3.1 .Thể thơ lục bỏt
3.3.2.Những hỡnh ảnh mang đậm hồn quờ qua sự sỏng tạo của ba tỏc giả
3.3. Xõy dựng hỡnh ảnh
3.3.2.Những hỡnh ảnh mang đậm hồn quờ qua sự sỏng tạo của ba tỏc giả
Viết về làng quờ Nguyễn Duy, Đồng Đức Bốn, Phạm Cụng Trứ chủ yếu lựa chọn những hỡnh ảnh bỡnh dị, chất phỏc, gần gũi với đời sống người lao động chõn lấm tay bựn để gợi tả vẻ đẹp của thiờn nhiờn làng quờ, tõm hồn con người làng quờ chất phỏc, hồn hậu mà khụng kộm phần lóng mạn. Những hỡnh ảnh này thường là quen thuộc thậm chớ cú lỳc người ta cũn vụ tỡnh khụng để ý tới, nhưng qua thơ của cỏc anh bỗng dưng như cú hương, cú sắc, cú linh hồn. Trong thơ Nguyễn Duy là: hoa bưởi, hoa cau,
hoa lục bỡnh, hoa lau, hoa lỳa, hoa phong lan…
Bưởi nhà ai chớn sau vườn giú bõng quơ thả làn hương lờn trời
cu cườm thong thả bay đụi về đõu hỡi lục bỡnh trụi hững hờ
(Xuồng đầy)
Rồi cả những loài Hoa dại khụng tờn giữa bỏt ngàn nỳi rừng mà cũng khụng kộm phần duyờn dỏng, hấp dẫn, sõu lắng như những khỳc ca dao xưa vọng về:
Nhớ gỡ như thể nhớ em
nhớ im lặng trắng khụng tờn giữa rừng mựi hương hoa dại thơm lừng từ thăm thẳm nỳi bỗng dưng bay về
Cựng với biểu tượng hoa, cỏ dại cũng được Nguyễn Duy sử dụng để tạo nột nghĩa mới trong biểu tượng ở thơ lục bỏt của mỡnh:
Chia mỡnh cho mọi buồn đau tan mỡnh trong mỗi sắc màu vui tươi
những mong cú ớch cho người dẫu làm thõn cỏ dập vựi…xỏ chi
(Cỏ dại)
Đặc biệt Nguyễn Duy cũn đưa vào thơ mỡnh những hỡnh ảnh của hiện thực đời thường xụ bồ, hỗn tạp để thể hiện nỗi niềm day dứt và sự tự thanh lọc tõm hồn của nhà thơ về sự đời, mong muốn tỉnh ngộ mỡnh và tỉnh ngộ người, mong muốn mọi điều đều tốt đẹp hơn. Cho nờn “vẫn là thơ lục bỏt đấy nhưng cỏi nhịp thụng thường ờm ngọt thỡ hẳn khụng cũn nguyờn”[2;11] mà nú đó trở nờn “ngang ngạnh, biến húa cựa quậy”:
Bụi mõy bụi giú bụi sao bụi linh hồn lạc lao đao rối trời bụi thần thỏnh nhấp nhỏnh rơi bỡnh tõm làm hạt bụi người mà bay
(Saint Louis 14.6.1995)
Mẫn cảm với những gỡ gần gũi thõn thuộc, Nguyễn Duy đó gợi tả vẻ đẹp mộc mạc của làng quờ bằng những cõu thơ đằm thắm, mượt mà khi miờu tả cảnh sắc làng quờ.
Thả hồn vào bức tranh quờ của Đồng Đức Bốn, ta cũng gặp khụng ớt những hỡnh ảnh quen thuộc của xứ đồng. Vốn văn húa dõn gian đó ngấm sõu vào tõm hồn Đồng Đức Bốn, nờn bước vào thế giới thơ của anh ấn tượng đầu tiờn của độc giả là cỏch sử dụng hỡnh ảnh thơ thấm đẫm chất văn húa dõn gian. Cũng như Nguyễn Duy, hỡnh ảnh trong thơ Đồng Đức Bốn cũng rất cụ thể, giản dị, gần gũi với đời sống thụn quờ. Đú là cỏ, hoa dõm bụt, hoa dong riềng, bếp lửa, gai quờ, rơm rạ, bụi chuối, bờ tre, cỏnh đồng…
Dỏng em thỏnh thút qua làng Túc thơm làm cỏ vội vàng lờn nhanh
(Khi em ở Thỏi Nguyờn về)
Cỏ thỡ dại đất thỡ tươi
Tiếng chim thay tiếng đười ươi thưở nào
Hóy về đõy với bến sụng Với tụi ở giữa cỏnh đồng heo may
(Hóy về đõy với bến sụng)
Đặc biệt trong thơ Đồng Đức Bốn, ta cũn thấy cú những hỡnh ảnh thiờn nhiờn được anh xõy dựng để tượng trưng cho sự gian khú của cuộc đời, như giụng bóo, sụng sầu, đũ chỡm…
Sụng sõu nước cả em ơi Từ trong cõu hỏt ai người biết cho
(Đờm sụng Cầu)
Tụi thường đi trờn lưỡi dao Tay cầm cơn bóo mang vào cho em
