3 .Hành động mang tính biểu tượng
1. Tôn trọng tự do
Thời nay, chúng ta thường được nghe rất nhiều về việc tẩy não của các tín đồ trong các giáo phái đang tìm cách xuyên tạc về sách Tin mừng của Kitô giáo theo những đường lối không xứng đáng một chút nào với Tin mừng. “Sự thật” mà họ muốn áp đặt cho các tín đồ qua những kỹ thuật tẩy não không phải là sự thật mà Đức Giêsu đã từng nói: “Anh em sẽ biết được sự thật, và sự thật sẽ giải thoát anh em” (Ga 8,32).
Mặc dù bắt người ta phải quyết định để đáp lại lời giảng dạy của Ngài, nhưng Ngài luôn tôn trọng sự tự do của họ khi chấp nhận hay phản đối lối giảng dạy ấy. Thông cảm nhưng không thoả hiệp, Ngài đề nghị chứ không áp đặt. Có lẽ đây là một khía cạnh trong sứ vụ giảng dạy của Đức Giêsu mà chúng ta chưa quan tâm đủ, đặc biệt đối với chúng ta là những người dạy giáo lý hay rao giảng.
Thánh Gioan cho chúng ta thấy, sau diễn từ của Đức Giêsu về bánh hằng sống, nhiều người trong số các môn đệ của Ngài đã nói “Điều này chói tai quá, ai mà nghe nổi?”
(Ga 6, 60); và soạn giả Tin mừng nói thêm: “từ lúc đó nhiều
mơn đệ đã rút lui và khơng cịn đi theo Người nữa" (Ga
6,66). Đức Giêsu đã không gọi họ quay lại và cũng không làm dịu đi “những lời khó nghe” đã khiến họ phải bỏ cuộc. Trái lại, Ngài đã quay lại với Nhóm Mười Hai và nói với họ: “Anh em cũng muốn bỏ đi hay sao?” (Ga 6,67).
Rồi khi người thanh niên giàu có buồn bã bỏ đi (Mt 19,22//Mc 10,22//Lc 18,23), không thể đáp trả lời mời gọi của Đức Giêsu một cách tích cực là bán hết của cải của mình
58
rồi đi theo Ngài, Ngài cũng không gọi anh ta lại và đưa ra một điều kiện ít địi hỏi hơn. Đến lúc này người thanh niên tốt bụng ấy vẫn chưa sẵn sàng chấp nhận, những đòi hỏi của người đã từng nói “ai muốn trở thành mơn đệ của tơi, phải từ bỏ mình và vác thập giá mình hàng ngày mà theo tôi” (Mt 16,24//Mc 8,34//Lc 9,23; x. Mt 10,38//Lc 14,27).
Ngay cả trong câu chuyện sau phục sinh nói về cuộc gặp gỡ giữa Ngài với hai môn đệ bị vỡ mộng đang trên đường về Emmau, chính Đức Giêsu cũng không áp đặt họ. Giống như những người dân trong thành của người phụ nữ Samaria xin Đức Giêsu đón nhận lịng hiếu khách của họ, thì ở đây chính họ đi bước trước để cầu xin Đức Giêsu đón nhận lòng hiếu khách của họ (Ga 4,40). Họ nài ép Người rằng: "Mời ông ở lại với chúng tơi, vì trời đã xế chiều, và ngày sắp tàn” (Lc 24,29).
Đức Giêsu cũng mời gọi chúng ta và tất cả những người mà chúng ta phục vụ phải cam kết dấn thân hoàn toàn một cách tự nguyện cho Ngài như Đấng cứu độ của mình. Đáp lại thế nào là việc của chúng ta, còn ban ơn đức tin là việc của Ngài14F
16.
2. Yêu thuơng
Trong trình thuật kể lại cuộc gặp gỡ giữa Đức Giêsu và người thanh niên giàu có trong Tin mừng Máccơ, chúng ta có thể áp dụng cho tất cả các mối tương quan của Đức Giêsu. Trong đoạn văn đó tác giả viết: “Đức Giêsu nhìn anh ta và đem lịng yêu mến” (Mc 10,21).
