuệ. Với sự hợp tác của vị thầy lừng
danh Rime, Jamyang Khyentse, vị Kongtrul đã bien soạn bài giảng của tự nhận thức
mật, tưởng chừng tản mát trong nhiều trật tự Phật giáo Tây Tạng khác nhau.
Trật tự Karmapa năng động khác thường và thành công, trừ một thời gian tạm thời suy
109 không thể dừng hoạt động Pháp của Karmapa và những người đi theo. Việc đày những