Từ chỗ cổ vũ cho chân lý, Giăng quay sang chống đối sự sai lạc. Ơng kết hợp lời nói của mình với Phi-e-rơ để cảnh cáo rằng có nhiều kẻ dỗ dành trong thế gian. Chữ người dỗ dành ám chỉ đến việc dạy đạo giả và hướng dẫn người ta sống sai. Giăng đã viết rõ ràng chân lý và đời sống phải đi đôi với nhau. Điều chúng ta tin quyết định cách cư xử của chúng ta. Giáo lý sai và cách sống sai thường đi chung với nhau.
Nguồn gốc những giáo sư giả này đến từ đâu? “Trong thế gian đã rải ra nhiều kẻ dỗ dành”. Họ ra từ Hội Thánh! Có lúc, họ đã xưng nhận đức tin “nơi đạo đã truyền cho các thánh một lần đủ rồi” (Giu 1:3), nhưng họ quay khỏi đức tin ấy và từ bỏ chân lý cùng Hội Thánh. “Họ ra từ chúng ta song không thuộc về chúng ta” (IGi 2:19)."Lại giữa anh em cũng sẽ có những người nói lời hung ác dấy lên, ráng sức dỗ mơn đệ theo họ” (Cong 20:30).
Phải thường xuyên tỉnh thức về mặt thuộc linh để bảo vệ gia đình và Hội Thánh địa phương thốt khỏi những cuộc tấn công xảo quyệt của các giáo sư giả. Một mục sư rất thành cơng trong chức vụ nói với tơi, “Nếu tôi rời mắt ra khỏi công việc này hai mươi bốn tiếng đồng hồ và ngưng cầu nguyện, nó sẽ len lỏi vào trước khi chúng ta biết nó.” Ơng ta khơng có ý nhấn mạnh đến tầm quan trọng của riêng mình (Mặc dù các mục sư khả kính thật cần thiết đối với những Hội Thánh có trình độ thuộc linh) nhưng ơng muốn coi trọng sự thức canh và dè giữ.
Hãy lưu ý có nhiều kẻ dỗ dành! Tại sao vậy? Câu trả lời trong IIPhi 2:2: “Có nhiều kẻ sẽ theo họ trong những sự bng tuồng”. Tơi nghĩ chính Mark Twain người đã nói rằng lời nói dối chạy khắp thế giới trong khi đó chân lý thì mới đi giày vào. Bản ngã con ngươì muốn tin sự dối trá và chống lại chân lý của Đức Chúa Trời. Trong IIPhi 2:1-22, chúng ta biết những phương cách các giáo sư giả dùng để lôi kéo những người không thận trọng và thiếu vững vàng. Họ thành cơng chẳng có gì đáng ngạc nhiên cả!
Những người này cũng là “kẻ địch lại Đấng Christ” (IGi 2:18-29). Tiếp đầu ngữ anti trong tiếng Hy Lạp có nghĩa vừa là “thay cho” vừa là “chống lại”. Các giáo sư giả này chống lại Đấng Christ vì họ phủ nhận Ngài quả thật là Đức Chúa Trời đến trong xác thịt (IGi 4:1-6). Họ không chỉ chối bỏ chân lý về Đấng Christ, nhưng còn tạo ra “một Christ giả” cho những kẻ theo họ, không phải là Đấng Christ trong đức tin Cơ Đốc. Câu hỏi đầu tiên bạn muốn nêu ra cho bất kỳ thầy dạy đạo, người giảng đạo hay tác giả nào ấy là, :Bạn nghĩ gì về Đấng Christ? Có phải Ngài là Đức Chúa Trời mang xác thịt lồi người khơng?” Nếu họ lưỡng lự, hoặc phủ nhận rằng Chúa Giê-xu không phải là Đức Chúa Trời trở thành ngừời, bạn có thể chắc chắn bạn gặp phải một giáo sư giả.