16 Về việc quyết định chọn Chúa, bạn có thể đọc chương kết luận tuyệt vời trong sách Giôsuê, đặc biệt chú ý tới 24,15 (x. Đnl 30,15-20. Cũng xem Mt 6,24//Lc 16,13).
59
Đây không phải là lần duy nhất chúng ta được biết một cách minh nhiên rằng Đức Giêsu yêu thương một ai đó. Trong Tin mừng thứ tư, tình u thương trìu mến của Ngài với các mơn đệ được thể hiện trong mối tương quan thân thiết giữa Ngài với các môn đệ Mátta, Maria và Ladarơ
(thậm chí người Do thái cịn bình luận về việc này nữa Ga 11,3.5.11.36); rồi trong việc Ngài ưu ái đặc biệt đối với người được coi là “người môn đệ yêu dấu” hay “người mà Đức Giêsu yêu mến” (Ga 13,23; 9,26; 20, 2; 21,7.20); và
trong việc chọn lựa và mối quan tâm mục vụ đặc biệt của Ngài đối với Nhóm Mười Hai (x. Ga 17,12.15; 18,8-9); và
trong tình cảm đặc biệt dành cho Phêrơ (x Ga 21,15-17; Lc 22,31-32). Thậm chí trong sứ vụ của mình, Ngài cũng quan tâm đặc biệt tới các trẻ em (Mt 19,13-15//Mc 10,13-16//Lc 18,15-17; x. Mt 18,1-5//Mc 9,33-37 Lc 9,46-48; Mc 5,42- 43//Lc 8,55-56).
Đức Giêsu yêu thương cả bạn lẫn thù, đó chẳng qua là sự phản xạ của tình yêu thương sâu xa và bền bỉ, đánh dấu quan hệ độc nhất vô nhị giữa Ngài với Cha trên trời (x. Ga
3,35; 10,17; 14,31). Khi yêu thương chúng ta như là Chúa Cha yêu thương Ngài, Đức Giêsu đã tỏ cho chúng ta thấy tình yêu thương mà Thiên Chúa dành cho chúng ta và cũng chính là tình u thương mà chúng ta phải dành cho nhau. Chúng ta sẽ thấy vấn đề rõ hơn nếu chúng ta dành thời gian suy nghĩ về ba đoạn văn có liên quan trong Tin mừng Gioan sau:
“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời” (Ga 3,16).
60
đến, giờ phải bỏ thế gian mà về với Chúa Cha. Người vẫn yêu thương những kẻ thuộc về mình cịn ở thế gian, và Người yêu thương họ đến cùng” (Ga 13,1).
“Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau; anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. Mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này: là anh em có lịng u thương nhau”
(Ga 13,34-45).
3. Thách thức
Chúng ta đã ghi nhận một sự thật là Đức Giêsu đã thách thức các thính giả của mình. Tuy nhiên, một lần nữa chúng ta xem lại câu chuyện về người thanh niên giàu có, người đã nói với Đức Giêsu: “Thưa Thầy, tơi phải làm điều gì tốt để được sự sống đời đời?” (Mt 19,16//Mc 10,17//Lc 18,18). Để đáp lại câu hỏi này, Đức Giêsu không chỉ chỉ ra một ‘việc lành nào đó; nhưng Ngài cịn đưa ra cho anh khơng dưới năm yêu cầu: đi, bán, cho, đến, theo.
Có lẽ cũng không cần thiết phải đưa ra quá nhiều ví dụ, nhưng chúng ta chỉ cần chú ý đến một vài ví dụ trong đó là đủ.
