Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI
3.3. Lực lượng thực hiện sự nghiệp giải phóng con người
3.3.3. Sự nghiệp giải phóng con người ở Việt Nam gắn liền với sự nghiệp giả
phóng con người trên thế giới
Từ rất sớm, Hồ Chí Minh đã nhận thấy thế giới là một thể thống nhất, các quốc gia cần có sự hợp tác, giúp đỡ và học hỏi lẫn nhau; sức mạnh của mỗi nước, một phần quan trọng tùy thuộc vào những mối liên kết và hiểu biết về thế giới. Người đòi hỏi: Cách mạng phải hiểu phong trào thế giới.
Khi ra nước ngồi tìm đường cứu nước, trong tư cách người lao động, Hồ Chí Minh đã hịa mình vào mơi trường hoạt động của nhân dân lao động các nước, tìm hiểu cuộc sống của họ. Từ thực tế quan sát được, Người rút ra kết luận: khơng chỉ dân tộc mình mất tự do mà nhiều dân tộc khác cũng cùng chịu “chung một nỗi đau khổ: sự bạo ngược của chế độ thực dân” và khơng chỉ đồng bào mình bị đối xử như nơ lệ mà nhân dân lao động các nước khác không kể chủng tộc, màu da hay quốc tịch cũng đều là nạn nhân của một kẻ sát nhân: chủ nghĩa tư bản. Vì vậy, Người yêu cầu phải thiết lập mối quan hệ giữa nhân dân các nước có cùng chung cảnh ngộ, cùng chung kẻ thù. Năm 1919, Người kêu gọi: “Vì nền hịa bình thế giới, vì tự do và ấm no, những người bị bóc lột thuộc mọi chủng tộc cần đoàn kết lại và chống bọn áp bức” [74, tr. 487].
Trên thực tế, sự đoàn kết chiến đấu giữa nhân dân lao động bị áp bức ở các nước chưa được quan tâm đúng mức. Nguyên nhân của hiện tượng này là do các nước không hiểu tầm quan trọng, sự cần thiết phải thiết lập sự đoàn kết chiến đấu với nhau và do chủ
nghĩa đế quốc thực dân ngăn cản, chia rẽ. Năm 1924, trong thư Gửi đại diện Quốc tế
tộc phương Đơng, đó là sự biệt lập. Khơng giống như các dân tộc phương Tây, các dân tộc phương Đông khơng có những quan hệ và tiếp xúc giữa các lục địa với nhau. Họ hồn tồn khơng biết đến những việc xảy ra ở các nước láng giềng gần gũi nhất của họ, do đó họ thiếu sự tin cậy lẫn nhau, sự phối hợp hành động và sự cổ vũ lẫn nhau” [74, tr. 487]. Còn ở các nước chính quốc, cho đến những thập niên đầu tiên của thế kỷ XX, Người cho rằng giai cấp vô sản vẫn biết rất ít đến thuộc địa nói chung, Đơng Dương và Việt Nam nói riêng. Nhìn chung họ không hiểu thuộc địa là gì và những gì xảy ra thường ngày ở đó. Số đơng vẫn tưởng rằng “một thuộc địa chẳng qua chỉ là một xứ dưới đầy cát và trên là bầu trời, vài cây dừa xanh với mấy người khác màu da, thế thôi. Và họ hồn tồn khơng để ý gì đến” [74, tr. 80]. Cịn hiểu biết về Đơng Dương lại rất lờ mờ. Có những người chưa hề nghe đến Đông Dương, khơng tin có một Đơng Dương trên thực tế. Có người lại cho rằng Đơng Dương chỉ là một tỉnh nhỏ ở biên giới nằm giữa hai nước Ấn Độ và Trung Hoa. Chỉ có đội quân xâm lược của Pháp và những tên thực dân biết đến phương Đông, biết đến các dân tộc thuộc địa. Còn những người bản xứ xem những người Pháp, mặc dù họ là hạng người nào cũng đều là những kẻ bóc lột độc ác, là đối tượng phải chống. Sự không hiểu biết lẫn nhau giữa nhân dân lao động ở các nước đã xảy ra những thành kiến, đã bị chủ nghĩa tư bản lợi dụng để ngăn cản việc tuyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin vào các phong trào cách mạng và chia rẽ những lực lượng phải đoàn kết lại.
Nhận thấy được những hạn chế này, từ rất sớm, trong rất nhiều bài báo, Hồ Chí Minh đã vạch trần bản chất và tội ác dã man, độc ác của chủ nghĩa thực dân; nêu rõ những nỗi khổ mà nhân dân thuộc địa phải chịu; tái hiện những cuộc đấu tranh phản kháng của nhân dân các dân tộc thuộc địa... Người khẳng định: Lịch sử bất cứ cuộc xâm chiếm thuộc địa nào thì từ đầu đến cuối đều được viết bằng máu của người bản xứ. Các thuộc địa là hiện thân của chế độ dã man, tàn bạo của bọn thực dân đối với hàng triệu dân bản xứ. “Tất cả các sinh lực của chủ nghĩa tư bản đế quốc đều lấy ở các xứ thuộc địa. Đó là nơi chủ nghĩa tư bản lấy nguyên liệu cho các nhà máy của nó, nơi nó đầu tư, tiêu thụ hàng, mộ nhân cơng rẻ mạt cho đạo qn lao động của nó, và nhất là tuyển binh lính người bản xứ cho các đạo quân phản cách mạng của nó” [74, tr. 263]. Khơng dừng lại ở việc xâm lược thuộc địa, chủ nghĩa tư bản cịn tiến hành áp bức, bóc lột, đàn áp cả những người vơ sản ở chính quốc. “Nó dùng những người vơ sản da trắng để chinh phục
những người vô sản ở các thuộc địa. Sau đó nó lại tung những người vơ sản ở các thuộc địa này đi đánh những người vô sản ở các thuộc địa khác. Sau hết, nó dựa vào những người vô sản ở các thuộc địa để thống trị những người vô sản da trắng” [74, tr. 266].