Tôi sắp giảng cho Hội Truyền Giáo Carrubers Close tại thành phố Edinburgh xứ Tô Cách Lan, trước khi buổi giảng bắt đầu, một thanh niên đến gặp tơi. Khơng kịp tự giới thiệu về mình, anh ta nói, “Ơng có tin nữ đồng trinh Ma-ri sinh hạ Đức Chúa Giê-xu Christ không?” Tôi trả lời vâng cách mạnh mẽ, và tôi đã rao giảng Đức Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời đến trong xác thịt. Trong khi tôi không thông cảm cho sự dốt nát của anh ta, song tôi hiểu điều anh ta quan tâm về người đàn ơng đứng ở tồ giảng đang “tn giữ chân lý”.
Tuân giữ chân lý có nghĩa vẫn trung thành với giáo lý của đức tin Cơ Đốc. Các giáo sư giả đã sai lạc chân lý và xa rời khỏi mối thông công trong Hội Thánh và do đó họ thật nguy hiểm. Giăng chỉ ra ba điều nguy hiểm mà Hội Thánh và con cái Chúa phải đối diện vì các kẻ dỗ dành trong thế gian.
Nguy Cơ Trở Lại Con Đường Cũ (IIGi 1:8). Đây là nguy cơ đánh mất những gì đã có được. Chính các ngươi hãy giữ có nghĩa “Coi chừng! Thận trọng!” Các giáo sư giả đem đến cho bạn đều gì bạn khơng có, trong khi thật ra họ lấy mất những gì bạn đang sở hữu!
Sa-tan là kẻ cướp và những kẻ làm việc cho nó cũng như vậy. Giăng muốn độc giả của ông nhận “phần thưởng đầy đủ”, tương đương với ý nghĩa trong IIPhi 1:11, được cho vào cách rộng rãi trong Nước đời đời. Quả thật buồn biết bao khi tôi tớ của Đức Chúa Trời trung tín đổ cơng sức ra xây dựng Hội Thánh, để rồi cơng trình của họ bị lời dạy giả dối phá huỷ. Khơng có gì ngạc nhiên khi Phao-lô viết thư cho Hội Thánh Ga-la-ti, “Tôi lo cho anh em, e tôi đã làm việc luống công giữa anh em.” (Ga 4:11)
“Đừng đánh mất những kết quả anh em đã hoàn thành” là cách dịch IIGi 1:8 của dịch giả Kenneth Wuest. Con cái Chúa cần phải kính trọng cơng tác của các mục sư và thầy dạy đạo tận tuỵ và làm mọi cách để bảo vệ và phát triển công tác ấy. Ngày kia tôi tớ Đức Chúa Trời phải khai trình về cơng việc của mình, và họ muốn làm cơng việc ấy “lấy lịng vui lịng khơng phàn nàn chi” (He 13:17). Khi Hội Thánh sa sút, đánh mất những gì đã đạt được, Hội Thánh cũng mất đi phần thưởng trước Tòa Phán Xét của Đấng Christ. Kiên quyết tin cậy vào chân lý của Lời Đức Chúa Trời là điều thật cần thiết!
Nguy Cơ của sự đi trước (IIGi 1:9). Mối nguy hiểm ở đây là đi vượt ra khỏi giới hạn của lời Đức Chúa Trời cho phép và thêm bớt vào trong lời Ngài. Chữ đi quá giới hạn (vi phạm) có nghĩa ”đi quá xa, vượt khỏi giới hạn đã ấn định. Đó là bước tiến sai lạc! Các giáo sư giả thích làm cho chúng ta tin rằng họ là “người sôi nổi” trong khi Hội Thánh “nhàm chán, buồn tẻ”. Họ mời chúng ta tham gia với họ vì họ có những điều “mới lạ hấp dẫn” muốn chia sẻ với chúng ta. Nhưng họ “tiến bộ” đến mức chối bỏ lời dạy Đức Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời trở thành người.
