Kinh dạy “Hiếu hạnh là Phật hạnh, hiếu tâm là Phật tâm.’’ Bởi vậy mười phương ba đời chư Phật cũng đều thực hành tâm hạnh hiếu thảo nhiều đời thuần thục trải qua hằng ba a-tăng kỳ kiếp mới đặng quả vị giác ngộ.
Trong kinh Đại Phương Tiện Phật Báo Ân, Phật cĩ thuật lại một câu chuyện rằng: “Ngày xưa, ở xứ Ba-la-nại, cĩ một vì vua ham mê săn bắn; một hơm vua săn bắt được một con voi trắng rất mực xinh đẹp. Vua giao cho một người lính tượng hiền lành cần mẫn trơng nom chăm sĩc cẩn thận. Nhưng voi ngày đêm khơng chịu ăn uống khĩc mãi. Người lính tượng sợ để lâu voi chết nên vào tâu vua. Vua ra vuốt ve voi và bảo:
- Tại sao cĩ cỏ non, mật ngọt ấy thế mà sao ngươi khơng chịu ăn uống?
Voi đáp:
- Muơn tâu bệ hạ. Tơi hiện cịn cĩ cha mẹ rất già ở trong rừng. Khơng tự nuơi sống được. Nay tơi ở đây, mẹ cha tơi đĩi khát, chắc chết. Tơi lịng nào mà ăn ngon uống ngọt cho được. Nếu bệ hạ cĩ lịng trắc ẩn, gia tâm thương xĩt, cho phép tơi được vào rừng xanh săn sĩc cho hai
đấng sinh thành. Khi song thân
qua đời, tơi sẽ trở lại chốn này
để bệ hạ mặc tình sai khiến.
Vua nghe nĩi động lịng từ mẫn, bèn khuyên voi ăn uống và ra lịnh thả voi ra ngay. Sau
đĩ ơng bỏ hẳn cơng việc săn bắn vui chơi, chăm lo chánh trị,
mưu lợi cho dân, cho nước. Quốc gia vì thế mà thái bình thanh trị. Câu chuyện voi xưa dần chìm vào quên lãng. Mười hai năm sau, vua đang họp triều chính cùng bá quan văn võ, bỗng cĩ một tên quân vào báo là cĩ một chú voi già ốm yếu đến và khẩn thiết muốn bái kiến bệ hạ. Vua thuận cho đưa voi vào, vào
đến nơi, voi quỳ mọp xuống tâu rằng:
- Mười hai năm trước, tơi đội ơn bệ hạ tha cho để làm trịn hiếu đạo săn sĩc cha mẹ. Nay song thân tơi đều đã qua đời. Y như cam kết, tơi trở lại chốn này. Số phận tùy bệ hạ định đoạt.
Nhìn thấy voi già yếu tiều tụy quá, vua chột dạ xĩt thương
đưa tay ve vuốt mà rằng:
- Nếu mọi người, mọi lồi đồng biết hiếu kính cha mẹ, biết trung tín, giữ lời đã hứa như ngươi thì đời thịnh trị cả. Thơi hãy ở lại đây với ta. Ta sẽ chu cấp cho ngươi trọn đời.
Đến đây, Phật xác nhận bản sanh: “Voi ấy nào phải ai xa lạ
chính là tiền thân ta đĩ!”
Phật tử phải khéo suy và hành trì cho đúng vậy.
(trích 52 Câu Chuyện Dưới Cờ
của Thị Nguyên - Nguyễn Đình Khơi)
gan, dạ dày, ruột v.v…
Khi dạy về 5 uẩn, anh/chị của em nĩi đĩ là 5 người lính cĩ cầm vũ khí để rượt đuổi mình; đĩ là: sắc (body, form), thọ (feelings), tưởng (perception), hành (mental formation) và thức (consciousness)… nhờ những lời nĩi vui, chúng em cố gắng lắng nghe, tìm hiểu, và áp dụng về tu tập v.v...
Cịn khi dạy về 6 căn (components, senses): mắt, tai mũi. lưỡi, thân, ý (mind) và 6 trần (sắc-form, thanh– sounds, hương-fragance, vị-
taste, xúc-contact, pháp-
dharma) thì anh/chị em dạy rằng 6 căn và 6 trần khơng cĩ sai cái gì cả nhưng sự dính mắc của 6 căn vào 6 trần nghĩa là 6 sự ham muốn thì
được gọi là 6 oan gia đĩ! Ví dụ
mắt thấy sắc thì ham muốn nổi dậy, tai tiếp xúc với âm thanh thì tâm khởi ngay: nghe khen thì vui rồi mê đắm, nghe chê thì buồn giận… rồi si mê khởi lên kéo theo đau khổ phiền não…
Khi dạy về Bát Chánh
Đạo, anh /chị của em nĩi:
chúng mình hãy kết 1 chiếc bè gồm 8 khúc cây để vượt sơng! Rồi mới từ từ giảng về 8 “khúc cây” và vượt sơng phiền não khổ đau như thế nào…
Thưa Anh Chị Em thân mến,
Các mơn học của GĐPT: Phật Pháp, HĐTN, Việt Ngữ, Văn nghệ Lịch sử VN… thật ra khơng bao giờ cũ và dù dùng tiếng Anh hay tiếng Việt vẫn cĩ thể làm cho khơng khí học tập hấp dẫn, vui nhộn, tùy theo sáng kiến của anh chị em huynh trưởng chúng ta; điều này chúng ta đã, đang và sẽ làm với quyết tâm lớn, tinh tấn luơn... cịn kết quả như thế nào phải tùy vào nhiều nhân duyên khác nữa.
Thân kính chúc Anh Chị Em “một ngày như mọi ngày,” an lạc và giải thốt!
Trân trọng,