Thật thú vị khi nhận thấy các nhóm địch lại Đấng Christ hiếm khi cố gắng đưa dắt tội nhân hư mất đến với đức tin giả dối của họ. Thay vào đó, họ dành nhiều thời gian cố gắng thuyết phục những người tự xưng là Cơ Đốc nhân (mà lại còn là các thành viên Hội Thánh nữa) tiếp nhận giáo lý riêng của họ. Họ đi ra để “dỗ dành” những kẻ trung tín.
Từ “dỗ dành” mang ý nghĩa “bị dẫn lạc đường.” Chúng ta đã được cảnh cáo rằng điều này sẽ xảy ra: “Đức Thánh Linh phán tỏ tường rằng, trong đời sau rốt, có mấy kẻ sẽ bội đạo mà theo các thần lừa dối, và đạo lý của quỉ dữ” (IITi 4:1).
Chúa Giê-xu gọi Sa-tan là “Cha của sự dối trá” (Gi 8:44). Mục đích của ma quỉ là dẫn dụ Cơ Đốc nhân đi lạc đường bằng cách dạy dỗ họ những giáo lý giả dối (IICo 11:1-4,13-15). Chúng ta không nên chấp nhận mọi điều một người nói với mình chỉ vì người đó tự cho là tin vào Kinh Thánh, vì họ có thể “bóp méo” Kinh Thánh để làm cho nó có bất cứ ý nghĩa nào theo ý họ (IICo 4:1,2).
Sa-tan không phải là một người sáng tạo nó là một kẻ giả mạo. Nó bắt chước cơng việc của Đức Chúa Trời. Thí dụ như Sa-tan đã giả mạo “chức vụ sứ đồ” (IICo 11:13-15) để rao giảng một Phúc Âm giả dối (Ga 1:6-12) tạo nên những Cơ Đốc nhân giả (Gi 8:43,44) là những người dựa vào một sự cơng bình giả (Ro 10:1-10). Trong ẩn dụ về cỏ dại (Mat 13:24-30,36-43), Chúa Giê-xu và Sa-tan được phát hoạ như những người gieo giống. Chúa Giê-xu gieo hạt giống thật, tức con cái Đức Chúa Trời nhưng Sa-tan gieo “con cái của kẻ dữ.” Hai loại cây, khi đang mọc lên, trông thật giống nhau đến độ những kẻ làm công không thể phân biệt được cho đến khi bông trái hiện ra! Mưu kế chính yếu của Sa-tan trong suốt thời kỳ này là gieo trồng điều giả dối bất cứ nơi nào Cơ Đốc nhân gieo trồng điều chân thật. Và quan trọng là bạn có thể nhận ra điều giả dối và tách biệt những sự dạy dỗ của Đấng Christ khỏi những sự dạy dỗ sai trật của kẻ địch lại Đấng Christ.
Một tín đồ làm điều này bằng cách nào? Bằng cách dựa vào sự dạy dỗ của Thánh Linh. Mỗi tín đồ đã từng trãi sự xức dầu (IGi 2:20) của Thánh Linh, và chính Thánh Linh là Đấng dạy dỗ người ấy lẽ thật (Gi 14:17 15:26). Các giáo sư giả không được dẫn dắt bởi Thần của Lẽ thật họ được dẫn dắt bởi thần lầm lạc (
Từ xức dầu nhắc chúng ta nhớ đến việc đổ dầu trên đầu một người được biệt riêng cho sự hầu việc đặc biệt trong Cựu Ước. Một thầy tế lễ được xức dầu (Exe 28:41), và một vị vua (ISa 15:1) hay một đấng tiên tri cũng vậy (IVua 19:16). Một Cơ Đốc nhân thời Tân Ước được xức dầu, không phải bằng dầu thực sự, mà bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời – một sự xức dầu khiến biệt người ấy riêng ra cho chức vụ là một trong các thầy tế lễ của Đức Chúa Trời (IPhi 2:5,9). Bạn không cần thiết phải cầu nguyện để được “sự xức dầu của Đức Thánh Linh” nếu bạn là một Cơ Đốc nhân, bạn đã nhận lãnh sự xức dầu đặc biệt này rồi. Sự xức dầu này “ở trong chúng ta” và vì vậy không cần phải được ban cho chúng ta nữa.
