Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI
3.4. Điều kiện giải phóng con người
3.4.1. Điều kiện về chính trị xã hội
Với tư cách là sản phẩm của lịch sử, con người ln mang trong mình những dấu ấn, đặc trưng của thời đại mà nó đang sống, đồng thời chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của các thể chế chính trị - xã hội nhất định. Nên để con người bộc lộ và phát huy đầy đủ những khả năng, những năng lực sáng tạo của mình, khơng ngừng hồn thiện bản thân thì việc xác lập một hệ thống chính trị dân chủ, ổn định, tốt đẹp là rất quan trọng. Trong vấn đề này, Hồ Chí Minh nhận thấy Đảng, Nhà nước, mặt trận Tổ quốc và các tổ chức chính trị, thơng qua những hoạt động cụ thể của mình, phải thực hiện tốt những điều sau:
Bảo vệ và giữ vững độc lập cho dân tộc. Hồ Chí Minh coi “độc lập tự do là của quý,
quý vô ngần”, là điều kiện tiên quyết để con người có mơi trường chính trị ổn định cho sự phát triển của con người. Thực tiễn cho thấy, ở nơi nào con người cịn bị nơ lệ thì nơi
đó họ còn bị đầy đọa về thể xác và áp bức về tinh thần, khơng thể có được điều kiện kinh tế, hồn cảnh chính trị, mơi trường tinh thần để hiện thực hóa những năng lực của bản thân, được giải phóng và phát triển toàn diện. Thực tiễn lịch sử nước ta những năm bị các thế lực bên ngồi xâm lược, đơ hộ đã cho thấy rất rõ điều này. Biết bao thế hệ người Việt Nam đã chiến đấu và hy sinh giành lại độc lập, tự do thực sự của dân tộc.
Người ln nhắc nhở: “Mục đích bất di bất dịch của ta vẫn là hịa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ. Nguyên tắc của ta thì phải vững chắc, nhưng sách lược của ta thì linh hoạt.
Các cơng tác phải phối hợp và liên hệ với nhau, bộ phận phối hợp với toàn cục…” [81, tr. 555]. Cho nên Người yêu cầu: mỗi cá nhân phải “ra sức phấn đấu để giữ gìn quyền tự chủ của nước nhà, quyền tự do của dân tộc, quyền dân chủ của đồng bào” [77, tr. 270], “phải ra sức giữ vững nền độc lập của Tổ quốc, ra sức mưu cầu hạnh phúc cho đồng bào” [77, tr. 166], “đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” [77, tr. 3], “đem hết tài năng và tri thức giúp cho Chính phủ” [77, tr. 175] trong việc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Có bảo vệ vững chắc độc lập dân tộc, con người mới có điều kiện phát triển mọi mặt.
Thực hành tự do, dân chủ cho nhân dân.
Hơn ai hết, Hồ Chí Minh thấu hiểu nỗi bất hạnh của con người khi mất hết quyền tự do, dân chủ - những quyền thiêng liêng và cơ bản nhất của con người. Đó là con người sẽ bị trói buộc, các tiềm năng, năng lực sáng tạo của con người sẽ bị thui chột, con người dễ bị kìm hãm trong vịng tăm tối, ngu dốt, yếu hèn. Người nói: “Trên đời ngàn vạn điều cay đắng. Cay đắng chi bằng mất tự do” [76, tr. 366]. Thực tế lịch sử đã chứng minh ở một số quốc gia, người dân có vị thế là chủ nhà nước, song thiếu, thậm chí khơng có năng lực làm chủ, đã trở thành kẻ làm th, người nơ lệ. Vì vậy Người u cầu: “nhà nước phải phát triển quyền dân chủ và sinh hoạt chính trị của tồn dân” [85, tr. 374], “thực hành dân chủ để làm sao cho nhân dân biết hưởng quyền dân chủ, tự do, biết dùng quyền dân chủ của mình, dám nói, dám làm” [88, tr. 293]. Người khẳng định: “thực hành dân chủ là chìa khóa vạn năng có thể giải quyết mọi khó khăn” [88, tr. 325].
