PHẦN II : GIÁO LÝ CỦA ĐỨC GIÊSU
1. Thiên Chúa là Cha theo Thánh Kinh Do Thái
Thiên Chúa đã mạc khải chính mình cho Mơsê như Cha của dân được tuyển chọn khi Người nói với ơng, “Bấy giờ, người sẽ nói với Phar: ĐỨC CHÚA phán thế này: Con đầu lòng của Ta là Israel.... Hãy thả con Ta ra để nó đi thờ phượng Ta” (Xh 4,22).Những lời này có một âm hưởng rất đẹp trong lời mạc khải của Thiên Chúa sau này cho Hơsê:
“Khi Israel cịn là đứa trẻ, Ta đã yêu nó, từ Ai cập Ta đã gọi con Ta về.” (Hs 11,1; x. 1,10).
Về phần mình, dân Chúa thường coi mình là “con cái của Đức Chúa, Thiên Chúa [của họ] (Đnl 14,1; x. 32,5-6; Tv 103,13; Is 63,16; 64,8; Gr 3,4). Tuy nhiên, Môsê và các
ngôn sứ sau này ln phải nhắc nhở họ, vì họ đã thường hành động một cách bất hiếu trong tương quan với Thiên Chúa
(Đnl 32,6; x. Is 1,2; Gr 3,14,19,22; Ml 1,6).
Ngồi ra, chính Thiên Chúa cịn tỏ mình cho một số cá nhân biết Ngài là Cha của họ. Chẳng hạn, ta hãy xem lời Đức Chúa phán với Đavít qua miệng ngơn sứ Nathan: “Đối với nó, Ta sẽ là cha, đối với Ta, nó sẽ là con” (2 Sm 7,14; 1Sb 17,13, Tv 89,26-27). Bản thân ơng Đavít cũng đã nhận được một sứ điệp tương tự từ Thiên Chúa dành cho con trai của ông là Salômôn (1 Sb 28,6; x.22,10).
Mặc dù Thiên Chúa được thừa nhận như một người Cha, nhưng dân chúng không bao giờ dám gọi Ngài một
Chúa của Giacóp” (Mt 22,32 // Mc 12,26 // Lc 20,37), “Đức Vua” (Mt 5,35). Trong
116
cách trực tiếp như thế trong những lời cầu nguyện của họ42F
44. Điều này rất đáng lưu ý khi so sánh với cách giảng dạy và thực hành của Đức Giêsu khiến cho người Do thái khó chịu. Như Tin Mừng Gioan tường thuật: “Bởi vậy, người Do thái lại càng tìm cách giết Đức Giêsu, vì khơng những Người phá luật Sabát, lại cịn nói Thiên Chúa là Cha của mình, và như thế là tự coi mình ngang hàng với Thiên Chúa” (Ga 5,18).
Vì họ muốn ném đá Đức Giêsu cho chết, nên họ tố cáo Ngài đã nói phạm thượng (Ga 10,31-39; x. Mt 9,3 // Mc 2,7 // Lc 5,21). Đây là một lời buộc tội sẽ được thượng tế Caipha lặp lại sau này (Mt 26,65 // Mc 14,64).