Cách đây năm mươi năm, báo chí Mỹ in đầy dẫy thơng tin nói về “cuộc tranh luận giữa những người theo phái chính thống và tân phái”. Những người trung thành với đức tin chống lại chủ nghĩa tân phái tìm cách đem các trường phái và sự lãnh đạo những giáo phái này trở
lại với căn nguyên của Cơ Đốc giáo. Nhóm “cấp tiến” tự xưng là “những người theo tân phái”, trong khi thật sự những lời bác bỏ giáo lý của Đấng Christ của họ chẳng có gì “mới mẻ”. Những lời phủ nhận này cũ kỹ như chính Hội Thánh! Một trong những lãnh đạo của họ, Tiến sĩ Harry Emerson Fosdick, nói trong bài giảng của ơng, “Chủ nghĩa chính thống vẫn tồn tại với chúng ta nhưng hầu như nằm trong vũng nước đọng.” Nếu cịn sống đến ngày hơm nay, ơng ta sẽ khơng nói câu ấy ngày nay các Trường Chúa Nhật, Hội Thánh, chủng viện, và trung tâm truyền giáo lớn nhất đều đặt nền tảng trên giáo lý của Chúa Giê-xu.
Nếu ai không tuân giữ theo chân lý, người ấy khơng có Đức Chúa Cha cùng Đức Chúa Con. Khơng thể tôn vinh Đức Chúa Cha lại đồng thời bỏ mặc Đức Chúa Con (hoặc cho Ngài chỉ là một con người). “Đặng ai nấy đều tơn kính Con, cũng như tơn kính Cha vậy. Ai khơng tơn kính Con, ấy là khơng tơn kính Cha, là Đấng đã sai Con đến” (Gi 5:23). “Thần học tiến bộ” phủ nhận Đấng Christ nhưng kỳ thực không tiến bộ chút nào cả đó là sự thối lui - tồn bộ trở lại với Sa 3:1: “Mà chi, Đức Chúa Trời há có phán dặn...?”
Tuy nhiên, trong việc đưa ra lời nhắc nhở này, Giăng không lên án “sự tiến bộ” theo đúng nghĩa của nó. “Chúa cịn có nhiều chân lý soi rọi trong lời của Ngài”. Đức Chúa Trời ban cho Đức Thánh Linh dạy dỗ chúng ta và dẫn chúng ta vào những chân lý mới mẻ (Gi 16:12-16), chúng ta phải thường xuyên lớn lên (IIPhi 3:18).
Nhưng nếu “việc học biết” dẫn chúng ta đi xa khỏi giáo lý căn bản về đời sống và chức vụ của Đức Chúa Giê-xu Christ, chúng ta đang ở trong sự nguy hiểm.
Nguy Cơ Dự Vào Công Việc Của Đạo Lạc (IIGi 1:10-11). Giăng nhắc nhở gia đình (và Hội Thánh nhóm trong gia đình ấy) khơng tiếp đón các giáo sư giả khi họ đến thăm, không thông cơng với họ hoặc có thể khơng chào hỏi họ. Tiếp rước là công việc rất quan trọng trong đức tin Cơ Đốc thời ấy, vì có rất ít qn trọ cho khách có thể trú lại, nhất là các con cái Chúa muốn tránh xa những ảnh hưởng tội lỗi của thế gian. Cơ Đốc nhân được khuyên dạy mở cửa đón tiếp khách đến thăm nhà mình (Ro 12:13 ITi 3:2 5:3-10 He 13:2 IPhi 4:8-10).
Thật sự các mục sư và thầy dạy đạo cần có chỗ nghỉ lại trong chuyến đi hầu việc Chúa (IIIGi 1:5-8). Con cái Chúa bày tỏ lịng hiếu khách đối với tơi tớ Đức Chúa Trời là những “người giúp việc cho chân lý”, nhưng người tin Chúa giúp đỡ cho các giáo sư giả thì chỉ dự phần vào công việc ác của họ. Giáo lý của Đức Chúa Giê-xu Christ là sự thử nghiệm của chân lý, nền tảng cho mối thông công, và mối dây liên kết lẫn nhau.
