PHẦN II : GIÁO LÝ CỦA ĐỨC GIÊSU
1. Giải thích khái niệm
Khái niệm về triều đại Nước Thiên Chúa (trong tiếng
Hy-lạp basileia tou theou) không do Đức Giêsu tạo ra21F
23. Nó bắt nguồn từ quan niệm của người Do thái về vị vua cai trị cách công minh, quan tâm tới sự thịnh vượng của nhân dân và được coi là Vị cứu Tinh can thiệp hùng mạnh để bảo vệ họ trong thời chiến. Chẳng là gì, khi tưởng nhớ lại biến cố thoát khỏi Ai Cập (x. Xh 15,1-18; Tv 105,23-24) và việc chiếm đất Canaan, dân được tuyển chọn đã tuyên xưng Chúa là vua hiển trị trên trời dưới đất. Tv 93 nói về điều này (x. Tv 95-99; 104; Mt 11,25//Lc 10,21).
Đức Giêsu hiểu thế nào về thuật ngữ “Nước Thiên Chúa”? Mặc dù cơng khai loại bỏ những sắc thái chính trị mà người đương thời gán cho Nước Thiên Chúa và cho vị vua - Đấng Mêsia (x. Lc 24,21; Cv 1,6)22F
24, Đức Giêsu cũng không đưa ra một câu trả lời đơn giản cho vấn đề này. Vì
23 Trong một vài ngữ cảnh, thuật ngữ basileia tou theou được chuyển dịch đúng là “Nước Thiên Chúa”. Tuy nhiên, nói chung, nên dịch thành “triều đại Thiên Chúa” thì sinh động và tốt hơn.
24 Đức Giêsu đã nói thẳng với Philatơ rằng nước Ngài không thuộc về thế gian này
(Ga 18,36) và Người chống lại mọi toan tính của dân chúng muốn tấn phong Ngài làm vua (Ga 6,15).
76
thuật ngữ này có quá nhiều ý nghĩa, nên chúng ta phải gom lại bằng cách nghiên cứu các ngữ cảnh khác nhau mà nó được dùng.
Một trong những ngữ cảnh rõ nhất là lời cầu nguyện Đức Giêsu dạy các môn đệ. Trong lời cầu nguyện này, khi xin “Nước Cha trị đến” và “ý Cha thể hiện”, chúng ta đang sử dụng lối biển ngẫu đồng nghĩa phổ biến trong các Thánh Vịnh. Đây là lối chúng ta nhắc hai lần về cùng một điệu, bằng những từ khác nhau. Xin cho ý Cha thực hiện cũng là xin cho Nước Cha lan rộng tới tất cả thụ tạo “dưới đất cũng như trên trời”. Chúng ta không cầu xin cho triều đại Thiên Chúa bắt đầu (x. Mt 8,11// Lc 13,28) mà cầu cho triều đại Người được mọi người nhận ra, đón nhận và tham dự.
Điểm này đã được nhiều nhà thần học đương thời23F
25 bàn tới. Đặc biệt là theo Mc Birien (1980,715-16):
“Nước Thiên Chúa là sự hiện diện cứu độ của Thiên
Chúa được thể hiện qua sức mạnh hòa giải của Thánh Thần Thiên Chúa.”
Theo nghĩa đen, Nước Thiên Chúa là vương quyền hay là sự thống trị của Người. Nước Thiên Chúa xuất hiện bất cứ ở đâu và khi nào mà ý Ngài được thực hiện, vì nơi nào người ta thực hiện ý Ngài, nơi đó Ngài đang cai trị. Và bởi vì ý Chúa có thể được áp dụng cho vũ trụ, thiên nhiên, sự vật, lịch sử, tổ chức, tập thể cũng như cá nhân, nên những yêu sách và phạm vi áp dụng thánh ý Thiên Chúa rộng đến đâu thì nước Thiên Chúa lan tràn tới đấy.
Đứng từ một quan điểm khác (có thể dùng để bổ sung),
77
Hodgson (1976.228) đã nhìn Nước Thiên Chúa như sau:
‘Vương quốc’ mới (basileia) được thiết lập bởi quyền năng, sức mạnh hay Lời của Thiên Chúa là vương quốc của tin yêu, vui mừng, bình an, hiệp nhất và sự sống. Đó cũng là một vương quốc của tự do -
một cộng đồng tự do bao gồm các chủ thể tự do xây dựng trên ân sủng mạnh mẽ của Thiên Chúa. Nước Thiên Chúa là nước của tự do, nơi đó, tự do trở thành đặc điểm giữa người với người thay vì sự nơ lệ và tha hóa, là những đặc điểm thường thấy trong các hoạt động của con người.