Hầu hết trong mỗi trang Tin mừng, chúng ta đều thấy Đức Giêsu thách thức các thính giả của Ngài (trong đó có cả
chúng ta nữa) chấp nhận cách thức suy nghĩ và hành động mới mẻ: hãy sinh lại (Ga 3,3.5), hãy đi và không phạm tội nữa (Lc 5,14; 8,11), hãy hành động đầy lòng trắc ẩn và xót thương như người Samaria nhân hậu (Lc 10,37), hãy rửa chân cho nhau (Ga 13,14-15), hãy làm việc lành trong ngày sabát (Mt 12,12//Mc 3,4//Lc 6,9; Ga 5,1-18; 9,1-41; Lc 13,10-17), hãy yêu thương kẻ thù (Mt 5,43-44//Lc 6,27; x.
61
Lc 6,35), hãy đón tiếp nhận người bị xã hội ruồng bỏ; hãy phục vụ Thiên Chúa hơn là của cải (Mt 6,24//Lc 16,13), và
62
8. DÂN CHÚNG PHẢN ỨNG THẾ NÀO KHI
NGHE ĐỨC GIÊSU GIẢNG DẠY ?
Thật khó tưởng tượng được rằng ai đó có thể giữ được thái độ bàng quan sau khi nghe Đức Giêsu giảng dạy. Một số thính giả đã chấp nhận thách đố và cái giá phải trả khi trở thành môn đệ của Người, một số khác đã ủng hộ phán quyết của Caipha: “thà một người chết thay cho dân còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt" (Ga 11,50).
1. Ủng hộ
Chúng ta đã từng ghi nhận phản ứng của những người ngưỡng mộ Đức Giêsu và họ “đã sửng sốt về lối giảng dạy của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ khơng như các kinh sư của họ” (Mt 7,28-29; x. Mc 1,22 // Lc 4,32). Một số khác nghĩ rằng Đức Giêsu chính là Gioan Tẩy Giả sống lại, có kẻ thì bảo là ơng Êlia, kẻ khác nữa lại cho là Giêrêmia hay một ngơn sứ nào đó (Mt 16,14 // Mc 8,28 // Lc 9,19).
Lời giảng dạy của Đức Giêsu đã gây ấn tượng cho những người này bởi được củng cố bởi các phép lạ kèm theo. Ngay cả Nicôđêmô cũng phải thừa nhận như vậy đối với Ngài: “Thưa Thầy, chúng tôi biết: Thầy là một vị tôn sư được Thiên Chúa sai đến. Quả vậy, chẳng ai làm được những dấu lạ [Gioan dùng từ này để chỉ những phép lạ của Đức Giêsu] Thầy làm, nếu Thiên Chúa không ở cùng người ấy” (Ga 3,2).
2. Chống đối
Tuy nhiên, không phải mọi người đều nhiệt liệt ủng hộ Đức Giêsu. Độc giả có thể hình dung những người bảo thủ đã phản ứng thế nào trước diễn từ đầu tiên của Đức Giêsu
63
trong Tin Mừng Mátthêu, trong đó Ngài tuyên bố sáu điểm trong giáo lý của Ngài vượt trội luật cũ? Như một người tin rằng thẩm quyền của mình khơng thể chối cãi được, Đức Giêsu liên tục thách thức những điều người Do thái thường ấp ủ bằng cách lặp đi lặp lại: “Anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng .... Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết...” (x. Mt 5,21-22; 5,27-28; 5,31-32; 5,33-34; 5,38-39; 5,43-
44). Việc Ngài công khai và thẳng thắn tố cáo những nhà lãnh đạo tôn giáo là các Kinh sư và người Pharisêu (đọc tồn bộ Mátthêu chương 23) khiến cho họ khơng có thiện cảm với Ngài15F
17.
Ngay cả những phép lạ Đức Giêsu đã làm cũng không được một số người thiện chí đón nhận. “Người đã làm ngần ấy dấu lạ trước mặt họ, thế mà họ vẫn không tin vào Người” (Ga 12,37; x. 9,41; 11,47).