Để thiết lập được một chế độ dân chủ thực sự, Hồ Chí Minh đã xác định trách nhiệm, quyền lực một cách rạch ròi của các bộ phận trong hệ thống chính trị đối với dân. Với Đảng Cộng sản, Người khẳng định đây là Đảng duy nhất cầm quyền, quyền lực chính trị của Đảng trong hệ thống chính trị là lãnh đạo. Nhưng Người cũng khẳng định:
“Đảng không phải là một tổ chức để làm quan phát tài. Nó phải làm trịn nhiệm vụ giải phóng dân tộc, làm cho Tổ quốc giàu mạnh, đồng bào sung sướng” [78, tr. 289]. Đối với Nhà nước, quyền lực chính trị là quản lý, tổ chức và điều hành xã hội, với nhiệm vụ phục vụ quyền lợi của nhân dân. Đối với đoàn thể quần chúng và các tổ chức chính trị - xã hội, Người yêu cầu: “Những đoàn thể ấy là tổ chức của dân, phấn đấu cho dân, bênh vực quyền lợi của dân, liên lạc mật thiết nhân dân với Chính phủ. Khi ai có điều gì oan
ức, thì có thể do các đồn thể tố cáo lên cấp trên. Đó là quyền dân chủ của tất cả công
dân Việt Nam” [79, tr. 397]. Khi hệ thống chính trị làm đúng, làm tốt chức năng, nhiệm vụ của mình, nó sẽ được nhân dân tơn trọng, tín nhiệm, bảo vệ, làm cho tình hình đất nước ổn định, khơng có những cuộc biểu tình, phản đối, lật đổ.
Tuy nhiên, Hồ Chí Minh nhận thấy để hệ thống chính trị có thể tồn tại vững chắc, thực sự vì dân thì đội ngũ cán bộ cơng chức phải thực sự là đầy tớ của nhân dân. Họ thấy được trách nhiệm của mình là lo toan, gánh vác những công việc chung - những công việc mà từng người dân cụ thể không thể làm được. Họ chỉ được thực thi quyền hành, công việc trong phạm vi, khn khổ được giao và phải có tinh thần phục vụ trước nhân dân. Không ai được lợi dụng quyền hành được giao để đè đầu, áp bức lại dân hoặc làm những việc tư túng, trái phép. Còn nhân dân cũng phải có nghĩa vụ làm tròn bổn phận của người chủ, phải không ngừng nâng cao năng lực làm chủ của mình.
Ngồi ra, Hồ Chí Minh cũng nhận thấy trong một nhà nước, quyền mang tính pháp lý, quyền dân chủ phải được thừa nhận trong hiến pháp, và được luật pháp quốc gia bảo vệ, bao gồm quyền con người và quyền công dân. Không thể có dân chủ ngồi pháp luật, pháp luật là bà đỡ của dân chủ. Mọi quyền làm chủ của nhân dân phải được thể chế hóa bằng hiến pháp và pháp luật, ngược lại hệ thống pháp luật cũng phải bảo đảm quyền tự do dân chủ của nhân dân được tôn trọng trong thực tế. Hồ Chí Minh khẳng định: “Nhà nước chẳng những công nhận những quyền lợi của cơng dân mà cịn bảo đảm những điều kiện vật chất cần thiết để cho công dân thật sự được hưởng các quyền lợi đó” [85, tr. 120]; “Trước chúng ta đã bị chế độ quân chủ chuyên chính cai trị, rồi đến chế độ thực dân không kém phần chuyên chế nên nước ta khơng có Hiến pháp, nhân dân ta không được hưởng quyền tự do dân chủ. Chúng ta phải có một hiến pháp dân chủ” [77, tr. 7]. Năm 1945 khi đất nước vừa giành được chính quyền, trong hồn cảnh phải đối mặt với nhiều khó khăn, Hồ Chí Minh vẫn kiên quyết chỉ đạo Tổng tuyển cử theo
chế độ phổ thơng đầu phiếu để bầu Quốc hội, thành lập Chính phủ chính thức, soạn thảo và ban hành Hiến pháp.
Ngày 9-11-1946, Quốc hội khóa I nước Việt Nam đã thơng qua bản Dự thảo Hiến pháp do Ủy ban soạn thảo trình (sau khi đã chỉnh lý theo trưng cầu dân ý từ tháng 5- 1946) được gọi là Hiến pháp năm 1946. Dù ra đời trong hồn cảnh hết sức khó khăn, thậm chí chưa có điều kiện cơng bố trước quốc dân, nhưng Hiến pháp năm 1946 đã long trọng ghi nhận những giá trị cơ bản nhất và quyền dân chủ cao nhất của nhân dân. Lần đầu tiên trong lịch sử Việt Nam, những người dân nô lệ trước đây thực sự trở thành người chủ đất nước, được bảo đảm các quyền tự do dân chủ trong một quốc gia độc lập, có chủ quyền.