Chúng ta đã nhìn thấy các giáo sư giả chối bỏ Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con họ cũng chối bỏ Thánh Linh nữa. Thánh Linh là Vị Giáo sư Đức Chúa Trời ban cho chúng ta (Gi 14:26), nhưng những Cơ Đốc nhân giả này muốn tự mình làm thầy và dẫn dắt người khác đi lạc đường. Họ tìm cách thay chỗ của Đức Thánh Linh!
Chúng ta đã được cảnh cáo không để cho bất cứ người nào làm thầy của mình, vì Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta Đức Thánh Linh để dạy dỗ chúng ta lẽ thật của Ngài. Điều này không chối bỏ công việc của các giáo sư trong Hội Thánh (Eph 4:11,12) nhưng nó hàm ý là nhờ sự dẫn dắt của Thánh Linh bạn phải thử việc dạy dỗ của con người khi bạn tra xem Kinh Thánh cho chính mình (Cong 17:11).
Một nhà truyền giáo cho người Mỹ Da đỏ đang ở tại Los Angeles với một người bạn da đỏ là một tín hữu mới. Khi đi xuống phố, họ đi ngang một người đang đứng giảng đạo ở góc đường, tay cầm Quyển Thánh Kinh. Nhà truyền giáo biết người này trình bày một giáo phái, nhưng người bạn da đỏ chỉ nhìn thấy Quyển Thánh Kinh. Người ấy dừng lại lắng nghe bài giảng.
“Mình hy vọng bạn mình đừng bị rối rắm,” nhà truyền giáo tự nghĩ, và ông bắt đầu cầu nguyện. Trong vài phút người bạn da đỏ xoay khỏi buổi nhóm và đi theo người bạn truyền giáo của mình.
“Anh nghĩ gì về diễn giả đó?” nhà truyền giáo hỏi.
“Trọn lúc ơng ta đang nói,” người bạn da đỏ đáp, “một điều gì đó trong lịng tơi cứ nói, ‘Dối trá! Dối trá!’”
“Điều gì đó” trong lịng anh là “một Đấng nào đó” – tức Thánh Linh của Đức Chúa Trời! Đức Thánh Linh dẫn dắt chúng ta vào lẽ thật và giúp chúng ta nhận ra sự lầm lạc. Sự xức dầu này của Đức Chúa Trời “khơng hề giả dối,” vì “Thánh Linh là lẽ thật” (IGi 5:6).
Vì sao một số Cơ Đốc nhân bị dẫn đi lạc đường để tin vào những lời dạy dỗ giả dối? Vì họ khơng ở trong Thánh Linh. Từ “ở trong” hiện diện nhiều lần trong phần này của Thư 1 Giăng, và rất ích lợi khi xem xét lại:
- Các giáo sư giả không ở (“tiếp tục”) trong mối thông công Cơ Đốc (2:19). - Lời (sứ điệp) chúng ta đã nghe cần phải ở trong chúng ta (c.24).
- Sự xức dầu (Đức Thánh Linh) ở trong chúng ta, và chúng ta cần phải ở trong Thánh Linh (c.27).
- Khi chúng ta ở trong Lời Chúa và trong Thánh Linh, chúng ta cũng ở trong Đấng Christ nữa (c.28).
Chúng ta cũng nhận thấy từ ở này trước đây trong thư tín của Giăng:
- Nếu chúng ta nói mình ở trong Đấng Christ, chúng ta cần phải bước đi như Ngài đã bước đi (2:6).
- Nếu chúng ta yêu anh em mình, chúng ta ở trong sự sáng (2:10).
- Nếu Lời Chúa ở trong chúng ta, chúng ta sẽ mạnh mẽ về phần tâm linh (2:14). - Nếu chúng ta làm theo ý muốn Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ cịn đời đời (2:17).