Như vậy, chế độ tư bản thực dân tiến hành áp bức, bóc lột tất cả các dân tộc, các giai cấp, không trừ một dân tộc nào, không trừ một giai cấp nào. Hồ Chí Minh ví: “Chủ nghĩa tư bản là một con đỉa có một vịi bám vào giai cấp vơ sản chính quốc và một cái vịi khác bám vào giai cấp vô sản ở các thuộc địa” [74, tr. 320], chủ nghĩa tư bản khơng chỉ bóc lột kinh tế các nước chính quốc và thuộc địa mà cịn làm tha hóa con người, làm mất đi nhân tính của cả người bị bóc lột và kẻ đi bóc lột. Cho nên, mâu thuẫn lớn nhất trên thế giới lúc này là mâu thuẫn giữa người bị bóc lột và kẻ đi bóc lột. Người khẳng định: “Dù màu da có khác nhau, trên đời này chỉ có hai loại người: người bóc lột và người bị bóc lột” [74, tr. 287]. Vậy, đế quốc Pháp, đế quốc Nhật… đều thuộc hệ thống đế quốc, mỗi nước tư bản là một bộ phận của hệ thống mang bản chất bóc lột. Người dân bị áp bức ở Việt Nam hay người dân bị áp bức ở các nước thuộc địa khác hay người dân lao động ở Pháp, Anh, Mỹ, Nhật… đều là đối tượng áp bức bóc lột của chủ nghĩa đế quốc. Cho nên giai cấp cơng nhân và nhân dân lao động ở chính quốc cũng như ở thuộc địa phải hiểu rằng “họ đều là anh em cùng một giai cấp và khi tới lúc phải chiến đấu, thì cả hai bên đều phải cùng đánh bọn chủ chung của mình, chứ anh em khơng nên đánh lẫn nhau” [74, tr. 219]. Hồ Chí Minh đã diễn đạt tư tưởng của Mác - Ăngghen “Vô sản tất cả các nước đồn kết lại” và Quốc tế Cộng sản “Vơ sản tất cả các nước và các dân tộc bị áp bức đoàn kết lại” thành khẩu hiệu “Lao động tất cả các nước đồn kết lại”, rằng “Bốn phương vơ sản đều là anh em”, “Tứ hải giai huynh đệ”. Đây là một đòi hỏi lớn của thời đại trong cuộc đấu tranh xóa bỏ triệt để ách áp bức, bóc lột, bất cơng, giải phóng vĩnh viễn con người.
Trên cơ sở xác định đúng đắn, rạch rịi bạn, thù, Hồ Chí Minh luôn xem cách mạng Việt Nam là một bộ phận của cách mạng thế giới và sự nghiệp giải phóng con người Việt Nam là một bộ phận của sự nghiệp giải phóng giải phóng con người trên tồn thế giới. Đặc biệt Người nhìn thấy rõ mối liên hệ chặt chẽ giữa nhân dân Việt Nam và giai cấp vô sản Pháp trong khi đế quốc Pháp thi hành chính sách thực dân ở Việt Nam. Người khẳng định: “Vận mệnh của giai cấp vô sản thế giới và đặc biệt là vận mệnh của giai cấp vô sản ở các nước đi xâm lược thuộc địa gắn chặt với vận mệnh của giai cấp bị
áp bức ở các thuộc địa” [74, tr. 295]. Đây chính là điểm vượt lên của Hồ Chí Minh so với các lãnh tụ yêu nước và chí sĩ cách mạng đầu thế kỷ XX. Dù đã có nhiều người ra nước ngoài cầu viện, xây dựng đội ngũ đưa về nước để vận động đấu tranh, nhưng chưa có ai làm được như Hồ Chí Minh, “phân tích tình hình thế giới và trong nước để định rõ mục đích, yêu cầu và nhiệm vụ của cách mạng Việt Nam”, xác định đúng đắn, rạch ròi bạn, thù để cùng chiến đấu.
Như vậy, với tinh thần cách mạng triệt để, tinh thần quốc tế vô sản, không chỉ trên lời nói mà cịn bằng hoạt động thực tiễn, Hồ Chí Minh đã xây dựng nền tảng vững chắc cho mối quan hệ tất yếu giữa cách mạng Việt Nam với cách mạng thế giới, giữa sự nghiệp giải phóng con người Việt Nam với sự nghiệp giải phóng con người trên tồn thế giới.