Ngun tắc này chắc chắn có ích cho ngày hôm nay. Thường thường những người tự nhận là Cơ Đốc nhân đến nhà chúng ta, thích mở băng nhạc cho chúng ta hay trao cho chúng ta những tạp chí hoặc sách báo. Chúng ta phải cảnh giác. Nếu họ không đồng ý với chân lý của Đức Chúa Giê-xu Christ, không những khơng cho họ vào nhà, chúng ta cịn khơng nên chào “tạm biệt” họ, vì lời chào “good-bye” trong tiếng Anh nghĩa là Đức Chúa Trời ở cùng bạn”.
Tại sao Giăng cương quyết về điều này như vậy? Vì ơng khơng muốn bất kỳ con dân Chúa nào (1) tạo cho giáo sư giả nghĩ rằng người ta có thể chấp nhận tà đạo của họ (2) bị tiêm nhiễm vì kết giao và thân thiện với họ và (3) tiếp nhiên liệu cho các giáo sư giả ở trạm dừng kế tiếp. Nếu tôi tiếp đãi một người thờ tà thần chẳng hạn, anh ta sẽ nói với người chung quanh rằng, “Khơng có lý do nào bạn khơng cho tơi vào nhà. Dầu sao, Mục sư Wiersbe đã cho tôi vào và chúng tơi đã chuyện trị thích thú lắm!”. Sự khơng vâng lời của tơi có thể dẫn người khác đến sự tàn hại dễ dàng.
Tơi muốn nói rõ Giăng khơng có ý nói chỉ những người được tái sinh mới được vào nhà chúng ta! “Sự truyền đạo thân mật” quanh bàn ăn là cách tốt lành để chinh phục người khác đến với Đấng Christ. Cơ Đốc nhân cần phải gần gũi và hiếu khách. Sứ đồ khuyên chúng ta
không tiếp rước hay cổ vũ cho giáo sư giả đại diện cho những người chống lại Đấng Christ, những người đã bỏ Hội Thánh và bây giờ cố tìm cách lơi kéo người khác cách xa chân lý. Bạn có thể đoan chắc rằng những kẻ bội đạo dùng mọi cơ hội họ có được để buộc chặt sự chấp thuận của những người tin Chúa thật.
Có một truyền thuyết nói về sứ đồ Giăng minh hoạ địa vị của ông quan tâm đến giáo lý sai lạc. Khi ông sống lại Ê-phê-sô, một ngày kia ông đến phịng tắm cơng cộng, tại đó ơng gặp Cerinthus, người lãnh đạo một tà giáo. Giăng vùng chạy ra khỏi tịa nhà vì sợ ngơi nhà đổ sập bởi cơn đốn phạt của Đức Chúa Trời! Cerinthus dạy rằng Chúa Giê-xu là con của Giô sép và Ma ri, chớ không phải là Đức Chúa Trời trở thành người.
Lời kết thúc của Giăng (IIGi 1:12-13) hầu như giống hệt với lời chúc tạm biệt trong 3 Giăng, những lời này khơng cần phải giải thích. Tuy nhiên, chúng nói lên tầm quan trọng của mối thơng cơng Cơ Đốc và và sự vui mừng đem đến cho lòng chúng ta (IGi 1:4). Thật tuyệt vời khi nhận thư, nhưng cịn tuyệt vời hơn khi đón nhận con dân Đức Chúa Trời vào nhà và vào lòng chúng ta.
Bức thư ngắn ngủi viết cho người mẹ Cơ Đốc và gia đình của bà (có thể cho Hội Thánh nhóm trong nhà của họ), là vật q giá. Nhưng chúng ta khơng nên qn trọng tâm chính của bức thư: Hãy tỉnh thức! Có nhiều kẻ dỗ dành trong thế gian!