Mặc dù họ không chấp nhận sứ điệp của Đức Giêsu, nhưng những kẻ chống đối Ngài phần lớn là các thượng tế, vẫn phải thừa nhận rằng ảnh hưởng của Ngài trên dân chúng là rất lớn và ngày càng lan rộng. Họ nhất định bắt Đức Giêsu phải cảm nhận đầy đủ sức mạnh luật pháp là thế nào, họ nói với Philatô: “Hắn đã xúi dân nổi loạn, đi giảng dạy khắp vùng Giuđê, bắt đầu từ Galilêa cho đến đây” (Lc 23,5; Ga 12,19).
17 Có lẽ chương 23 trong Tin mừng Mátthêu không phải nguyên văn (ipsissima verba) lời Đức Giêsu. Những lời phê bình này được gán cho Ngài thể hiện cuộc bút chiến ngày càng gay gắt giữa những người Do thái và các Kitô hữu khi soạn thảo Tin mừng. Có lẽ Đức Giêsu đã khơng trực tiếp phê phán những người Pharisiêu, hay một số trường phái của họ.
64
9. ĐỨC GIÊSU SAI CÁC TƠNG ĐỒ ĐI RAO
GIẢNG
Hình ảnh Đức Kitơ vị tơn sư ln in đậm trong tâm trí của nhóm Mười Hai và các mơn đệ đầu tiên... (Tông huấn của Đức Giáo Hồng Gioan Phaolơ II về việc giảng dạy giáo lý, số 10)
Phần cuối Tin Mừng theo Thánh Mátthêu, trong đoạn thường được coi là lệnh sai đi, Đức Giêsu nói với mười một Tơng đồ cịn lại:
"Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền
cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế" (Mt 28,18-20; x. Mc 16,15) .
Cũng vậy, trong một phiên bản của Thánh Gioan, chúng ta có thể thấy những lời Đức Giêsu truyền cho các môn đệ, khi họ tụ họp vào chiều ngày Phục Sinh trong căn phịng đóng kín “vì sợ người Do thái” (Ga 20,19), Ngài
phán: "Bình an cho anh em! Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em" (Ga 20,21; x. 17,18).
Ngay cả khi cịn hoạt động cơng khai, Đức Giêsu đã sai mười hai Tông đồ đi từng hai người một, rao giảng Tin Mừng sám hối, chữa lành người đau ốm và xua trừ ma quỉ nhân danh Ngài (Mc 6,7; 12-13 và các đoạn song song; x. Mc 3,14-15). Ngài chuẩn bị họ cho sứ vụ này, bằng việc tách họ ra khỏi đám đông và mạc khải cho họ “mầu nhiệm Nước Trời” (Mt 13,11 // Mc 4,11 // Lc 8,10; x. Mt 11,1. Sau đó, Máccơ cho chúng ta hay “Các Tông đồ tụ họp chung quanh
65
Đức Giêsu, và kể lại cho Người biết mọi việc các ông đã làm, và mọi điều các ông đã dạy” (Mc 6,30 // Lc 9,10).
Giảng dạy là một tác vụ trong Giáo Hội sơ khai
Giảng dạy là một trong những nhiệm vụ đầu tiên được đề cập đến trong sách Cơng vụ Tơng đồ. “Các tín hữu (mới trở lại) chuyên cần nghe các Tông đồ giảng dạy, luôn luôn hiệp thông với nhau, siêng năng tham dự lễ bẻ bánh, và cầu nguyện không ngừng” (Cv 2,42). Thượng Hội đồng Do thái đã thất bại khi dùng mọi thủ thuật để ngăn cản nhiệt huyết của Phêrô, Gioan và các Tông đồ khác (Cv 4,18-20; 5,27- 29); “Mỗi ngày, trong Đền Thờ và tại tư gia, các ông không ngừng giảng dạy và loan báo Tin Mừng về Đức Kitô Giêsu” (Cv 5,42). Họ cũng xác tín mạnh mẽ như Phaolô sau cuộc trở lại: “Khốn thân tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng”
(1Cr 9,16).