“Ở” có nghĩa là duy trì trong sự giao thơng và “sự giao thơng” là ý chính trong hai chương đầu của thư tín này. Từ chương 3 đến chương 5, sự nhấn mạnh là từ điạ vị làm con, hay được “sinh bởi Đức Chúa Trời.”
Có thể lắm một người vẫn là con trong gia đình nhưng lại ở ngồi sự giao thơng với cha mình và với các thành viên khác của gia đình. Khi Cha thiên thượng khám phá ra chúng ta ở ngồi sự giao thơng với Ngài, Ngài xử lý chúng ta để đem chúng ta trở lại ở trong Ngài. Tiến trình này được gọi là “việc uốn nắn” – việc dạy dỗ con cái (He 12:5-11).
Một tín đồ phải để cho Thánh Linh Đức Chúa Trời dạy dỗ mình qua Lời Kinh Thánh. Một trong những chức năng chính của một Hội Thánh địa phương là giảng dạy Lời Đức Chúa Trời (IITi 2:2 4:1-5). Thánh Linh ban ân tứ dạy dỗ cho một số cá nhân nào đó trong cộng đồng Cơ Đốc (Ro 12:6,7) và họ dạy dỗ những người khác, nhưng những điều họ dạy dỗ phải được thử nghiệm (IGi 4:1-3).
Có một sự khác biệt giữa sự lừa dối cố ý và sự ngu dốt thuộc linh. Khi A-bô-lô giảng dạy tại nhà hội ở Ê-phê-sơ, sứ điệp của ơng khơng có gì sai cả, nhưng nó khơng trọn vẹn. Bơ-rít- sin và A-qui-la, hai tín hữu trưởng thành trong hội chúng, đem ơng riêng ra và dạy dỗ ông sứ điệp đầy trọn của Đấng Christ (Cong 18:24-28). Một Cơ Đốc nhân dành thì giờ mỗi ngày trong việc học Kinh Thánh và cầu nguyện sẽ bước đi trong Thánh Linh và có sự sáng suốt mình cần đến.
Thánh Linh dạy chúng ta “tất cả mọi điều” (IGi 2:27). Các giáo sư giả có một cách thức để “dạy dỗ sai lệch” – chỉ nhấn mạnh việc nói tiên tri hoặc sự thánh hố hoặc cả việc kiêng ăn – và bỏ qua toàn thể sứ điệp của Thánh Kinh. Chúa Giê-xu ngụ ý rằng chúng ta sẽ phải sống bởi “mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời” (Mat 4:4). Phao-lô thật thận trọng khi giảng dạy “hết thảy ý muốn của Đức Chúa Trời” (Cong 20:27). “Cả Kinh Thánh đều được hà hơi bởi Thánh Linh Đức Chúa Trời và đều có ích” (IITi 3:16).
Nếu bạn phớt lờ hoặc bỏ qua bất cứ phần nào của Kinh Thánh, bạn sẽ tự tạo nan đề cho mình . Bạn phải đọc và nghiên cứu cả Quyển, và có thể “ngay thẳng giảng dạy” Lời của Lẽ thật (IITi 2:15) Bạn cần phải nhận ra trong Thánh Kinh những gì Đức Chúa Trời phán với những người khác nhau vào những thời đại khác nhau có những đoạn ứng dụng đặc biệt cho người Do Thái, hoặc cho người ngoại, hoặc cho Hội Thánh (ICo 10:32). Bạn phải cẩn thận phân biệt chúng. Dầu cả Kinh Thánh đều được viết vì cớ bạn, nhưng không phải tất cả Kinh Thánh đều được viết cho bạn. Thế nhưng, các giáo sư giả chỉ rút ra (khỏi mạch văn) những điều họ muốn, và thường áp dụng cho các tín đồ ngày nay những đoạn văn chỉ dành cho Y- sơ-ra-ên cổ xưa mà thôi.
