5. Cấu trúc luận văn
2.2 Cái tôi trữ tình trong thơ Trần Vạn Giã
2.2.1 Khái niệm cái tôi trữ tình
Trên cơ sở tìm hiểu khoa học về con người và tâm lý học, cái tôi thực chất là một khái niệm triết học, C.Mac đã định nghĩa cái tôi là trung tâm tinh thần của con người, có quan hệ tích cực đối với thế giới và đối với chính bản thân mình. Con người kiểm soát được độc lập những hành vi của mình, có khả năng thể hiện tính chủ động toàn diện mới có cái tôi của mình. Cái tôi có thể xem là cấu trúc phần tự giác. Vì vậy, cái tôi mang bản chất xã hội và có quan hệ khắng khít với hoàn cảnh, đồng thời cũng có bản chất của chủ thể trong nhận thức và sáng tạo. Cái tôi trữ tình là thế giới chủ quan, thế giới tinh thần của người sáng tác được thể hiện trong thơ trữ tình bằng nhiều phương tiện khác nhau từ nội dung đến hình thức. Khái niệm về cái tôi trữ tình đã được nhắc đến nhiều trong những công trình nghiên cứu thơ ca từ xưa đến nay. Dù có nhiều những nhận định khác nhau, nhưng tư tưởng của những nhà nghiên cứu đều có chung nội hàm về mối quan hệ giữa chủ thể và thơ trữ tình.
Hegel cũng đã đưa ra nhận định của mình về mối quan hệ giữa tính trữ tình và tính chủ thể trong thơ ca: Nguồn gốc của thơ trữ tình là ở chủ thế và chủ thể là người duy nhất mang nội dung. Chủ thể được Hegel đề cập đến chính là cái tôi trữ tình trong thơ ca. Như vậy, cái tôi trữ tình vừa mang nội dung lại vừa là cơ sở cho sự sáng tạo nghệ thuật. Cũng đánh giá về cái tôi trữ tình, Belinsky cho rằng: “Toàn bộ hiện thực đều có thể là nội dung của thơ trữ tình nhưng với điều kiện nó phải trở
thành sở hữu máu thịt của chủ thể”. Hà Minh Đức cũng đưa ra quan điểm về vấn đề
này: “Đối với thơ trữ tình vai trò của chủ thể có một ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Nhà thơ nói về cuộc sống thông qua những cảm nghĩ chủ quan, hay nói một cách khác là phương thức biểu hiện của thơ trữ tình dựa chủ yếu vào chủ thể sáng tạo.”[5, tr.181].
Thơ trữ tình là thuật ngữ dùng chỉ chung các thể thơ thuộc loại trữ tình trong đó, những cảm xúc và suy tư của nhà thơ hoặc của nhân vật trữ tình trước các hiện tượng đời sống được thể hiện một cách trực tiếp. Tính chất cá thể hóa của cảm nghĩ
tình. Là tiếng hát của tâm hồn, thơ trữ tình có khả năng thể hiện những biểu hiện phức tạp của thế giới nội tâm, từ các cung bậc của tình cảm cho tới những chính kiến, những tư tưởng triết học. Thơ trữ tình luôn gắn vớ ữ tình. Dù có được định nghĩa và hiểu theo cách nào thì tính nội hàm vẫn không thay đổi: tính trữ
ể.
Trong công trình Tư duy thơ hiện đại Việt Nam, tác giả Nguyễn Bá Thành cũng đưa ra cách hiểu cái tôi trữ tình: “Cái tôi trữ tình trong thơ được thể hiện dưới hai dạng thức chủ yếu là cái tôi trữ tình trực tiếp và cái tôi trữ tình gián tiếp. Thơ trữ tình coi trọng sự biểu hiện cái chủ thể đến mức như là nhân vật số một trong
mọi bài thơ” [32, tr.56]. “Tuy nhiên, do sự chi phối của quan niệm thơ và phương
pháp tư duy của từng thời đại mà vị trí cái tôi trữ tình có những thay đổi nhất định” [32, tr.57].
Đối với thơ mới, sự thể hiện cái tôi trữ tình chiếm lĩnh hàng đầu, đó là những cái tôi trữ tình phần lớn được thể hiện dưới dạng trực tiếp. Cái tôi ấy giãi bày mọi tâm tư và sẵn sàng đối thoại với độc giả. Cái tôi trở về với thân phận, với sự tiếp nhận của ý thức, thậm chí đào sâu vào cõi vô thức để tìm đến bản thể chân chính của con người. Cái tôi trữ tình trong thơ hiện đại vì vậy chân thực hơn, nhưng cũng khốc liệt hơn, nó đưa con người đối diện với chính mình trong cả những phần khuất tối nhất. Bất cứ tứ thơ trữ tình nào cũng dựa trên sự rung động của chủ thể trữ tình, để từ đó thơ mang thân phận và những cá tính riêng. Vì thế khi khám phá cái tôi trữ tình không có nghĩa là ta chăm chăm khám phá cuộc đời tác giả mà là gắn thơ với những cảnh huống và giá trị tự do.