Năm 1959, khi miền Bắc trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, có những điều kiện mới về kinh tế, chính trị, văn hóa, Hồ Chí Minh đã tiến hành Sửa đổi Hiến pháp năm 1946. Quyền dân chủ trong Hiến pháp 1959 được xác định nhiều hơn, rộng hơn so với Hiến pháp năm 1946. Đó là Hiến pháp lần này có thêm một chương về chế độ kinh tế - xã hội và được đặt trước chương về quyền và nghĩa vụ công dân. Hiến pháp này cũng không dừng lại ở những quyền công dân đã được xác lập trong Hiến pháp năm 1946 mà quy định thêm những quyền mới của công dân.
Cùng với Hiến pháp, một số luật cơ bản cũng được Hồ Chí Minh xây dựng và cơng bố. Nội dung cơ bản của các luật này thể hiện quyền dân chủ cơ bản của người dân, tạo cơ sở pháp lý cho nhân dân được hưởng quyền dân chủ của mình. Nêu bật ranh giới giữa pháp luật của nhà nước ta với pháp luật của các nhà nước khác, đặc biệt là nhà nước tư sản, Người viết:
Luật pháp là vũ khí của một giai cấp thống trị, dùng để trừng trị giai cấp chống lại mình; luật pháp cũ là ý chí của thực dân Pháp, khơng phải là ý chí chung của toàn thể nhân dân ta. Luật pháp cũ đặt ra để giữ gìn trật tự xã hội thật, nhưng trật tự xã hội ấy chỉ có lợi cho thực dân, phong kiến, khơng có lợi cho tồn thể nhân dân. Luật pháp đặt ra trước hết là để trừng trị, áp bức. Phong kiến đặt ra luật pháp để trừng trị nông dân. Tư bản đặt ra pháp luật để trị công nhân và nông dân lao động [89, tr.169].
Như vậy, để có một mơi trường chính trị dân chủ mà trong đó con người được làm chủ xã hội và bản thân, Hồ Chí Minh đã xác lập rõ ràng trách nhiệm, quyền hạn của
các tổ chức trong hệ thống chính trị, đã xây dựng và hồn thiện Hiến pháp và pháp luật - cơ sở và phương tiện để nhân dân thực hiện quyền tự do, dân chủ. Thơng qua đó, con người mới tích cực đem hết tài năng, sức sáng tạo của mình cống hiến cho đất nước, con người và đất nước ngày càng phát triển, tiến bộ.
Thực hiện cơng bằng xã hội. Có thể nói, đây là vấn đề tác động mạnh mẽ đến con
người, đến nhận thức và hành động của các cá nhân. Nói đến cơng bằng xã hội là nói đến sự ngang bằng nhau giữa người với người về một phương diện xã hội xác định. Đó là cơng bằng về quyền công dân, quyền làm chủ xã hội, công bằng giữa nghĩa vụ và quyền lợi, giữa cống hiến và hưởng thụ. Hồ Chí Minh khẳng định, trong chế độ mới, thực hiện công bằng xã hội thể hiện ở chế độ phân phối hợp lý theo nguyên tắc “làm theo năng lực, hưởng theo lao động”, “không làm không hưởng”. Đây là nguyên tắc rất đúng đắn trong giai đoạn đầu của phương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa. Thực hiện tốt điều này sẽ tạo điều kiện cho con người được tự do phát huy hết năng lực sáng tạo của mình, con người có quyền lao động và hạnh phúc với thành quả lao động của mình, “Lúc đó là lúc ai cũng đưa hết tài năng của mình cống hiến cho xã hội, đồng thời ai cần dùng bao nhiêu thì lấy bấy nhiêu” [84, tr. 242]. “Chỉ ở trong chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa thì mỗi người mới có điều kiện để cải thiện đời sống riêng của mình, phát huy tính cách riêng và sở trường riêng của mình” [84, tr. 610]. Theo nghĩa này, công bằng xã hội một mặt phải đảm bảo phân phối theo đúng giá trị và hiệu quả lao động cống hiến của cá nhân; mặt khác phải tạo ra những cơ hội như nhau để mỗi người có thể tiếp cận đến những điều kiện cần thiết cho sự phát triển cá nhân, đồng thời yên tâm bộc lộ và phát huy hết những tiềm năng, những năng lực của mình trong quá trình lao động sáng tạo.