(Cơn bóo cho em)
Đặc biệt là hỡnh ảnh gai quờ được Đồng Đức Bốn sử dụng với tần suất rất lớn để núi lờn những cảm nhận rất riờng của anh về tỡnh yờu chốn quờ nhà, về những trải nghiệm trong cuộc đời đầy bóo giụng của mỡnh. Hỡnh ảnh gai quờ đó được anh dựng với sắc màu mĩ lệ húa để núi lờn nỗi đau nhiều chiều của tõm trạng:
Suốt đời sống trờn ngọn gai Chỉ khao khỏt chết xem ai thương mỡnh
(Thơ gửi người tỡnh khi tụi chết)
Rồi:
Cho dự đấy cú là sao Thỡ đõy vẫn cứ gai rào ngừ quờ
(Gai rào ngừ quờ)
Ngẩn ngơ một mối tỡnh gai
(Xộo gai anh chẳng sợ đau)
Hỡnh ảnh thơ luụn gắn với cỏ tớnh sỏng tạo của mỗi thi nhõn. Tỡm hiểu hỡnh ảnh thơ của Đồng Đức Bốn, ta thấy anh khụng bị mờ hoặc bởi những cỏch tõn sỏng tạo quỏ mức mà ngược lại anh hoàn toàn tự do trong sỏng tạo với những chất liệu đậm chất quờ mựa, đú là chất liệu được chưng cất từ đồng đất, rơm rạ, từ mồ hụi, nước mắt của người nhà quờ qua một tõm hồn luụn hướng tới cỏi đẹp, cỏi thỏnh thiện. Đỳng như một nhận xột thơ Đồng Đức Bốn khỏ giầu hỡnh ảnh, “hay mà khụng cầu kỳ, lạ mà khụng độc hại”[12;722].
Cũn Phạm Cụng Trứ lại gọi hồn quờ qua những hỡnh ảnh dõn dó nhưng vụ cựng gợi cảm nơi làng quờ: cỏ, giậu cỳc tần, hương bồ kết, ao bốo, hoa khế, vườn chiều, chợ
phiờn, đom đúm, kiến…
Mà nàng túc vẫn ngang lưng Để hương bồ kết ngập ngừng ngừ quờ
(Ngừ quờ)
Chợ phiờn đó bỏn giấy điều
Đờm đờm đó động trống chốo làng trong
Xỳc cảm về một làng quờ đồng bằng Bắc Bộ nguyờn sơ, bỡnh dị, đụn hậu là cảm hứng chủ đạo trong thơ Phạm Cụng Trứ. Vỡ vậy, đậm đặc trong thơ anh, là những mảng màu sắc, õm thanh, hỡnh ảnh chõn thực mà khụng kộm phần sinh động, tỡnh tứ, lóng mạn và gợi cảm nơi ruộng lỳa, vườn cà:
Thổi tàn đuốc gạo đầu làng
Hố dõng vạn nến cành bàng rưng rưng
(Sang hố)
Trầm mỡnh xuống cỏ rệ đờ Để nghe kiến đốt bốn bề rõm ran
(Ra phố)
Vẫn những hỡnh ảnh thõn thuộc ấy, nhưng qua lắng kớnh thơ đậm đà “phong vị dõn gian cổ điển”[55;161] của Phạm Cụng Trứ, nú đó hiện lờn mỹ lệ, quyến rũ mang nột tư duy riờng độc đỏo của anh. Này là “Vầng trăng cong chẽn lỳa”, con sụng khụng
ốm mà gầy”, và đõy nữa “thỏng giờng như gỏi một con”, “sen cũng đi tu”, “cỏ may
xao xỏc”, rồi “ Trời buụng dăm bảy giọt thưa”, “nắng lặn vào trưa”...Tất cả những nột vẽ thần tỡnh ấy cứ quấn quýt tạo nờn hỡnh ảnh làng quờ Bắc Bộ rất riờng trong thơ Phạm Cụng Trứ. Chỳng đỏnh thức trong ta những tỡnh cảm cội nguồn trong trẻo.
Nguyễn Duy, Đồng Đức Bốn, Phạm Cụng Trứ đó tạo nờn bức tranh quờ cú sức cuốn hỳt mạnh mẽ. Với bất cứ ai chỉ một lần đằm mỡnh trong thế giới ấy để rồi đọc thơ cỏc anh, ta như thấy phảng phất linh hồn của làng mạc đang xụn xao vọng về. Thờm một lần nữa ta sõu sắc nhận ra rằng: “Thơ mà quỏ cầu kỳ thỡ sa vào giả dối, quỏ trau chuốt thỡ sa vào xảo trỏ, hoang lương, hiu hắt thỡ phần nhiều sa vào buồn bó. Chỉ cú thuần hậu giản dị, thẳng thắn và khụng giả dối, khụng xảo trỏ, khụng buồn bó mà rất mực chỳ trọng đến sự ngăn chặn điều xấu, bảo tồn điều hay, mới là những đặc tớnh của thơ”[51;74]. Đõy là phương thức xõy dựng hỡnh ảnh chủ yếu được nhiều nhà thơ sử dụng thành cụng, Nguyễn Duy, Đồng Đức Bốn, Phạm Cụng Trứ khụng nằm ngoài quy luật đú.