Thư thứ hai của Giăng càng cảnh tỉnh hơn về các giáo sư giả (IIGi 1:7-11). Một Cơ Đốc nhân dính líu với những kẻ lừa dối này đang ở trong hiểm hoạ mất phần thưởng đầy đủ của mình (c.8). Thậm chí bạn khơng nên nói “tạm biệt” (nghĩa đen có nghĩa là “Cầu Chúa ở với bạn”). Bạn khơng được thơ lỗ hoặc khơng tử tế, vì đó khơng phải là đặc tính Cơ Đốc nhưng bạn khơng được cho họ vào nhà mình để giải thích quan điểm của họ. Tại sao? Bởi lẽ nếu bạn cho họ vào, hai hậu quả có thể theo sau: Trước tiên, họ sẽ gieo trồng những hạt giống của việc dạy dỗ giả dối trong tâm trí bạn, và Sa-tan có thể tưới và vun xới những hạt giống này để tạo ra trái đắng. Nhưng ngay cả nếu điều này không xảy ra, bởi việc tiếp đãi các giáo sư giả vào nhà mình bạn đang mở lối cho họ bước vào những nhà khác! Kẻ phỉnh gạt sẽ nói với người
hàng xóm dưới phố của bạn, “Ơng Bà Smith đã cho tơi vào nhà họ, và ông biết hai người này là những Cơ Đốc nhân tốt dường nào!”
Giờ thì Giăng đã kết thúc sứ điệp của ơng về sự giao thông Cơ Đốc và sắp bắt đầu sứ điệp về địa vị làm con. Ông đã vạch ra những sự trái ngược giữa sự sáng và sự tối tăm (IGi 1:1- 2:6), tình u thương và lịng ghen ghét (2:7-17), và lẽ thật với sự lầm lạc (2:18-27). Ông đã giải thích rằng một Cơ Đốc nhân thật sống một đời sống vâng lời (bước đi trong sự sáng, không phải sự tối tăm), yêu thương, và lẽ thật. Không thể nào sống trong sự giao thông với Đức Chúa Trời nếu bạn không vâng lời hoặc đầy ghen ghét hay không chân thật. Bất cứ tội nào trong những tội này đều sẽ đưa bạn xa khỏi sự thật và bước vào sự giả vờ. Bạn sẽ có một đời sống “giả tạo” thay vì một đời sống “đích thực.”
Các câu 28,29 là một “chiếc cầu” giữa phần sự giao thông và phần địa vị làm con (“được sanh bởi Đức Chúa Trời”) trong những câu này Giăng dùng ba từ đáng phải khích lệ chúng ta sống trong sự giao thông với Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh.
- Ở. Đây là một từ chúng ta đã gặp hai lần trước. Bạn phải nhận ra tầm quan trọng của việc ở trong Đấng Christ. Thực ra, đây là chủ đề của hai chương đầu của thư tín này. Bạn ở trong Đấng Christ bởi tin lẽ thật, vâng theo lẽ thật, và yêu mến các Cơ Đốc nhân khác – là “các anh em mình.” Sự vâng lời – tình yêu thương – lẽ thật. Nếu bạn là một tín đồ và thấy chính mình đang ở ngồi sự giao thơng với Đức Chúa Trời, đó là vì bạn đã bất tn Lời Ngài, đã thiếu tình yêu thương đối với một anh em, hoặc đã tin một sự dối trá. Cách giải quyết là xưng tội mình ngay và cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ (1:9).
- Hiện đến. Đây là sự đề cập đầu tiên trong thư tín này về sự trở lại của Đấng Christ đã được tuyên hứa. Sách Khải Huyền đề cập các biến cố tương lai cách chi tiết. Thư tín này (IGi 2:28-3:3 4:17) chỉ đề cập sự trở lại của Đấng Christ và một ngày phán xét sẽ đến.