Căn cứ vào những bản văn dưới đây, chúng ta có thể kết luận rằng Giáo Hội sơ khai đã nhìn nhận giảng dạy là một tác vụ Kitơ giáo đích thực và hữu hiệu để thể hiện những đoàn sủng mà họ đã lãnh nhận:
“Trong Hội Thánh, Thiên Chúa đã đặt một số người. Thứ nhất là các Tông đồ, thứ hai là các ngôn sứ, thứ ba là các thầy dạy, rồi đến những người được ơn làm phép lạ, được những đặc sủng để chữa bệnh để giúp đỡ người khác, để quản trị, để nói các thứ tiếng lạ” (1Cr 12,28).
“Và chính Người đã ban ơn cho kẻ này làm Tông đồ, người nọ làm ngôn sứ, kẻ khác làm người loan báo
66
Tin Mừng, kẻ khác nữa làm người coi sóc và dạy dỗ...” (Ep 4,11; x. Cv 13,1).
“Chúng ta có những đặc sủng khác nhau, tùy theo ân sủng Thiên Chúa ban cho mỗi người. Được ơn làm ngơn sứ, thì phải nói sao cho phù hợp với đức tin. Được ơn phục vụ, thì phải phục vụ. Ai dạy bảo, thì cứ dạy bảo. Ai khuyên răn, thì cứ khuyên răn. Ai phân phát, thì phải chân thành. Ai chủ tọa, thì phải có nhiệt tâm. Ai làm việc bác ái thì vui vẻ mà làm” (Rm 12,6-8).
Sách Công vụ Tông đồ thuật lại chi tiết các cuộc hành trình truyền giáo của Thánh Phaolơ, đã khép lại bằng việc nói cho chúng ta hay “suốt hai năm trịn, ơng Phaolơ ở tại nhà ông đã thuê.... Ông rao giảng Nước Thiên Chúa và dạy về Chúa Giêsu Kitô một cách rất mạnh dạn, không gặp ngăn trở nào” (Cv 28,30-31). Khi viết lại kinh nghiệm sâu xa của mình cho người mơn đệ trẻ tuổi Timơthê, Phaolơ nói về bản thân mình là “sứ giả - người rao giảng Tin Mừng, là Tông đồ và thầy dạy” (2Tm 1,11; x. 1Tm 2,7). Và Phaolơ khích lệ Timôthê “hãy chuyên cần đọc Sách Thánh trong các buổi họp, chuyên cần khuyên nhủ và dạy dỗ” (1Tm 4,13; x. 2Tm 3,6). Những lời khuyên như thế vẫn cịn ngun giá trị cho các Giám mục hơm nay.
67
PHẦN II
GIÁO LÝ CỦA ĐỨC GIÊSU
“Rồi từ đám mây có tiếng phán rằng : 'Đây là Con Ta, là người được Ta tuyển chọn. Hãy nghe lời Người!'” (Lc 9,35 // Mt 17,5 // Mc 9,7)
Những nhận xét trước khi bước vào bài
Cho tới bây giờ chúng ta nói rất ít về nội dung giảng dạy của Đức Giêsu, hoặc chỉ nói tới bằng những ám chỉ. Vì thế, bây giờ chúng ta sẽ tập trung chú ý tới điều này. Tuy nhiên, để có thể đánh giá những nội dung chính của giáo lý ấy cho đầy đủ, trước tiên chúng ta cần lưu ý tới hai yếu tố trong những yếu tố có liên quan với nhau, giúp hình thành nên giáo lý của Người : (i) Đức Giêsu ý thức mình là một ngơi vị và (ii) Đức Giêsu ý thức rất rõ ơn gọi hay sứ mạng của mình. Để triển khai những điều này, chúng ta sẽ dựa khá nhiều trên tin mừng của thánh Gioan. Tin Mừng này sẽ giúp chúng ta khám phá ra Đức Giêsu đã hiểu thế nào về bản chất và mục tiêu sứ mạng Chúa Cha đã giao cho mình, cũng như