Tuy nhiên, hiểu “công bằng” theo quan niệm của Người rất nhân văn. Đó là cơng bằng xã hội trong chủ nghĩa xã hội không chỉ thể hiện ở việc phân phối theo nguyên tắc lao động mà còn thể hiện ở chỗ “những người già yếu hoặc tàn tật sẽ được nhà nước giúp đỡ chăm nom”, “Mình muốn ăn no mặc ấm, cũng cần làm sao cho tất cả mọi người được ăn no mặc ấm” [83, tr. 593] … “Tiến lên chủ nghĩa xã hội thì giai cấp tư sản cũng được Đảng và Chính phủ giúp đỡ cải tạo, hịa mình trong nhân dân lao động, con em của các nhà tư sản cũng được đối đãi như thanh niên khác” [84, tr. 405]. Nghĩa là, công bằng xã hội thể hiện trong sự đối xử bình đẳng trước pháp luật đối với bất kỳ người nào, dù
thuộc giai cấp tầng lớp khác nhau trong xã hội, đều khơng có sự thành kiến, phân biệt quá khứ, đều được tạo những điều kiện sống, làm việc và hưởng thụ như nhau.
Trong khi nhấn mạnh phải thực hiện ngày càng tốt hơn, đầy đủ hơn cơng bằng xã hội, Hồ Chí Minh khơng bao giờ đồng nhất cơng bằng xã hội với chủ nghĩa bình qn, với “sự cào bằng” trong xã hội. Người cho rằng, nếu công bằng xã hội là yếu tố quan trọng tạo lập nên mơi trường chính trị - xã hội tốt đẹp, khuyến khích con người vươn tới những giá trị cao đẹp của chân, thiện, mỹ, những việc làm có ích, thúc đẩy sự phát triển của xã hội và bản thân thì trái lại “sự cào bằng”, “bình quân chủ nghĩa” sẽ làm thui chột và triệt tiêu ý chí, nghị lực vươn lên của mỗi cá nhân, ảnh hưởng đến sự phát triển vẹn toàn của các nhân cách. Theo Hồ Chí Minh, một trong những biện pháp quan trọng và có ý nghĩa để thực hiện sự công bằng giữa cống hiến và hưởng thụ là phải thi hành chế độ khốn sản phẩm, khốn cơng việc. Người nói: “Chế độ làm khốn là một điều kiện của chủ nghĩa xã hội, nó khuyến khích người cơng nhân ln ln tiến bộ, cho nhà máy tiến bộ. Làm khốn là ích chung và lại lợi riêng. Công nhân sản xuất ra nhiều vải, cố gắng nhiều, hưởng được nhiều; làm khốn tốt, thích hợp và cơng bằng dưới chế độ ta hiện nay” [83, tr. 537].
Ngồi ra, để có cơng bằng Người cho rằng: “cán bộ phải chí cơng vơ tư, thậm chí có khi cán bộ vì lợi ích chung mà phải chịu thiệt một phần nào. Chớ nên cái gì tốt thì dành cho mình, xấu để cho người khác” [83, tr. 316]. Rõ ràng, điều mà Hồ Chí Minh yêu cầu cán bộ thực hiện đã phản ánh đúng tâm lý Việt Nam. Họ sẵn sàng chấp nhận những khó khăn, thiếu thốn tạm thời nhưng không chấp nhận những kẻ gian lận, tham nhũng, đặc quyền đặc lợi, những kẻ ăn cắp, sống xa hoa phè phỡn mà Người gọi chung là “kẻ bất lương”. Đối với những kẻ bất lương, Người khơng chỉ tỏ thái độ bất bình mà cịn u cầu phải kiên quyết loại trừ khỏi cộng đồng xã hội. Giải quyết tốt vấn đề này sẽ có tác dụng tích cực tới tâm trạng của nhân dân, thúc đẩy họ phấn khởi, hăng hái tham gia các công việc của đất nước.