Không phải tất cả sinh viên trường Kinh Thánh đều đồng ý nhau về chi tiết của các biến cố tương lai, nhưng các Cơ Đốc nhân rao giảng Tin Mừng đều đồng ý rằng Đấng Christ sẽ trở lại vì cớ Hội Thánh Ngài (ITe 4:13-18). Dầu lúc đó Cơ Đốc nhân sẽ khơng bị phán xét vì tội lỗi mình, nhưng họ sẽ bị phán xét dựa trên nền tảng sự trung tín của họ trong việc phục sự Đấng Christ (ICo 3:10-15). Những ai trung tín sẽ nhận phần thưởng (ICo 4:5) và những ai khơng trung tín sẽ mất phần thưởng. Sự kiện này được gọi là “toà án phán xét của Đấng Christ” (Ro 14:10 IICo 5:10) đừng nhầm lẫn với “toà phán xét lớn và trắng” cuối cùng của những người chưa được cứu (Kh 20:11-15).
Sự kiện Chúa Giê-xu Christ sẽ trở lại vào bất cứ lúc nào cần phải là một sự khích lệ đối với bạn để sống trong sự giao thông với Ngài và vâng theo Lời Ngài. Vì lý do này, Giăng dùng một từ thứ ba:
- Hổ thẹn. Một số Cơ Đốc nhân sẽ bị “hổ thẹn trước Chúa trong sự hiện diện của Ngài” (IGi 2:28). Tất cả mọi tín đồ đều “được chấp nhận,” nhưng có một sự khác biệt giữa việc “được chấp nhận” và “có thể chấp nhận được” (hay “được khen thưởng”). Một đứa con không vâng lời đi ra ngoài và bị lấm dơ sẽ được chấp nhận khi nó trở về nhà, nhưng nó sẽ khơng được đối xử như thể nó có thể chấp nhận được. “Cho nên chúng ta . . . cũng làm hết sức mình để được đẹp lịng Chúa” (IICo 5:9). Một Cơ Đốc nhân không bước đi trong sự giao thông với Đấng Christ trong sự vâng lời, tình yêu thương, và lẽ thật sẽ mất phần thưởng mình và điều này sẽ khiến người ấy hổ thẹn.
Dù cho Cơ Đốc nhân nhìn về hướng nào, người ấy đều tìm thấy lý do để vâng lời Đức Chúa Trời. Nếu nhìn lại đàng sau, người ấy nhìn thấy Thập tự giá, nơi Đấng Christ đã chết thay cho mình. Nếu nhìn vào bên trong, người ấy nhìn thấy Đức Thánh Linh đang sống bên
trong và dạy dỗ mình lẽ thật. Nếu nhìn chung quanh, người ấy nhìn thấy những anh em Cơ Đốc mà mình yêu thương người ấy cũng nhìn thấy một thế giới hư mất trong tội lỗi, đang rất cần lời chứng tin kính của mình. Và nếu nhìn tới trước, người ấy nhìn thấy sự trở lại của Đấng Christ! “Và ai có sự trơng cậy đó trong lịng, thì tự mình làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch” (IGi 3:3). Sự trở lại của Đấng Christ là một sự linh cảm lớn lao cho việc sống tin kính.
Giăng đã viết về sự sáng và sự tối tăm, tình u thương và lịng ghen ghét, lẽ thật và sự lầm lạc và trong 2:29 ơng tóm tắt tồn thể vấn đề của đời sống Cơ Đốc trong một câu – “làm theo sự cơng bình.”
Sự sống thực là một đời sống làm theo, chứ khơng chỉ nói mà thơi (“Nếu chúng ta nói,” 1:8- 2:9) hay tán đồng cách lý trí rằng một giáo lý là đúng đắn. “Chẳng phải hễ những kẻ nói cùng Ta rằng ‘Lạy Chúa, Lạy Chúa’ thì đều được vào Nước thiên đàng đâu nhưng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời mà thôi” (Mat 7:21). Cơ Đốc nhân không chỉ tin lẽ thật họ cũng làm theo lẽ thật nữa (IGi 1:6).
Một người tự xưng là Cơ Đốc nhân, nhưng không sống trong sự vâng lời, tình yêu thương, và lẽ thật, thì hoặc bị lừa dối, hoặc là kẻ dối trá. Một đứa con mang bản chất của cha nó, và một người đã được “sanh bởi Đức Chúa Trời” sẽ bộc lộ những tính chất của Cha thiên thượng.